CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷75 永明大師
T48n2016_p0832a10(01)║ 問。總別二報之業。如何分別。
T48n2016_p0832a11(00)║答。如持五戒。招得人身。是總報業。
T48n2016_p0832a12(04)║由於因中有瞋忍等。於人總報而有妍媸。名別報業。
T48n2016_p0832a13(01)║唯識亦名為引滿業。能招第八。引異熟果。
T48n2016_p0832a14(02)║故名引業。能招第六。滿異熟果。名為滿業。
T48n2016_p0832a15(00)║俱舍論。亦云。一業引一生。多業能圓滿。猶如繢像。
T48n2016_p0832a16(01)║先圖形狀。後填眾彩等。然其引業能造之思。
T48n2016_p0832a17(01)║要是第六意識所起。若其滿業能造之思。
T48n2016_p0832a18(02)║從五識起。然五識無執。不能發潤。故非迷理。
T48n2016_p0832a19(02)║無推度故。不能造業。雖造滿業。亦非自能。
T48n2016_p0832a20(03)║但由意引。方能作故。所以海龍王經云。爾時世尊。
T48n2016_p0832a21(01)║告海龍王。猗世間者。作若干緣。心行不同。
T48n2016_p0832a22(02)║罪福各異。以是之故。所生殊別。龍王。
T48n2016_p0832a23(05)║且觀眾會及大海。若干種形。顏貌不同。是諸形貌。
T48n2016_p0832a24(03)║皆心所畫。又心無色而不可見。一切諸法。誑詐如是。
T48n2016_p0832a25(00)║因惑興相。都無有主。隨其所作。各自受之。
T48n2016_p0832a26(01)║譬如畫師。本無造像。諸法如是。而不可議。
T48n2016_p0832a27(02)║自然如幻化相。皆心所作。溫室經云。佛言。
T48n2016_p0832a28(03)║觀彼三界天人品類。高下長短。福德多少。
T48n2016_p0832a29(04)║皆由先世用心不等。是以所受各異不同。般若燈論云。
T48n2016_p0832b01(00)║如阿毘曇中偈云。自護身口思。及彼攝他者。
T48n2016_p0832b02(00)║慈法為種子。能得現未果。所言思者。
T48n2016_p0832b03(02)║謂能自調伏。遠離非法。與此心相應思。故名為思。
T48n2016_p0832b04(00)║攝他者。謂布施愛語。救護怖畏者。以如是等。
T48n2016_p0832b05(00)║能攝他故。名為攝他。慈者。謂心。心即名法。
T48n2016_p0832b06(01)║亦是種子。種子者。亦名因。為誰因耶。
T48n2016_p0832b07(03)║謂果之因。是何等果。謂是現在未來之果。
T48n2016_p0832b08(04)║云何名心為種子耶。謂能起身口業故。名為種子。
T48n2016_p0832b09(02)║又如論偈言。如芽等相續。而從種子生。
T48n2016_p0832b10(04)║由是而生果。離種無相續。釋曰。此謂從芽生莖。
T48n2016_p0832b11(03)║乃至枝葉華果等。各有其相。種子雖滅。
T48n2016_p0832b12(05)║由起相續展轉至果。若離種子。芽等相續則無流轉。
T48n2016_p0832b13(02)║以是故。其義云。何故論偈言。種子有相續。
T48n2016_p0832b14(03)║從相續有果。先種而後果。不斷亦不常。釋曰。
T48n2016_p0832b15(03)║云何不斷。謂有種子相續住故。云何不常。
T48n2016_p0832b16(04)║謂芽起已種子壞故。內法亦爾。如論偈云。如是從初心。
T48n2016_p0832b17(00)║心法相續起。從是而起果。離心無相續。釋曰。
T48n2016_p0832b18(00)║此謂慈心不慈心。名為業。此心雖滅。
T48n2016_p0832b19(03)║而相續起。此相續果起者。謂愛非愛有受相故。
T48n2016_p0832b20(02)║若離心者。果則不起。今當說相續法。其義云何。
T48n2016_p0832b21(01)║故論偈言。從心有相續。從相續有果。
T48n2016_p0832b22(04)║故業在果先。不斷亦不常。釋曰。云何不斷。
T48n2016_p0832b23(04)║謂相續能起果故。云何不常。不至第二剎那住故。
T48n2016_p0832b24(02)║是知三業難防應須密護。意為苦聚。口是禍胎。
T48n2016_p0832b25(01)║但閉門而守津。方斷相續。
敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷75 永明大師
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