淡飯粗衣未足羞 心田失種卻堪愁 趁早在生修淨土 莫教臨死怨閻羅

手把楊枝臨水坐 靜思往事似前身 鏡花水月皆幻相 知君有日悟歸程

2011年3月18日 星期五

普勸

自殺以後的真相 紅葉居士編著

五、普勸

除了以上數種,其餘如與人爭氣而自殺的,確也不少。自己親受極苦,以快仇人之心,更是愚不可及,太不值得了。此全賴各人勸導,令勿走極端。總之自殺的原因繁多,不能一一盡述。

但是我最後要奉勸一輩有力的人,不論若富若貴,對於貧窮無告的人,應當特別矜恤,格外提攜。要知事業,即是利人。易曰:『舉而措之天下之民』,謂之事業又杜詩云:『男兒事業知公有。』即如叔孫豹所言的:『立德、立功、立言』之三不朽,皆古人的事業,(非如現在的人,以做官發財為事業。)然何莫非指利人而言。

是以

而不能利人,徒務虛榮,是名尸素,不名事業

而不能利人,一昧貪求,是名婪鄙,不名事業

既富且貴,又能利人,便能博施濟眾,博施濟眾,是堯舜的事業

我更要奉勸一般世人,對於貧苦的人,切不可存勢利之心,他已經苦了,還經得起你們的白眼,經得起你的揶揄麼?

貧苦人,是受不得氣的,一受了氣,他就怨命自殺。那末,你們豈不是間接的犯了殺人大罪麼?

而況自身難保,前人即是後人,怎可不知自懼?

自來前倨後卑,季子所嘆,壁詩紗籠,王播所譏;所以勢利之行,萬不可有。須知民胞物與,原屬同氣連枝,緩急自當相濟,患難自當相救,相濟相救,方為人道主義。

試問做了人,不講人道主義,應該不應該呢

總之多讀書,方明理,明了理,自然洞徹一切,不為物累。孔氏老莊之學,博大精深,邈焉寡儔。尤高者如佛學,若能深研,得益匪淺。有志之士,幸各努力,聊供芻獻,尚希大雅指正。

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勸大家勿輕生,切莫自殺,以致後悔無及...若然自殺了,不特苦上加了自殺的苦,來生尤其是苦,是慘苦、極苦、長久苦、苦中苦,真是說不盡的苦

自殺以後的真相 紅葉居士編著

二、枉死後的苦

既知靈魂不滅,死後尚有來生,以為現世的生命,為時短促,苦多樂少,有甚麼寶貴?不若自殺了,也許來世可得到快樂的生命。卻不知道人生一世,本已甚苦,若然自殺了,不特苦上加了自殺的苦,來生尤其是苦。而且所受的,是慘苦、極苦、長久苦、苦中苦,真是說不盡的苦。所謂一朝失足,成千古恨,大家千萬不要輕生,弄到後悔無窮。

(丁)顯感利冥錄云:(節錄原文)

『戊午夏,旅京諸居士,公延浙江觀宗寺諦閑老法師,蒞京宣講圓覺了義經。北京都城隍白公諱知,降乩西城小沙鍋胡同錢叔陵居士家。

錄如左:乩云:諦閑老法師惜無暇來一談,諸公能相請否?眾問下星期日可否?乩云可。

後諦老法師如期而至,白公再降乩於錢居士家云:今日蒙大師惠然肯臨,感激無似。後白公問難頗多。其一云:世間庸庸之人,其鬼最苦,終日如有所失,惟橫死者尤為慘苦,(注意)又難超生!(注意)其故何歟?問難畢,周倉臨壇,問畢命時痛苦,何以至今尚現。(按三國誌周倉墮城而死。)諦老法師為之說法開示竟,周倉感荷而去。』

周倉死,距今千有餘年,自殺的痛苦,依然發現,受苦之久,可為寒心。推其所由,全在當時一念之誤,欲謀自殺者,當以此為鑑!

更有一層,大家以為周倉已死,何能至今尚在,不免有些奇怪。這就可見靈魂不滅,確然無疑了。

(庚)楊仁山先生云:(節錄平等閣筆記原文)

『先德為旌德教諭的時候,有門生某,僧經遇見縊鬼,且互相談話。

據縊鬼云:枉死之鬼,無計自拔,最為慘苦,(注意)須延高僧超度,為誦經懺始得。生就應許他,為作佛事,但要他變現縊死時的狀態。鬼堅不肯允。謂變相的時候,痛苦非常,非經三五天不能回復原狀,後經生再三請求始允。惟云我變相的時候,非但人心全失,而且不能識人。君住床上,必須將帳門緊握,勿令我撲及,否則兩俱不利。既而變為極可佈的狀態,滿房亂撲,一若惝恍無主的樣子。撲帳門三次,不得入,乃劃然長嘯一聲,出門而去。』(寒世子謹案:能預先告知,並非失卻性靈,即是痛苦至極,以圖代替解脫,故不能再辨何許人也。臨死之苦,可知!)

(四)死後入地獄

地獄之說,自古有之。非但宗教家說有地獄,就像希臘的大哲學家畢才哥拉,亦言不潔的靈魂,重濁而墮於地獄。意大利詩人但丁,也有火石地獄之描寫。即核治在鬼語一書中,也說他親見地獄之數甚多,火石地獄之外,還有個人地獄,一經墮落,受苦無窮,故知地獄實有。

醒世千家詩云:

『吳江蔣某,與人爭氣不勝,服毒自殺。後來憑在他的妻子身上向人道:我不當死而死,罰入枉死城,(地獄之變相)火床銅柱,慘苦萬狀。方知在生一日,勝死千年,勸大家寧可氣死,切莫自殺,以致後悔無及,大哭而去。』

說鈴云:(果報類編下卷)

『鎮江人張大,寓居揚州。康熙七年五月病死,見閻羅王。

閻羅王曰:誤攝矣,汝既到此,可寄一信於陽間。命鬼卒引遊一城,匾曰枉死。見有眾鬼,拖舌尺餘,云自縊死者也。日日到此時辰,必受上吊之苦。見有眾鬼,身腫衣溼,云投水死者也。見有眾鬼,或無頭,或斷喉,或七孔流血,云自刎死、服毒死者也。

每至本日某時,各照生前死法,苦楚萬狀。

諸鬼相謂曰:吾輩在生時,謂一死了事,不意受苦至此,悔恨無及

張大曰:此輩何時重得為人?鬼卒曰:不能矣,大凡閻羅殿前託生為人者,十分難得

(寒世子謹案:人身難得,中土難生,名師難遇,佛法難聞,此之謂歟!)

