CBETA X62 No. 1200《時時好念佛》卷1 淨業學人 果能嚴德 述
X62n1200_p0635b08(00)║ 諸般快樂無難事 這要當人願力真
X62n1200_p0635b09(00)║ 未歸極樂尚閻浮 飄入輪迴苦無休
X62n1200_p0635b10(00)║ 縱然玉誥皇封敕 福報完時何處求
X62n1200_p0635b11(00)║ 趁早在生修淨土 莫教臨死怨閻羅
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http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1200_001.htm
2010年6月25日 星期五
我佛慈悲大醫王 開示淨土指西方 若人一念心不亂 管教七日上蓮邦
CBETA X62 No. 1200《時時好念佛》卷1
X62n1200_p0635a20(00)║ 淨業學人 果能嚴德 述
X62n1200_p0635a21(00)║ 我佛慈悲大醫王 開示淨土指西方
X62n1200_p0635a22(00)║ 彌陀現在親說法 勢至觀音陪兩傍
X62n1200_p0635a23(00)║ 六方諸佛齊聲讚 千二羅漢喜非常
X62n1200_p0635a24(00)║ 若人一念心不亂 管教七日上蓮邦
敬錄 CBETA X62 No. 1200《時時好念佛》卷1
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X62n1200_p0635a20(00)║ 淨業學人 果能嚴德 述
X62n1200_p0635a21(00)║ 我佛慈悲大醫王 開示淨土指西方
X62n1200_p0635a22(00)║ 彌陀現在親說法 勢至觀音陪兩傍
X62n1200_p0635a23(00)║ 六方諸佛齊聲讚 千二羅漢喜非常
X62n1200_p0635a24(00)║ 若人一念心不亂 管教七日上蓮邦
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我教原開無量門，於中念佛最為尊。不歷三祗修福慧，但稱六字出乾坤。如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。遙想白蓮華蕊上，定知名字已曾標。
我教原開無量門，於中念佛最為尊。
都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。
不歷三祗修福慧，但稱六字出乾坤。
如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。（思齋老人）
亥時人定絕喧囂，痛策身心莫漫憍。
斬斷妄心青草死，推聞昏暗黑山高。
淚因憶佛渾難制，愁為思鄉不易消。
遙想白蓮華蕊上，定知名字已曾標。（寸香齋主）
敬錄 思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
http://book.bfnn.org/books3/2050.htm#a04
都融妄念歸真念，總攝諸根在一根。
不歷三祗修福慧，但稱六字出乾坤。
如來金口無虛語，歷歷明文尚具存。（思齋老人）
亥時人定絕喧囂，痛策身心莫漫憍。
斬斷妄心青草死，推聞昏暗黑山高。
淚因憶佛渾難制，愁為思鄉不易消。
遙想白蓮華蕊上，定知名字已曾標。（寸香齋主）
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不向此生生淨土，投胎一錯悔時難
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。
世界到頭終有壞，人生彈指究何歡。
成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。
不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。（優曇大師）
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。
若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。
天邊落日勤修觀，世上空華莫用載。
念念直前無退轉，寶池坐看一蓮開。（蓮隱禪師）
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世界到頭終有壞，人生彈指究何歡。
成男作女經千遍，戴角披毛歷萬端。
不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。（優曇大師）
攝心快向樂邦來，莫待無常老病催。
若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。
天邊落日勤修觀，世上空華莫用載。
念念直前無退轉，寶池坐看一蓮開。（蓮隱禪師）
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深宵倚檻窺殘月，薄暮推窗望夕陽。客路旍竮久漂泊，苦求佛力早還鄉
暫居此地非吾土，遙憶西方是我家。極樂人民無量壽，不將日月計年華。（實賢大師）
深宵倚檻窺殘月，薄暮推窗望夕陽。客路旍竮久漂泊，苦求佛力早還鄉。（寸香齋主）
生死輪迴望攝提，心酸徹腑痛沉迷。回家不待蓮華放，先送神歸落日西。（昱山法師）
敬錄 思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
http://book.bfnn.org/books3/2050.htm#a04
深宵倚檻窺殘月，薄暮推窗望夕陽。客路旍竮久漂泊，苦求佛力早還鄉。（寸香齋主）
生死輪迴望攝提，心酸徹腑痛沉迷。回家不待蓮華放，先送神歸落日西。（昱山法師）
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說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰
稱一弘名哭一聲，聲聲哭向大慈尊。此回若不歸家去，六道何時得脫身。（戀西大師）
說著無常事事輕，饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養，萬善同歸憶永明。（楚石老人）
說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。（夢東大師）
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說著無常事事輕，饑餐渴飲懶經營。一心不退思安養，萬善同歸憶永明。（楚石老人）
說著蓮邦兩淚垂，閻浮苦趣實堪悲。世間出世思惟遍，不念彌陀更念誰。（夢東大師）
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2010年6月24日 星期四
最怕臨終神識迷，舌根堅硬氣難提。若非平日心專一，那得資糧助往西
思歸集 釋如岑敬輯 印光法師鑒定
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。（一元禪師）
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。於今始覺知慚愧，淚眼晨昏只憶家。（蓮侶居士）
最怕臨終神識迷，舌根堅硬氣難提。若非平日心專一，那得資糧助往西。（西一居士）
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西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。（一元禪師）
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。於今始覺知慚愧，淚眼晨昏只憶家。（蓮侶居士）
最怕臨終神識迷，舌根堅硬氣難提。若非平日心專一，那得資糧助往西。（西一居士）
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（靈瑞禪師）一句彌陀極易，六時繫念無虧，此身誓取紫金台，應念心心頂戴。
日月籠中飛鳥，乾坤水上浮萍，百年暫寄少長齡，豈可瞢然不省。
好把塵緣打疊，休將夢境消停，彌陀六字是真經，記取修行捷徑。
不問賢愚老少，何分貴賤癡呆，有心皆可作如來，佛語流傳固在。
一句彌陀極易，六時繫念無虧，此身誓取紫金台，應念心心頂戴。（靈瑞禪師）
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好把塵緣打疊，休將夢境消停，彌陀六字是真經，記取修行捷徑。
不問賢愚老少，何分貴賤癡呆，有心皆可作如來，佛語流傳固在。
一句彌陀極易，六時繫念無虧，此身誓取紫金台，應念心心頂戴。（靈瑞禪師）
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不忙歌
不忙歌
知君本不忙 偏說不得閑 二十四小時 八時床上眠
三餐費三時 又用茶和煙 梳洗大小便 總費一時間
出門去吃酒 回家對妻談 至少兩個時 還怕有糾纏
身困思午睡 二時睡不完 共去十六時 空過大半天
所剩八時內 未必事真繁 念佛半小時 反說多耽延
且看古來人 幾個七十年 莫把生死苦 撇在腦後邊
真正自己事 要緊萬萬千 勸君發猛省 速種九品蓮
敬錄 當生成就之佛法 李炳南老居士講述
http://book.bfnn.org/books/0088.htm#a07
知君本不忙 偏說不得閑 二十四小時 八時床上眠
三餐費三時 又用茶和煙 梳洗大小便 總費一時間
出門去吃酒 回家對妻談 至少兩個時 還怕有糾纏
身困思午睡 二時睡不完 共去十六時 空過大半天
所剩八時內 未必事真繁 念佛半小時 反說多耽延
且看古來人 幾個七十年 莫把生死苦 撇在腦後邊
真正自己事 要緊萬萬千 勸君發猛省 速種九品蓮
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宋、黃庭堅戒殺詩
宋、黃庭堅戒殺詩
我肉眾生肉，名殊體不殊，
原同一種性，祇是別形驅。
苦惱從他受，甘肥為我須，
莫教閻老斷，自揣應何如？
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
我肉眾生肉，名殊體不殊，
原同一種性，祇是別形驅。
苦惱從他受，甘肥為我須，
莫教閻老斷，自揣應何如？
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
宋、蘇軾戒殺詩--我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚？
宋、蘇軾戒殺詩
口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，
何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。
宋、蘇軾薄飲食詩
秋來霜露滿東園，蘿菔生兒芥有孫，
我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚？
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
口腹貪饕豈有窮，咽喉一過總成空，
何如惜福留餘地，養得清虛樂在中。
宋、蘇軾薄飲食詩
秋來霜露滿東園，蘿菔生兒芥有孫，
我與何曾同一飽，不知何苦食雞豚？
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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慧道人戒殺歌--畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭，試把他身比自身，何待閻君判直曲
慧道人戒殺歌
世人生兒如掌珍，心心常恐兒難育，
不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。
畜牲亦有母子情，犬多護兒牛舐犢，
雞為守雛身不離，鱔因愛子身常鞠。
物殺我子恨如何，我害他兒不怨毒。
世人夫婦願齊眉，綢繆無限情交篤，
有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。
鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐，
雙魚比目必同游，孤雁離群苦獨宿。
人貪滋味美喉嚨，何苦折開他眷屬。
畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭，
試把他身比自身，何待閻君判直曲。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
世人生兒如掌珍，心心常恐兒難育，
不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。
畜牲亦有母子情，犬多護兒牛舐犢，
雞為守雛身不離，鱔因愛子身常鞠。
物殺我子恨如何，我害他兒不怨毒。
世人夫婦願齊眉，綢繆無限情交篤，
有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。
鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐，
雙魚比目必同游，孤雁離群苦獨宿。
人貪滋味美喉嚨，何苦折開他眷屬。
畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭，
試把他身比自身，何待閻君判直曲。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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慈憫禪師偈--黃泉路途險，失腳恐難活。
慈憫禪師偈
買肉須要肥，買魚須要活，
買花須要美，買田須要闊；
若教買命放，一毛不肯拔，
黃泉路途險，失腳恐難活。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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買肉須要肥，買魚須要活，
買花須要美，買田須要闊；
若教買命放，一毛不肯拔，
黃泉路途險，失腳恐難活。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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壽光禪師護生詩----放生贖命事雖庸，無限陰功在此中
壽光禪師護生詩
放生贖命事雖庸，無限陰功在此中，
一歲積成千種福，十年培養萬重功。
已赴羅網遭困厄，將投湯火近驚沖，
臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮汝壽隆。
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放生贖命事雖庸，無限陰功在此中，
一歲積成千種福，十年培養萬重功。
已赴羅網遭困厄，將投湯火近驚沖，
臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮汝壽隆。
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前賢醒世雜詠
前賢醒世雜詠
舉頭三尺有神明，毫髮難欺莫亂行，
常對蒼蒼懷怵惕，良心天理要公平。
行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
居心誠實是根基，一事虛時百事疑，
到底虛言終削福，明明天道總難欺。
陰謀暗算害人家，天眼分明自不花，
禍到身來方懊悔，始知前日念頭差。
世事如棋轉眼更，癡人何用苦紛爭，
今朝末識明朝事，鐵面閻羅不徇情。
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，
勸君莫作虧心事，古往今來放過誰。
及早回頭莫稍遲，光陰閃電白駒馳，
放開雙眼青雲裏，看你橫行到幾時。
一船西去一船東，順逆風波勢不同，
寄語順風船上客，明朝未必是東風。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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舉頭三尺有神明，毫髮難欺莫亂行，
常對蒼蒼懷怵惕，良心天理要公平。
行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
居心誠實是根基，一事虛時百事疑，
到底虛言終削福，明明天道總難欺。
陰謀暗算害人家，天眼分明自不花，
禍到身來方懊悔，始知前日念頭差。
世事如棋轉眼更，癡人何用苦紛爭，
今朝末識明朝事，鐵面閻羅不徇情。
湛湛青天不可欺，未曾動念已先知，
勸君莫作虧心事，古往今來放過誰。
及早回頭莫稍遲，光陰閃電白駒馳，
放開雙眼青雲裏，看你橫行到幾時。
一船西去一船東，順逆風波勢不同，
寄語順風船上客，明朝未必是東風。
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不忙歌----勸君發猛省，速種九品蓮！
不忙歌
知君本不忙，偏說不得閑。
二十四小時，八時床上眠；
三餐費三時，又用茶和煙，
梳洗大小便，總費一時間；
出門去應酬，回家對妻談，
至少兩小時，還怕有糾纏；
身倦思午睡，二時睡不完，
共花十六時，空過大半天。
所剩八時內，未必事真繁，
念佛半小時，反說多耽延。
且看古來人，幾個七十年？
莫把生死苦，撇在腦後邊，
真正自己事，要緊萬萬千，
勸君發猛省，速種九品蓮！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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知君本不忙，偏說不得閑。
二十四小時，八時床上眠；
三餐費三時，又用茶和煙，
梳洗大小便，總費一時間；
出門去應酬，回家對妻談，
至少兩小時，還怕有糾纏；
身倦思午睡，二時睡不完，
共花十六時，空過大半天。
所剩八時內，未必事真繁，
念佛半小時，反說多耽延。
且看古來人，幾個七十年？
莫把生死苦，撇在腦後邊，
真正自己事，要緊萬萬千，
勸君發猛省，速種九品蓮！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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呂祖勸世歌--- 一毫之善，與人方便，一毫之惡，勸人莫作
呂祖勸世歌
一毫之善，與人方便，
一毫之惡，勸人莫作。
衣食隨緣，自然快樂。
算甚麼命，問甚麼卜。
欺人是禍，饒人是福，
天網恢恢，報應甚速，
力行此言，神欽鬼伏。
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一毫之善，與人方便，
一毫之惡，勸人莫作。
衣食隨緣，自然快樂。
算甚麼命，問甚麼卜。
欺人是禍，饒人是福，
天網恢恢，報應甚速，
力行此言，神欽鬼伏。
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（享福十法）
（享福十法）
會享福，存心快樂常知足。
會享福，少思少言少色慾。
