經云。要知前世因。今生受者是。要知後世果。今生作者是

龍舒淨土文  王日休居士譔 


  淨土起信七

人有不信因果。從而不信淨土者。夫因果烏可以不信乎。
經云。要知前世因。今生受者是。要知後世果。今生作者是。
若不信此語。何不以目前之事觀之。人生所以有貧富。有貴賤。有苦樂勞逸。有榮辱壽夭。其禍福種種不同。雖曰天命。天豈私於人哉。
蓋以人前生所為不同故。今生受報亦不同。而天特主之耳。
是以此身謂之報身。報身報我前世所為。故生此身也。天何容心哉。
譬如人有功罪於外。當受賞罰於官府。官府豈私於人哉。特以有功當賞。有罪當罰。而主之耳。豈以賞罰無故而加於人。
世間官府。猶不以賞罰無故而加於人。況天地造化。豈以禍福而無故加於人乎。
是知以前世所為有善惡故。以禍福而報之也。以其不能純乎善。故不得純受其福報。
乃有富貴而苦夭者。有貧賤而壽樂者。有榮寵而悴辱者。其為果報。各隨其所為。如影從形。如響應聲。纖毫不差。
故云。種桃得桃。種李得李。未有種麻而得豆。種黍而稷者。
唯種時少。收穫時多。故作善惡時甚小。受禍福之報其大。
故云。種一粒粟。秋收萬顆子。人生為善惡。果報還如此。蓋造化自然之理也。
此理可信。則淨土之說必可信。
何則二者皆佛言。佛誠言於因果。必不妄言於淨土。
故因不信因果。從而不信淨土者。此可以解其惑矣。     


敬錄  龍舒淨土文  王日休居士譔 
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