在家居士如何修行（律篇）大願法師講述
和婉規勸免摩擦
夫妻之間並非不能糾正對方的缺點，
假如說對方做法偏差，而我卻什麼都不說，容易造成姑息養奸，這樣也不可以。
若對方有稍微的錯誤我們要糾正時，切記！不要太過直率，
先找個適當的地方，用柔和、婉轉的語氣向對方建議、好好地商量，
在他精神好、情緒好時才商量，
當他情緒不好時，我們最好不要開口，
我們也要選對時節和因緣，
絕不可以一看到人做錯了就一句話罵過去，哦！
這樣他會耐不住，會一句、兩句馬上回應出來，事端就產生了，
一場戰爭就無法避免了。
所以要觀看因緣有成熟否？
時間適當否？
講話角度要婉轉柔軟才可以提供意見，
不能直話直說，說出他的錯誤和弱點，
專找他的瘡疤，而且一下子全搬出來，
這樣他會發脾氣，他會惱羞成怒，不高興，一句兩句回應個沒完。
若我忍辱不夠，換我一句兩句又回應出去，這樣相罵就產生了。
有的更粗魯，當你直接向他問話時，他不會回答你，直接和你相罵，
他內心早有個記恨心，說你就是看他不好，
或是當時要娶親時，嫌他家太窮，不是嫁妝太少，不然就是聘金太少，
或是過去如何如何的不是等等，從壞的一直想，說你就是只會欺負他，
講他的壞處，對他講話都不客氣，由此他的內心就開始記恨，
記著一天、二天、三天、五天，七天……。
當有一天，機會、因緣成熟時，就暴露出來了。
暴露出來，產生問題，常記恨在心中，
永遠無法抹滅，這都是有可能的。
其實夫妻之間，任何一方都有相當可取之處，你要誠心欣賞他及讚歎他，
先生有先生的好處，妻子要欣賞和讚歎他；
妻子有的好處，先生要欣賞和讚歎她，
如此才可以。
不可以說他有好處不去欣賞，也不讚歎，而只看他壞處，
這未免太可惜了，
就如欣賞一朵花似的，你要讚歎它開得好美，縱使有一點瑕疵，
你也知道那是一種缺陷美。
還有，不要忘了，一有機會，要將對方的好處提出來稱讚一番。
語言是是非的來源，也是傳佈的工具，
嘴巴能夠來讚歎別人，我們也靠嘴巴傳佈我們的意思，
只是語言很容易造業，也很容易引起糾紛。
所以一位修行人，若要改善行為，必先懂得語言相和的道理，
若是語言溝通能夠達到「語言相和」，夫妻間的共同生活，就不會產生惡劣的結果，
而常常都能保持恩愛幸福。
有人認為佛教家庭不該有幸福快樂的夫妻生活，我卻不這樣想，你也不否認吧？
或許有人懷疑夫妻修行真的能夠幸福快樂嗎？
持否定答案的人，其實他是不瞭解佛教，他認為說學了佛，夫妻不能在一起，不能合好，
這是不對的。
我們應該瞭解，我們是個在家居士，夫妻之間一定要求幸福、求快樂，
要不然你就不是在家居士的修行人了。
像佛陀制定五戒的目的，就是要讓家庭道德方面做到圓滿。
而佛陀所講的「四大皆空」，被不明究理的人誤用得慘兮兮！
很多人說，哎喲！你們學佛的人，都四大皆空了，還要什麼夫妻和樂？
修行人都在四大皆空還要錢幹什麼？
唉呀！
這是放棄，不是四大皆空的意義。
四大皆空無關夫妻和樂
「四大皆空」就是說地、水、風、火，四大本來都是空的，
不能控制的，不屬於誰的，
它們可以單獨存在，也可以和合存在，
縱使和合存在而成為人或動物，仍然還是四大，不屬於誰的。
人的肉體是由地、水、風、火四大結合的，
地就是人的骨肉，水就是人的血、尿、汗、唾液……，火就是人的溫度，風就是人呼吸的氣，人就
由這四大因素來結合。才會變成有肉體的軀殼，
在生長過程中，需要藉由身外的四大（食物、空氣、水……），不停的補充，
作出新陳代謝作用以維持身命，四大欠一項，我們的生命就一命嗚呼哀哉了！
但是很多人誤解四大皆空，
以為修行人什麼都不可以做，才能四大皆空。
其實不管你有沒有修行，四大本來都是空無自性的，
終歸有一天人會死亡（四大分散），
那時候，四大還是四大，並沒有因死亡消失，
它們又是由和合的狀態分散開來而已！
所以四大皆空與夫妻幸福圓滿是毫無關係的。
本來不管人有修行，或沒修行，不管是好人，不管是壞人，四大皆是空。
人的軀殼壞了（死了），
有人用火燒了它，水大化成蒸氣，風大回歸空氣中，火大融入氣溫中，
地大化成灰燼，結果四大還是四大，並沒有消失，
只是狀態改變而已！
有人將死屍埋在地下，屍體就被蟲蛀爛了，四大有的養肥了這些蟲，有的變了血水，
等於都一樣，四大還是四大，只是暫時分散，
但都不會消失的，任何人奈何不了它，也無法讓它滅盡，
所以叫做四大皆空。
夫妻百世恩，一定要求幸福、求快樂，
但是也要體會四大皆空，總有一天會分離，分開之後，任何一方不可以煩惱、痛苦，
不能說分開之後，我們就吃不下、睡不著。
雖然人是有感情的動物，但是我們要這樣想：世事無常，人總是會分開的。
一個在家居士佛教徒，夫妻之間建立圓滿，你才有辦法繼續修上去。
否則，你要檢討自己修行的方法是否正確？
要不然我們怎麼會愈修行，家中愈不和！
愈修行，夫妻距離愈遠。
應該愈修行，家中愈和樂，夫妻距離愈近，
這樣才是真正的修行。
佛陀只叫你不要執著，
不是叫你放棄夫妻、父子、親族等等的感情，
是要瞭解四大皆空，因緣聚合分散，誰也做不了主。
因此沒有必要憂悲苦惱。
佛陀要我們有這個正見而已。
佛教所說的教義是如此的圓滿，
可惜的是，無緣認識佛教的人，無法自己理解，大多產生誤解。
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