會享福，怡怡靜坐無塵俗。
會享福，居住朝南精緻屋。
會享福，清晨一餐滋潤粥。
會享福，明窗淨几娛心目。
會享福，滿架詩書隨意讀。
會享福，但有隙地栽花竹。
會享福，早完賦稅免催促。
會享福，對酒狂歌田野曲。
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會享福，存心快樂常知足。
會享福，少思少言少色慾。
會享福，怡怡靜坐無塵俗。
會享福，居住朝南精緻屋。
會享福，清晨一餐滋潤粥。
會享福，明窗淨几娛心目。
會享福，滿架詩書隨意讀。
會享福，但有隙地栽花竹。
會享福，早完賦稅免催促。
會享福，對酒狂歌田野曲。
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（長壽十法）
（長壽十法）
要長壽，多積陰功天保佑。
要長壽，嬉嬉常笑眉莫皺。
要長壽，遠離美色如仇寇。
要長壽，三餐量腹依時候。
要長壽，熱身莫教風寒受。
要長壽，出言行事俱從厚。
要長壽，大小物命都憐救。
要長壽，書酒花月隨前後。
要長壽，諸般省儉常念舊。
要長壽，上床鼾吁神不漏。
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要長壽，多積陰功天保佑。
要長壽，嬉嬉常笑眉莫皺。
要長壽，遠離美色如仇寇。
要長壽，三餐量腹依時候。
要長壽，熱身莫教風寒受。
要長壽，出言行事俱從厚。
要長壽，大小物命都憐救。
要長壽，書酒花月隨前後。
要長壽，諸般省儉常念舊。
要長壽，上床鼾吁神不漏。
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莫以一世換財名--請君細數眼前人，一年幾個埋荒草
莫以一世換財名
人生七十古來稀，前除幼小後除老；
中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好；
花前月下且高歌，又要急把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了；
官大錢多心轉憂，落得自家白頭早。
春夏秋冬撚指間，霞送黃昏雞報曉；
請君細數眼前人，一年幾個埋荒草。
舊墓叢裡添新塚，壘壘淒涼向黃昏；
草高草低多少墳，一年一半沒人掃。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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人生七十古來稀，前除幼小後除老；
中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好；
花前月下且高歌，又要急把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裡官多做不了；
官大錢多心轉憂，落得自家白頭早。
春夏秋冬撚指間，霞送黃昏雞報曉；
請君細數眼前人，一年幾個埋荒草。
舊墓叢裡添新塚，壘壘淒涼向黃昏；
草高草低多少墳，一年一半沒人掃。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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傳家訓---淡飯粗衣未足羞，心田失種卻堪愁 ..刻薄成家不久長，吃虧總有好收場
傳家訓
淡飯粗衣未足羞，心田失種卻堪愁，
留些餘地勤修福，多少貧人仰面求。
無端糜費太猖狂，用了銀錢造孽忙，
何不將來行善事，保君後代子孫昌。
刻薄成家不久長，吃虧總有好收場，
放寬一步無窮樂，好護心頭一點良。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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淡飯粗衣未足羞，心田失種卻堪愁，
留些餘地勤修福，多少貧人仰面求。
無端糜費太猖狂，用了銀錢造孽忙，
何不將來行善事，保君後代子孫昌。
刻薄成家不久長，吃虧總有好收場，
放寬一步無窮樂，好護心頭一點良。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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報應分毫終不爽-只有來早與來遲！
報應分毫終不爽
世人枉費用心機，天理昭彰不可欺；
任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移，
盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜。
見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時；
若猶昧理思為惡，此念初萌天必知，
報應分毫終不爽，只有來早與來遲！
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世人枉費用心機，天理昭彰不可欺；
任爾通盤都打算，有餘殃慶總難移，
盡歸善報無相負，盡歸惡報誰便宜。
見善則遷由自主，轉禍為福亦隨時；
若猶昧理思為惡，此念初萌天必知，
報應分毫終不爽，只有來早與來遲！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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戒貪財的（醒世詩）
戒貪財的（醒世詩）
兒孫勝如我，要錢作甚麼？
兒孫不如我，要錢作甚麼？
為人不必苦貪財，貪得財來天降災。
既是有錢人不在，不如人在少貪財。
勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千。
欲要與君談善事，一朝身死臥黃泉。
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兒孫勝如我，要錢作甚麼？
兒孫不如我，要錢作甚麼？
為人不必苦貪財，貪得財來天降災。
既是有錢人不在，不如人在少貪財。
勸君作福便無錢，禍到臨頭使萬千。
欲要與君談善事，一朝身死臥黃泉。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
虀飯補衣（安貧吟）黃虀飯，白鹽炒，只要撐得肚皮飽
虀飯補衣（安貧吟）
黃虀飯，白鹽炒，只要撐得肚皮飽；
若因滋味妄貪求，須多俯仰增煩惱。
破布衣，無價寶，補上又補年年好；
盈箱滿籠替人藏，何曾件件穿到老。
硬板床，鋪軟草，高枕無憂睡到卯；
錦枕繡褥不成眠，翻天覆去天已曉。
舊房屋，只要掃，及時修理便不倒；
近來多少好樓臺，半成瓦礫生青草。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
黃虀飯，白鹽炒，只要撐得肚皮飽；
若因滋味妄貪求，須多俯仰增煩惱。
破布衣，無價寶，補上又補年年好；
盈箱滿籠替人藏，何曾件件穿到老。
硬板床，鋪軟草，高枕無憂睡到卯；
錦枕繡褥不成眠，翻天覆去天已曉。
舊房屋，只要掃，及時修理便不倒；
近來多少好樓臺，半成瓦礫生青草。
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天下有兩難：登天難，求人更難
知難忍苦好處世
天下有兩難：登天難，求人更難。
地上有兩苦：黃連苦，無錢更苦。
世界有兩險：江湖險，人心更險。
人間有兩薄：春冰薄，人情更薄。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
天下有兩難：登天難，求人更難。
地上有兩苦：黃連苦，無錢更苦。
世界有兩險：江湖險，人心更險。
人間有兩薄：春冰薄，人情更薄。
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能忍自安（百忍歌）
能忍自安（百忍歌）
百忍歌、百忍歌，人生不忍將奈付？
我今與汝歌百忍，汝當拍手笑呵呵！
朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、
痛也忍、餓也忍、寒也忍、欺也忍、
怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之間當自省！
道人何處未歸來？癡雲隔斷須彌頂。
腳尖踢出一字關，萬里西風吹月影。
天風冷冷山月明，分明照破無為鏡。
君不見，如來割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍；
韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍；
師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍！
好也忍、歹也忍，都向心頭白思忖，
囫圇吞下栗棘蓬，恁時方識真根本！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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百忍歌、百忍歌，人生不忍將奈付？
我今與汝歌百忍，汝當拍手笑呵呵！
朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、
痛也忍、餓也忍、寒也忍、欺也忍、
怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之間當自省！
道人何處未歸來？癡雲隔斷須彌頂。
腳尖踢出一字關，萬里西風吹月影。
天風冷冷山月明，分明照破無為鏡。
君不見，如來割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍；
韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍；
師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍！
好也忍、歹也忍，都向心頭白思忖，
囫圇吞下栗棘蓬，恁時方識真根本！
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心命歌---心好命不好，禍轉為福報
心命歌
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
心好命又好，富貴直到老。
命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。
心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命實造於心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯。
修心一聽命，天地自相保。
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博愛平等（百字銘）
博愛平等（百字銘）
耕夫役役，多無隔宿之糧；
織女波波，少有禦寒之衣；
日食三餐，當思農夫之苦；
身穿一縷，每念織女之勞。
寸絲千命，匙飯百鞭；
無功受祿，寢食不安。
交有德之朋，絕無益之友；
取本分之財，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉卻是非之口；
若能依朕所言，富貴功名可久！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
耕夫役役，多無隔宿之糧；
織女波波，少有禦寒之衣；
日食三餐，當思農夫之苦；
身穿一縷，每念織女之勞。
寸絲千命，匙飯百鞭；
無功受祿，寢食不安。
交有德之朋，絕無益之友；
取本分之財，戒無名之酒。
常懷克己之心，閉卻是非之口；
若能依朕所言，富貴功名可久！
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不知足歌
不知足歌
終日奔忙只為饑，才得溫飽又思衣；
衣食兩般皆足夠，房中缺少美嬌妻；
娶了嬌妻並美妾，又無田產作根基；
置下良田千萬頃，因無官職怕人欺；
三品四品還嫌小，一品四品仍覺低；
一日當朝為宰相，又想帝王做一回；
做得君王猶不足，還把長生不老期；
慾壑未滿夢未醒，一棺長蓋抱憾歸！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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終日奔忙只為饑，才得溫飽又思衣；
衣食兩般皆足夠，房中缺少美嬌妻；
娶了嬌妻並美妾，又無田產作根基；
置下良田千萬頃，因無官職怕人欺；
三品四品還嫌小，一品四品仍覺低；
一日當朝為宰相，又想帝王做一回；
做得君王猶不足，還把長生不老期；
慾壑未滿夢未醒，一棺長蓋抱憾歸！
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世人都曉神仙好，惟有功名忘不了
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君在日日說恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
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世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了！
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君在日日說恩情，君死又隨人去了；
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
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創業常念（十富）謠
創業常念（十富）謠
一、不辭辛苦走正路，理當富。
二、買賣公平多主顧，忠厚富。
三、聽得雞鳴離床舖，勤奮富。
四、手腳不停理家務，勞動富。
五、當防火盜管門戶，謹慎富。
六、不去為非犯法度，守分富。
七、合家大小相幫助，同心富。
八、妻兒賢慧無欺妒，幫家富。
九、教訓子孫立門戶，傳家富。
十、存心積德天加護，為善富。
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一、不辭辛苦走正路，理當富。
二、買賣公平多主顧，忠厚富。
三、聽得雞鳴離床舖，勤奮富。
四、手腳不停理家務，勞動富。
五、當防火盜管門戶，謹慎富。
六、不去為非犯法度，守分富。
七、合家大小相幫助，同心富。
八、妻兒賢慧無欺妒，幫家富。
九、教訓子孫立門戶，傳家富。
十、存心積德天加護，為善富。
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革除積習（十窮）吟
革除積習（十窮）吟
一、只因放蕩不經營，漸漸窮。
二、錢財浪費手頭鬆，容易窮。
三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。
四、家有田地不務農，好逸窮。
五、結交豪官做親翁，攀高窮。
六、好打官司逞英雄，鬥氣窮。
七、借債納利裝門風，充闊窮。
八、妻孥懶惰子飄蓬，命當窮。
九、子蓀結交不良朋，損友窮。
十、好賭貪花捻酒盅，徹底窮。
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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一、只因放蕩不經營，漸漸窮。
二、錢財浪費手頭鬆，容易窮。
三、朝朝睡到日頭紅，懶惰窮。
四、家有田地不務農，好逸窮。
五、結交豪官做親翁，攀高窮。
六、好打官司逞英雄，鬥氣窮。
七、借債納利裝門風，充闊窮。
八、妻孥懶惰子飄蓬，命當窮。
九、子蓀結交不良朋，損友窮。
十、好賭貪花捻酒盅，徹底窮。
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石頭和尚的醫心藥方
療心的良藥
好肚腸一條、慈悲心一片、
溫柔半兩、道理三分、
信行五錢、忠直一塊、
孝順十分、老實一個、
陰騭全用、方便不拘多少。
此藥要用寬心鍋內炒，
不用焦、不要躁、去火性三分，
於平等盆內研碎：
三思為末，以波羅蜜為丸，
如菩提子大，每早進三服，
不拘時候，用和氣湯送下，
果能依此服之，無病不瘥。
——石頭和尚的醫心藥方
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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好肚腸一條、慈悲心一片、
溫柔半兩、道理三分、
信行五錢、忠直一塊、
孝順十分、老實一個、
陰騭全用、方便不拘多少。
此藥要用寬心鍋內炒，
不用焦、不要躁、去火性三分，
於平等盆內研碎：
三思為末，以波羅蜜為丸，
如菩提子大，每早進三服，
不拘時候，用和氣湯送下，
果能依此服之，無病不瘥。
——石頭和尚的醫心藥方
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治家格言
治家格言
財也大，產也大，後代子孫禍也大；
借問此理是若何？兒孫錢多膽也大，
天般大事都不怕，不喪身家不肯罷！
財也少，產也少，後來子孫禍也少；
若問此理是如何？子孫錢少膽子小，
些微產業知自保，省吃儉用也過了！
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財也大，產也大，後代子孫禍也大；
借問此理是若何？兒孫錢多膽也大，
天般大事都不怕，不喪身家不肯罷！
財也少，產也少，後來子孫禍也少；
若問此理是如何？子孫錢少膽子小，
些微產業知自保，省吃儉用也過了！
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石天基忍耐歌--讓人一步有何妨，量大福大無煩惱
石天基忍耐歌
忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇寶。
一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小。
身家由此破，性命多難保。
休逞財勢結怨仇，後來要了不得了。
讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
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忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇寶。
一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小。
身家由此破，性命多難保。
休逞財勢結怨仇，後來要了不得了。
讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。
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憨山大師勸世文
憨山大師勸世文
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方。
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚。
謹慎應酬無懊惱，耐煩作事好商量。