好個人身,不知自愛,反尋短見;在陰司負冥王一番注生之恩,在陽世負父母三年乳養之德。況一人自盡,往往結訟連年,害人不淺。

故閻羅王最怒此輩,判入畜生道,不容易得人身也。

看畢,來復冥王,

閻羅王曰:汝回陽世,可述此勸人。大聲拍案,忽醒。』


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其他死 的痛苦

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四、其他死

(一)槍殺與刀刺 最近與黃姓軍官談,他從軍將及十載,親歷三十餘戰,身中槍彈,已不計其數。據云:正當戰時,槍彈著身,如拳擊然,不覺痛苦。繼而頭漸暈,目漸眩,一霎時就昏過去了。我問他何以忽然昏去?他道:痛極而昏。又道:在昏過去的時候,痛苦雖不全然覺知,可是醒回之後,其痛難當。有的手爬足踢的、滿地翻滾,身下泥土,也為成坑。你想他怎樣的難受呢?總之,不論受創輕重,昏過去了,終要醒回。不過創重的人,往往因流血過多,虛憊已極,動不得了,人看了以為他安然死了,沒有甚麼痛苦;不知他真是極苦難忍,有口難言!我聽了他的話,頗為感動。我又有一位姓馬的朋友,他也從軍多年。因我問了他槍傷之苦,他就告我道:有一次交戰,一個軍官中了槍彈,正從腹部穿過,他即時昏去;醒回來了,滿地翻滾的,向我道痛極了,要我將他槍殺了,以為早了這種痛苦。我與他為至好,既不忍出此,然又沒法救他,他在地上,又翻滾了多時,方才死去。當翻滾的時候,見他非常用力,這就是表示他痛苦的利害!從以上二人所講的話,有兩層意思可以看到:第一層,不致死的槍傷,固然要醒回,就是致死的槍傷,也要醒回來。死不是容易的,須得慢慢的死去。第二層,在那裏翻滾的,確是感到痛苦,即殭臥不動的,未始不感到痛苦,所感的痛苦,也許更加利害。

合起這兩層意思來,就是說:槍殺了,決不就此昏絕死去,不感到痛苦的。所以要用手槍自殺的人,此中風味,可想而知了!

至於刀傷的痛苦,黃軍官與姓馬的朋友,都謂較諸槍傷,尤其利害云。

(二)碾死 近來還有一種新奇的死法,就是將身臥在鐵道上面,等火車開來,一截數段,請大家想想,像這樣的死法,究竟痛苦不痛苦呢?實在是慘酷極了!目前暫且不談,隨後把這個問題,再來討論。

(三)墮高巖死 從高巖墮下,最初的時間,往往因震動過烈,失其知覺。迨醒回之後,痛苦仍在。

據哈伊姆博士從山崖墮下的報告云:(見死的研究)

『我身如疾風似的,落於左側巖石之上,又顛墜於後方石上。自覺從十丈空中墜下,頭觸巖石,繼撞雪壁,都聽到沈悶而又絕大的響聲,頓時知覺全失,隔了若干時間,始感到非常的痛苦。』

(四)餓死 據西人將動物來試驗的結果,當餓死期,二分之一、或三分之二的時間,尚現穩靜之態。但隔不好久,體溫升騰,驟然間興奮暴躁,不可遏止了。繼而體溫驟降,命即告終,人也是如此。實則照以上情形,可分為絕食時期、及餓死時期,二種過程。在初期中,無甚大變化,到了餓死期間,體量減縮,身心衰弱,終至興奮暴躁,內部發生奇異的感覺,就會吞食人肉,道義心也失了。絕食後,生存的時期,六十日為常有之事,至因情事關係,可生存二三個月之久云。長期受苦,慘何可言!(寒世子謹案:可知濟荒即是救命,救命乃是莫大功德。)

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中毒而死的痛苦

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三、中毒而死

中毒的意義,就是一器官或多器官,受毒藥的作用,而起變化或損壞,實則麻醉劑也。具有此種性質,應與此類併為一談,因近年服麻醉劑而自殺的人較多,所以特別提出來詳加討論。

(一)硝酸硫酸鹽酸等 這一類藥品,腐蝕的作用最烈。入口的時候,發激劇的燃燒,以致痛極而暈。口唇依乎藥品的種類,發現或黃、或黑、或白,又發嘔吐、眩暈、泄瀉及劇烈的胃腸炎。五臟壞爛,極痛難忍,兼之虛勞冷汗,脈伯膊弱微,呼吸急促,顏色蒼白等,同時並起,患者以非常之苦悶而死。

(二)砒石與燐 此二種同為刺戟性的毒劑,徵候頗相近似。服後發劇烈的胃腸炎,痛至不可忍耐,兼之眩暈嘔吐,及泄瀉等,既而稍稍平復。數日後,胃腸炎再發,起第二次的血管變化,至竅中流血。末後,因脂肪質變性而死。

又大量的砒入血中,起急性中毒。症狀為劇甚的嘔吐,重篤的神經症狀。神經症狀,即昏睡、譫妄、搐搦、肢節麻痺、呼吸及心臟麻痺、速致死。砒中毒之後,體內灼熱如火燒一般。其痛如刀劍切斷肉體,輾轉反側,皮膚現出血斑。解剖了以後,見諸多臟器,有出血性。

燐中毒(如服洋火頭)與砒中毒的情形,大同小異,都死得可怕。

【增補】歙人蔣紫垣,流寓獻縣程家莊,以醫為業。有解砒毒方,用之十全,然必邀取重資,不滿所欲,則坐視其死。

一日,暴卒。見夢於居停主人曰:吾以耽利之故,誤人九命矣。死者訴於冥司,冥司判我九世服砒死,今將赴轉輪,賂鬼卒得來見君,以此方奉授,君能持以活一人,則我少受一世業報也。言訖,涕泣而去,曰:吾悔晚矣。其方以防風一兩研末,水調服之而已,無他秘藥也。又聞諸沈文豐功曰:冷水調石青,解砒毒如神。沈文平生不妄語,其方當亦驗。(見紀文達公閱微草堂筆記)

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2011年3月15日 星期二

麻醉而死的痛苦


自殺以後的真相 紅葉居士編著

二、麻醉而死

安神藥片、鴉片、嗎啡等,都是麻醉毒劑,能起麻醉神經的作用,而陷人於死的狀態。

自殺的人,就誤解這麻醉性,以為一經麻醉,就此糊裏糊塗的死去,甚麼痛苦都不曉得了。所以尋死的人,不約而同的、都走到這一條路上去。

但是據我所見,與他們的理想,完全相反。服了麻醉劑,並不就此糊裡糊塗的死去,依舊要醒回來的。並且醒回之後,非常痛苦。

去年我一個朋友的女兒,服了安神劑,就昏昏的睡去,她家裡的人,沒有察覺,足足睡了一日一夜,方才醒回。頓覺頭脹欲裂,五臟翻攪,欲嘔不嘔,所感痛苦,十分利害。

還有友人的妻,因夫婦口角,吞服了鴉片。我去他家探望的時候,彼婦已經醒回,她卻不發一語,惟雙目圓睜,呻吟不絕,表示一種極慘苦的狀態。那種可慘的現象,至今猶深印我的腦海。(以上所舉自殺的人,都是實有,並非虛構,不過將他們的姓名隱去就是了。)

又報載:某醫院看護婦,日間二時許,潛服了嗎啡,一直到夜半醒來。呻吟慘苦的聲音,把同室人從夢中驚醒。

從以上三件事情看來,的確可以證實、服了麻醉劑,終歸要醒回來,而又非常難過的。

有人道:不然,他們這些人,所服太少了,倘然吞服多量,決定一眠不醒,更何來痛苦呢?殊不知服了少量麻醉劑,已經難過,何況服了多量的呢?

