西齋淨土詩白話淺譯 四明梵琦楚石著 法宣法師白話譯
蕅益大師開示念佛法門
念佛法門，別無奇特之處，只是以深信而努力修行為最切要也。
釋迦牟尼佛言：「若人但念彌陀佛，是名無上深妙禪。」
天台智者大師云：「四種三昧，同名為念佛三昧，而念佛三昧，乃是一切三昧中之王。」
雲棲蓮池大師云：「一句阿彌陀佛，該羅五時八教，圓攝禪門五宗。」
可惜如今之人，將念佛看做是淺近的勾當，認為是愚夫愚婦修行的工夫。
所以信心既然不深切，修行亦不十分努力，
終日悠悠散散，淨土的功業便不能夠成就。
假使有些人能夠善巧施設方便，想要深明此念佛三昧者，動不動就以參究「念佛的是誰」為向上之
事。
卻不知道我們現前一念能念之心，本來就離四句之過、絕於百非，不必作意去離過絕非。
即今現前一句所念之佛，也同樣本來就超越情執、離於分別，
何必再去疲勞而說妙談玄呢？
念佛只貴能夠信得及，守得穩，一句阿彌陀佛直下念去，
或者晝夜十萬句，或者五萬三萬句，以決定不缺漏為標準，窮究此一生一世，誓願絕對無有改變。
若是不能夠往生極樂世界者，三世諸佛便為誑語欺騙眾生。一旦得以往生西方淨土，永遠便不可退
轉於無上菩提。佛法的一切種種法門，皆得具足而現前。
如果能夠真實地念佛，放下自我的身心世界，即是大布施也。
能夠真實地念佛，不復起貪瞋癡之心，即是大持戒也。
能夠真實地念佛，不再計較是非人我，即是大忍辱也。
能夠真實地念佛，沒有稍微一刻的間斷及夾雜其它妄念，即是大精進也。
能夠真實地念佛，不再被妄想奔馳貪戀追逐，即是大禪定也。
能夠真實地念佛，不被其它的修行歧途所迷惑，即是大智慧。
我們應當嘗試著自我檢點，若是自己的身心世界猶未能放下。
貪瞋癡的妄念，仍然自己會現起。
是非人我之俗事，仍然念念不忘掛懷於胸中。
間斷夾雜的心念，仍然尚未除盡。
妄想的奔馳追逐，尚未能夠永遠消滅。
種種其他紛歧之法門，仍然能夠迷惑我之心志，
便不能稱為真正之念佛也。
如果想要到達一心不亂之境界，也沒有其它的方法。最初下手念佛時，必須要用念珠，將數目記得
分明，訂定每日之課程，決定從不欠缺，久久之後念佛純熟，雖然不作意念佛而自己便能念佛，然
後記數念佛也可以，不記數念佛也可以。
若是初發心便要說好看的話，要學人家不著相，要學圓融自在。
如此總是信心不深、修行不力。
就算是你能夠講得三藏十二分教典，下得一千七百個公案之轉語，
都還皆是生死岸邊之事，
臨命終時，決定用不著，
珍重！
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