佛要救你 道證法師講述
最偉大的助念團！
甚至我們在助念當中，也不用掛念要去通知哪一些人來助念，
假如擔心沒有人來助念，這樣念佛就分心了。
其實，只要有一個人一心念佛，阿彌陀佛本人就會來助念，六方佛全體都會來護念，這是最佳的助念團！（聲勢最浩大、規模最龐大的助念團）二十五大菩薩團團圍住，蓮池海會前呼後擁，該來的全部都會到，不該來的，一律都會擋駕（佛會另外安排救度）。
我們念佛，由佛去發通知，比我自己去打電話好，因為，我們每個人內心都有這種「一心念佛」的無邊法力，所以不要浪費，耗在打妄想，我們一心念阿彌陀佛，就會集中全法界的力量，可以全攝佛功德來救度眾生。
很可惜，很多人在助念的時候常常會放錯焦點，眼光老是放在這個臨終人的「業障」上面，心裡老是去看那個「業障」，罣礙那個「業障」——說：「那個人業障很深重啊！」再加上「他家屬又那麼障礙啊！」所以心裡就先認為「好像不會往生」的樣子，
末學覺得這是信「業障法門」，信「不能往生」，
而不是信「淨土法門」，也不是信「會往生」，
這也就是布袋戲所講的「助業障的志氣，滅佛祖的威風！」
如此，根本就是疑而無信。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a04
2010年9月22日 星期三
對佛的認識，和無障礙的信心...只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的
佛要救你 道證法師講述
對佛的認識，和無障礙的信心
對「佛」這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，
佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有「不接引」的心，
只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，
而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
我們去助念，首先對佛要有這種「無障礙」的認識和信心。
所謂要「求佛接引」，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。
如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；
如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，
就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，
但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a03
對佛的認識，和無障礙的信心
對「佛」這一方面來講，毫無疑問的，永遠都是至誠要接引、救度眾生，
佛不論是對哪一個人，哪一個眾生，都沒有「不接引」的心，
只要眾生願意接受，佛就願意接引，這可以說是沒有條件的，
而且眾生無論有什麼業障，對佛都無障礙。
阿彌陀經明明告訴我們：
「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」
我們去助念，首先對佛要有這種「無障礙」的認識和信心。
所謂要「求佛接引」，就是要提起自心當中慈悲接引的大願。
如果我們靠著凡夫的知見，用我們凡夫的力量就會處處都有障礙；
如果我們一心靠佛的話，佛沒有障礙，我們就跟著他沒有障礙，
就比如：凡夫走路，當然是會走到破皮啊、走到腿酸，有種種的障礙，
但是搭上佛的飛機，即使不會走路，也沒有障礙。
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2010年9月18日 星期六
助念存心...助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，而是要以一種謙卑的心來祈求，祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引
佛要救你 道證法師講述
助念存心
接著再談到助念「存心」的問題，我們應該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人，他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他為我助念啊！——是他幫助我發起信願念佛的正念，否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。
也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來為我助念，
所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。
助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，
而是要以一種謙卑的心來祈求，
祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，
也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a02
助念存心
接著再談到助念「存心」的問題，我們應該要存感恩的心——就是感恩臨命終的人，他親自以生死的痛苦來幫助我提起正念，是他為我助念啊！——是他幫助我發起信願念佛的正念，否則的話，我必然是在睡覺、打妄想、作白日夢、甚至是在造業墮落。
也感恩阿彌陀佛安排接引我，安排他來為我助念，
所以重要的就是我們的心態，絕對不要以一種高姿態去指導人。
助念並不是要去指導、或者去命令、或是去幫忙，
而是要以一種謙卑的心來祈求，
祈求——阿彌陀佛以本願的大力來接引，
也祈求——臨終的人在茫茫苦海當中，能夠牽到佛的手。
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佛要救你 道證法師講述
佛要救你 道證法師講述
「彌陀要解學習」系列出版品出版緣起及說明
台灣大學彌陀要解學習班 恭寫
一切法從因緣生。或許是台灣大學晨曦社的童子們，宿世的善根成熟，今生才有緣親身受教於 上道下證法師。兩年半以來，在 恩師的教導下，經歷了一程豐碩的學法之旅，高潮迭起，應接不暇。 恩師給晨曦社極樂童子的教導中，最核心的則莫過於學習彌陀要解。
學習彌陀要解的緣起是童子們曾經聽 恩師說：「時常會遇到一些學佛的朋友，問起有關淨土法門的問題，大家的問題，大同小異，而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的阿彌陀經要解當中。如果大家能撥出時間，用些功夫，把要解讀熟，那麼，很多的問題自然迎刃而解。」
恩師又說：「印光大師對要解實在是讚歎到了極點，他說：『蕅益大師所著要解，理、事各臻其極，為自佛說此經以來第一註解，妙極！確極！縱令古佛再出於世，重註此經，亦不能高出其上矣！.......』
說真的，像我這麼冥頑不靈的人，如果沒有蓮池大師的疏鈔，和蕅益大師的要解，這些大著來闡述經的涵義，說什麼我也沒辦法體會阿彌陀經的奧秘。如果不能體會，就不可能有真實的信心，那麼，遇到得癌症，在生死關頭的大考驗，就真的會束手無策，而且就像蕅祖說的：『石火電光，措手不及。』......