大凡服了多量麻醉劑的人,四肢必完全無力,在旁人,祇見他瞑目不動,以為並無痛苦。其實這人,正在備受種種苦楚,如頭眩氣促、心臟悶痛等,不過因其四肢五官,疲乏得無從將其所受的痛苦,表示出來。所以旁人初時,亦不覺其苦,以為服了麻醉劑,便安然而死了。迨至後來,因受藥力傷害太甚,以致不能抵受,乃於竭力掙扎之中,祇能發出微細而悽慘的呻吟此種呻吟的聲,實不知含了多少身體上痛苦,及心靈上痛苦在內。

也許其中,亦含有不少悔恨及求救之意。不過那時,已弱至不能明白表示了,故祇好認其為呻吟罷了。

此說並非無據,試閱報章所載,服毒及麻醉劑的人,發覺時,大都呻吟不已。可見此種自殺的人,他死時亦非好好的死去。(我有一個朋友,曾經吞服鴉片,他道毒發時,痛苦異常,惟求速死。)且此種自殺的人,於經過若干痛苦,及發過若干呻吟之時,尚未為人察覺,以致痛極苦極而暈去,變成陷於極深的失神狀態。但是服了多量麻醉劑,並無苦痛這一句話,也許有人會贊成他,說他所見不錯。

唉!倘然人們相信了他,就上了大當,喫大苦頭的日子到了!我對於這一樁事,本來就想同大眾特別的討論討論,現在趁這個機會,可盡量的一說了。

要曉得,那些麻醉劑喫多了,就陷於極深的失神狀態。彼時呼吸停止,心臟跳動完全不行,與死一般無二,可是經過若干時期,依然會醒。不過經過的日期,沒有一定,從數分、數時、數日、數星期,乃至數月,都會有的。(經西國專家考驗,並非過甚之談。)經醫生勘驗,往往斷為已死,就胡亂為早計的埋葬。(此為西國習語,猶言未死而葬也。)及至醒來,早被入殮,欲出無路,極呼誰應。終至輾轉棺中,悶絕而死。此種慘苦,試想可怕不可怕

故欲講明麻醉劑為害之烈,必得了解失神狀態之如何可危。請先舉幾個外國例子來證明證明。

台伏氏所著的早計埋葬中云:

『在物產展覽會附近的一個婦人,有一天昏厥氣絕,入於極深的失神狀態,醫生判為已死。此時正當夏季,僅隔六小時,即舉行埋葬典禮。過了若干日子,這婦人的母親,預備將女兒屍身,遷葬至碼爾率由,因將墓窖發掘了。這母親頓時喫了一驚,因為見她女兒屍身,已非葬時的情形了,髮亂如麻,裹身的布,已片片碎裂。其實這婦人,並沒有死,經醫生誤證,就將她生埋了。後來她醒回來的時侯,煩悶痛苦已極,所以將布囓成片片而死。她母親見了這種慘景,從此發狂云。』

又斐戛洛雜誌載法國某醫生,自述剖驗的經過情形如下:

『五年前,一發狂婦人,死去已經兩日,就預備將她剖驗內臟。因此把她的屍身橫陳在大理桌上,燭火一柄,安置在婦人胸前。緣此時正當夜分,一切安排既竟,於是奏刀□然,直刺彼腹。不料這婦人狂叫一聲,頓時躍起,燭即墮地而滅。她一手緊握我髮,一手亂抓我面,我因此駭極,就將手中解剖刀亂刺,彼婦著痛,長嘯一聲而倒。我也從此昏絕,不省人事。直至日中醒來,見彼婦屍身,橫臥在血泊中,一把尖刀直貫她的心臟。至今思之,悵然若失,彼婦爪痕,猶依稀在面云。』

吾讀了以上兩樁悲劇,不覺掉下淚來,為這兩婦之呼冤不止。然而像這一類的事情,更僕難數。總之致人於失神狀態的,雖不必盡是麻醉劑,然麻醉劑定可致人於失神狀態。一入了失神狀態,就有以上極險惡、極可慘的事情發生。

可是人家聽了這一番敘述,難免又起疑問道:近來西國醫術昌明,難道連死與活都辨不出來麼?

若論到這一個問題,倒確是大難。數年前,巴黎醫科大學的特爾塞候,鑒於死的徵候,難於確定,就拿出幾萬法郎,徵求關於這一項的論文。後來收到百餘件的投稿,竟無一人堪膺上賞。死的徵候之不易判,於此可見。

現在經醫學家考驗,除了屍體壞爛之外,如呼吸斷絕,心跳停止,鞏膜起斑,乃至骨強體冷等等,都不足為死的決定徵候。然而屍身壞爛的時候,沒有一定,若說非到屍身壞爛不可言死,那末,在屍身未壞爛之前,終不能埋葬了,這那裡可以呢?

然照現在一般醫生對於病者,驗其氣息已絕,心跳已止,就說是死了,又有何等的危險呢?

所以西人對於早計埋葬,加以縝密防護,並有各處人道協會專司其事。據倫敦人道協會報告,二十二年中,竟有二千一百七十五人得慶更生。又哈姆布爾格協會,不到五年,拯救一百零七人。

雖各處多少不同,然皆有良好成績。即就以上所說的二千數百人論,早經醫生判為已死,苟非人道協會的特別鄭重,施救有方,早已埋諸黃土。枉死城中,驟添了無數新鬼,豈非絕大憾事呢?

