問。定中所見定果色。是定心自現。非緣現在外色。又非憶持過去境。可驗唯心。未得定者。皆是散意所見外色。云何證是自心

CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷78 永明大師

T48n2016_p0845c28(03)║　問。定中所見定果色。是定心自現。

T48n2016_p0845c29(06)║非緣現在外色。又非憶持過去境。可驗唯心。

T48n2016_p0846a01(04)║未得定者。皆是散意所見外色。云何證是自心。

T48n2016_p0846a02(06)║　答。定內定外。

T48n2016_p0846a03(03)║靜亂雖殊。所見之色。皆唯自識。以外境無體。

T48n2016_p0846a04(03)║從緣而生。生性本空。無相可得。識論云。如觀行人。

T48n2016_p0846a05(01)║定中所見色相境界。識所顯現。定無境界。

T48n2016_p0846a06(02)║此青等色相。是定境。非所憶持識。憶持識有染污。

T48n2016_p0846a07(00)║此起現前所見。分明清淨。則唯識之旨。

T48n2016_p0846a08(02)║於此彌彰。如依鏡面。但有自面。無有別影。何以故。

T48n2016_p0846a09(00)║諸法和合道理。難可思議。

T48n2016_p0846a10(07)║不可見法而令得見。定心。亦爾。定心有二分。一分似識。

T48n2016_p0846a11(03)║一分似塵。此二種。實唯是識。若憶持識是過去色。

T48n2016_p0846a12(01)║此定中色。若在散心五識。可言緣現在外塵起。

T48n2016_p0846a13(00)║若散意識。緣過去塵起。若在觀中。

T48n2016_p0846a14(04)║必不得緣外色為境。色在現前。又非緣過去境。

T48n2016_p0846a15(03)║當知定心所緣色。即見自心。不見別境。以定中色。

T48n2016_p0846a16(01)║比定外色。應知亦無別境。是知一心即萬法。

T48n2016_p0846a17(01)║萬法即一心。何者。以一心不動。舉體為萬法故。

T48n2016_p0846a18(00)║如起信鈔釋疏云。舉體者。

T48n2016_p0846a19(07)║謂真如舉體成生滅。生滅無性。即是真如。

T48n2016_p0846a20(08)║未曾有真如處不生滅。未曾有生滅處不真如。又云。不同空者。

T48n2016_p0846a21(01)║靈然覺知。覺知。即神解義。陰陽不測謂之神。

T48n2016_p0846a22(01)║解即是智。智即是知。知即一心也。

T48n2016_p0846a23(05)║故以知為心體。所以祖師云。空寂體上。自有本智能知。

T48n2016_p0846a24(01)║大意云。於一切染淨法中。有真實之體。

T48n2016_p0846a25(03)║了然鑒覺。目之為心。

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