勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛速了生死第八
世間大苦，莫甚於生死。有生則有身，有身則眾苦所集。
老子曰：「吾有大患，為吾有身。吾若無身，夫復何患？」
佛云：「身為眾苦之本。」
以此身即是生死苦果。無量劫來，捨身受身，不知經了多少生死。
輪迴六道，易報改形，頭出頭沒，無由了脫。
今得人身，須當猛省，切莫因循錯過，辜負此生。
古德云：「此身不向今生度，更向何生度此身！」
欲度此身，須假修行。六道之中，餘道難修。
一、天道。天中著樂，色、聲、香、味、觸五塵欲境殊勝，被境所迷，不思修行。如世間富貴之人，修行二字，竟不喜聞。
二、阿修羅道。修羅瞋心方熾，多好鬥諍，不肯修行。
三、地獄道。地獄依業受罪，神識昏迷，不能修行。
四、餓鬼道。餓鬼饑火交燃，呼號求食，不得修行。
五、畜生道。畜生愚癡成性，但知食睡，不識修行。
裴相國云：「整心慮，趣菩提，唯人道為能耳。」
我等既得人身，若不修行，未免辜負所生，生死何時得了？
三界內之眾生，欲求了脫生死，豎出三界則難，橫超三界則易。
何謂豎出三界則難？
世人若修九次第定，由一定而入一定，次第而升。先修色界初禪離生喜樂定，二禪定生喜樂定，三
禪離喜妙樂定，四禪捨念清淨定。再修無色界空無邊處定，識無邊處定，無所有處定，非想非非想
處定。此八是世間有漏禪定，若不得第九滅受想定，則不能了脫三界生死，後一是無漏禪定。此九
定順序而入，不得超越，故名九次第定。
中間經歷無量時劫，九定完成，方能豎出三界，得阿羅漢果。若但得前八種定，未進第九定，終不
能了脫生死。如郁頭藍弗仙人，修到非想非非想定，天報享盡，還墮飛狸之身。
故謂豎出三界則難也。
何謂橫超生死則易？
即是念佛法門，
往生極樂。
極樂世界，與娑婆世界，同在一個剎種。此剎種共有二十層，娑婆、極樂同居第十三層。
《彌陀經》云：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」
是平橫而過。
娑婆眾生，念佛功成，往生極樂，即是橫超三界，疾出生死。
便得圓證三不退，壽命同佛，無量無邊阿僧祇劫（譯「無數劫」），
蓮花化生，即是最後之身，不必再受生死輪迴。
除乘願再來，入世利生，則各隨本願，非隨業而受生也。
而念佛之人，乃是一念功成，一生事辦，故謂橫超生死則易也。
豎出三界，如蟻子上於高山。
橫超三界，如風帆行於順水。
又譬如毛筍內生一蟲，筍長成竹，蟲在竹中，欲求出離。
若向上咬竹節，咬穿一節，復有一節。努力咬去，未到竹梢，命已先死。
此喻眾生，豎修九次第定，求出生死也。
若從竹邊咬一洞，洞穿即能得出。
此喻眾生，精修念佛法門，橫超生死也。其難其易，不啻天淵。
念佛法門，雖可橫超三界，速了生死，而於臨命終時，是一最大關頭。
果然平日信願深切，淨行成就，或得理一心不亂，或得事一心不亂，
自可預知時至，正念昭彰，一切境緣，不能為礙。
則其往生也，如入禪定，一彈指頃，托質寶蓮，業卸塵勞，神棲安養，圓證三不退也。
倘若信、願、行三資糧，雖然具足，未得事一心不亂、理一心不亂。
則臨終時，還須道友助念，幫同念佛，助成正念，方得往生。
最怕臨終之時，以種種事緣，擾亂其心，打失正念，有礙往生。
凡為道友、徒眷、家屬，當明此理，助念為要。
如在家居士，一生念佛，志願往生。
最好將家務，以及身後各項，預早安排，交付清楚。
或立遺囑，以免臨命終時，有所掛礙。
並須嚴囑家庭眷屬，臨終之時，一齊助念，不得提起家務，種種情緣，牽絆之事，切忌啼哭，擾亂
其心。
臨命終時，一念若差，則不能往生，關係重大，請勿忽視。深望為眷屬者，當以助道為孝，勿以情
愛，而誤往生大事也。
凡我等念佛求生淨土之人，當知一生辛勤，收功就在末後一著。
當臨欲命終，正是聖凡立判之時節，此時應當萬緣放下，寸絲不掛，
一心專念彌陀聖號，求見我佛接引，求生上品蓮台。
正念昭彰，往生可必。一剎那間離五濁，屈伸臂頃到蓮池。故曰念佛速了生死。
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