我於早計埋葬一層,所以不憚煩勞,反覆引證,就是要請國人關於這一個問題,也須得特別注意。恐自洋藥輸入中國以來,像這一類枉死的人,正不知多少,不禁為之浩嘆。

近年申報所載『自殺方法之研究』一篇,此中所引的事實,可為佐證。略述如下:

『洗冤錄集證載:嘗聞老仵作言,檢服鴉片人的屍體,伏者居多,側者亦常有,惟平仰者甚少。其故由於死者埋葬之後,鴉片毒退,仍復醒回,輾轉棺中而死的緣故。又記道光七八年間,粵東有吳姓其人,旅中窮極無聊,吞服鴉片而死。旅店主人,不敢將他收殮,知三水地方,有死者的親屬在彼,隨即遣人往告。及親屬至,死者已於前一日醒回,計死去三日四夜。』

我的朋友孫君云:

『有一天,我的妻子胃氣痛復發,她就將人家所傳的丹方,名叫九籠佛手服了。九籠佛手是在鴉片水中煎過九次的佛手。豈知她服了之後,漸漸的神志不清,昏絕過去了。於是舉家驚惶,莫知所以然的緣故。因為她服九籠佛手的時候,卻沒有人看見,就立時請了醫生來勘驗。據云她必定服了麼毒,隨施種種手術,終歸無效,繼而脈斷氣絕,醫生說是死了,就忙亂的趕備衣衾棺具,預備將她入殮。詎科過了九個鐘頭,氣息復續,漸漸的醒回來了,至今無恙,此為今歲九月間事也。可知九籠佛手,藥力尚微,所以僅隔九時醒回。服了鴉片,當然不同了,可不慎諸。』

(寒世子謹按:胃氣痛俗稱胸痛,患者甚多,服此種藥亦甚多。茲附治九種胃氣痛方如下:延胡索三錢,五靈脂六錢,姜黃五錢,蒲黃、乳香、沒藥、各二錢,砂仁一錢,共研細末,預先紙包固藏,不可洩氣,臨痛時,煎服錢半或二錢,去渣服汁,立癒。)

不特鴉片為然,就是安眠藥片等,都是一樣性質,多服了,都可以致人於死的狀態。

上海著名的蕭醫生,也說:服了多量的安眠劑,雖一時死去,終要醒回。(即上面所說的友人之女,因吞服了安神藥片,請蕭醫生救治,他對我們說如此。)你們要多服麻醉劑,難道不怕生埋活葬麼?

吾想外國,防護如此周密,生埋活葬的,尚且不免。中國既無人道協會,又狃於習俗,限於警章,死後一二日,即須入殮。當此自殺風潮,鼓盪最烈的時候,因此枉送性命的人,恐不在少數。

友人任君告立塵道:『往年我有一個女親戚,服鴉片自盡。死的那一天,為六月初一,天氣酷熱,到了入殮的一日,屍身非但沒一點腐臭,而且柔軟異常,神態不類已死。我一向疑之,今始恍然,其為未死,決然無疑了。』可見生埋的人,在在不免。

故照鄙人意見,凡遇服麻醉劑圖盡的人,即使脈斷氣絕,與死一般,視為暈絕則可,萬不可宣布已死。守候數日,以觀動靜,最為穩當。(頂好就地開下坑,頭置坑上,身置坑中。)(寒世子謹按:不必一定掘坑,祇須將麻醉的人,臥於泥地上,遍蓋泥土,祗露頭部,體如不爛,不可入棺,較為簡便。因土為萬物之母,萬物仍歸於土,能和能制也。)就是因其他病症而死的,收殮亦不宜過速,因為如生產、血暈、(寒世子謹按:此症必先覺血腥往上,或者面現微紅色,可急用煮熱醋氣,聞鼻即癒。)瘋癱、顛狂等,都可致人於失神狀態,若旁人不加審慎,豈不是自殺的人,於枉死之中而又枉死嗎

總之,人不自殺,何來枉死,以致慘遭極苦?

深望存有自殺思想的人們,及早覺悟。(寒世子謹案:服生鴉片者,可用真南硼砂【黃色如膏者為真】冷水調服,立解。)


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窒息而死的痛苦


自殺以後的真相 紅葉居士編著

一、窒息而死

(一)投河 投河的情形,我有一個朋友,曾經親歷過的。他平時極鎮定,喜怒不形於色的。因營業失敗,潦倒滬上,竟投浦圖盡。幸被旁人救起,送往醫院。

我得了信,立刻去看他。他一見我,兩淚交流,悲楚不勝。我就問他水中的痛苦,他連連道:利害利害。說時長嘆變色,顯出那時的痛苦,有非可以言語形容的樣子。

我接著問道:究竟痛苦怎樣利害呢?他道:江水急進,肺氣外逼,內外交攻的時間,所感痛苦,最為難堪。(報載因內外交衝過激,耳鼻等處往往流血。)但一霎時,就悶絕過去了。

我道:既已悶絕,痛苦應該可不覺得了。他連連搖首道:不然,不然,胸部悶塞的痛苦,依然覺知。試想他是一個不動聲色的人,在醫院中,和我談話的時候,變色欷歔,泣下霑襟。水中苦痛的利害,就可想而知了。

(二)自縊 自縊與投水,雖同為窒息而死,然此則喉管被切,血流頓阻,自然更加一層痛苦。

從前某僧,述其自縊的經過情形云:『一經投繯,氣管閉塞,血流逆行,身如刀割,既而渾身麻痺,痛苦萬狀。』然而以上所述的一僧一俗,都是頃刻遇救,還沒有經過全部的真相。請再看外國人,關於窒息而死的情形,如何說法。

據西國醫學家考驗,窒息的時候,意識稍不完全,因血液不十分酸化的緣故。然血液常甚流動,以致血色黯黑,肺臟起小斑點,發現充血的狀態。

又當人被絞,或自縊的時候,咽喉驟被壓迫,氣路不通,血流阻滯,自然是非常痛苦。從二十秒到三十秒的時間,外觀似頗穩靜,稍後呼吸運動,頻頻繁促,發生呼息及吸息的痙攣運動。(恐係肺部反動作用,並非真有空氣出入。)那時的痛苦,就不可說了。末後,體已虛憊,呼吸運動,不依常規,徐徐以至於絕息。死後顏色蒼白,兩眼突出,舌吐於外,兩手緊握,可怖異常。

又言窒息而死的人,始於肺臟受病,繼起筋肉麻痺,終至虛憊而死。自始至終,雖意識昏亂,可是肉體所起變化,和種種痛苦,無不了了在心。(證諸吾友,確然知胸部悶塞,足見非無意識。然被救情形完全不知,是意識雖有,而不活動的緣故。)到了將死的一剎那間,意識忽然轉清,而在水中尤甚。所有過去和現在的一切景象,分明底並現於心眼之上。

死者此時,往往悲從中來,深悔孟浪;然而到這個地步,雖悔恨亦來不及了。那末自殺的人,在未死將死之際,不獨身體上感受無窮痛苦,就是心靈上,也受盡了不少的痛苦,才可達到死的地步呢。