從來硬弩弦先斷，每見剛刀口易傷。
惹禍只因閒口舌，招惹多為狠心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，
世界由來多缺陷，幻軀焉得免無常？
喫些虧處原無礙，退讓三分也無妨。
春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華終是三更夢，富貴還同九月霜。
老病死生誰替得？酸甜苦辣自承當。
人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。
諂曲貪瞋墮地獄，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蠶為絲多命早亡。
一劑養神平胃散，兩盅和氣二陳湯。
生前枉費心千萬，死後空持手一雙。
悲歡離合朝朝鬧，富貴窮通日日忙。
休得爭強來鬥勝，百年渾是戲文場。
頃刻一聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
知足歌
知足歌
人生盡是福，惟人不知足；
思量肩擔苦，步行便是福；
思量走路苦，騎驢便是福；
思量饑寒苦，飽暖便是福；
思量疾病苦，健康便是福；
思量露宿苦，藏頭便是福；
思量荒亂苦，平安便是福；
思量無業苦，傭工便是福；
人生能幾時，不要不知足！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
人生盡是福，惟人不知足；
思量肩擔苦，步行便是福；
思量走路苦，騎驢便是福；
思量饑寒苦，飽暖便是福；
思量疾病苦，健康便是福；
思量露宿苦，藏頭便是福；
思量荒亂苦，平安便是福；
思量無業苦，傭工便是福；
人生能幾時，不要不知足！
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
羅狀元醒世詩其十八
為人不可不回頭 名利英雄有日休
十種情懷十種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土坵
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
為人不可不回頭 名利英雄有日休
十種情懷十種恨 一分榮辱一分憂
紅塵大廈千年計 白骨荒郊一土坵
開口對人閑借問 為誰不了為誰愁
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀
羅狀元醒世詩 其十五
看破紅塵待如何 猶如新燕補舊窩
到頭辛苦還辛苦 一世逐波枉逐波
積萬黃金空白首 爭名奪利盡虛浮
萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
看破紅塵待如何 猶如新燕補舊窩
到頭辛苦還辛苦 一世逐波枉逐波
積萬黃金空白首 爭名奪利盡虛浮
萬般算起渾如夢 何不回頭念彌陀
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
羅狀元醒世詩
羅狀元醒世詩
貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪迴六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
http://book.bfnn.org/books3/2029.htm
貪利遂名滿世間 不如破衲道人閑
籠雞有食湯鍋近 野鶴無糧天地寬
富貴百年難保守 輪迴六道易循環
勸君早辦修行路 一失人身萬劫難
恭錄 醒世詩詞選 于凌波
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奉勸精一念佛歌
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0542c24(00)║ 奉勸精一念佛歌
X62n1194_p0543a01(00)║苦口勸。念佛好。餘學。雜修徹底拋。專念彌陀。
X62n1194_p0543a02(03)║赶緊趁早。莫待臨時腳忙跳。
X62n1194_p0543a03(12)║不參禪不看教六字分明無上道。既遇醫王。病子包
好。愁甚未買諸藥草。
X62n1194_p0543a04(04)║無僧俗沒老小。但肯持名終可保。苟能信行。願切必
到。
X62n1194_p0543a05(03)║奚分貴賤與貧豪。身如漚命若泡。剎那生滅不堅牢。
X62n1194_p0543a06(03)║看他旭日。東始升高。不覺已落西山[天/山]。快省
察。宜赶早。
X62n1194_p0543a07(02)║孩童一瞬竟已老。空手而來赤腳而跪。只肩業貨怎生銷。
X62n1194_p0543a08(00)║非藉佛。孰能保。念佛猶湯雪上澆。諸行無常。
X62n1194_p0543a09(03)║如光影罩。生死呼吸誠難料。眾善奉諸惡掃。
X62n1194_p0543a10(06)║滴水能盈大器浩。莫言微小。善推惡招。纖毫分明歸自挑。急回頭。
X62n1194_p0543a11(01)║休道早。臨渴掘井莫後懊。趁此色力。豎起眉毛。
X62n1194_p0543a12(03)║速辦三十夜糧鈔。勸緇素。念佛好佛聲不絕功纔高。
X62n1194_p0543a13(03)║為善最樂。念佛更玅。念得一句是句寶。三業淨。六根皎。
X62n1194_p0543a14(02)║廣種無量福田苗。看來雜修。苦多樂少。到底持戒念佛好。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0542c24(00)║ 奉勸精一念佛歌
X62n1194_p0543a01(00)║苦口勸。念佛好。餘學。雜修徹底拋。專念彌陀。
X62n1194_p0543a02(03)║赶緊趁早。莫待臨時腳忙跳。
X62n1194_p0543a03(12)║不參禪不看教六字分明無上道。既遇醫王。病子包
好。愁甚未買諸藥草。
X62n1194_p0543a04(04)║無僧俗沒老小。但肯持名終可保。苟能信行。願切必
到。
X62n1194_p0543a05(03)║奚分貴賤與貧豪。身如漚命若泡。剎那生滅不堅牢。
X62n1194_p0543a06(03)║看他旭日。東始升高。不覺已落西山[天/山]。快省
察。宜赶早。
X62n1194_p0543a07(02)║孩童一瞬竟已老。空手而來赤腳而跪。只肩業貨怎生銷。
X62n1194_p0543a08(00)║非藉佛。孰能保。念佛猶湯雪上澆。諸行無常。
X62n1194_p0543a09(03)║如光影罩。生死呼吸誠難料。眾善奉諸惡掃。
X62n1194_p0543a10(06)║滴水能盈大器浩。莫言微小。善推惡招。纖毫分明歸自挑。急回頭。
X62n1194_p0543a11(01)║休道早。臨渴掘井莫後懊。趁此色力。豎起眉毛。
X62n1194_p0543a12(03)║速辦三十夜糧鈔。勸緇素。念佛好佛聲不絕功纔高。
X62n1194_p0543a13(03)║為善最樂。念佛更玅。念得一句是句寶。三業淨。六根皎。
X62n1194_p0543a14(02)║廣種無量福田苗。看來雜修。苦多樂少。到底持戒念佛好。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
苦勸火速念佛歌
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0537c03(00)║ 苦勸火速念佛歌
X62n1194_p0537c04(00)║ 論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好
X62n1194_p0537c05(00)║ 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c06(00)║ 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c07(00)║ 雖為僧 與俗同 實可羞 羞既無益 念佛好
X62n1194_p0537c08(00)║ 宗不明 教不通 實可慚 慚既無益 念佛好
X62n1194_p0537c09(00)║ 戒行無 三毒重 實可愧 愧既無益 念佛好
X62n1194_p0537c10(00)║ 造眾罪 三途送 實可怖 怖既無益 念佛好
X62n1194_p0537c11(00)║ 惡業纏 病魔凶 實可畏 畏既無益 念佛好
X62n1194_p0537c12(00)║ 眼惛瞎 耳不聰 實可焦 焦既無益 念佛好
X62n1194_p0537c13(00)║ 遍體燒 渾身痛 實可悽 悽既無益 念佛好
X62n1194_p0537c14(00)║ 無常到 手摸空 實可慌 慌既無益 念佛好
X62n1194_p0537c15(00)║ 諸鬼卒 惡不容 實可慘 慘既無益 念佛好
X62n1194_p0537c16(00)║ 舌頭大 口難動 實可酸 酸既無益 念佛好
X62n1194_p0537c17(00)║ 地獄相 火齊紅 實可怕 怕既無益 念佛好
X62n1194_p0537c18(00)║ 幸善友 念佛濃 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c19(00)║ 藉佛力 獲涼風 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c20(00)║ 心稍清 繫念通 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c21(00)║ 未十念 竟像鬆 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c22(00)║ 地獄形 絕無蹤 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c23(00)║ 承知識 助示功 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c24(00)║ 化佛至 蓮臺擁 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a01(00)║ 金蓮花 如日宏 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a02(00)║ 住人前 更心聰 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a03(00)║ 一念頃 樂國共 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a04(00)║念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶險事。
X62n1194_p0538a05(00)║全賴一句佛力保。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0537c03(00)║ 苦勸火速念佛歌
X62n1194_p0537c04(00)║ 論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好
X62n1194_p0537c05(00)║ 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c06(00)║ 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c07(00)║ 雖為僧 與俗同 實可羞 羞既無益 念佛好
X62n1194_p0537c08(00)║ 宗不明 教不通 實可慚 慚既無益 念佛好
X62n1194_p0537c09(00)║ 戒行無 三毒重 實可愧 愧既無益 念佛好
X62n1194_p0537c10(00)║ 造眾罪 三途送 實可怖 怖既無益 念佛好
X62n1194_p0537c11(00)║ 惡業纏 病魔凶 實可畏 畏既無益 念佛好
X62n1194_p0537c12(00)║ 眼惛瞎 耳不聰 實可焦 焦既無益 念佛好
X62n1194_p0537c13(00)║ 遍體燒 渾身痛 實可悽 悽既無益 念佛好
X62n1194_p0537c14(00)║ 無常到 手摸空 實可慌 慌既無益 念佛好
X62n1194_p0537c15(00)║ 諸鬼卒 惡不容 實可慘 慘既無益 念佛好
X62n1194_p0537c16(00)║ 舌頭大 口難動 實可酸 酸既無益 念佛好
X62n1194_p0537c17(00)║ 地獄相 火齊紅 實可怕 怕既無益 念佛好
X62n1194_p0537c18(00)║ 幸善友 念佛濃 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c19(00)║ 藉佛力 獲涼風 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c20(00)║ 心稍清 繫念通 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c21(00)║ 未十念 竟像鬆 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c22(00)║ 地獄形 絕無蹤 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c23(00)║ 承知識 助示功 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c24(00)║ 化佛至 蓮臺擁 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a01(00)║ 金蓮花 如日宏 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a02(00)║ 住人前 更心聰 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a03(00)║ 一念頃 樂國共 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a04(00)║念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶險事。
X62n1194_p0538a05(00)║全賴一句佛力保。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
五更巡照偈
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0537b09(00)║ 五更巡照偈
X62n1194_p0537b10(00)║ 初更夜報與念佛者。一日完世事捨。豎起脊骨梁。
X62n1194_p0537b11(01)║ 打開大般若。快念佛。今日又過也
X62n1194_p0537b12(00)║ 二更到。速拜昏沉拋。醒將來。聽我道。人生大夢
中。
X62n1194_p0537b13(01)║ 雜念宜拋調。快念佛。莫待無常到
X62n1194_p0537b14(00)║ 三更鼓。生死無常苦。既為僧須早悟。不當國王
差。
X62n1194_p0537b15(01)║ 不掃爹娘墓。快念佛。免教見閻羅
X62n1194_p0537b16(00)║ 四更至。說與念佛知。生最難。死容易。多少聰明
人。
X62n1194_p0537b17(01)║ 空過不辯味。快念佛。瞬息無常至
X62n1194_p0537b18(00)║ 五更了。大事如何好。念不一。人已老。彌陀本現
前。
X62n1194_p0537b19(01)║ 錯過人多少。快念佛。念佛成佛道
X62n1194_p0537b20(00)║ 巡照者。巡其縱逸。照其生死也。古人以圓木作
枕。
X62n1194_p0537b21(00)║ 乃至身不沾其床凳。即此之義。而今人不然者。
X62n1194_p0537b22(01)║ 日以雜念紛飛夜為惛朦癡睡。於生死分上。
X62n1194_p0537b23(03)║ 絕無干涉。是以巡到我處。連佛號回答不出者。
X62n1194_p0537b24(04)║ 正癡眠之至矣。苦哉哀哉。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0537b09(00)║ 五更巡照偈
X62n1194_p0537b10(00)║ 初更夜報與念佛者。一日完世事捨。豎起脊骨梁。
X62n1194_p0537b11(01)║ 打開大般若。快念佛。今日又過也
X62n1194_p0537b12(00)║ 二更到。速拜昏沉拋。醒將來。聽我道。人生大夢
中。
X62n1194_p0537b13(01)║ 雜念宜拋調。快念佛。莫待無常到
X62n1194_p0537b14(00)║ 三更鼓。生死無常苦。既為僧須早悟。不當國王
差。
X62n1194_p0537b15(01)║ 不掃爹娘墓。快念佛。免教見閻羅
X62n1194_p0537b16(00)║ 四更至。說與念佛知。生最難。死容易。多少聰明
人。
X62n1194_p0537b17(01)║ 空過不辯味。快念佛。瞬息無常至
X62n1194_p0537b18(00)║ 五更了。大事如何好。念不一。人已老。彌陀本現
前。
X62n1194_p0537b19(01)║ 錯過人多少。快念佛。念佛成佛道
X62n1194_p0537b20(00)║ 巡照者。巡其縱逸。照其生死也。古人以圓木作
枕。
X62n1194_p0537b21(00)║ 乃至身不沾其床凳。即此之義。而今人不然者。
X62n1194_p0537b22(01)║ 日以雜念紛飛夜為惛朦癡睡。於生死分上。
X62n1194_p0537b23(03)║ 絕無干涉。是以巡到我處。連佛號回答不出者。
X62n1194_p0537b24(04)║ 正癡眠之至矣。苦哉哀哉。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
至心執持彌陀佛 願賜慈悲普放光 金臂慇勤親接引 早慰父母登西方
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0535c20(00)║ 染病泣親
X62n1194_p0535c21(00)║ 思親意切實可傷 風木悲號痛斷腸
X62n1194_p0535c22(00)║ 無法能酬恩罔極 有文堪叩大醫王
X62n1194_p0535c23(00)║ 至心執持彌陀佛 願賜慈悲普放光
X62n1194_p0535c24(00)║ 金臂慇勤親接引 早慰父母登西方
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
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X62n1194_p0535c20(00)║ 染病泣親
X62n1194_p0535c21(00)║ 思親意切實可傷 風木悲號痛斷腸
X62n1194_p0535c22(00)║ 無法能酬恩罔極 有文堪叩大醫王
X62n1194_p0535c23(00)║ 至心執持彌陀佛 願賜慈悲普放光
X62n1194_p0535c24(00)║ 金臂慇勤親接引 早慰父母登西方
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
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日課恕顧
