淨土十要問答擷錄 蕅益大師選錄
印光大師鑑定 李圓淨居士編排 般若念佛會整理
◎諸大法門，一聲阿彌陀佛悉皆證入
西方合論
一切修行法門，言空即斷，言有即常，未為究竟。
唯此念佛三昧，即念而淨，淨非是無，即淨而念，念非是有，達淨無依，即是念體。了念本離，即是淨用。
是故非淨外有念能念于淨。
若淨外有念，念即有所。所非淨故。
非念外有淨能入諸念。
若念外有淨，淨即有二。二非淨故。
當知諸佛順寂滅心而嚴淨土，是故念淨土者當入一切寂滅門。
諸佛順常樂我淨心而嚴淨土，是故念淨土者當入一切常樂我淨門。
諸佛順平等眾生心而嚴淨土，是故念淨土者當入一切平等眾生門。
諸佛順大悲智業而嚴淨土，是故念淨土者當入一切大悲智業門。
諸佛順無作無為不可思議業而嚴淨土，是故念淨土者當入一切無作無為不可思議門。
諸佛順塵勞煩惱性而嚴淨土，是故念淨土者當入一切塵勞煩惱門。
諸佛順微塵芥子相而嚴淨土，是故念淨土者當入一切微塵芥子門。
以上諸大法門，但一聲阿彌陀佛皆悉證入，亦無能證所證之相。
若不爾者，則是有餘之淨，念佛三昧，即不如是。
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