【增補】何勵菴先生又云:有友聶姓,往西山深處上墓返,天寒日短,翳然已暮,畏有虎患,竭蹶力行。望見破廟在山腹,急奔入,時已曛黑,聞牆隅人語曰:此非人境,擅越可速去。

心知是僧,問師何在此闇坐?曰:佛家無誑語,身實縊鬼,在此待替。

聶毛骨悚慄。既而曰:與死於虎,無寧死於鬼,吾與師共宿矣。鬼曰:不去亦可,但幽明異路,君不勝陰氣之侵,我不勝陽氣之爍,均刺促不安耳,各占一隅,毋相近可也。

聶遙問待替之故。鬼曰:上帝好生,不欲人自戕其命,如忠臣盡節,烈婦完貞,是雖橫夭,與正命無異,不必待替。其情迫勢窮,更無求生之路者,愍其事非得已,亦付轉輪;仍核計生平,依善惡受報,亦不必待替。

倘有一線可生,或小忿不忍,或借以累人,逞其戾氣,率爾投繯,則大拂天地生物之心,故必使待替以示罰;所以幽囚沈滯,動至百年也。

問不有誘人相替者乎?鬼曰:吾不忍也,凡人就縊,為節義死者,魂自頂上升,其死速;為忿嫉死者,魂自心下降,其死遲。未絕之頃,百脈倒涌,肌膚皆寸寸欲裂,痛如臠割,胸膈腸胃中,如烈焰燔燒,不可忍受,如是十許刻,形神乃離,思是楚毒,見縊者方阻之速返,肯相誘乎?

聶曰:師存是念,自必生天。鬼曰:是不敢望,惟一意 念佛,冀懺悔耳

俄天欲曙,問之不言,諦視亦無所見。後聶每上墓,必攜飲食紙錢祭之,輒有旋風繞左右。一歲,旋風不至,意其一念之善,已解脫鬼趣矣。(見紀文達公閱微草堂筆記)

【增補】戈荔田言:有婦為姑所虐,自縊死,其室因廢不居,用以貯雜物。後其翁納一妾,更悍於姑,翁又愛而陰助之;家人喜其遇敵也,又陰助之。姑窘迫無計,亦恚而自縊。家無隙所,乃潛詣是室,甫啟鑰,見婦披髮吐舌當戶立。姑故剛悍,了不畏,但語曰:爾勿為厲,吾今還爾命。婦不答,徑前撲之,陰風颯然,倏已昏仆,俄家人尋視,扶救得蘇。自道所見,眾相勸慰,得不死。

夜夢其婦曰:姑死我當得代,然子婦無讎姑理,尤無以姑為代理,是以拒姑返,幽室沈淪,悽苦萬狀,姑慎勿蹈此轍也。姑哭而醒,愧悔不自容,乃大集僧徒,為作道場七日。戈傅齋曰:此婦此念,自足生天,可無煩追薦也。此言良允。然傅齋荔田,俱不肯道其姓氏,余有嗛焉。(見紀文達公閱微草堂筆記)


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自殺以後的真相 紅葉居士編著

自殺以後的真相 紅葉居士編著

緒言

諸君呀!今天我所要論的,是人們自殺的問題。人到了要自殺,何等的慘呀!

照道理講,應該沒有這種事件發生。然而我們在報紙上,總可看見一兩件自殺的事,詳細的載著。自殺人數,在報紙上計算,已經一天多似一天。(近來報紙上卻不多見,據聞因當道禁載的緣故。)難道報紙上,能全數載上麼?恐怕未載的,正要比已載的多吧!

據聞自殺而被人察覺,送往上海某醫院醫治者,平均每天三人。那末一個醫院,已有了三人。上海醫院林立,自殺人數之多,可想而知。倘然把全中國,各省各市各縣各鄉的醫院中,所救治自殺的人,一共計算起來,更可驚人了。(旁的醫院雖沒有每天三人之多,然據聞上海醫院每個月亦有近二十人。)一天的數,既已不可勝計,若積年累月的總加起來,諸君想想要有多少?

唉!世間最不幸、最可慘痛的事,還有過於這自殺一途麼?

許多可憐的眾生,白白地將自己性命斷送,死了以後,永遠受苦,我心中很覺悲痛,所以寫了這一篇自殺論,奉勸想要自殺的人。各人自殺的原因,雖是很複雜而不一致,但人到自殺的時候,都以為我是一死百了,一死果然百了麼?

我實在不敢相信。再仔細推想,這一句一死百了的話,是誰說的?縱然確有人說過這一句話,他憑何種理由可以保證他的話是實在的?

一死百了,即使是正確,但當將死未死的時候,所受的痛苦怎樣?恐怕被這麼一問,都瞠目結舌的,莫知所對了。那吾就覺得非常奇怪,既經甚麼都沒有弄得清楚,何以胡亂把自己最難得最可寶貴的性命,在一剎那間,就甘心斷送呢?

諸位同胞呀!我今鄭重地說:死的一字,是最可怕的。尤其是自殺一途,萬不可輕於嘗試。不特在彌留之際,要受無量苦痛。就是死後,所遭慘苦,比臨死時,還要增加千萬倍。

所以對於死的問題,稍稍研究的人,聽到有人自殺,就心驚肉跳,想設法救他。但是這種痛苦的理論和事實,不講終不得明白。我現在就把個中奧妙,細細地剖述一下。望讀者諸位,費些時候,往下看去,切莫中止。因為緊要的話,都在後面。更望看完以後,大發慈悲,到處宣講,務使盡人皆知。因為現在最可憐的,就是一輩婦人,相那知識欠缺的人。看既不甚了了,聽又無處去聽,心量不廣,易萌短見。而況大災之後,民生益困,逆料自殺的人,必定更多。全靠諸位苦口婆心的勸導他們,提醒他們,使他們不走到極端的一條路上去,那末確是你們的真真功德哩。