我自己生病之後，面對生死考驗而念佛，得到要解的幫助實在很大，內心感恩莫名。因為蕅祖的開示，使我們能夠確立正知見，才能生起信心；對佛力和智慧能夠深信，才能深信佛名號的功德；對名號的功德能深信、深入體會，才能發起大願來持名；每念一聲佛才都具足信心、願力。由信願發出的佛號，力量自然不同，自然強大。」
童子們深深體會熟讀要解和領悟要解的奧祕是一個人一生中最重要的大事，遂向 恩師啟請，而成立了「彌陀要解學習班」。
因為地緣的關係，「要解學習班」上課方式是每週拍攝童子們在台北上課的情形，寄給 恩師，恩師再就學習的情況，以及童子們的提問，作特別開示。有時是 恩師親自北上或電話開示，有時是童子們南下請法。這其中留下了珍貴的法寶，都是 恩師針對童子們的疑問，而對淨土法門很關鍵的問題所作的開示。
恩師教理透徹，思路清晰，童子們提出的各式各樣稀奇古怪的問題，恩師都一一清楚明白地回答，讓人豁然開朗。把糊塗得像一團漿糊一樣的問題，一一理出頭緒，真讓人嘆為觀止，聽後心境清明，踊躍無量。恩師每做一件事都全力以赴，盡心又盡力，所以這些開示在童子們心目中都是值得傳諸後世的經典之作。童子們遂發心整理成文字稿，恭請 恩師修改，準備出版。未料這一系列的書尚未出版，恩師遽然撒手西去。童子們為了報佛恩、報師恩，很想和大家分享這些豐盛的法筵，同沐 恩師法雨，同享法樂。
這一系列的書和錄音帶有一特色：因為 恩師是針對彌陀要解學習所作的講解，所以引用的經論，以彌陀要解為主。為了顯明此一特色，同時，體念 恩師在世時曾出版過「毛毛蟲變蝴蝶」一系列書的風格，故標為另一系列的套書和錄音帶，而以「彌陀要解學習」的名稱來出版。
恩師在世時，童子們發心背誦要解。恩師體念童子們，為便利學習，特別親自恭誦彌陀要解，有語音光碟和錄音帶均已出版。回憶初次聽聞此要解的讀誦帶，確實感覺到聞經真是人間至樂之事，而且百聽不厭。
最後，謹祈求三寶和 恩師加持，此「彌陀要解學習」一系列的書、語音光碟及錄音帶得以順利出版，供養大眾；並引用蕅祖要解的迴向文來祝願：
「所願一句一字，咸作資糧，一見一聞，同階不退；信疑皆植道種，讚謗等歸解脫。」
敬錄 佛要救你 道證法師講述
http://book.bfnn.org/books2/1971.htm#a00
「彌陀要解學習」系列出版品出版緣起及說明
台灣大學彌陀要解學習班 恭寫
一切法從因緣生。或許是台灣大學晨曦社的童子們，宿世的善根成熟，今生才有緣親身受教於 上道下證法師。兩年半以來，在 恩師的教導下，經歷了一程豐碩的學法之旅，高潮迭起，應接不暇。 恩師給晨曦社極樂童子的教導中，最核心的則莫過於學習彌陀要解。
學習彌陀要解的緣起是童子們曾經聽 恩師說：「時常會遇到一些學佛的朋友，問起有關淨土法門的問題，大家的問題，大同小異，而答案其實都已經明明白白寫在蕅益大師的阿彌陀經要解當中。如果大家能撥出時間，用些功夫，把要解讀熟，那麼，很多的問題自然迎刃而解。」
恩師又說：「印光大師對要解實在是讚歎到了極點，他說：『蕅益大師所著要解，理、事各臻其極，為自佛說此經以來第一註解，妙極！確極！縱令古佛再出於世，重註此經，亦不能高出其上矣！.......』
說真的，像我這麼冥頑不靈的人，如果沒有蓮池大師的疏鈔，和蕅益大師的要解，這些大著來闡述經的涵義，說什麼我也沒辦法體會阿彌陀經的奧秘。如果不能體會，就不可能有真實的信心，那麼，遇到得癌症，在生死關頭的大考驗，就真的會束手無策，而且就像蕅祖說的：『石火電光，措手不及。』......
