來自靈巖的法音 見愚居士選集
吾人當真為生死發菩提心，以深信願，持佛名號，求生西方。不須別修他法。
若仗自力修禪定，欲了生死，甚難甚難。
以其須至業盡情空，見思惑盡，方出生死。
佛在世時，見思惑業斷盡無餘者，固不乏其人。
末法時代，根性陋劣，斷惑證真者，誠不易得。
惟有淨土一門，能於臨命終時，仗佛慈力，往生西方極樂世界。
即已了生脫死，超凡入聖矣。
又淨土法門，不可看得太輕。
以法身大士，如觀音，勢至，文殊，普賢等，皆不能出此法門之外。
亦不可看得太難。
以凡有心者，皆堪作佛。
但持阿彌陀佛萬德洪名，則往生一事，如操左券。
修淨土者，
當孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
身三，口四，意三，皆歸於善，
是為三世諸佛淨業正因。
次則受持三皈，具足五戒，不犯威儀。
次則深信因果，發菩提心，讀誦大乘，勸進行者。但皆以孝養父母等世善為根本。
若依餘法門，皆仗自力。如渡海然，
有翼者固能飛渡。能浮者，已不足恃，況不能浮者乎。
仗佛力，則如乘輪渡海，須臾即達彼岸。
又如平民致身貴顯，殊非易事，而王子甫誕，即為儲君。
此其間自力他力，難易得失，不可同時而語也。
故知了生脫死，入聖超凡，捨淨土別無長策。
念佛一門，須信願行具足。
信之既深，則發願必切。
發願既切，則行持必力。
但念彌陀，莫加他法。
當以真信切願，執持名號。都攝六根，淨念相繼。
心念耳聽，字字句句，
念得分明，聽得分明，
便是往生正因。
既以此法自行，必須又以此法化他，則化功歸己，
實為往生最勝資糧。（南京素食同緣社開示法語）
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