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徹悟大師 擬 永嘉大師證道歌

徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄

—歌詞—

擬證道歌

永嘉大師證道歌。直截痛快。言約義豐。洵為古今絕唱。辛丑夏六月禪坐之隙。為禪者演說一過。頗有會心處。因躡其每段兩短句。續而歌之。非敢與大師較美。聊自娛耳。

君不見。是甚麼。眨上眉毛早錯過。欲會吾宗端的旨。耳門塞斷聽重歌。

證實相。無人法。萬里還家只一霎。通身是口道應難。未動舌根恰恰恰。

頓覺了。如來禪。鼻孔依前脣上邊。曠大劫來祇者是。何分東土與西天。

無罪福。無損益。空裡何須尋鳥跡。一性圓明萬境閒。三千剎海澄虛碧。

誰無念。誰無生。滾滾黃河徹底清。夜半日輪當午照。更嫌何處不分明。

放四大。莫把捉。天真不在工雕琢。寒暄動靜總無干。十二時中自卓犖。

決定說。表真乘。一言道斷古今憑。龍官天界咸珍重。長夜明明照世燈。

摩尼珠。人不識。六宮八國空狼籍。波斯不解自囊藏。幾度逢人頻戲擲。

淨五眼。得五力。血戰功高碑可勒。塞北安南一陣收。雕弓永挂狼煙息。

常獨行。常獨步。腳跟不踏今時路。寰中物外任逍遙。千聖齊應聽指呼。

窮釋子。口稱貧。徹骨窮來有幾人。信手打開無盡藏磚頭瓦礫盡奇珍

無價珍。用無盡。十方九界隨時賑。等教立地證菩提。無奈當人不自信

從他謗。任他非。我尚非我他是誰。不捨大慈洪誓願。金毛獅子現全威。

觀惡言。是功德。賊馬騎將好趕賊。捉得賊來馬也閒。一齊趁入無生國。

宗亦通。說亦通。大用縱橫不墮功。教海掀翻言默絕。禪關坐斷悟迷空。

獅子吼。無畏說。威音那畔一聲徹。須彌走入藕絲中。無位真人驚吐舌。

行亦禪。坐亦禪。全身突出未生前。十虛圓裡無今古。說甚香林四十年。

幾回生。幾回死。自倒依前還自起。驀地回光返照時。幾乎笑破娘生嘴。

入深山。住蘭若。竹篾三條钁一把。佛法從教爛卻休。人前指甚鹿為馬。

覺即了。不施功。萬別千差一照中。剎剎塵塵全體現。更教何處不圓通。

但得本。莫愁末。腳跟路活乾坤闊。神通三昧幾何般。一著當陽貴獨脫。

江月照。松風吹。跏趺石上夜忘歸。泥牛入海無消息。個裡風光舉似誰。

降龍缽。解虎錫。遞代持來作準的。為問泥犁幾度開。須彌山子如何

不求真。不斷妄。道人行處難名狀。和衣睡倒月明前。一覺醒來天大亮

心鏡明。鑑無礙。胡來漢現空多態。若教撞著老東平。決定與君重撲碎

豁達空。撥因果。空王殿上披枷鎖。回光一念脫樊籠。迷悟分明機在我。

捨妄心。取真理。忙忙馳逐何窮已。直饒生斷兩頭機。也是全身墮死水

損法財。滅功德。賊是親家防不得。冷地一回看破渠。慚惶無限偷心息。

大丈夫。秉慧劍。寒光閃灼陵天岸。當頭一擲不留情。魔佛都教成兩段。

震法雷。擊法鼓。驚起大蟲咬殺虎。萬象森羅無處尋。木人回首雙睛努。

不可毀。不可讚。為君格外通方便。和聲送出太分明。切忌看他手裡扇

取不得。捨不得。八字打開撫隱匿。猶更低頭犯忖量。當來緩緩問彌勒。

默時說。說時默。晏坐巖前天帝悅。四十九年一字無。千古萬古分明極。

建法幢。立宗旨。大似虛空安兩耳。一自拈花賺飲光。兒孫浪說分皮髓。

法東流。入此土。五宗二派昭千古。爭知教外別無傳。一十原來是二五

真不立。妄本空。孤峰絕頂路難通。從來不坐空王殿。那復分身萬象中。

心是根。法是塵。根塵無性性元真。若教認著元真處。又是重添古鏡塵。

嗟末法。惡時世。吾道陵夷堪泣涕。安得驚群大丈夫。祖燈展轉憑相繼。

作在心。殃在身。焦脣拔舌豈無因。泥犁多少酸辛輩。半是閻浮謗法人

栴檀林。無雜樹。枝葉扶疏香四布。鼻孔休教少半邊。風來猶待兩三度。

獅子兒。眾隨後。爪牙未露不如狗。有時跳入野狐群。一喝乾坤顛倒走。

圓頓教。勿人情。堂堂古路少人行。善財去後樓常閉。龍女來時珠正明

非不非。是不是。個裡淆訛誰共委。生鐵饅頭當面拋。等閒塞斷虛空嘴。

種性邪。錯知解。烏焉成馬何足怪。三翻四覆為宣揚。漆桶依然還不快。

亦愚癡。亦小騃。是非好惡曾何解。三途六趣互相吞。自賣到頭還自買。

獅子吼。無畏說。虛空口啟山河舌。石人拍手笑呵呵。此曲阿誰曾聽徹

不思議。解脫力。個般受用何窮極。重重法界一毫端。隱顯縱橫無不得。

法中王。最高勝。腳跟不動常相應。騰騰日用自忘機。信手拈來無少賸。

了了見。無一物。綠水洋洋山鬱鬱。借問路人渾不知。殷勤為舉龜毛拂。