我自己生病之後，面對生死考驗而念佛，得到要解的幫助實在很大，內心感恩莫名。因為蕅祖的開示，使我們能夠確立正知見，才能生起信心；對佛力和智慧能夠深信，才能深信佛名號的功德；對名號的功德能深信、深入體會，才能發起大願來持名；每念一聲佛才都具足信心、願力。由信願發出的佛號，力量自然不同，自然強大。」
童子們深深體會熟讀要解和領悟要解的奧祕是一個人一生中最重要的大事，遂向 恩師啟請，而成立了「彌陀要解學習班」。
因為地緣的關係，「要解學習班」上課方式是每週拍攝童子們在台北上課的情形，寄給 恩師，恩師再就學習的情況，以及童子們的提問，作特別開示。有時是 恩師親自北上或電話開示，有時是童子們南下請法。這其中留下了珍貴的法寶，都是 恩師針對童子們的疑問，而對淨土法門很關鍵的問題所作的開示。
恩師教理透徹，思路清晰，童子們提出的各式各樣稀奇古怪的問題，恩師都一一清楚明白地回答，讓人豁然開朗。把糊塗得像一團漿糊一樣的問題，一一理出頭緒，真讓人嘆為觀止，聽後心境清明，踊躍無量。恩師每做一件事都全力以赴，盡心又盡力，所以這些開示在童子們心目中都是值得傳諸後世的經典之作。童子們遂發心整理成文字稿，恭請 恩師修改，準備出版。未料這一系列的書尚未出版，恩師遽然撒手西去。童子們為了報佛恩、報師恩，很想和大家分享這些豐盛的法筵，同沐 恩師法雨，同享法樂。
這一系列的書和錄音帶有一特色：因為 恩師是針對彌陀要解學習所作的講解，所以引用的經論，以彌陀要解為主。為了顯明此一特色，同時，體念 恩師在世時曾出版過「毛毛蟲變蝴蝶」一系列書的風格，故標為另一系列的套書和錄音帶，而以「彌陀要解學習」的名稱來出版。
恩師在世時，童子們發心背誦要解。恩師體念童子們，為便利學習，特別親自恭誦彌陀要解，有語音光碟和錄音帶均已出版。回憶初次聽聞此要解的讀誦帶，確實感覺到聞經真是人間至樂之事，而且百聽不厭。
最後，謹祈求三寶和 恩師加持，此「彌陀要解學習」一系列的書、語音光碟及錄音帶得以順利出版，供養大眾；並引用蕅祖要解的迴向文來祝願：
「所願一句一字，咸作資糧，一見一聞，同階不退；信疑皆植道種，讚謗等歸解脫。」
敬錄 佛要救你 道證法師講述
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回歸蓮花的故鄉 葉芳佐居士編錄
回歸蓮花的故鄉 葉芳佐居士編錄
前言
經云：「人身難得，佛法難聞」。末法時代邪說橫行，你我何其有幸值遇甚深難信之淨土法門。一失人身，萬劫難後；今生不向此身度，更待何生度此身！
在此誠摯感謝全國各地大德鼎力支持與幫助，才能順利出版此書。謹用以供養諸位行者，願人人皆能出離娑婆，回歸極樂；蓮華化生，證不退位，還度有情。
南無阿彌陀佛
編者敬識
敬錄 回歸蓮花的故鄉 葉芳佐居士編錄
http://book.bfnn.org/books/0582.htm#a00
前言
經云：「人身難得，佛法難聞」。末法時代邪說橫行，你我何其有幸值遇甚深難信之淨土法門。一失人身，萬劫難後；今生不向此身度，更待何生度此身！
在此誠摯感謝全國各地大德鼎力支持與幫助，才能順利出版此書。謹用以供養諸位行者，願人人皆能出離娑婆，回歸極樂；蓮華化生，證不退位，還度有情。
南無阿彌陀佛
編者敬識
敬錄 回歸蓮花的故鄉 葉芳佐居士編錄
http://book.bfnn.org/books/0582.htm#a00
不傳鈆華即靘粧 起居食息盡西方 志剛力果逾男子 直上金臺禮覺皇
《諸上善人詠》
X78n1547_p0183a22(00)║ 廣平夫人(百十八)
X78n1547_p0183a23(00)║ 不傳鈆華即靘粧 起居食息盡西方
X78n1547_p0183a24(00)║ 志剛力果逾男子 直上金臺禮覺皇
X78n1547_p0183b01(00)║廣平夫人。姓馮氏。名法信政。
X78n1547_p0183b02(09)║和門司贈少師諱珣之女。適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病。體力尪孱。
X78n1547_p0183b03(01)║及歸陳氏。病日以劇。數呼醫而藥不能療。
X78n1547_p0183b04(05)║時茲受深禪師為王城法施主。夫人徑造其室。求己病之方。
X78n1547_p0183b05(02)║茲受怜之。教以持齋念佛。夫人諦信不疑。即屏葷血。
X78n1547_p0183b06(02)║卻膏粉。專念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年後。
X78n1547_p0183b07(01)║未疾語侍人曰。吾已神游淨土。面禮三聖。
X78n1547_p0183b08(05)║海眾佛子稽首慶我來生。其國境界勝妙。唯證方知。難語汝曹也。
X78n1547_p0183b09(00)║明日右脅吉祥而逝。室中聞妙香。數日不散。
X78n1547_p0183b10(03)║其念佛者不獨往生。現世病苦亦拔。佛之神力可思議耶。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0183a22(00)║ 廣平夫人(百十八)
