念佛法要(卷三) 淨業弟子惕園毛凌雲敬輯
天親菩薩無量壽經論節引
若善男子、善女人，修五念門行成就，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。
一禮拜門、身業禮拜阿彌陀如來，為生彼國意故。
二讚歎門、口業讚歎，稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。
三作願門、心常作願，一心專念，畢竟往生樂國土，欲如實修行奢摩他故。
四觀察鬥、智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毗婆舍那故。彼觀察有三：
一、觀察彼國土莊嚴功德，
二、觀察阿彌陀佛莊嚴功德，
三、觀察彼諸菩薩莊嚴功德。
五迴向門、不捨一切苦惱眾生，心常作願，迴向為首，得成就大悲心故。
【按】菩薩宗量壽經作願生偈論。凡見聞者、悉願往生，故又名往生論。
與阿彌陀佛經、無量壽經、觀經，為淨宗三經一論。
曇鷥大師註云：「彼無礙光如來名號，是智慧相，能破眾生一切無明，能滿眾生一切志願。
然有稱名憶念，而無明猶在，不滿所願者，由不如實修行，與名義不相應故也。
謂不知如是實相身，
有三種不相應：
一、信心不淳，若存亡故。
二、信心不一，無決定故。
三、信心不相續，餘念間故。
此三句展轉相成，
以信心不淳，故無決定，
無決定，故念不相續。
亦可念不相續，故不得決定信，
不得決定信，故心不淳，與此相違，名與實修行相應。
迴向有二：
一、往相，以己功德，迴施一切眾生，願共往阿彌陀如來安樂佛土。
二、還相，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，
迴入生死稠林，教化一切眾生，共向佛道。
若往若還，皆為拔眾生、渡生死海，故言迴向為首，得成就大悲心故。」
註久失傳，清末楊仁山居士得自日本，始刻行於世，
印光大師附印十要之後，足證早晚課，須禮佛讚佛，
發願迴向，
惟觀察門、係觀想念佛，持名者不必兼修也。
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