日可冷。月可熱。古今此道曾無別。丈夫眼裡誰無珠。肯謗山僧謂有說。

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徹悟大師 七言念佛偈 2

徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄

波清月現看偏好。地暖花開喻更親。佛號一聲蓮九品。高低分位屬何人。

佛土雖遙千百億。腳跟有路是通津。奈何多少思歸客。都把彌陀作別人。

十念得生佛有願。一心不亂我無疑。寶蓮已信標名字。未委花池第幾枝。

曾與彌陀有宿緣。尋常歷歷現吾前。者回不斬塵情斷。深負珍池大寶蓮。

專志持名興不孤。千回百轉過輪珠。彌陀我但時時念。那管彌陀念我無。

彌陀日念百千轉。不亂一心竟未曾。禪客那堪頻啟請。重開貝葉可憐生。

唯心具造理分明。九品蓮胎念念成。試展金經聽講演。更無一句不相應。

林巒眨眼變青黃。總是無常信息忙。穢土但超輪轉苦。蓮池下品又何妨。

明明四土非他土。的的三身祇此身。身土都來穿一串。一回舉著一回親。

一句彌陀念便獃。恰如死了未曾埋。娑婆已竟多生債。淨土而今歸去來。

一句彌陀念便親。千生萬劫種來因。娑婆不結娘生業。要作蓮池自在人。

割斷塵緣百不思。通身著力念阿彌。娑婆深厭輪迴苦。早向花池占一枝。

十萬彌陀念已週。案前古鼎尚香浮。尚衣不覺沉沉睡。極樂翛然一夢遊。

六字洪名密憶持。工夫冷暖自家知。娑婆不作輪迴夢。穩看花開七寶池。

空澄海湛寂光土。日照天臨法界身。父子相逢重會合。一團和氣滿門春。

要作蓮池自在人。娑婆肯更惹紅塵。心神早送歸安養。此地空餘鏡裡身。

一朵花含一聖胎。名書某甲亦奇哉。從來因果唯心現。底事分明不用猜。

洪名六字水清珠。方寸澄澄百慮無。個裡風光難舉似。長天萬里月輪孤。

彌陀已悟主人翁。極樂同居路正通。諸上善人俱會處。何妨某亦在其中。

已今當願已今生。金口親宣語最明。何事娑婆猶戀戀。自甘極苦尚多情。

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徹悟大師 七言念佛偈 1

徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄

娑婆界捨唯心穢。淨土蓮開自性香。不向此宗親見徹。西方端的是何方。

明明大道古今通。天地毫釐辨異同。誰識西方無量壽。原來卻是主人翁。

說著蓮邦雨淚垂。閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍。不念彌陀更念誰。

痴迷一念入娑婆。長劫沉淪可奈何。穢土欲翻成淨界。全機撥轉念彌陀。

自憐身作太平僧。了死脫生卻未曾。但願名標蓮()裡。不須高列上傳燈。

話到無常祇自悲。百年彈指欲何為。惟求慈父垂哀憫。小小蓮花與一枝。

圓發三心心愈切。單提一念念彌堅。盡生不起餘思想。要種西方上品蓮。

學道經今四十年。還鄉出要尚茫然。輪珠百八閒拈起。心佛眾生一串穿。

彌陀自性兩相當。雙照雙遮總不妨。念到圓融無礙處。時聞一陣藕花香。

猛切持名如救頭。娑婆那更可遲留。即今撒手便歸去。已較前賢輸一籌。

一句洪名一寶蓮。聲聲流出自心田。但教念念能相續。不怕彌陀不現前。

已知安養是吾家。歸去休教路更差。不念塵緣唯念佛。珍池高占寶蓮花。

我念彌陀有課程。晨昏十萬句分明。但教盡報常如此。淨業誰論成不成。

個事分明見最真。從來無法及心親。一聲喚著一聲應。端的彌陀非別人。

故鄉一別久經秋。切切歸心不暫留。我念彌陀佛念我。天真父子兩相投。

一阿彌了又阿彌。除卻阿彌總不知。搯到念珠繩索斷。飯香菜熱已多時。

一聲佛號時中憶。九品蓮香靜裡聞。樂國已知原不遠。休教更隔念紛紜。

僧拙但知專淨業。客來幸勿帶紅塵。世間多少奇男子。不識西方路最真。

尋常粥飯個閒僧。律教禪宗百不能。佛號六時常密轉。一心不亂竟何曾。

淨土唯心我獨知。癡人空自泣多歧。故鄉歸去便歸去。金色花開正是時。

唯心淨土幾人知。六字洪名須密持。拶到水窮山盡處。樂邦不隔一絲絲。

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一聲佛號一聲心 徹悟大師 七言念佛偈

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一聲佛號一聲心。須信心深佛更深。夢眼未開情逐逐。慈光常照夜沈沈。