X78n1547_p0183a23(00)║ 不傳鈆華即靘粧 起居食息盡西方
X78n1547_p0183a24(00)║ 志剛力果逾男子 直上金臺禮覺皇
X78n1547_p0183b01(00)║廣平夫人。姓馮氏。名法信政。
X78n1547_p0183b02(09)║和門司贈少師諱珣之女。適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病。體力尪孱。
X78n1547_p0183b03(01)║及歸陳氏。病日以劇。數呼醫而藥不能療。
X78n1547_p0183b04(05)║時茲受深禪師為王城法施主。夫人徑造其室。求己病之方。
X78n1547_p0183b05(02)║茲受怜之。教以持齋念佛。夫人諦信不疑。即屏葷血。
X78n1547_p0183b06(02)║卻膏粉。專念西方。起居食息皆西方也。病遂愈。十年後。
X78n1547_p0183b07(01)║未疾語侍人曰。吾已神游淨土。面禮三聖。
X78n1547_p0183b08(05)║海眾佛子稽首慶我來生。其國境界勝妙。唯證方知。難語汝曹也。
X78n1547_p0183b09(00)║明日右脅吉祥而逝。室中聞妙香。數日不散。
X78n1547_p0183b10(03)║其念佛者不獨往生。現世病苦亦拔。佛之神力可思議耶。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
越國恩封世念灰 不貪五欲事如來 神遊極樂元非妄 池上蓮華已[癸-天+虫]開
《諸上善人詠》
X78n1547_p0182c19(00)║ 荊王夫人(百十六)
X78n1547_p0182c20(00)║ 越國恩封世念灰 不貪五欲事如來
X78n1547_p0182c21(00)║ 神遊極樂元非妄 池上蓮華已[癸-天+虫]開
X78n1547_p0182c22(00)║荊王夫人。恩封越國。姓王氏。厭五欲而傾心淨土。
X78n1547_p0182c23(01)║躬率內外富貴之人同修三昧。夫人精吝端素。
X78n1547_p0182c24(03)║至於給侍嬖使之人無有異念。惟一庶媵懈怠。夫人訓之曰。
X78n1547_p0183a01(00)║我盡室皆勤。惟爾懈怠不從人言。幻惑在會。
X78n1547_p0183a02(03)║恐失道心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精進思惟。淨念相繼。
X78n1547_p0183a03(00)║一日謂同事曰。吾其行(矣)。異香滿室。無疾而終。
X78n1547_p0183a04(02)║明日同事之妾告夫人言。夜夢化去妾。托致起居。
X78n1547_p0183a05(03)║夫人訓責我勤修西方。令獲往生。夫人曰。
X78n1547_p0183a06(07)║使我又夢乃可信爾。是夜夫人果夢其妾來謝。夫人曰。西方可至乎。
X78n1547_p0183a07(01)║妾曰第從其行。夫人隨之。見二池塘。白蓮大小間錯。
X78n1547_p0183a08(01)║榮瘁不同。夫人問曰。何以如此。曰。
X78n1547_p0183a09(08)║此世間人發念修西方者即成一華。唯其勤怠。故華有榮瘁也。因見楊傑．
X78n1547_p0183a10(00)║馬玕俱在華上。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。
X78n1547_p0183a11(00)║將數里。妾請夫人延望。惟見一壇金碧光明。妾曰。
X78n1547_p0183a12(01)║此夫人往化之地。乃上品上生也。既覺。訪楊傑．馬玕。
X78n1547_p0183a13(01)║傑已死而玕無恙。夫人始生之日。秉爐然香望。
X78n1547_p0183a14(03)║觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀。則已立化(矣)。
X78n1547_p0183a15(01)║荊王。哲宗叔也。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0182c19(00)║ 荊王夫人(百十六)
X78n1547_p0182c20(00)║ 越國恩封世念灰 不貪五欲事如來
X78n1547_p0182c21(00)║ 神遊極樂元非妄 池上蓮華已[癸-天+虫]開
X78n1547_p0182c22(00)║荊王夫人。恩封越國。姓王氏。厭五欲而傾心淨土。
X78n1547_p0182c23(01)║躬率內外富貴之人同修三昧。夫人精吝端素。
X78n1547_p0182c24(03)║至於給侍嬖使之人無有異念。惟一庶媵懈怠。夫人訓之曰。
X78n1547_p0183a01(00)║我盡室皆勤。惟爾懈怠不從人言。幻惑在會。
X78n1547_p0183a02(03)║恐失道心。不可在吾左右也。其媵悚悟。精進思惟。淨念相繼。