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0535c10(00)║ 日課恕顧
X62n1194_p0535c11(00)║ 六萬彌陀六遍經 六時晝夜沒閒停
X62n1194_p0535c12(00)║ 生死不測正呼吸 出息難期入息存
X62n1194_p0535c13(00)║ 俄爾一來提線斷 便謂再世轉生人
X62n1194_p0535c14(00)║ 因斯限定課數佛 鮮有片暇會上賓
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0535c10(00)║ 日課恕顧
X62n1194_p0535c11(00)║ 六萬彌陀六遍經 六時晝夜沒閒停
X62n1194_p0535c12(00)║ 生死不測正呼吸 出息難期入息存
X62n1194_p0535c13(00)║ 俄爾一來提線斷 便謂再世轉生人
X62n1194_p0535c14(00)║ 因斯限定課數佛 鮮有片暇會上賓
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
誡止人情
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
誡止人情
X62n1194_p0535c06(00)║ 谿光月影命難留 刻刻提防墮九幽
X62n1194_p0535c07(00)║ 上客往來休垂顧 宏名六字繫心頭
X62n1194_p0535c08(00)║ 無常不測幾時來 急念彌陀坐伺隨
X62n1194_p0535c09(00)║ 奉告諸君休怪我 乃為日促命相催
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
誡止人情
X62n1194_p0535c06(00)║ 谿光月影命難留 刻刻提防墮九幽
X62n1194_p0535c07(00)║ 上客往來休垂顧 宏名六字繫心頭
X62n1194_p0535c08(00)║ 無常不測幾時來 急念彌陀坐伺隨
X62n1194_p0535c09(00)║ 奉告諸君休怪我 乃為日促命相催
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
一句彌陀佛。不參不悟好消息。密密又綿綿。縱橫瀟洒極
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0533c10(00)║ 一句彌陀佛。執持名號若七日。一心不亂念。
X62n1194_p0533c11(03)║ 臨終必感佛
X62n1194_p0533c12(00)║ 一句彌陀佛。法藏六八宏願深。十念無間斷。
X62n1194_p0533c13(03)║ 帶業亦往生
X62n1194_p0533c14(00)║ 一句彌陀佛。五濁惡世緣最廣。餘門難成就。
X62n1194_p0533c15(03)║ 持名最易往
X62n1194_p0533c16(00)║ 一句彌陀佛。無邊罪孽盡消滅。猶鐵駕其舟。
X62n1194_p0533c17(03)║ 決定不沉溺
X62n1194_p0533c18(00)║ 一句彌陀佛。十方諸佛開方便。異口共稱揚。
X62n1194_p0533c19(03)║ 斷疑生信念
X62n1194_p0533c20(00)║ 一句彌陀佛。三藏十二咸指出。當知大因緣。
X62n1194_p0533c21(03)║ 念佛宜猛切
X62n1194_p0533c22(00)║ 一句彌陀佛。華嚴普賢願最切。文殊亦復然。
X62n1194_p0533c23(03)║ 執持勿休歇
X62n1194_p0533c24(00)║ 一句彌陀佛。蓮社列祖續傳說。佛號入亂心。
X62n1194_p0534a01(03)║ 亂心即是佛
X62n1194_p0534a02(00)║ 一句彌陀佛。難信之法甚希有。大千一訶子。
X62n1194_p0534a03(03)║ 何幸賜我口
X62n1194_p0534a04(00)║ 一句彌陀佛。普攝群機不思議。信受及稱揚。
X62n1194_p0534a05(03)║ 皆登不退地
X62n1194_p0534a06(00)║ 一句彌陀佛。五道橫流盡越出。聞名尚成就。
X62n1194_p0534a07(03)║ 何況聲不絕
X62n1194_p0534a08(00)║ 一句彌陀佛。須憑心願行俱切。此三賽符券。
X62n1194_p0534a09(03)║ 照票必收攝
X62n1194_p0534a10(00)║ 一句彌陀佛。無上醫王救一切。曆劫諸[病-丙+冗]
痾。
X62n1194_p0534a11(03)║ 能服定消滅
X62n1194_p0534a12(00)║ 一句彌陀佛。百千萬劫難遭遇。乞兒得是寶。
X62n1194_p0534a13(03)║ 有樂無憂拘
X62n1194_p0534a14(00)║ 一句彌陀佛。易往無人真可惜。痛哉我蓮根。
X62n1194_p0534a15(03)║ 業重罪深極
X62n1194_p0534a16(00)║ 一句彌陀佛。苦海無涯藉慈航。但願人肯登。
X62n1194_p0534a17(03)║ 穩到極樂邦
X62n1194_p0534a18(00)║ 一句彌陀佛。萬德圓融大慈父。我與眾生等。
X62n1194_p0534a19(03)║ 願速生淨土
X62n1194_p0534a20(00)║ 一句彌陀佛。明明歷歷正奇特。真空觀玅有。
X62n1194_p0534a21(03)║ 漆桶底早脫
X62n1194_p0534a22(00)║ 一句彌陀佛。有無不立活潑潑。三輪體空淨。
X62n1194_p0534a23(03)║ 親謁彌陀佛
X62n1194_p0534a24(00)║ 一句彌陀佛。不參不悟好消息。密密又綿綿。
X62n1194_p0534b01(03)║ 縱橫瀟洒極
X62n1194_p0534b02(00)║ 一句彌陀佛。虛靈不昧頂親切。無垢淨增減。
X62n1194_p0534b03(03)║ 玅不可言說
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0533c10(00)║ 一句彌陀佛。執持名號若七日。一心不亂念。
X62n1194_p0533c11(03)║ 臨終必感佛
X62n1194_p0533c12(00)║ 一句彌陀佛。法藏六八宏願深。十念無間斷。
X62n1194_p0533c13(03)║ 帶業亦往生
X62n1194_p0533c14(00)║ 一句彌陀佛。五濁惡世緣最廣。餘門難成就。
X62n1194_p0533c15(03)║ 持名最易往
X62n1194_p0533c16(00)║ 一句彌陀佛。無邊罪孽盡消滅。猶鐵駕其舟。
X62n1194_p0533c17(03)║ 決定不沉溺
X62n1194_p0533c18(00)║ 一句彌陀佛。十方諸佛開方便。異口共稱揚。
X62n1194_p0533c19(03)║ 斷疑生信念
X62n1194_p0533c20(00)║ 一句彌陀佛。三藏十二咸指出。當知大因緣。
X62n1194_p0533c21(03)║ 念佛宜猛切
X62n1194_p0533c22(00)║ 一句彌陀佛。華嚴普賢願最切。文殊亦復然。
X62n1194_p0533c23(03)║ 執持勿休歇
X62n1194_p0533c24(00)║ 一句彌陀佛。蓮社列祖續傳說。佛號入亂心。
X62n1194_p0534a01(03)║ 亂心即是佛
X62n1194_p0534a02(00)║ 一句彌陀佛。難信之法甚希有。大千一訶子。
X62n1194_p0534a03(03)║ 何幸賜我口
X62n1194_p0534a04(00)║ 一句彌陀佛。普攝群機不思議。信受及稱揚。
X62n1194_p0534a05(03)║ 皆登不退地
X62n1194_p0534a06(00)║ 一句彌陀佛。五道橫流盡越出。聞名尚成就。
X62n1194_p0534a07(03)║ 何況聲不絕
X62n1194_p0534a08(00)║ 一句彌陀佛。須憑心願行俱切。此三賽符券。
X62n1194_p0534a09(03)║ 照票必收攝
X62n1194_p0534a10(00)║ 一句彌陀佛。無上醫王救一切。曆劫諸[病-丙+冗]
痾。
X62n1194_p0534a11(03)║ 能服定消滅
X62n1194_p0534a12(00)║ 一句彌陀佛。百千萬劫難遭遇。乞兒得是寶。
X62n1194_p0534a13(03)║ 有樂無憂拘
X62n1194_p0534a14(00)║ 一句彌陀佛。易往無人真可惜。痛哉我蓮根。
X62n1194_p0534a15(03)║ 業重罪深極
X62n1194_p0534a16(00)║ 一句彌陀佛。苦海無涯藉慈航。但願人肯登。
X62n1194_p0534a17(03)║ 穩到極樂邦
X62n1194_p0534a18(00)║ 一句彌陀佛。萬德圓融大慈父。我與眾生等。
X62n1194_p0534a19(03)║ 願速生淨土
X62n1194_p0534a20(00)║ 一句彌陀佛。明明歷歷正奇特。真空觀玅有。
X62n1194_p0534a21(03)║ 漆桶底早脫
X62n1194_p0534a22(00)║ 一句彌陀佛。有無不立活潑潑。三輪體空淨。
X62n1194_p0534a23(03)║ 親謁彌陀佛
X62n1194_p0534a24(00)║ 一句彌陀佛。不參不悟好消息。密密又綿綿。
X62n1194_p0534b01(03)║ 縱橫瀟洒極
X62n1194_p0534b02(00)║ 一句彌陀佛。虛靈不昧頂親切。無垢淨增減。
X62n1194_p0534b03(03)║ 玅不可言說
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
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笑笑的挨罵..忍辱是最高的品德
慈愛手冊 海濤法師編選
笑笑的挨罵
曾經有一位希臘哲學家，教導他的門徒:每當遇到有人辱罵自己時，都要付錢給那一位罵自己的
人。
門徒一直遵行這個告誡，直到三年的考驗期滿，其師便對他說：「現在你可以到雅典去求智慧
了。」
當這個門徒來到雅典時，遇見一位智者坐在城門旁邊辱罵每一位往來的行人，包括這個門徒在內。
這位門徒不禁失笑。
「為什麼當我罵你時，你還笑得出來呢？」智者問道。
門徒回答：「因為這三年來，我要對每一個罵我的人付出代價，現在卻可以免費接受你的辱罵。」
這時，智者回答：「進城吧！你得到了一切。」
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。
◎世間的事，不是每一件都用道理可以講得通的，有時必須要用忍辱去解決。
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http://book.bfnn.org/books3/2039.htm#a48
笑笑的挨罵
曾經有一位希臘哲學家，教導他的門徒:每當遇到有人辱罵自己時，都要付錢給那一位罵自己的
人。
門徒一直遵行這個告誡，直到三年的考驗期滿，其師便對他說：「現在你可以到雅典去求智慧
了。」
當這個門徒來到雅典時，遇見一位智者坐在城門旁邊辱罵每一位往來的行人，包括這個門徒在內。
這位門徒不禁失笑。
「為什麼當我罵你時，你還笑得出來呢？」智者問道。
門徒回答：「因為這三年來，我要對每一個罵我的人付出代價，現在卻可以免費接受你的辱罵。」
這時，智者回答：「進城吧！你得到了一切。」
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。
◎世間的事，不是每一件都用道理可以講得通的，有時必須要用忍辱去解決。
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笑笑的挨罵..忍辱是最高的品德
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笑笑的挨罵
曾經有一位希臘哲學家，教導他的門徒:每當遇到有人辱罵自己時，都要付錢給那一位罵自己的
人。
門徒一直遵行這個告誡，直到三年的考驗期滿，其師便對他說：「現在你可以到雅典去求智慧
了。」
當這個門徒來到雅典時，遇見一位智者坐在城門旁邊辱罵每一位往來的行人，包括這個門徒在內。
這位門徒不禁失笑。
「為什麼當我罵你時，你還笑得出來呢？」智者問道。
門徒回答：「因為這三年來，我要對每一個罵我的人付出代價，現在卻可以免費接受你的辱罵。」
這時，智者回答：「進城吧！你得到了一切。」
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。
◎世間的事，不是每一件都用道理可以講得通的，有時必須要用忍辱去解決。
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笑笑的挨罵
曾經有一位希臘哲學家，教導他的門徒:每當遇到有人辱罵自己時，都要付錢給那一位罵自己的
人。
門徒一直遵行這個告誡，直到三年的考驗期滿，其師便對他說：「現在你可以到雅典去求智慧
了。」
當這個門徒來到雅典時，遇見一位智者坐在城門旁邊辱罵每一位往來的行人，包括這個門徒在內。
這位門徒不禁失笑。
「為什麼當我罵你時，你還笑得出來呢？」智者問道。
門徒回答：「因為這三年來，我要對每一個罵我的人付出代價，現在卻可以免費接受你的辱罵。」
這時，智者回答：「進城吧！你得到了一切。」
◎忍辱，是擁有「希望」的唯一法門。
◎忍辱是最高的品德，這是忍耐他人所施予的苦和容忍他人的過錯。
◎世間的事，不是每一件都用道理可以講得通的，有時必須要用忍辱去解決。
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別急著生氣..憤怒是吹熄心靈明燈的狂風。生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己
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別急著生氣
有一位著名的武士，同時也是禪宗的修行者。
一天，他來到道觀住持的面前，並且得意洋洋的說他相信存在於世間的一切都是虛空的，也沒有所
謂的你、我之分……等等的話。
道觀住持靜靜的聆聽。
突然間，他奪走了武士手上的鞭子，並且狠狠的朝他的頭上一鞭打下去。
在盛怒之餘，武士幾乎想殺掉住持以洩心頭之恨。就在這時候，道觀住持冷靜的說:「虛空正急著
生氣，不是嗎？」
武士聽了之後，勉為其難的笑了一笑，尷尬的轉過身快步離去。
—禪宗故事
◎生氣往往會蒙蔽我們的判斷力。
◎憤怒是吹熄心靈明燈的狂風。
◎生氣的時候，開口前先數到十;如果非常憤怒，就先數到一百。
◎生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己。
◎不能生氣的人是傻瓜，不會生氣的人才是智者。每晚睡前，必須原諒所有的人與事。
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別急著生氣
有一位著名的武士，同時也是禪宗的修行者。
一天，他來到道觀住持的面前，並且得意洋洋的說他相信存在於世間的一切都是虛空的，也沒有所
謂的你、我之分……等等的話。
道觀住持靜靜的聆聽。
突然間，他奪走了武士手上的鞭子，並且狠狠的朝他的頭上一鞭打下去。
在盛怒之餘，武士幾乎想殺掉住持以洩心頭之恨。就在這時候，道觀住持冷靜的說:「虛空正急著
生氣，不是嗎？」
武士聽了之後，勉為其難的笑了一笑，尷尬的轉過身快步離去。
—禪宗故事
◎生氣往往會蒙蔽我們的判斷力。
◎憤怒是吹熄心靈明燈的狂風。
◎生氣的時候，開口前先數到十;如果非常憤怒，就先數到一百。
◎生氣就是拿別人的錯誤來懲罰自己。
◎不能生氣的人是傻瓜，不會生氣的人才是智者。每晚睡前，必須原諒所有的人與事。
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怒敲雨傘棒..慈悲的慈心要用智慧滋養，唯有智慧才能莊嚴真正的愛
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怒敲雨傘棒
有一個年輕的女弟子，每天上街購買日常食物時，發現自己的修行受到很大的考驗，因為有一家店
主每次見到她時，都會明顯的表現出不歡迎的態度，甚至輕浮的對她毛手毛腳，使她常在眾人面前
遭到羞辱。
有一天，她再也無法忍受了，便拿起手中沒有撐開的雨傘，沿路追著這位店主跑。無巧不巧，站在
路邊的師父目睹了這一切，女弟子後悔的念頭油然而生。
在師父面前，她的臉露出羞愧的表情，心想這下子一定要挨罵了。
師父溫和的告訴她：「在這樣的情況下，妳該做的是抱著仁慈、感化的心，集中意念舉起傘，朝這
個魯莽的傢伙頭上敲下去！」
—佛教故事
◎以好心對待壞心，便是慈悲。
◎慈悲的慈心要用智慧滋養，唯有智慧才能莊嚴真正的愛，而在智慧的引導之下，愛心才能發揮真
正的善行。也唯有用智慧，才能免除那偽裝的愛心。
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怒敲雨傘棒
有一個年輕的女弟子，每天上街購買日常食物時，發現自己的修行受到很大的考驗，因為有一家店
主每次見到她時，都會明顯的表現出不歡迎的態度，甚至輕浮的對她毛手毛腳，使她常在眾人面前
遭到羞辱。
有一天，她再也無法忍受了，便拿起手中沒有撐開的雨傘，沿路追著這位店主跑。無巧不巧，站在
路邊的師父目睹了這一切，女弟子後悔的念頭油然而生。
在師父面前，她的臉露出羞愧的表情，心想這下子一定要挨罵了。
師父溫和的告訴她：「在這樣的情況下，妳該做的是抱著仁慈、感化的心，集中意念舉起傘，朝這
個魯莽的傢伙頭上敲下去！」
—佛教故事
◎以好心對待壞心，便是慈悲。
◎慈悲的慈心要用智慧滋養，唯有智慧才能莊嚴真正的愛，而在智慧的引導之下，愛心才能發揮真
正的善行。也唯有用智慧，才能免除那偽裝的愛心。
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粗茶淡飯與山珍海味..清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創造出簡樸的生活形態
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粗茶淡飯與山珍海味
先師那斯魯丁以一般窮人的日常食物—豆子和麵包—當作三餐果腹。
他有一位鄰居，每天過著錦衣玉食的生活，住的是華宅、吃的是國王所賜予的山珍海味。
有一天，這位鄰人對那斯魯丁說：「你只要肯多向我學習如何奉承國王，像我一樣卑躬屈膝，你就
不用每天過得那麼清苦、吃這麼糟糕的食物。」
那斯魯丁回答：「這麼說來，你只要肯向我學習如何以豆子和麵包維生，就不必去奉承國王，終日
對他卑躬屈膝囉！」
—回教蘇菲教派
◎生活簡單，就是享受。
◎清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創造出簡樸的生活形態。
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粗茶淡飯與山珍海味
先師那斯魯丁以一般窮人的日常食物—豆子和麵包—當作三餐果腹。
他有一位鄰居，每天過著錦衣玉食的生活，住的是華宅、吃的是國王所賜予的山珍海味。
有一天，這位鄰人對那斯魯丁說：「你只要肯多向我學習如何奉承國王，像我一樣卑躬屈膝，你就
不用每天過得那麼清苦、吃這麼糟糕的食物。」
那斯魯丁回答：「這麼說來，你只要肯向我學習如何以豆子和麵包維生，就不必去奉承國王，終日
