萬善同歸集卷第三 杭州慧日永明寺智覺禪師延壽述
問：五熱炙身投巖赴火。九十六種千聖同訶。幸有正科何投邪轍。
答：智論云。佛法有二種道。一畢竟空道。二分別好惡道。
若畢竟空道者。凡夫如即漏盡解脫如。如來語即提婆達多語。無二無別。一道一源。是以地獄起妙覺之心。佛果現泥犁之界。若捨邪趣正。邪正俱非。離惡著善。善惡咸失。
若分別好惡道者。愚智不等真俗條然。玉石須分金鈺可辨。且約修行門內昇降位中。自有內外宗徒邪正因果。善須甄別。不可雷同。
且教申毀讚之文。的有抑揚之旨。執即成滯了無不通。四悉對治縱奪料簡。若云總是。尼乾成正真之道。諸佛錯訶。若說俱非。藥王墮顛倒之愆。諸佛錯讚。是以興邪則成無益之行。廢正則斷方便之門。須曉開遮。寧無去取。
且內教外人。遺身各有二意。內教二者。一明自他性空。無法我二執。不見所供之境。亦無能燒之心。二惟供三寶。深報四恩。以助無上菩提。不希人天果報。
外道二者。一身見不亡。轉增我慢。迷無作之智眼。起有得之能心。二惟貪現在名聞。秖規後世福利。或願作剎利之主。或求生廣果之天。所以台教釋藥王焚身品云。境智不二。能所斯亡。以不二觀觀不二境。成不二行會不二空。作是觀時。若為法界見聞者益。故曰乘乘。
所以投巖無招外行之論。赴火不為內眾之譏。良由內有理觀外曉期心。
故勝熱息善財之疑。尼乾生嚴熾之解。篤論其道行方有剋。心正行正智邪事邪。行不可廢智不可亡。後學之徒無失法利。
文殊問經云。菩薩捨身非是無記。惟得福德。是煩惱身滅故得清淨身。譬如垢衣。以灰汁浣濯。垢滅衣在。若得圓旨。明斷皎然。請鑒斯文。以為龜鏡。
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