X78n1547_p0183a03(00)║一日謂同事曰。吾其行(矣)。異香滿室。無疾而終。
X78n1547_p0183a04(02)║明日同事之妾告夫人言。夜夢化去妾。托致起居。
X78n1547_p0183a05(03)║夫人訓責我勤修西方。令獲往生。夫人曰。
X78n1547_p0183a06(07)║使我又夢乃可信爾。是夜夫人果夢其妾來謝。夫人曰。西方可至乎。
X78n1547_p0183a07(01)║妾曰第從其行。夫人隨之。見二池塘。白蓮大小間錯。
X78n1547_p0183a08(01)║榮瘁不同。夫人問曰。何以如此。曰。
X78n1547_p0183a09(08)║此世間人發念修西方者即成一華。唯其勤怠。故華有榮瘁也。因見楊傑．
X78n1547_p0183a10(00)║馬玕俱在華上。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。
X78n1547_p0183a11(00)║將數里。妾請夫人延望。惟見一壇金碧光明。妾曰。
X78n1547_p0183a12(01)║此夫人往化之地。乃上品上生也。既覺。訪楊傑．馬玕。
X78n1547_p0183a13(01)║傑已死而玕無恙。夫人始生之日。秉爐然香望。
X78n1547_p0183a14(03)║觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀。則已立化(矣)。
X78n1547_p0183a15(01)║荊王。哲宗叔也。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
發願修行歲月多 空中接引睹彌陀 暫留雲馭無他戀 此去應當別范婆
《諸上善人詠》
X78n1547_p0182c13(00)║ 上黨姚婆(百十五)
X78n1547_p0182c14(00)║ 發願修行歲月多 空中接引睹彌陀
X78n1547_p0182c15(00)║ 暫留雲馭無他戀 此去應當別范婆
X78n1547_p0182c16(00)║姚婆。上黨人。貞觀間因范婆勸念阿彌陀佛。
X78n1547_p0182c17(03)║臨終見佛來迎。乃告曰。未與范婆別。請佛暫駐。
X78n1547_p0182c18(05)║佛處虛空俟范婆至。手執香爐而逝。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0182c13(00)║ 上黨姚婆(百十五)
X78n1547_p0182c14(00)║ 發願修行歲月多 空中接引睹彌陀
X78n1547_p0182c15(00)║ 暫留雲馭無他戀 此去應當別范婆
X78n1547_p0182c16(00)║姚婆。上黨人。貞觀間因范婆勸念阿彌陀佛。
X78n1547_p0182c17(03)║臨終見佛來迎。乃告曰。未與范婆別。請佛暫駐。
X78n1547_p0182c18(05)║佛處虛空俟范婆至。手執香爐而逝。
敬錄 《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
淨土求生誓在懷 雖居帝室厭裙釵 異香一夕從空至 即證西方不退階
《諸上善人詠》
X78n1547_p0182c04(00)║ 隋皇后(百十四)
X78n1547_p0182c05(00)║ 淨土求生誓在懷 雖居帝室厭裙釵
X78n1547_p0182c06(00)║ 異香一夕從空至 即證西方不退階
X78n1547_p0182c07(00)║隋文帝后。雖居王宮。深厭女質。
X78n1547_p0182c08(08)║常念阿彌陀佛求生西方。至臨終時。異香滿室。從空而至。文帝怪之。
X78n1547_p0182c09(02)║問闍提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。號阿彌陀。
X78n1547_p0182c10(03)║皇后業高神求生彼國。故有斯瑞。於戲。世間樂莫越王宮。
X78n1547_p0182c11(01)║而后厭之求生西方。草野窮民鄙夫賤婦眾苦熾然。
X78n1547_p0182c12(01)║交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。
敬錄 《諸上善人詠》
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X78n1547_p0182c04(00)║ 隋皇后(百十四)
X78n1547_p0182c05(00)║ 淨土求生誓在懷 雖居帝室厭裙釵
X78n1547_p0182c06(00)║ 異香一夕從空至 即證西方不退階
X78n1547_p0182c07(00)║隋文帝后。雖居王宮。深厭女質。
X78n1547_p0182c08(08)║常念阿彌陀佛求生西方。至臨終時。異香滿室。從空而至。文帝怪之。
X78n1547_p0182c09(02)║問闍提斯那是何祥瑞。答曰。西方有佛。號阿彌陀。