對他卑躬屈膝囉！」
—回教蘇菲教派
◎生活簡單，就是享受。
◎清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創造出簡樸的生活形態。
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宗教的主要目的不在於讓人住入天堂，而在於讓天堂進入人的心中
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地獄與天堂
有一位強壯、冷酷的武士前往拜訪一位和尚。
他以一貫的命令口吻說：「和尚，教我什麼是天堂和地獄。」
和尚抬起頭來看看這位壯碩威嚴的武士，很不屑的說：「要我教你什麼是天堂、地獄？我無法教你
任何東西。你滿身污穢、惡臭，你的刀劍腐朽。像你這樣的人是日本武士的恥辱。離我遠一點，我
無法忍受你。」
武士聽了之後，勃然大怒，滿臉通紅，怒髮衝冠，氣得說不出話來。他用力拔出劍，高高的指向和
尚的脖子，準備砍了他。
「這就是地獄。」和尚輕聲的說。
武士聽了當下覺得很難為情。這位充滿大愛的和尚，為了教導武士什麼是地獄，不惜冒著可能犧牲
自己生命的危險。武士緩緩的放下刀劍，充滿感恩之心，原本大怒也變得平靜了。
和尚接著輕聲的說：「現在這樣就是天堂。」
—禪宗故事
◎宗教的主要目的不在於讓人住入天堂，而在於讓天堂進入人的心中。
◎心中有愛，人間即是天堂。
◎天堂在那裏？天堂就在「饒恕的愛」裹面，一顆有愛的心，一個有愛的家，一個有愛的社會，一
個有愛的世界，就是天堂。
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地獄與天堂
有一位強壯、冷酷的武士前往拜訪一位和尚。
他以一貫的命令口吻說：「和尚，教我什麼是天堂和地獄。」
和尚抬起頭來看看這位壯碩威嚴的武士，很不屑的說：「要我教你什麼是天堂、地獄？我無法教你
任何東西。你滿身污穢、惡臭，你的刀劍腐朽。像你這樣的人是日本武士的恥辱。離我遠一點，我
無法忍受你。」
武士聽了之後，勃然大怒，滿臉通紅，怒髮衝冠，氣得說不出話來。他用力拔出劍，高高的指向和
尚的脖子，準備砍了他。
「這就是地獄。」和尚輕聲的說。
武士聽了當下覺得很難為情。這位充滿大愛的和尚，為了教導武士什麼是地獄，不惜冒著可能犧牲
自己生命的危險。武士緩緩的放下刀劍，充滿感恩之心，原本大怒也變得平靜了。
和尚接著輕聲的說：「現在這樣就是天堂。」
—禪宗故事
◎宗教的主要目的不在於讓人住入天堂，而在於讓天堂進入人的心中。
◎心中有愛，人間即是天堂。
◎天堂在那裏？天堂就在「饒恕的愛」裹面，一顆有愛的心，一個有愛的家，一個有愛的社會，一
個有愛的世界，就是天堂。
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如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯
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小孩也要受尊重
有一戶人家出外上館子共度晚餐，當所有的人都拿起菜單仔細端詳，這位八歲大的小女孩茉莉也不
例外。
一家人忙著談論「大人」之間的話題，把插不上話的茉莉冷落在一旁。服務生一一拿回菜單詢問，
最後輪到茉莉。
「妳要來點什麼？」他問。
「一枝熱狗和一瓶汽水。」她回答。
祖母馬上搖頭說：「不！她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥。」
「還要來一杯牛奶。」他的父親趕忙插嘴補充。
「妳的熱狗要加番茄醬還是芥末？」
茉莉正要回答時，內場廚房傳來茉莉父母的菜好了。於是，服務生不等茉莉回答，先離開一會兒，
為茉莉的父母親上菜。
「芥末。」茉莉大聲的喊著，然後轉身同家人說：「你們看到了嗎？他真的把我當一回事。」
—美國當代故事
◎對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」
◎如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能
量，屆時，你一定會受到尊重，因為所有你尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。
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小孩也要受尊重
有一戶人家出外上館子共度晚餐，當所有的人都拿起菜單仔細端詳，這位八歲大的小女孩茉莉也不
例外。
一家人忙著談論「大人」之間的話題，把插不上話的茉莉冷落在一旁。服務生一一拿回菜單詢問，
最後輪到茉莉。
「妳要來點什麼？」他問。
「一枝熱狗和一瓶汽水。」她回答。
祖母馬上搖頭說：「不！她應該要來點烤雞肉全餐、紅蘿蔔和馬鈴薯泥。」
「還要來一杯牛奶。」他的父親趕忙插嘴補充。
「妳的熱狗要加番茄醬還是芥末？」
茉莉正要回答時，內場廚房傳來茉莉父母的菜好了。於是，服務生不等茉莉回答，先離開一會兒，
為茉莉的父母親上菜。
「芥末。」茉莉大聲的喊著，然後轉身同家人說：「你們看到了嗎？他真的把我當一回事。」
—美國當代故事
◎對別人的意見要表示尊重。千萬別說：「你錯了。」
◎如果你對任何事物都能夠懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能
量，屆時，你一定會受到尊重，因為所有你尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。
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慈悲師父當肉墊..要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都更加受用
慈愛手冊 海濤法師編選
慈悲師父當肉墊
很多弟子追隨禪宗大師修行，其中有一名弟子經常三更半夜起床，擅自翻越寺廟的圍牆，溜進城裡
去玩樂。一路上，他逍遙自在的漫遊著。
有一天，大師巡視弟子的寢室時，發現少了一個人，他在圍牆邊看見一張可以翻牆的高凳子，便把
它移開，自己站在那裡。
當那位遊蕩的弟子回來時，不知道大師站在那張凳子的位置上，一腳踩在大師的頭上，「砰！」一
聲跳了下來。
這時，他才發現原來自己踩的是大師頭，當場羞愧、訝異得說不出話。
大師對他說：「一清早的天氣很涼，小心別感冒了。」
從此，這位門徒再也不曾在半夜溜出去了。
—禪宗故事
◎「慈悲」乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都更加受用。
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慈悲師父當肉墊
很多弟子追隨禪宗大師修行，其中有一名弟子經常三更半夜起床，擅自翻越寺廟的圍牆，溜進城裡
去玩樂。一路上，他逍遙自在的漫遊著。
有一天，大師巡視弟子的寢室時，發現少了一個人，他在圍牆邊看見一張可以翻牆的高凳子，便把
它移開，自己站在那裡。
當那位遊蕩的弟子回來時，不知道大師站在那張凳子的位置上，一腳踩在大師的頭上，「砰！」一
聲跳了下來。
這時，他才發現原來自己踩的是大師頭，當場羞愧、訝異得說不出話。
大師對他說：「一清早的天氣很涼，小心別感冒了。」
從此，這位門徒再也不曾在半夜溜出去了。
—禪宗故事
◎「慈悲」乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。
◎要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何都更加受用。
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慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
甘地的三個敵人
我只有三個敵人。
第一個是我最喜歡，也最容易受我影響的大英帝國;第二個則是難以取悅的印度人民；然而最難打
敗的對手，就是名叫「甘地」的那個人，我拿他一點辦法也沒有。
—甘地
◎愛是消除仇敵的最佳辦法。「悲」是去融入、去感同身受。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎能付出愛心就是福，因為有慈悲就沒有敵人。能消除躁心就是慧，因為有智慧就沒煩惱。
◎最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
◎我的生命，如果有一個不可妥協的或勢不兩立的敵人，不會是別人，恰恰就是我自己。
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我只有三個敵人。
第一個是我最喜歡，也最容易受我影響的大英帝國;第二個則是難以取悅的印度人民；然而最難打
敗的對手，就是名叫「甘地」的那個人，我拿他一點辦法也沒有。
—甘地
◎愛是消除仇敵的最佳辦法。「悲」是去融入、去感同身受。
◎慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，佈施的人有福，行善的人快樂，時時心有法喜，念念不離禪悅。
◎能付出愛心就是福，因為有慈悲就沒有敵人。能消除躁心就是慧，因為有智慧就沒煩惱。
◎最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
◎我的生命，如果有一個不可妥協的或勢不兩立的敵人，不會是別人，恰恰就是我自己。
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人一生氣，他就在地獄的境界中。無瞋的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎
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迷路
有一個商人要到遠地去參加會議，他決定不走公路，改走鄉間小路，享受田園風光。
幾小時後，他發現自己迷路了。剛好有個農夫在照料路旁的田地，商人驅車向前問道：「請問這兒
離芝加哥有多遠？」
「我不清楚。」農夫回答。
「那離紐約有多遠呢？」商人又問。
「我也不清楚。」農夫還是一樣的答案。
「那至少可以告訴我回到公路的方向吧？」失去耐性的商人不死心的繼續問。
「不，我不知道。」農夫老實的說。
惱羞成怒的商人衝口而出:「你真的是什麼都不知道，笨蛋！」
「是啊！但至少我沒有迷路。」農夫平靜的回答商人。
—現代寓言
◎人一生氣，他就在地獄的境界中。
無瞋的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎。
◎火氣甚大，容易引起憤怒與煩擾，是一種惡習。
使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動且沒有理性的行動。
◎對憤怒的人，不以憤怒還怒，就得到兩種勝利—戰勝自己、戰勝他人。
◎幽默的本身就是一種禪趣，
因為「禪」是活潑生動又充滿智慧的，唯有如此，才能隨時引發出幽默，使人的生活充滿著「禪
趣」與「自在」。
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迷路
有一個商人要到遠地去參加會議，他決定不走公路，改走鄉間小路，享受田園風光。
幾小時後，他發現自己迷路了。剛好有個農夫在照料路旁的田地，商人驅車向前問道：「請問這兒
離芝加哥有多遠？」
「我不清楚。」農夫回答。
「那離紐約有多遠呢？」商人又問。
「我也不清楚。」農夫還是一樣的答案。
「那至少可以告訴我回到公路的方向吧？」失去耐性的商人不死心的繼續問。
「不，我不知道。」農夫老實的說。
惱羞成怒的商人衝口而出:「你真的是什麼都不知道，笨蛋！」
「是啊！但至少我沒有迷路。」農夫平靜的回答商人。
—現代寓言
◎人一生氣，他就在地獄的境界中。
無瞋的心是清涼、新鮮和理智的，是真正快樂、同情與愛的基礎。
◎火氣甚大，容易引起憤怒與煩擾，是一種惡習。
使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動且沒有理性的行動。
◎對憤怒的人，不以憤怒還怒，就得到兩種勝利—戰勝自己、戰勝他人。
◎幽默的本身就是一種禪趣，
因為「禪」是活潑生動又充滿智慧的，唯有如此，才能隨時引發出幽默，使人的生活充滿著「禪
趣」與「自在」。
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生命的意義和價值，不在於自己有多高的學問，而在於自己有多少的「涵養」，可以安頓自己，也可以清醒別人
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學者與水手
一位博學多聞、滿腹經綸的學者，踏上漫長又艱辛的航海之旅。為了讓船上的水手了解自己的才
學，每當水手休息完畢，準備工作之前，他總是不忘開口問：「我的好兄弟！告訴我，你讀過哲學
嗎？」
水手回答：「喔！從來沒有，先生。我只是個單純的水手，只知道如何將一艘船由這個港口航向另
一個港口。」
學者聽了之後回答：「可憐人，你浪費了半個人生。」
第二天，學者再問：「兄弟，你學過幾何學嗎？」
水手依然回答：「沒有，先生。我只會安裝船具和掌舵。」
學者聽到答案，失望的搖搖頭說：「可憐的傢伙！一輩子與無知相伴，你浪費了大半的人生啊！」
日復一日，學者每天都不斷的問：「你讀過幾何學、人類學、動物學和心理學嗎？」
水手搖頭以對。
有一天，船遇上了暴風雨，這名學者焦慮的望著洶湧的波濤，緊握住船身。
此時，水手靠近他，問道：「兄弟，你曾經學過游泳嗎？」
學者不解的搖搖頭。
水手回答：「你枉費了全部的人生，因為船就要沉了。」
—佛教故事
◎生命的意義和價值，不在於自己有多高的學問，
而在於自己有多少的「涵養」，可以安頓自己，也可以清醒別人。
◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。
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學者與水手
一位博學多聞、滿腹經綸的學者，踏上漫長又艱辛的航海之旅。為了讓船上的水手了解自己的才
學，每當水手休息完畢，準備工作之前，他總是不忘開口問：「我的好兄弟！告訴我，你讀過哲學
嗎？」
水手回答：「喔！從來沒有，先生。我只是個單純的水手，只知道如何將一艘船由這個港口航向另
一個港口。」
學者聽了之後回答：「可憐人，你浪費了半個人生。」
第二天，學者再問：「兄弟，你學過幾何學嗎？」
水手依然回答：「沒有，先生。我只會安裝船具和掌舵。」
學者聽到答案，失望的搖搖頭說：「可憐的傢伙！一輩子與無知相伴，你浪費了大半的人生啊！」
日復一日，學者每天都不斷的問：「你讀過幾何學、人類學、動物學和心理學嗎？」
水手搖頭以對。
有一天，船遇上了暴風雨，這名學者焦慮的望著洶湧的波濤，緊握住船身。
此時，水手靠近他，問道：「兄弟，你曾經學過游泳嗎？」
學者不解的搖搖頭。
水手回答：「你枉費了全部的人生，因為船就要沉了。」
—佛教故事
◎生命的意義和價值，不在於自己有多高的學問，
而在於自己有多少的「涵養」，可以安頓自己，也可以清醒別人。
◎人的生命要不斷發揮它的功能，才算是有意義的人生。
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嚇人的蛇..有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑
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嚇人的蛇
村莊外，住著一隻又大又危險的毒蛇。牠咬死了一個村裡的人，並且用毒液傷了很多村民。
一位慈悲的流浪聖者來到了這個村莊，每一個村民都向他抱怨毒蛇的惡行惡狀，以及牠如何傷害很
多無辜的人。
聖者問：「在哪裡可以找到這隻毒蛇？」他立即動身前往毒蛇出沒之地。
聖者以其弘大的慈悲心將毒蛇喚到面前，他說:「現在，你將自食惡果，很多村民都想捕殺你。如
果你願意向我保證今後不再做傷天害理的事、不再咬人，我會力勸村民們放棄捕殺你。」
幾個月以後，這位聖者再度造訪該村，這隻快被打扁、遍體鱗傷的毒蛇，爬行到聖者居住的茅屋
內，
抱怨說：「你看，我不咬人之後，村民便開始欺負我，即使我不反應，小孩子們依然拿木棍和石頭
丟我。看看我這一身，都是你要我不咬人的結果。」
這名聖者很有智慧的回答：
「朋友，我要你不咬人，並沒有禁止你發出嘶嘶的嚇唬聲。」
—印度故事
◎有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑。
◎有智慧的人，是從別人的經驗中學習避免受苦。
◎沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠—有了也不會發光。
恭錄 慈愛手冊 海濤法師編選
http://book.bfnn.org/books3/2039.htm#a02
嚇人的蛇
村莊外，住著一隻又大又危險的毒蛇。牠咬死了一個村裡的人，並且用毒液傷了很多村民。
一位慈悲的流浪聖者來到了這個村莊，每一個村民都向他抱怨毒蛇的惡行惡狀，以及牠如何傷害很
多無辜的人。
聖者問：「在哪裡可以找到這隻毒蛇？」他立即動身前往毒蛇出沒之地。
聖者以其弘大的慈悲心將毒蛇喚到面前，他說:「現在，你將自食惡果，很多村民都想捕殺你。如
果你願意向我保證今後不再做傷天害理的事、不再咬人，我會力勸村民們放棄捕殺你。」
幾個月以後，這位聖者再度造訪該村，這隻快被打扁、遍體鱗傷的毒蛇，爬行到聖者居住的茅屋
內，
抱怨說：「你看，我不咬人之後，村民便開始欺負我，即使我不反應，小孩子們依然拿木棍和石頭
丟我。看看我這一身，都是你要我不咬人的結果。」
這名聖者很有智慧的回答：
「朋友，我要你不咬人，並沒有禁止你發出嘶嘶的嚇唬聲。」
—印度故事
◎有智慧的忍辱，是一種甘露；無智慧的忍辱，卻是一種壓抑。
◎有智慧的人，是從別人的經驗中學習避免受苦。
◎沒有智慧的頭腦，就像沒有蠟燭的燈籠—有了也不會發光。
恭錄 慈愛手冊 海濤法師編選
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絕對不要把知識與智慧混為一談，知識可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生
慈愛手冊 海濤法師編選
◎知識是用學的，智慧是用悟的。
◎絕對不要把知識與智慧混為一談，知識可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生。
◎知識是成功之鑰，沈思是領悟完美幸福的良器，而道德則為二者所需。
◎接受各種知識和經驗的人，更容易產生新的聯想和獨到的見解。
◎良心是由人的知識和全部的生活方式來決定的。
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◎知識是用學的，智慧是用悟的。
◎絕對不要把知識與智慧混為一談，知識可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生。
◎知識是成功之鑰，沈思是領悟完美幸福的良器，而道德則為二者所需。
◎接受各種知識和經驗的人，更容易產生新的聯想和獨到的見解。
◎良心是由人的知識和全部的生活方式來決定的。
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無福不聞六字名 七天何止萬千聲 祖師教我發弘願 縱未一心也往生
雪廬老人淨土選集—淨土詩偈
○庚戌年靈山寺佛七開示
無福不聞六字名 七天何止萬千聲 祖師教我發弘願 縱未一心也往生
