CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷61 永明大師
T48n2016_p0764a18(01)║問。但云方便。說則無妨。若約正宗。有言傷旨。
T48n2016_p0764a19(00)║答。我此圓宗。情解不及。豈同執方便教人。
T48n2016_p0764a20(02)║空有不融通。體用兩分。理事成隔。說常住。
T48n2016_p0764a21(03)║則成常見。說無常。則歸斷滅。斥邊。則成邊執。存中。
T48n2016_p0764a22(01)║則著中理。今此圓融之旨。無礙之宗。說常。
T48n2016_p0764a23(02)║則無常之常。說無常。則常之無常。言空。
T48n2016_p0764a24(04)║則不空之空。言有。則幻有之有。談邊。則即中之邊。
T48n2016_p0764a25(00)║談中。則不但之中。立理。則成事之理。立事。
T48n2016_p0764a26(03)║則顯理之事。是以卷舒在我。隱顯同時。
T48n2016_p0764a27(05)║說不乖於無說。無說不乖於說。寶藏論云。常空不有。
T48n2016_p0764a28(02)║常有不空。兩不相待。句句皆宗。
T48n2016_p0764a29(07)║是以聖人隨有說有。隨空道空。空不乖有。有不乖空。兩語無病。
T48n2016_p0764b01(00)║二義雙通。乃至說我。亦不乖無我。乃至無說。
T48n2016_p0764b02(00)║事亦不宗。何以故。不為言語所轉也。釋曰。
T48n2016_p0764b03(01)║常空不有者。常空。則不因有而空。若因有而空。
T48n2016_p0764b04(00)║則成對待。以他為體。自無力故。不自在故。
T48n2016_p0764b05(01)║不得稱常。常有不空者。亦不因空而有。
T48n2016_p0764b06(03)║則一空一切空。一有一切有。以絕待故。
T48n2016_p0764b07(05)║乃得句句皆宗也。空有既爾。法法皆然。可謂宗無不通。
T48n2016_p0764b08(01)║道無不現。云何簡法取塵。自生差別。
T48n2016_p0764b09(04)║不為言語之所轉者。以知宗故。無一事而不隨實地。無一法而不順無生。
T48n2016_p0764b10(01)║祖師云。承言須會宗。勿自立規矩。
T48n2016_p0764b11(02)║何者。若立規矩。則落限量。纔成限量。
T48n2016_p0764b12(00)║便違本宗。但隨言語之所轉也。
T48n2016_p0764b13(05)║所以一切眾生不知真實者。皆為言語之所覆。
T48n2016_p0764b14(04)║大寶積經云。音聲語言中。若得不隨轉。於義乃隨行。
T48n2016_p0764b15(01)║是名求義者。何者名為義。應知祕密說。
T48n2016_p0764b16(03)║祕密說者。即宗鏡旨矣。唯佛智之所知。
T48n2016_p0764b17(05)║非情見之能解。如勝天王般若經云。
T48n2016_p0764b18(08)║爾時眾中有一菩薩摩訶薩。名須真胝。白勝天王言。
T48n2016_p0764b19(05)║如來為大王受記乎。勝天王答善思惟菩薩言。善男子。
T48n2016_p0764b20(01)║我受記如夢相。又問。大王。如此受記。當得何法。
T48n2016_p0764b21(00)║答曰。善男子。佛授我記。竟無所得。又問。
T48n2016_p0764b22(01)║無所得者。為是何法。答曰。不得眾生壽者我人。
T48n2016_p0764b23(00)║養育。陰界入。悉無所得。若善不善。若染若淨。
T48n2016_p0764b24(00)║若有漏。若無漏。若世間。若出世間。若有為。
T48n2016_p0764b25(01)║若無為。若生死。若涅槃。悉無所得。又問。
T48n2016_p0764b26(03)║若無所得用受記為。答曰。善男子。無所得故。
T48n2016_p0764b27(03)║則得授記。又問。若如大王所說義者。則有二智。
T48n2016_p0764b28(02)║一無所得。二得授記。答曰。若有二者。則無授記。
T48n2016_p0764b29(01)║何以故。佛智無二。諸佛世尊。以不二智。
T48n2016_p0764c01(03)║授菩薩記。又問。若智不二。云何而有授記得記。
T48n2016_p0764c02(01)║答曰。得記授記。其際不二。又問。不二際者。
T48n2016_p0764c03(02)║云何有記。答曰。通達不二際即是授記。
T48n2016_p0764c04(00)║又問。大王。住何際中而得授記。答曰。住我際得授記。住眾生際。壽命際人際得授記。
T48n2016_p0764c05(00)║又問。我際當於何求。答曰。當於如來解脫際求。
T48n2016_p0764c06(05)║又問。如來解脫際。復於何求。答曰。當於無明有愛際求。
T48n2016_p0764c07(04)║又問。無明有愛。當於何求。
T48n2016_p0764c08(00)║答曰。當於畢竟不生際求。
T48n2016_p0764c09(03)║又問。畢竟不生際。當於何求。
T48n2016_p0764c10(04)║答曰。當於無知際求。
T48n2016_p0764c11(02)║又問。無知者。為無所知。云何於此際求。
T48n2016_p0764c12(04)║答曰。若有所知求不可得。以無知故。於此際求。
T48n2016_p0764c13(03)║又問。此際無言。云何可求。答曰。以言語斷。是故可求。
T48n2016_p0764c14(00)║又問。云何言語斷。答曰。諸法依義不依語。
T48n2016_p0764c15(01)║又問。云何依義。答曰。不見義相。又問。云何不見。
T48n2016_p0764c16(01)║答曰。不生分別義是可依。我為能依。無此二事。故名通達。
T48n2016_p0764c17(00)║又問。若不見義。此何所求。
T48n2016_p0764c18(01)║答曰。不見不取。故名為求。又問。若法可求即是有求。
T48n2016_p0764c19(00)║答曰。不爾。夫求法者。是無所求。何以故。
T48n2016_p0764c20(02)║若是可求則為非法。又問。何者是法。
T48n2016_p0764c21(03)║答曰。法無文字。亦離言語。又問。離文言中。何者是法。
T48n2016_p0764c22(00)║答曰。文言性離。心行處滅。是名為法。一切諸法。
T48n2016_p0764c23(02)║皆不可說。其不可說。亦不可說。善男子。若有所說。
T48n2016_p0764c24(00)║即是虛妄。中無實法。又問。諸佛菩薩。
T48n2016_p0764c25(03)║常有言說。皆虛妄乎。答曰。諸佛菩薩。從始至終。
T48n2016_p0764c26(02)║不說一字。云何虛妄。又問。若有所說。云何過咎。
T48n2016_p0764c27(01)║答曰。謂言語過。又問。言語何咎。答曰。
T48n2016_p0764c28(03)║謂思量過。又問。何法無咎。答曰。無說有說。
T48n2016_p0764c29(03)║不見二相。是即無咎。又問。過何為本。答曰。
T48n2016_p0765a01(03)║能執為本。又問。執何為本。答曰。著心為本。
T48n2016_p0765a02(01)║又問。著何為本。答曰。虛妄分別。
T48n2016_p0765a03(02)║又問。虛妄分別。以何為本。答曰。攀緣為本。
T48n2016_p0765a04(00)║又問。何所攀緣。答曰。緣色聲香味觸法。
T48n2016_p0765a05(02)║又問。云何不緣。答曰。若離愛取。則無所緣。以是義故。
敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷61 永明大師
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