X78n1547_p0182c10(03)║皇后業高神求生彼國。故有斯瑞。於戲。世間樂莫越王宮。
X78n1547_p0182c11(01)║而后厭之求生西方。草野窮民鄙夫賤婦眾苦熾然。
X78n1547_p0182c12(01)║交煎而不思回光返省者。其愚之甚(矣)。
敬錄 《諸上善人詠》
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峨峨愛業豈能平 哀懇如來意已誠 二八觀門親得授 侍姬五百共西行
《諸上善人詠》
X78n1547_p0182b18(00)║ 韋提希夫人(百十三)
X78n1547_p0182b19(00)║ 峨峨愛業豈能平 哀懇如來意已誠
X78n1547_p0182b20(00)║ 二八觀門親得授 侍姬五百共西行
X78n1547_p0182b21(00)║韋提希夫人。釋迦如來在世之日。夫人白言。
X78n1547_p0182b22(03)║世尊教我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色。
X78n1547_p0182b23(01)║遍照十方無量世界。一切國土皆於中現。
X78n1547_p0182b24(05)║韋提希白佛言。世尊。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。
X78n1547_p0182c01(04)║唯願世尊教我思惟。教我正受。世尊為說十六觀門。
X78n1547_p0182c02(04)║當時夫人與五百侍女聞佛所說。
X78n1547_p0182c03(11)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛咸記一時往生極樂。
敬錄 《諸上善人詠》
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X78n1547_p0182b18(00)║ 韋提希夫人(百十三)
X78n1547_p0182b19(00)║ 峨峨愛業豈能平 哀懇如來意已誠
X78n1547_p0182b20(00)║ 二八觀門親得授 侍姬五百共西行
X78n1547_p0182b21(00)║韋提希夫人。釋迦如來在世之日。夫人白言。
X78n1547_p0182b22(03)║世尊教我觀於清淨業處。爾時世尊放眉間光。其光金色。
X78n1547_p0182b23(01)║遍照十方無量世界。一切國土皆於中現。
X78n1547_p0182b24(05)║韋提希白佛言。世尊。我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。
X78n1547_p0182c01(04)║唯願世尊教我思惟。教我正受。世尊為說十六觀門。
X78n1547_p0182c02(04)║當時夫人與五百侍女聞佛所說。
X78n1547_p0182c03(11)║皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛咸記一時往生極樂。
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棄綱投竿不茹葷 精勤念佛徹宵分 臨終三聖親迎引 天樂鳴空遠近聞
《諸上善人詠》
X78n1547_p0181c22(00)║ 金奭(百七)
X78n1547_p0181c23(00)║ 棄綱投竿不茹葷 精勤念佛徹宵分
X78n1547_p0181c24(00)║ 臨終三聖親迎引 天樂鳴空遠近聞
X78n1547_p0182a01(00)║金奭。會稽人。以漁為業。一日猛省。遂改業持戒。
X78n1547_p0182a02(02)║日課阿彌陀佛萬聲。無有間斷。後無疾苦。語家人云。
X78n1547_p0182a03(02)║我見西方三聖在門前。我今歸淨土也。索香爐安坐而化。
X78n1547_p0182a04(00)║鄉村遠近聞天樂妙音。時政和六年。
敬錄 《諸上善人詠》
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X78n1547_p0181c22(00)║ 金奭(百七)
X78n1547_p0181c23(00)║ 棄綱投竿不茹葷 精勤念佛徹宵分
X78n1547_p0181c24(00)║ 臨終三聖親迎引 天樂鳴空遠近聞
X78n1547_p0182a01(00)║金奭。會稽人。以漁為業。一日猛省。遂改業持戒。
X78n1547_p0182a02(02)║日課阿彌陀佛萬聲。無有間斷。後無疾苦。語家人云。
X78n1547_p0182a03(02)║我見西方三聖在門前。我今歸淨土也。索香爐安坐而化。
X78n1547_p0182a04(00)║鄉村遠近聞天樂妙音。時政和六年。
敬錄 《諸上善人詠》
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講道龍舒海內聞 精修安養建殊勳 青衣俄引西歸後 人世惟留淨土文