一心不得年復年 大願彌陀也枉然 說與修持三種巧 能開極樂寶池蓮
作繭纏身落沸湯 蓮邦建設為君忙 如何不肯真心去 只在娑婆受禍殃
恭錄 雪廬老人淨土選集—淨土詩偈
http://book.bfnn.org/books2/1024.htm...更多
○庚戌年靈山寺佛七開示
無福不聞六字名 七天何止萬千聲 祖師教我發弘願 縱未一心也往生
一心不得年復年 大願彌陀也枉然 說與修持三種巧 能開極樂寶池蓮
作繭纏身落沸湯 蓮邦建設為君忙 如何不肯真心去 只在娑婆受禍殃
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千生萬劫來。慎勿更錯失。念佛求往生。貴在心專一
明張守約嘗擬寒山詩三百首。激勸緇素。
一以淨土為歸。一云。
淨土大法門。彌陀大願力。
千生萬劫來。今朝始識得。
當生難遭想。慎勿更錯失。
念佛求往生。貴在心專一
恭錄 CBETA X62 No. 1185《徑中徑又徑》卷三 X62n1185_p0396a12(00)║
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一以淨土為歸。一云。
淨土大法門。彌陀大願力。
千生萬劫來。今朝始識得。
當生難遭想。慎勿更錯失。
念佛求往生。貴在心專一
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余年七十一。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀
念佛偈 白香山 X62n1207_p0803a24(00)║
余年七十一。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。
何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。
縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。日暮而途遠。吾生已蹉跎。
旦夕清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。
達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0803a24(00)║
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余年七十一。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。
何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。
縱饒忙似箭。不廢阿彌陀。日暮而途遠。吾生已蹉跎。
旦夕清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。
達又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0803a24(00)║
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夫散心念佛一句。尚永劫不磨。況專志持名。豈有不往生者哉
昔佛世。 一老人求出家。
舍利弗等諸大弟子。俱不肯度。謂彼多劫無善根。
佛言。此人無量劫前。為採薪人。
猛虎逼極。大怖上樹。
稱南無佛。以是善根。遇我得度。獲羅漢果。
夫散心念佛一句。尚永劫不磨。
況專志持名。豈有不往生者哉。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0803a17(02)║
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舍利弗等諸大弟子。俱不肯度。謂彼多劫無善根。
佛言。此人無量劫前。為採薪人。
猛虎逼極。大怖上樹。
稱南無佛。以是善根。遇我得度。獲羅漢果。
夫散心念佛一句。尚永劫不磨。
況專志持名。豈有不往生者哉。
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念佛常如子憶母。何愁子母不相逢
西方有路不難通。
送想歸西莫戀東。
念佛常如子憶母。
何愁子母不相逢。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0802c19(00)║
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm
送想歸西莫戀東。
念佛常如子憶母。
何愁子母不相逢。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0802c19(00)║
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm
修行原甚易。何不早皈依
勸念佛 沈芝塘 X62n1207_p0800a18(00)║
認得今朝是。
方知昨日非。
修行原甚易。
何不早皈依。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0800a18(00)║
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認得今朝是。
方知昨日非。
修行原甚易。
何不早皈依。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0800a18(00)║
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富貴與貧賤。人生境不同。萬般都有盡。念佛福無窮
勸念佛 沈芝塘 X62n1207_p0798b15(00)║
生死不能了。勞勞何日休。勸君早念佛。即此是回頭。
富貴與貧賤。人生境不同。萬般都有盡。念佛福無窮。
忙裏偷閒念。人人做得來。臨終方應驗。淨土有蓮臺。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1X62n1207_p0798b15(00)║ http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm...更多
生死不能了。勞勞何日休。勸君早念佛。即此是回頭。
富貴與貧賤。人生境不同。萬般都有盡。念佛福無窮。
忙裏偷閒念。人人做得來。臨終方應驗。淨土有蓮臺。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1X62n1207_p0798b15(00)║ http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm...更多
龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠。縱使英雄功蓋世。祇留白骨掩荒坵。何似早回頭
望江南 白 雲 X62n1207_p0797b21(00)║
娑婆苦。身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利。蝸牛角上竊虛名。一點氣難平
人我盛。日夜長無明。地獄盡頭成墜入。西方無箇肯修行。空死復空生。
娑婆苦。光影急如流。龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠
三界裏。水面一浮漚。縱使英雄功蓋世。祇留白骨掩荒坵。何似早回頭。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0797b21(00)║
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm
娑婆苦。身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利。蝸牛角上竊虛名。一點氣難平
人我盛。日夜長無明。地獄盡頭成墜入。西方無箇肯修行。空死復空生。
娑婆苦。光影急如流。龐辱悲歡何日了。是非人我幾時休。生死路悠悠
三界裏。水面一浮漚。縱使英雄功蓋世。祇留白骨掩荒坵。何似早回頭。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0797b21(00)║
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成男作女經千遍。帶角披毛歷萬端。不向此生生淨土。投胎一錯悔時難
警悟 X62n1207_p0797b14(00)║
委骸回視積如山。別淚翻成四海瀾。
世界到頭終有壞。人生彈指有何歡。
成男作女經千遍。帶角披毛歷萬端。
不向此生生淨土。投胎一錯悔時難。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0797b14(00)║
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委骸回視積如山。別淚翻成四海瀾。
世界到頭終有壞。人生彈指有何歡。
成男作女經千遍。帶角披毛歷萬端。
不向此生生淨土。投胎一錯悔時難。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0797b14(00)║
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業識又鑽皮袋去。鐵人聞也骨毛寒
警世 X62n1207_p0797a18(00)║
茶傾三奠復三奠。
一個骷髏燒未乾。
業識又鑽皮袋去。
鐵人聞也骨毛寒。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0797a18(00)║
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茶傾三奠復三奠。
一個骷髏燒未乾。
業識又鑽皮袋去。
鐵人聞也骨毛寒。
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富貴之人宜念佛。黃金滿庫穀盈倉。世間受用無虧缺。只欠臨終見願王
富貴之人宜念佛。黃金滿庫穀盈倉。世間受用無虧缺。只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時。且無家事涉思惟。赤條條地空雙手。直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當。去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字。是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛。我云年少正相當。看他八歲龍王女。掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝郎。蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念。未知何以敵無常。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0796c20(06)║
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貧乏之人念佛時。且無家事涉思惟。赤條條地空雙手。直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當。去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字。是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛。我云年少正相當。看他八歲龍王女。掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝郎。蓋世功名世莫量。自性彌陀如不念。未知何以敵無常。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0796c20(06)║
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西方易到可修行。十念精專便往生。地獄墮身無量劫。不知何日醒群迷
西方易到可修行。十念精專便往生。
奉勸世人男共女。大家速急趲歸程。
西方功德與天齊。反謗彌陀是闡提。
地獄墮身無量劫。不知何日醒群迷。
西方不到果然艱。一失人身力拔山。
分付世間英烈漢。急須採寶莫空還。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0796b10(00)║
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奉勸世人男共女。大家速急趲歸程。
西方功德與天齊。反謗彌陀是闡提。
地獄墮身無量劫。不知何日醒群迷。
西方不到果然艱。一失人身力拔山。
分付世間英烈漢。急須採寶莫空還。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0796b10(00)║
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西方故國早回還。人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜。今生蹉過出頭難
西方有路少人登。一句彌陀最上乘。
把手牽他行不得。但當自肯乃相應。
西方故國早回還。人命無常呼吸間。
有限光陰當愛惜。今生蹉過出頭難。
西方急急早修持。生死無常不可期。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0796b01(06)║
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唯有徑路修行。但念阿彌陀佛
勸念佛偈 善 導
X62n1207_p0795c08(00)║
漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。
任你千般快樂。無常終時到來。
唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0795c08(00)║
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X62n1207_p0795c08(00)║
漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。
假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。
任你千般快樂。無常終時到來。
唯有徑路修行。但念阿彌陀佛。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0795c08(00)║
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豈知住世金銀寶。借汝閒看幾十年
警世 跋陀羅
不結良緣與善緣。
苦貪名利日憂煎。
豈知住世金銀寶。
借汝閒看幾十年。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0795b23(00)║
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1207_001.htm
不結良緣與善緣。
苦貪名利日憂煎。
豈知住世金銀寶。
借汝閒看幾十年。
恭錄 CBETA X62 No. 1207《蓮邦詩選》卷1 X62n1207_p0795b23(00)║
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無位真人出聖胎。山河大地玉蓮開。箇中盡是法王旨。六字洪名定太平
X62n1196_p0562b21(00)║ 無位真人出聖胎。山河大地玉蓮開。
X62n1196_p0562b22(06)║一雙鼻孔撩天趣。念念彌陀萬法該。
X62n1196_p0562b23(00)║圓融性相不偏頗。盡世持名莫放他。
X62n1196_p0562b24(06)║即佛即心梅子熟。無來去處出娑婆。
X62n1196_p0562c01(00)║念到純時迥出塵。梅花雪裏見精神。
X62n1196_p0562c02(06)║欲知一物先天地。除卻彌陀總不真。
X62n1196_p0562c03(00)║公案重翻大地禪。彌陀佛號遍三千。
X62n1196_p0562c04(06)║一心不亂歸元旨。生彼無生理事圓。
X62n1196_p0562c05(00)║果徹因源不易知。因該果海更難思。
X62n1196_p0562c06(06)║欲參法界藏身句。悟得彌陀大總持。
X62n1196_p0562c07(00)║遍界虛空極樂城。干戈殄滅絕魔爭。
X62n1196_p0562c08(06)║箇中盡是法王旨。六字洪名定太平。
恭錄 淨土證心集卷中
CBETAX62n1196_p0562b21(00)║
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X62n1196_p0562b22(06)║一雙鼻孔撩天趣。念念彌陀萬法該。
X62n1196_p0562b23(00)║圓融性相不偏頗。盡世持名莫放他。
X62n1196_p0562b24(06)║即佛即心梅子熟。無來去處出娑婆。
X62n1196_p0562c01(00)║念到純時迥出塵。梅花雪裏見精神。
X62n1196_p0562c02(06)║欲知一物先天地。除卻彌陀總不真。
X62n1196_p0562c03(00)║公案重翻大地禪。彌陀佛號遍三千。
X62n1196_p0562c04(06)║一心不亂歸元旨。生彼無生理事圓。
X62n1196_p0562c05(00)║果徹因源不易知。因該果海更難思。
X62n1196_p0562c06(06)║欲參法界藏身句。悟得彌陀大總持。
X62n1196_p0562c07(00)║遍界虛空極樂城。干戈殄滅絕魔爭。
X62n1196_p0562c08(06)║箇中盡是法王旨。六字洪名定太平。
恭錄 淨土證心集卷中
CBETAX62n1196_p0562b21(00)║
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2010年6月22日 星期二
（複）阿彌陀佛 第 18 大願
阿彌陀佛四十八大願
第18大願
（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第19大願
（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
第20大願
（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
恭錄<佛說無量壽經>http://book.bfnn.org/books/0089.htm
第18大願
（十八）設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
第19大願
（十九）設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。
第20大願
（二十）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。
