勸修念佛法門（標點版） 圓瑛法師著
念佛能斷煩惱第七
煩惱之為害甚大，自有根本煩惱，發生枝末煩惱，本末重重，頭數無量。
世人多將「煩惱」二字錯解了，以遇逆境，心不愉快，叫做煩惱。
不知「煩惱」二字，乃粗細迷惑心之總名。
如貪心、瞋心、癡心、疑心、慢心、邪見心，是六種根本煩惱，
能生一切枝葉煩惱。如懈怠心、放逸心、昏沉心、散亂心、無慚心、無愧心、諂曲心、嫉妒心等，
皆是枝末煩惱，共有八萬四千之多。
以是昏煩之法，而能惱亂眾生真性，故名為「煩惱」。
煩惱是苦因，生死為苦果。苦因不斷，苦果決不能離。
一切眾生，皆依煩惱惑，而造種種業。由此惑業為因，定招生死果報。所以發心修行，就是要斷煩
惱，而了生死。煩惱是眾生內心之病。或外身有病，可請中西醫士，用各種藥品療治，而得痊癒。
唯此煩惱心病，中西醫士，皆束手無策；
一切藥品，皆不生效力。
只有我佛醫王，所說念佛法藥，能治煩惱心病也。
世人多有不信念佛法門，都說稱念一句佛名，有何用處？
不知一句彌陀名號，具有不可思議神力，能治一切煩惱心病。
如阿伽陀藥，能醫眾病。
世間之藥，尚有殊勝功用，以一藥能愈眾病。
何況萬德佛名，念之豈不成益？
余每當逆境之來，心生煩惱，遂即經行念佛。
四步一聲佛號，四步一聲佛號，循環往復。
念之數匝，漸覺心地清涼，熱惱自息。
又有時事多心擾，更深不能成寐，亦專稱佛號，歷時少頃，即心神安定，便能睡著，無諸夢想。
又當寫經之時，一筆一句佛號，一筆一句佛號，精神不散，妄念不起，寫久亦不覺辛苦。
故每教弟子寫經念佛，依教而行者，頗不乏人。
因此而念佛進步，能得真實受用，少起煩惱，由是均信念佛，是有莫大之功效。
人人果能信此念佛一法，專心稱念，無有間斷，念到心空境寂，煩惱自然無自而生。
或曰：
念佛求生西方，貪求極樂世界之樂，此是貪心用事。
貪是根本煩惱中第一種煩惱，貪心不除，何得謂為念佛能斷煩惱耶？
答曰：
貪之名雖同，而貪之實不同。世人貪著世間塵勞之樂，樂必招苦，此貪即是生死本。
今念佛貪求淨土極樂之樂，樂能離苦，此貪乃為解脫法。
我佛教人念佛，正是透機之教。
觀見眾生，貪戀世間色、聲、香、味、觸五塵之境，念念不捨，以苦為樂。
故教人念念念佛，求出娑婆，求生淨土，而得享受極樂之樂，乃為真樂。
但望人人都能貪求往生極樂，則對娑婆五塵欲境，自然不貪。雖同是貪心，實未可以一概論也。
余曾有勸修淨土一偈云：
「百歲光陰能幾何，勸君及早念彌陀。莫貪五濁娑婆界，極樂蓮邦勝得多。」
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