《諸上善人詠》
X78n1547_p0180c03(00)║ 王日休上舍(九十八)
X78n1547_p0180c04(00)║ 講道龍舒海內聞 精修安養建殊勳
X78n1547_p0180c05(00)║ 青衣俄引西歸後 人世惟留淨土文
X78n1547_p0180c06(00)║王日休。字虛中。國學進士。龍舒人。號龍舒子。
X78n1547_p0180c07(03)║篤行念佛法門。編淨土文十卷。孜孜勉人進修。一日講書罷。
X78n1547_p0180c08(00)║如常禮念。至三鼓。忽勵聲稱阿彌陀佛數聲。
X78n1547_p0180c09(03)║唱言佛來接我。屹然立化。有人夢二青衣引公西行。
X78n1547_p0180c10(03)║信非妄(矣)。丞相益國公周必大。睹日休奇跡。製詞以贊。
X78n1547_p0180c11(02)║載于本傳。
敬錄 《諸上善人詠》
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X78n1547_p0180c03(00)║ 王日休上舍(九十八)
X78n1547_p0180c04(00)║ 講道龍舒海內聞 精修安養建殊勳
X78n1547_p0180c05(00)║ 青衣俄引西歸後 人世惟留淨土文
X78n1547_p0180c06(00)║王日休。字虛中。國學進士。龍舒人。號龍舒子。
X78n1547_p0180c07(03)║篤行念佛法門。編淨土文十卷。孜孜勉人進修。一日講書罷。
X78n1547_p0180c08(00)║如常禮念。至三鼓。忽勵聲稱阿彌陀佛數聲。
X78n1547_p0180c09(03)║唱言佛來接我。屹然立化。有人夢二青衣引公西行。
X78n1547_p0180c10(03)║信非妄(矣)。丞相益國公周必大。睹日休奇跡。製詞以贊。
X78n1547_p0180c11(02)║載于本傳。
敬錄 《諸上善人詠》
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天下東坡第一名 喜從吾道樂餘生 要知當日南遷去 惟有彌陀作伴行
《諸上善人詠》
X78n1547_p0179b22(00)║ 蘇文忠公(九十一)
X78n1547_p0179b23(00)║ 天下東坡第一名 喜從吾道樂餘生
X78n1547_p0179b24(00)║ 要知當日南遷去 惟有彌陀作伴行
X78n1547_p0179c01(00)║蘇文忠公。字子瞻。號東坡居士。深信佛乘。歸依西方。
X78n1547_p0179c02(00)║與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。
X78n1547_p0179c03(03)║以簪珥遺物命匠胡錫畫阿彌陀佛像。施與錢唐元照律師。
X78n1547_p0179c04(00)║令其普勸道俗歸誠淨土。追薦冥福。復以偈讚曰。
X78n1547_p0179c05(01)║佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。
X78n1547_p0179c06(01)║云何以一念。得往生淨土。我造無始業。一念便有餘。
X78n1547_p0179c07(01)║既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。
X78n1547_p0179c08(01)║如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。
X78n1547_p0179c09(01)║願我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。
X78n1547_p0179c10(01)║人人無量壽。無去亦無來。其室王氏死于京師。
X78n1547_p0179c11(03)║亦使其子邁等為阿彌陀佛像。奉安于金陵之清涼寺。
X78n1547_p0179c12(02)║亦有讚詞。公南行日。篋中有一軸。人問曰此何畫也。
X78n1547_p0179c13(02)║公曰吾西方公據耳。展而觀之。乃阿彌陀佛像。
X78n1547_p0179c14(04)║嘗弔海月大師。有詩云。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。
X78n1547_p0179c15(01)║樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
X78n1547_p0179c16(07)║觀公念念不忘西方。其往生決(矣)。
敬錄 《諸上善人詠》
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X78n1547_p0179b22(00)║ 蘇文忠公(九十一)
X78n1547_p0179b23(00)║ 天下東坡第一名 喜從吾道樂餘生