一聲佛號一聲心。落落圓音聞現今。何事世間癡漢子。猶將黃葉謗黃金。

一聲佛號一聲心。山自高兮水自深。不落宮商閒曲調。鍾期未必是知音。

一聲佛號一聲心。法藏門開深復深。萬論千經都話盡。分明題目祇而今。

一聲佛號一聲心。格外投機句甚深。無限含靈毛卓豎。大家齊著頂門針。

一聲佛號一聲心。葉茂由來根自深。不借東風些子力。優曇香綻古叢林。

一聲佛號一聲心。覺海靈源勿淺深。四十二重因果相。都廬不墮去來今。

一聲佛號一聲心。直下分明豈外尋。鞭影未勞頻舉示。白牛運出古黃金。

一聲佛號一聲心。向上全提入髓深。臨濟德山如未肯。任教棒喝惱叢林。

一聲佛號一聲心。心佛雙忘趣轉深。定久不知誰喚醒。滿天霜月照幽林。

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徹悟大師 念佛偈

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念佛偈

自性彌陀。彌陀自性。執性廢修。因樂成病。

彌陀自性。自性彌陀。皇風一片。帝網交羅。

佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。

佛在性中。性豈佛外。本自圓融。云何隔礙。

極樂唯心。心唯極樂。離土論心。翻然大錯。

唯心極樂。極樂唯心。山自高高。水自深深。

未明唯土。豈達唯心。碔砆非玉。()金非金。

欲會唯心。須明唯土。夜半正明。天曉不露。

窮禪宗髓。提教網綱。阿彌果佛。安樂西方。

九品寶蓮。在腳跟底。不念彌陀。孤負自己。

信手瓣香。至心一拜。本分修持。大人境界。

見聞隨喜。信願持名。功圓曠劫。佛補一生。

欲明安樂國。端的是西方。唯土宗非謬。即心理更長。

寂光原有相。佛性卻無常。未委深深旨。何妨問願王。

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—偈頌—念佛伽陀 教義百偈

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—偈頌—

念佛伽陀

教義百偈

一句彌陀。我佛心要。豎徹五時。橫該八教。

一句彌陀。意旨如何。知音常少。木耳偏多。

一句彌陀。大意分明。蛇生弓影。藥出金瓶。

一句彌陀。名異方便。普攝群機。旁通一線。

一句彌陀。開往生門。是多福德。非少善根。

一句彌陀。臨終佛現。四辯親宣。六方共讚。

一句彌陀。成佛標準。以念佛心。入無生忍。

一句彌陀。證三不退。祇此一生。便補佛位。

一句彌陀。滿十大願。豈得普賢。錯教了辦。

一句彌陀。白牛駕勁。其疾如風。行步平正。

一句彌陀。如來藏心。水外無浪。器原是金。

一句彌陀。妙真如性。春在華枝。像含古鏡。

一句彌陀。清淨實相。絕議難思。難名難狀。

一句彌陀。圓融法界。覿體全真。交羅無礙。

一句彌陀。大圓智鏡。身土影含。重重掩映。

一句彌陀。空如來藏。萬法未形。一真絕相。

一句彌陀。圓滿菩提。天無更上。雲不與齊。

一句彌陀。大般涅槃。一輪明月。萬里空寒。

一句彌陀。開般若門。十虛萬法。一口平吞。

一句彌陀。華屋開門。從者裡入。快隨我來。

一句彌陀。入王三昧。似地均擎。如天普蓋。

一句彌陀。得大總持。轉一切物。使十二時。

一句彌陀。性本自空。星皆拱北。水盡朝東。

一句彌陀。法界緣起。淨業正因。菩提種子。

一句彌陀。如鏡照鏡。宛轉互含。重疊交映。

一句彌陀。似空合空。了無痕縫。卻有西東。

一句彌陀。一大藏經。縱橫文彩。絕待幽靈。

一句彌陀。一大藏律。瞥爾淨心。戒波羅蜜。

一句彌陀。一大藏論。當念心開。慧光如噴。

一句彌陀。一藏秘密。發本神通。具大威力。

一句彌陀。渾全大藏。戒定慧光。流出無量。

一句彌陀。繩本是麻。奈何不會。翻疑作蛇。

一句彌陀。罕聞罕睹。影現鏡林。響宣天鼓。

一句彌陀。無可譬喻。古鏡當臺。水銀墮地。

一句彌陀。老婆心苦。運萬斛舟。發千鈞弩。

一句彌陀。明明是有。四辯八音。婆心苦口。

一句彌陀。的的是無。鎔他萬像。入我洪鑪。

一句彌陀。亦無亦有。夢裡山川。鏡中華柳。

一句彌陀。非有非無。捺著便轉。水上壺盧。

一句彌陀。第一義諦。尚超百非。豈落四句。

一句彌陀。妙圓三諦。最清涼池。大猛火聚。

一句彌陀。得大自在。轉變聖凡。融通世界。

一句彌陀。有功者賞。王膳盈前。髻珠在掌。

一句彌陀。里仁為美。居卜來歸。枯樁非鬼。

一句彌陀。非難非易。九品蓮華。一生心力。

一句彌陀。就路還家。可惜痴人。棄金擔麻。

一句彌陀。橫出娑婆。你信不及。吾末如何。

一句彌陀。歸元捷徑。緊要資糧。唯信願行。

一句彌陀。要在信深。蓮芽九品。抽自此心。

一句彌陀。要在願切。寸心欲焚。雙目流血。

一句彌陀。要在行專。單提一念。斬斷萬緣。

一句彌陀。誓成片段。拌此一生。作箇閒漢。

一句彌陀。只恁麼念。百八輪珠。線斷重換。

一句彌陀。不急不緩。心口如一。歷歷而轉。

一句彌陀。愈多愈好。如人學射。久習則巧。

一句彌陀。攝心密持。如人飲水。冷煖自知。

一句彌陀。譬猶掘井。就下近泥。價廉工省。

一句彌陀。類如鑽火。木煖煙生。暫停不可。

一句彌陀。全身頂戴。人命無常。光陰不再。

一句彌陀。如救頭然。盡十分力。期上品蓮。

一句彌陀。妙圓止觀。寂寂惺惺。無雜無間。

一句彌陀。險路砥平。直抵寶所。不住化城。

一句彌陀。如水清珠。紛紜雜念。不斷自無。

一句彌陀。頓入此門。金翅擘海。直取龍吞。

一句彌陀。塵緣自斷。師子遊行。驚散野干。

一句彌陀。驀直念過。一踏到底。香象渡河。

一句彌陀。無相心佛。國土莊嚴。更非他物。

一句彌陀。無為大法。日用單提。劍離寶匣。

一句彌陀。無漏真僧。雪山藥樹。險道明燈。

一句彌陀。滿檀那度。裂破慳囊。掀翻寶聚。

一句彌陀。滿尸羅度。都攝六根。圓淨三聚。

一句彌陀。滿羼提度。二我相空。無生忍悟。

一句彌陀。滿毗梨度。不染纖塵。直踏玄路。

一句彌陀。滿禪那度。現諸威儀。藏甚枯樹。

一句彌陀。滿般若度。境寂心空。雲開月露。

一句彌陀。想寂思專。未離忍土。已坐寶蓮。

一句彌陀。一朵寶蓮。唯心之妙。法爾如然。

一句彌陀。一朵寶蓮。凡情不信。亦宜其然。

一句彌陀。一朵寶蓮。決定不信。真箇可憐。

一句彌陀。一朵寶蓮。直饒不信。已染識田。

一句彌陀。宏通敢惰。入大悲室。坐法空座。

一句彌陀。無盡寶藏。八字打開。普同供養。

一句彌陀。斷諸煩惱。全佛全心。一了百了。

一句彌陀。滅除定業。赫日輕霜。洪爐片雪。

一句彌陀。能空苦報。世界根身。即麤而妙。

一句彌陀。圓轉三障。即惑業苦。成秘密藏。

一句彌陀。解難解冤。慈光共仰。法喜均沾。

一句彌陀。報未報恩。裂纏綿網。入解脫門。

一句彌陀。空諸惡趣。萬德洪名。那容思議。

一句彌陀。機逗人天。參差三輩。掩映九蓮。

一句彌陀。化兼小聖。回狹劣心。向無上乘。

一句彌陀。超然無礙。文殊普賢。大人境界。

一句彌陀。微妙難思。唯佛與佛。乃能知之。

一句彌陀。列祖奉行。馬鳴造論。龍樹往生。

一句彌陀。因緣時節。異香常聞。蓮社創結。

一句彌陀。利大象龍。永明禪伯。智者教宗。

一句彌陀。感應非輕。少康化佛。善導光明。

一句彌陀。有教無類。雄俊入冥。惟恭滅罪。

一句彌陀。是無上禪。一生事辦。曠劫功圓。

一句彌陀。理非易會。百偈俄成。三尊加被。

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身為我現。手為我垂。罪容我懺。名許我持。拔我之苦。覺我之迷。護我以念。接我以時

徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄

—讚—

念佛堂釋迦佛像

三藏汪洋。五乘浩渺。惑亂眾生。猶更嫌少。開念佛門。倒也卻好。只有一事。計較宜早。若到他年。廣行此道。娑婆界空。事或難保。香無人焚。地無人掃。當與麼時。不得懊惱。

阿彌陀佛像

全心即佛。全佛即心。該法報化。絕去來今。當陽獨露。遍界難尋。突兀妙峰。未足為高。淵澄香海。未足為深。腦後一鎚。頂門一鍼。七珍池沼水投水。九品蓮花金博金。

皈命世尊。無量光壽。誓重如山。慈逾於母。為我現身。為我垂手。證我發心。滅我宿垢。醒我愚癡。淨我身口。惠我寶蓮。出我險有。天未足高。地未足厚。我其云何。焚香稽首。

一心皈命。我佛阿彌。大誓大願。大慈大悲。胡為乃爾。直至於斯。身為我現。手為我垂。罪容我懺。名許我持。拔我之苦。覺我之迷。護我以念。接我以時。資我法乳。育我蓮池。親授我記。常為我師。佛其如是。我復何之。萬緣東謝。一意西馳。虛空可壞。此志不移

金容獲一?。血淚滿雙?。稽首大慈父。願隨歸去來。

敬錄 徹悟大師遺集 喚醒、了睿輯錄

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