恭錄<佛說無量壽經>http://book.bfnn.org/books/0089.htm
（複）管他念得念不得，只管-念-念-念佛
清妙空大師念佛四十八法節要
<管他念得念不得，只管-念-念-念佛但誓此念佛心，至死也不斷此念頭>
凡今生前世惡果成就，苦報必來，故一分苦，即一分惡也。
不可諉於命運之不齊，但當愧其修行之不早
凡見苦惱者，先安其身，然後開導其心，勸之念佛，
所謂救一時之苦，布施為急，
救歷劫之苦，念佛為要。
或見人物有難，力不能救，當急為彼念佛，安其魂識。
或清夜朗誦，以施鬼神。凡大兵大疫之年，五更持誦佛名，能消冤厲。
當思我此一聲阿彌陀佛，上窮有頂，下極風輪，
塵剎眾生，一時受益，其布施不可思議也。
觀既未易成就，
戒亦未易全持，
眾福非旦夕可期，
妙悟非鈍根可得，
大願堅固更罕有，
若不再從老實持名上出一頭地，必致長沉苦海，永受輪迴，
千佛慈悲，亦難救度。
老實持名者，既不求名利，又不逞才能，
不於阿彌陀佛四字外添一毫妄想也。
要於四字洪名，不肯一念忘卻，乃降伏心魔之要術。
不問淨處穢處、閒處忙處、高興處、失意處，
不管他念得念不得，但誓此念佛心，至死也不斷此念頭，
何以故？
念佛的念頭一斷，一切善惡無記種種雜念又生也。
雖大小便時，女人生產時，只管念，
越苦越念，越痛越念，
朝也念，暮也念，無事也念，有事也念，
淨處也念，穢處也念，
無有一念非佛者，即使日用應酬有時間斷，斷其言句，
不斷其真命脈也。
功夫至此，成片易矣。
口念耳聽，心念心聽，神念神聽，為大師十二字念訣
恭錄 念佛法要(卷一)
http://book.bfnn.org/books2/1142.htm#a16
<管他念得念不得，只管-念-念-念佛但誓此念佛心，至死也不斷此念頭>
凡今生前世惡果成就，苦報必來，故一分苦，即一分惡也。
不可諉於命運之不齊，但當愧其修行之不早
凡見苦惱者，先安其身，然後開導其心，勸之念佛，
所謂救一時之苦，布施為急，
救歷劫之苦，念佛為要。
或見人物有難，力不能救，當急為彼念佛，安其魂識。
或清夜朗誦，以施鬼神。凡大兵大疫之年，五更持誦佛名，能消冤厲。
當思我此一聲阿彌陀佛，上窮有頂，下極風輪，
塵剎眾生，一時受益，其布施不可思議也。
觀既未易成就，
戒亦未易全持，
眾福非旦夕可期，
妙悟非鈍根可得，
大願堅固更罕有，
若不再從老實持名上出一頭地，必致長沉苦海，永受輪迴，
千佛慈悲，亦難救度。
老實持名者，既不求名利，又不逞才能，
不於阿彌陀佛四字外添一毫妄想也。
要於四字洪名，不肯一念忘卻，乃降伏心魔之要術。
不問淨處穢處、閒處忙處、高興處、失意處，
不管他念得念不得，但誓此念佛心，至死也不斷此念頭，
何以故？
念佛的念頭一斷，一切善惡無記種種雜念又生也。
雖大小便時，女人生產時，只管念，
越苦越念，越痛越念，
朝也念，暮也念，無事也念，有事也念，
淨處也念，穢處也念，
無有一念非佛者，即使日用應酬有時間斷，斷其言句，
不斷其真命脈也。
功夫至此，成片易矣。
口念耳聽，心念心聽，神念神聽，為大師十二字念訣
恭錄 念佛法要(卷一)
http://book.bfnn.org/books2/1142.htm#a16
（複）無上功夫，即於睡眠中得之
何顯慈居士睡眠攝心法
睡眠念佛，固不恭敬，
宜右側臥，右手枕頭，
左手安左股上，此名吉祥。
觀想自身跪在佛前，兩手合掌，恭敬默念，不可出聲。
床頭倘有時鐘，借以助念更妙，直念到昏睡為止，夜醒亦然。
一生睡眠，耗去光陰大半，如此攝心念佛，是廢時利用，功效最大。
倘提神久念失眠，
可令心止息，
修臥禪法。放下身心，
一念不生，與坐禪同。
久習此定，雖睡眠而不顛倒。
在家人事務繁多，此時自由，
可力修此法，
無上功夫，即於睡眠中得之。
恭錄 念佛法要(卷四)
http://omahung.ek21.com/10.HTM#d6
睡眠念佛，固不恭敬，
宜右側臥，右手枕頭，
左手安左股上，此名吉祥。
觀想自身跪在佛前，兩手合掌，恭敬默念，不可出聲。
床頭倘有時鐘，借以助念更妙，直念到昏睡為止，夜醒亦然。
一生睡眠，耗去光陰大半，如此攝心念佛，是廢時利用，功效最大。
倘提神久念失眠，
可令心止息，
修臥禪法。放下身心，
一念不生，與坐禪同。
久習此定，雖睡眠而不顛倒。
在家人事務繁多，此時自由，
可力修此法，
無上功夫，即於睡眠中得之。
恭錄 念佛法要(卷四)
http://omahung.ek21.com/10.HTM#d6
（複）永明大師開示 --安樂也如是念，病苦也如是念，生也如是念，死也如是念，
永明大師開示
一句阿彌陀佛在心，莫教失落，
念念常現前，念念不離心，
無事也如是念，
有事也如是念，
安樂也如是念，
病苦也如是念，
生也如是念，
死也如是念，
如是一念，分明不昧，何必問人更覓歸程乎。
※真修行之士，端的要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。
恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
一句阿彌陀佛在心，莫教失落，
念念常現前，念念不離心，
無事也如是念，
有事也如是念，
安樂也如是念，
病苦也如是念，
生也如是念，
死也如是念，
如是一念，分明不昧，何必問人更覓歸程乎。
※真修行之士，端的要生西方極樂世界者，專一誠意，念持一句阿彌陀佛。
恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
（複）一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
修行語錄
印光大師開示
※一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
※如無信願，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。
※念佛法門，注重信願。
有信願，未得一心，亦可往生。
得一心，若無信願，亦不得生。
世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。
※念佛法門，信、願為先鋒，
若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。
※凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。
蕅益云：得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。
※念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，
亦可仗佛慈力，帶業往生。
若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，
固當注重於信願求生西方也。
※念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時迴向。
※真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號十六字，為念佛法門一大綱宗。
※遇極危急之災難，但念觀音聖號，最省心力，最有感應。
※既皈依三寶，必須要戒殺、護生、喫淨素。
即一時不能喫淨素，亦須持十齋，或六齋，
必須深知食肉之過，即非喫素日，亦須極力減少食肉，
更須一心念佛。
※善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
※治國平天下之權，女人家操得一大半。
※世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。
有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
※人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。
恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
印光大師開示
※一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
※如無信願，但念佛名，仍屬自力。以無信願，故不能與彌陀宏誓，感應道交。
※念佛法門，注重信願。
有信願，未得一心，亦可往生。
得一心，若無信願，亦不得生。
世人多多注重一心，不注重信願，已是失其扼要。
※念佛法門，信、願為先鋒，
若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。
※凡夫若無信願感佛，縱修其餘一切勝行，並持名勝行，亦不能往生。是以信願最為要緊。
蕅益云：得生與否，全由信願之有無。
品位高下，全由持名之深淺。
乃千佛出世不易之鐵案也。
※念佛一法。要緊在有真信、切願。有真信、切願，縱未到一心不亂，
亦可仗佛慈力，帶業往生。
若無信、願，縱能心無妄念，亦只是人天福報，以與佛不相應故，
固當注重於信願求生西方也。
※念佛當從朝至暮不間斷，其心中但具願生之念，即是常時迴向。
※真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號十六字，為念佛法門一大綱宗。
※遇極危急之災難，但念觀音聖號，最省心力，最有感應。
※既皈依三寶，必須要戒殺、護生、喫淨素。
即一時不能喫淨素，亦須持十齋，或六齋，
必須深知食肉之過，即非喫素日，亦須極力減少食肉，
更須一心念佛。
※善教兒女，為治平之本，而教女尤要。
※治國平天下之權，女人家操得一大半。
※世少賢人，由於世少賢女。有賢女，則有賢妻賢母矣。
有賢妻賢母，則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣。
※人少有賢母，長有賢妻，欲不為賢人，不可得也，此正本清源圖太平之良策也。
恭錄 修行語錄
http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
（複）黃打鐵 -- 釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方
念佛法要(卷二)
作務念佛
宋黃打鐵，潭州人，打鐵為生。
見遊方僧至，請入奉茶，
告以窮苦，求示修行之法。
僧即授以「持名法門，可不花錢，不妨工作，
能一生持念不輟，臨終，佛必接引往生其國，無有眾苦，但受諸樂。」
黃甚喜，依教奉行，每打鐵時，念佛不絕聲。
妻曰：
「打鐵本辛苦，再加念佛，豈不更苦？」
黃云：
「是法極好，往日爐邊覺火熱，念佛則不熱，打鐵覺臂酸，念佛則不酸。」
數年後，忽沐浴更衣，謂其妻曰：「我今天要回家去。」
妻曰：「此非汝家，家在何處？」
曰：「我家在西方。」
妻笑曰：「汝去好了。」
仍打鐵念佛如故。
旋說偈曰：「釘釘鐺鐺，久鍊成鋼，太平將近，我往西方。」
即執槌立亡，面不改容。
異香芬郁，天樂鳴空，眾所共聞
恭錄 念佛法要(卷二)
http://book.bfnn.org/books2/1143.htm#a54
（複）由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉
蕅益大師
不參禪，不學教，彌陀一句真心要；
不談玄，不說妙，數珠一串真風調；
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉。
晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。
懸知蓮萼己標名，請君同上慈悲舟告」。
恭錄 蕅益大師
http://www.buddhist.idv.tw/H09.htm
不參禪，不學教，彌陀一句真心要；
不談玄，不說妙，數珠一串真風調；
由他譏，由他笑，念不沉兮亦不掉。
晝夜稱名誓弗忘，專待慈尊光裡召。
懸知蓮萼己標名，請君同上慈悲舟告」。
恭錄 蕅益大師
http://www.buddhist.idv.tw/H09.htm
（複）阿彌陀佛四字，廣度群生
念佛法要(卷三)
大集經云：
「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，
惟餘阿彌陀佛四字，廣度群生。」
豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶？
足證其時愈後，此法愈契機也
恭錄 念佛法要(卷三) 佛說無量壽經節引
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a02
大集經云：
「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，
惟餘阿彌陀佛四字，廣度群生。」
豈非以持名法門，下手易攝機普，入道穩而得效速耶？
足證其時愈後，此法愈契機也
恭錄 念佛法要(卷三) 佛說無量壽經節引
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a02
（複）得生與否，全由信願之有無 ..品位高下，全由持名之深淺
蕅益大師 淨土十要問答擷錄
◎一經要旨（彌陀經）
彌陀要解
行者執持名號以立行信願持名，一經要旨。
信願為慧行，持名為行行，
得生與否，全由信願之有無，
品位高下，全由持名之深淺。
故慧行為前導，行行為正修。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a005
◎一經要旨（彌陀經）
彌陀要解
行者執持名號以立行信願持名，一經要旨。
信願為慧行，持名為行行，
得生與否，全由信願之有無，
品位高下，全由持名之深淺。
故慧行為前導，行行為正修。
恭錄 蕅益大師 淨土十要問答擷錄
http://www.book.bfnn.org/books2/1342.htm#a005
（複）但見彌陀佛。何愁不開悟
永明大師開示
※四料簡
有禪有淨土。猶如戴角虎。
現世為人師。來生作佛祖。
無禪有淨土。萬修萬人去。
但見彌陀佛。何愁不開悟。
有禪無淨土。十人九蹉路。
陰境若現前。瞥爾隨他去。
無禪無淨土。鐵床并銅柱。
萬劫與千生。沒個人依怙。
恭錄 修行語錄 http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
※四料簡
有禪有淨土。猶如戴角虎。
現世為人師。來生作佛祖。
無禪有淨土。萬修萬人去。
但見彌陀佛。何愁不開悟。
有禪無淨土。十人九蹉路。
陰境若現前。瞥爾隨他去。
無禪無淨土。鐵床并銅柱。
萬劫與千生。沒個人依怙。
恭錄 修行語錄 http://book.bfnn.org/books2/1947.htm#a04
（複）智人求法。唯重他德。不恥下就---不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。
CBETA 《宗鏡錄》 永明大師
智人求法。唯重他德。不恥下就。
不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。
凡夫無始不能入道。多皆由此不能求法。故諸愚人。
迷實教者。未能自悟。唯應訪德。以迷理者。
雖有世智。若無勝友。常迷道故。
T48n2016_p0424b09(02)║
恭錄 CBETA T48 No. 2016 《宗鏡錄》 永明大師
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_002.htm
智人求法。唯重他德。不恥下就。
不同凡愚我慢自高。雖知他勝。恥不肯學。
凡夫無始不能入道。多皆由此不能求法。故諸愚人。
迷實教者。未能自悟。唯應訪德。以迷理者。
雖有世智。若無勝友。常迷道故。
T48n2016_p0424b09(02)║
恭錄 CBETA T48 No. 2016 《宗鏡錄》 永明大師
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_002.htm
（複） 深信 切願 -- 釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，令我捨此從彼，我亦不敢從教，輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。
徹悟大師
修習淨業，
信貴於深，
願貴於切。
以信願深切，故一切邪說不能搖惹。一切境緣，莫能引轉。
假正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我捨淨修禪，可以立地成佛，我不敢從命。
即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，令我捨此從彼，我亦不敢從教，
此謂之深信。
假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。
又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。
如此逆順至極，尚不改所願，
此之謂切願。
”深信、切願與實行可以成就往生淨土之妙果。
恭錄 十二祖徹悟大師
http://www.buddhist.idv.tw/H12.htm
修習淨業，
信貴於深，
願貴於切。
以信願深切，故一切邪說不能搖惹。一切境緣，莫能引轉。
假正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我捨淨修禪，可以立地成佛，我不敢從命。
即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，令我捨此從彼，我亦不敢從教，
此謂之深信。
假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。
又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。
如此逆順至極，尚不改所願，
此之謂切願。
”深信、切願與實行可以成就往生淨土之妙果。
恭錄 十二祖徹悟大師
http://www.buddhist.idv.tw/H12.htm
（複）光中極尊。佛中之王
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(光明遍照第十二) 黃念祖敬解
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。
十方諸佛，所不能及。遍照東方恒沙佛剎。
南西北方，四維上下，亦復如是。
若化頂上圓光，或一二三四由旬。或百千萬億由旬。
諸佛光明，或照一二佛剎，
或照百千佛剎。
惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。
諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同。
至作佛時，各自得之。自在所作不為預計。
阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明，千億萬倍。
光中極尊。佛中之王。
恭錄 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(光明遍照第十二) 黃念祖敬解
http://book.bfnn.org/books/0792.htm
佛告阿難：阿彌陀佛威神光明，最尊第一。
十方諸佛，所不能及。遍照東方恒沙佛剎。
南西北方，四維上下，亦復如是。
若化頂上圓光，或一二三四由旬。或百千萬億由旬。
諸佛光明，或照一二佛剎，
或照百千佛剎。
惟阿彌陀佛，光明普照無量無邊無數佛剎。
諸佛光明所照遠近，本其前世求道所願功德大小不同。
至作佛時，各自得之。自在所作不為預計。
阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明，千億萬倍。
光中極尊。佛中之王。
恭錄 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解(光明遍照第十二) 黃念祖敬解
http://book.bfnn.org/books/0792.htm
（複）苦勸火速念佛歌--- 多少凶險事。全賴一句佛力保。
淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
X62n1194_p0537c03(00)║ 苦勸火速念佛歌
X62n1194_p0537c04(00)║ 論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好
X62n1194_p0537c05(00)║ 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c06(00)║ 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c07(00)║ 雖為僧 與俗同 實可羞 羞既無益 念佛好
X62n1194_p0537c08(00)║ 宗不明 教不通 實可慚 慚既無益 念佛好
X62n1194_p0537c09(00)║ 戒行無 三毒重 實可愧 愧既無益 念佛好
X62n1194_p0537c10(00)║ 造眾罪 三途送 實可怖 怖既無益 念佛好
X62n1194_p0537c11(00)║ 惡業纏 病魔凶 實可畏 畏既無益 念佛好
X62n1194_p0537c12(00)║ 眼惛瞎 耳不聰 實可焦 焦既無益 念佛好
X62n1194_p0537c13(00)║ 遍體燒 渾身痛 實可悽 悽既無益 念佛好
X62n1194_p0537c14(00)║ 無常到 手摸空 實可慌 慌既無益 念佛好
X62n1194_p0537c15(00)║ 諸鬼卒 惡不容 實可慘 慘既無益 念佛好
X62n1194_p0537c16(00)║ 舌頭大 口難動 實可酸 酸既無益 念佛好
X62n1194_p0537c17(00)║ 地獄相 火齊紅 實可怕 怕既無益 念佛好
X62n1194_p0537c18(00)║ 幸善友 念佛濃 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c19(00)║ 藉佛力 獲涼風 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c20(00)║ 心稍清 繫念通 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c21(00)║ 未十念 竟像鬆 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c22(00)║ 地獄形 絕無蹤 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c23(00)║ 承知識 助示功 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c24(00)║ 化佛至 蓮臺擁 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a01(00)║ 金蓮花 如日宏 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a02(00)║ 住人前 更心聰 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a03(00)║ 一念頃 樂國共 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a04(00)║念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶險事。
X62n1194_p0538a05(00)║全賴一句佛力保。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
X62n1194_p0537c03(00)║ 苦勸火速念佛歌
X62n1194_p0537c04(00)║ 論斯事 心酸痛 實可憂 憂既無益 念佛好
X62n1194_p0537c05(00)║ 提筆起 眼哭腫 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c06(00)║ 暫做人 常獄籠 實可愁 愁既無益 念佛好
X62n1194_p0537c07(00)║ 雖為僧 與俗同 實可羞 羞既無益 念佛好
X62n1194_p0537c08(00)║ 宗不明 教不通 實可慚 慚既無益 念佛好
X62n1194_p0537c09(00)║ 戒行無 三毒重 實可愧 愧既無益 念佛好
X62n1194_p0537c10(00)║ 造眾罪 三途送 實可怖 怖既無益 念佛好
X62n1194_p0537c11(00)║ 惡業纏 病魔凶 實可畏 畏既無益 念佛好
X62n1194_p0537c12(00)║ 眼惛瞎 耳不聰 實可焦 焦既無益 念佛好
X62n1194_p0537c13(00)║ 遍體燒 渾身痛 實可悽 悽既無益 念佛好
X62n1194_p0537c14(00)║ 無常到 手摸空 實可慌 慌既無益 念佛好
X62n1194_p0537c15(00)║ 諸鬼卒 惡不容 實可慘 慘既無益 念佛好
X62n1194_p0537c16(00)║ 舌頭大 口難動 實可酸 酸既無益 念佛好
X62n1194_p0537c17(00)║ 地獄相 火齊紅 實可怕 怕既無益 念佛好
X62n1194_p0537c18(00)║ 幸善友 念佛濃 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c19(00)║ 藉佛力 獲涼風 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c20(00)║ 心稍清 繫念通 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c21(00)║ 未十念 竟像鬆 實可喜 喜亦無益 念佛好
X62n1194_p0537c22(00)║ 地獄形 絕無蹤 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c23(00)║ 承知識 助示功 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0537c24(00)║ 化佛至 蓮臺擁 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a01(00)║ 金蓮花 如日宏 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a02(00)║ 住人前 更心聰 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a03(00)║ 一念頃 樂國共 實可喜 喜既有益 念佛好
X62n1194_p0538a04(00)║念佛好。念佛好。持戒持名念佛好。以上多少凶險事。
X62n1194_p0538a05(00)║全賴一句佛力保。
恭錄 淨土極信錄 清廣福寺願西後學 智善戒香 述
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1194_001.htm
（複）淨宗二祖 善導大師“ 釋 迦 所 以 興 出 世 ， 唯 說 彌 陀 本 願 海 ”
淨宗二祖善導大師
師當唐初．各宗盛行。
提倡淨土愜群情．佛力誰與京。
若肯投誠．西方定往生。
世傳師是彌陀現．提倡念佛義周膽。
切誡學者須撝謙．兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法．行擇機理雙契幹。
念佛出光勵會眾．所說當作佛說看。
近人黃念祖居士言：
“善導大師之所以能長受後世無限的尊崇敬仰，
是因為大師依止《無量壽經》十念必生的本願，
拈出持名妙法，指出徑路修行的徑路，顯示彌陀願王的本心”。
大師從最初的依《觀經》行觀相念佛到依《無量壽經》行持名念佛，這是他在修淨土法門過程中一
種質的飛躍，
同時也是一種境界的提升。
他在《觀經疏》卷三中雲：“自餘眾行，雖名為善，若比念佛者，全非比較也。”
並且道出了“ 釋 迦 所 以 興 出 世 ， 唯 說 彌 陀 本 願 海 ”
這冠古絕今的至佳名言。
本著這種理念，他曾作勸世偈曰：
“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，
假繞金玉滿堂，豈免衰殘病苦。
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。
總之，無論從大師的淨土思想而言，還是從他的實踐修行來說，大師始終都在努力樹立淨土教法在
中國佛教中的地位。
而他的言傳與身教，對後世修學淨土法門的學人與行者，影響是極為深遠的。
無怪乎明朝蓮池大師贊言：
“善導和尚，世傳彌陀化身，
見其自行精嚴，利生廣博，
萬代之下猶能感發人之信心。
若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔，
嗚呼大哉！”
從以上所述的善導生平及事蹟觀之，蓮池大師所贊非虛，
作為蓮宗二祖，大師是當之無愧的。
他的淨土理論及其對淨土宗的貢獻，乃至對後世的影響，實在無法以此粗筆敝文給予全面的講述。
唯能略其身世及有關事蹟，讓我們共同來瞭解這位傑出的蓮宗祖師，並藉此深表衷心的景仰之情。
三．善導大師著作
《觀無量壽佛經疏》四卷（亦稱《觀經四帖疏》）
觀無量壽佛經疏卷一
觀無量壽佛經疏卷二
觀無量壽佛經疏卷三
觀無量壽佛經疏卷四
《往生禮贊偈》一卷（亦稱《六時禮贊偈》）
《淨土法事贊》二卷，上標籤題為《轉經行道願往生淨土法事贊》，下卷題目是《安樂行道轉經願往生淨土法事贊》
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷
《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷（簡稱《觀念法門》）
《大乘布薩法》一卷，又南宋宗曉的《樂邦文類》卷四載有《臨終正念訣》一篇，而宋王日休的《龍舒增廣淨土文集》卷十二題作《善導和尚臨終往生正念文》實為同文而異題。
敬錄 法寶下載網站 淨宗法脈
http://www.buddhist.idv.tw/H02.htm
師當唐初．各宗盛行。
提倡淨土愜群情．佛力誰與京。
若肯投誠．西方定往生。
世傳師是彌陀現．提倡念佛義周膽。
切誡學者須撝謙．兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法．行擇機理雙契幹。
念佛出光勵會眾．所說當作佛說看。
近人黃念祖居士言：
“善導大師之所以能長受後世無限的尊崇敬仰，
是因為大師依止《無量壽經》十念必生的本願，
拈出持名妙法，指出徑路修行的徑路，顯示彌陀願王的本心”。
大師從最初的依《觀經》行觀相念佛到依《無量壽經》行持名念佛，這是他在修淨土法門過程中一
種質的飛躍，
同時也是一種境界的提升。
他在《觀經疏》卷三中雲：“自餘眾行，雖名為善，若比念佛者，全非比較也。”
並且道出了“ 釋 迦 所 以 興 出 世 ， 唯 說 彌 陀 本 願 海 ”
這冠古絕今的至佳名言。
本著這種理念，他曾作勸世偈曰：
“漸漸雞皮鶴發，看看行步龍鍾，
假繞金玉滿堂，豈免衰殘病苦。
任汝千般快樂，無常終是到來，
唯有徑路修行，但念阿彌陀佛”。
總之，無論從大師的淨土思想而言，還是從他的實踐修行來說，大師始終都在努力樹立淨土教法在
中國佛教中的地位。
而他的言傳與身教，對後世修學淨土法門的學人與行者，影響是極為深遠的。
無怪乎明朝蓮池大師贊言：
“善導和尚，世傳彌陀化身，
見其自行精嚴，利生廣博，
萬代之下猶能感發人之信心。
若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔，
嗚呼大哉！”
從以上所述的善導生平及事蹟觀之，蓮池大師所贊非虛，
作為蓮宗二祖，大師是當之無愧的。
他的淨土理論及其對淨土宗的貢獻，乃至對後世的影響，實在無法以此粗筆敝文給予全面的講述。
唯能略其身世及有關事蹟，讓我們共同來瞭解這位傑出的蓮宗祖師，並藉此深表衷心的景仰之情。
三．善導大師著作
《觀無量壽佛經疏》四卷（亦稱《觀經四帖疏》）
觀無量壽佛經疏卷一
觀無量壽佛經疏卷二
觀無量壽佛經疏卷三
觀無量壽佛經疏卷四
《往生禮贊偈》一卷（亦稱《六時禮贊偈》）
《淨土法事贊》二卷，上標籤題為《轉經行道願往生淨土法事贊》，下卷題目是《安樂行道轉經願往生淨土法事贊》
《依觀經等明般舟三昧行道往生贊》一卷
《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》一卷（簡稱《觀念法門》）
《大乘布薩法》一卷，又南宋宗曉的《樂邦文類》卷四載有《臨終正念訣》一篇，而宋王日休的《龍舒增廣淨土文集》卷十二題作《善導和尚臨終往生正念文》實為同文而異題。
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(複) 一切眾生金色界 白淨無垢智無壞 清淨寶乘住四衢 文殊引導普賢扶 肥壯白牛甚多力 一念遍遊無卷舒 如是寶乘不肯入 但樂勤苦門前立
CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師
先德頌云。
一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。
寶珠自在內衣中。只欲長貧在門外。
清淨寶乘住四衢。文殊引導普賢扶。
肥壯白牛甚多力。一念遍遊無卷舒。
如是寶乘不肯入。但樂勤苦門前立。
不覺自身常在中。遣上恒言我不及。
敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_019.htm
先德頌云。
一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。
寶珠自在內衣中。只欲長貧在門外。
清淨寶乘住四衢。文殊引導普賢扶。
肥壯白牛甚多力。一念遍遊無卷舒。
如是寶乘不肯入。但樂勤苦門前立。
不覺自身常在中。遣上恒言我不及。
敬錄 CBETA T48 No. 2016《宗鏡錄》卷19 永明大師
http://www.cbeta.org/result/normal/T48/2016_019.htm
（複）紆曲修途，人天王位 。 紆曲修途，一聞千悟，得大總持
來自靈巖的法音 見愚居士選集
若未生淨土以前，
縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。
及來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，
了無一念希望之心。
為欲臨命終時，蒙佛接引，往生西方。
既得往生，則了脫生死，超凡入聖，
位居不退，忍證無生，回視人天王等，
及出家為僧，不知淨土，修餘法門，歷劫辛勤莫由解脫者，
如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣。
可勝悲哉！可勝悼哉！
以故修淨土人斷斷不可求來生人天福樂，
及來生出家為僧等，
若有絲毫求來生心，
便非真信切願，
便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。（復徐福賢居士書）
敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a10
若未生淨土以前，
縱令授以人天王位，亦當視作墮落因緣，了無一念冀慕之想。
及來生轉女為男，童真出家，一聞千悟，得大總持，亦當視作紆曲修途，
了無一念希望之心。
為欲臨命終時，蒙佛接引，往生西方。
既得往生，則了脫生死，超凡入聖，
位居不退，忍證無生，回視人天王等，
及出家為僧，不知淨土，修餘法門，歷劫辛勤莫由解脫者，
如螢火之與杲日，蟻垤之與泰山矣。
可勝悲哉！可勝悼哉！
以故修淨土人斷斷不可求來生人天福樂，
及來生出家為僧等，
若有絲毫求來生心，
便非真信切願，
便與彌陀誓願間隔，不能感應道交，蒙佛接引矣。（復徐福賢居士書）
敬錄 來自靈巖的法音 見愚居士選集
http://book.bfnn.org/books/0543.htm#a10
百 丈 清 規 ... 修 行 以 念 佛 為 穩 當
百丈清規二十條
1． 叢林以無事為興盛；
2． 修行以念佛為穩當；
3． 精進以持戒為第一；
4． 疾病以減食為湯藥；
5． 煩惱以忍辱為菩提；
6． 是非以不辨為解脫；
7． 留眾以老成為真情；
8． 執事以盡心為有功；
9． 語言以減少為直截；
10. 長幼以慈和為進德；
11．學問以勤習為入門；
12．因果以明白為無過；
13．老死以無常為警策；
14．佛事以精嚴為切實；
15．待客以至誠為供養；
16．山門以耆舊為莊嚴；
17．凡事以預立為不勞；
18．處眾以謙恭為有禮；
19．遇險以不亂為定力；
20．濟物以慈悲為根本。
1． 叢林以無事為興盛；
2． 修行以念佛為穩當；
3． 精進以持戒為第一；
4． 疾病以減食為湯藥；
5． 煩惱以忍辱為菩提；
6． 是非以不辨為解脫；
7． 留眾以老成為真情；
8． 執事以盡心為有功；
9． 語言以減少為直截；
10. 長幼以慈和為進德；
11．學問以勤習為入門；
12．因果以明白為無過；
13．老死以無常為警策；
14．佛事以精嚴為切實；
15．待客以至誠為供養；
16．山門以耆舊為莊嚴；
17．凡事以預立為不勞；
18．處眾以謙恭為有禮；
19．遇險以不亂為定力；
20．濟物以慈悲為根本。
（複）千手千眼觀世音大菩薩 -- 佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，命終往生阿隬陀佛國。」
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引
佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，
命終往生阿隬陀佛國。」
【按】此經明示：「專稱觀音菩薩聖號，獲福滅罪，命終往生。
足證與念佛功德無異，願於念佛之外兼念。
若遇患難，宜專念觀音，以觀音悲心甚切，代佛垂慈救苦，感應甚速。」
恭錄 念佛法要(卷三)
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a08
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佛言：「此觀世音菩薩，一切人天，常須供養，專稱名號，得無量福，滅無量罪，
命終往生阿隬陀佛國。」
【按】此經明示：「專稱觀音菩薩聖號，獲福滅罪，命終往生。
足證與念佛功德無異，願於念佛之外兼念。
若遇患難，宜專念觀音，以觀音悲心甚切，代佛垂慈救苦，感應甚速。」
恭錄 念佛法要(卷三)
千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙不悲心陀羅尼經節引
http://book.bfnn.org/books2/1144.htm#a08
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