X78n1547_p0179b24(00)║ 要知當日南遷去 惟有彌陀作伴行
X78n1547_p0179c01(00)║蘇文忠公。字子瞻。號東坡居士。深信佛乘。歸依西方。
X78n1547_p0179c02(00)║與辨才參寥諸師為方外友。母夫人程氏死。
X78n1547_p0179c03(03)║以簪珥遺物命匠胡錫畫阿彌陀佛像。施與錢唐元照律師。
X78n1547_p0179c04(00)║令其普勸道俗歸誠淨土。追薦冥福。復以偈讚曰。
X78n1547_p0179c05(01)║佛以大圓覺。充滿十方界。我以顛倒想。出沒生死中。
X78n1547_p0179c06(01)║云何以一念。得往生淨土。我造無始業。一念便有餘。
X78n1547_p0179c07(01)║既從一念生。還從一念滅。生滅滅盡處。則我與佛同。
X78n1547_p0179c08(01)║如投水海中。如風中鼓橐。雖有大聖智。亦不能分別。
X78n1547_p0179c09(01)║願我先父母。及一切眾生。在處為西方。所遇皆極樂。
X78n1547_p0179c10(01)║人人無量壽。無去亦無來。其室王氏死于京師。
X78n1547_p0179c11(03)║亦使其子邁等為阿彌陀佛像。奉安于金陵之清涼寺。
X78n1547_p0179c12(02)║亦有讚詞。公南行日。篋中有一軸。人問曰此何畫也。
X78n1547_p0179c13(02)║公曰吾西方公據耳。展而觀之。乃阿彌陀佛像。
X78n1547_p0179c14(04)║嘗弔海月大師。有詩云。生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。
X78n1547_p0179c15(01)║樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。
X78n1547_p0179c16(07)║觀公念念不忘西方。其往生決(矣)。
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暮年開閤放婪姬 歸命彌陀宜暫離 不獨姓名垂百世 已將神識托蓮池
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0179b05(00)║ 白居易少傅(八十九)
X78n1547_p0179b06(00)║ 暮年開閤放婪姬 歸命彌陀宜暫離
X78n1547_p0179b07(00)║ 不獨姓名垂百世 已將神識托蓮池
X78n1547_p0179b08(00)║白居易。字樂天。能文詞。風流蘊籍。冠于一時。
X78n1547_p0179b09(03)║官至太子少傅。暮年侍妾盡遣。居于香山。
X78n1547_p0179b10(07)║命工畫西方淨土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日對修念佛三昧。發願往生。嘗有偈曰。
X78n1547_p0179b11(04)║余年七十二。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。
X78n1547_p0179b12(04)║何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。
X78n1547_p0179b13(04)║縱饒忙似鑽。不廢阿彌陀。日暮而邇遠。吾生已蹉跎。
X78n1547_p0179b14(04)║旦暮清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。
X78n1547_p0179b15(04)║達人又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。
X78n1547_p0179b16(03)║自號香山居士。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0179b05(00)║ 白居易少傅(八十九)
X78n1547_p0179b06(00)║ 暮年開閤放婪姬 歸命彌陀宜暫離
X78n1547_p0179b07(00)║ 不獨姓名垂百世 已將神識托蓮池
X78n1547_p0179b08(00)║白居易。字樂天。能文詞。風流蘊籍。冠于一時。
X78n1547_p0179b09(03)║官至太子少傅。暮年侍妾盡遣。居于香山。
X78n1547_p0179b10(07)║命工畫西方淨土[巾*((ㄇ@人)/登)]。日對修念佛三昧。發願往生。嘗有偈曰。
X78n1547_p0179b11(04)║余年七十二。不復事吟哦。看經費眼力。作福畏奔波。
X78n1547_p0179b12(04)║何以度心眼。一聲阿彌陀。行也阿彌陀。坐也阿彌陀。
X78n1547_p0179b13(04)║縱饒忙似鑽。不廢阿彌陀。日暮而邇遠。吾生已蹉跎。
X78n1547_p0179b14(04)║旦暮清淨心。但念阿彌陀。達人應笑我。多卻阿彌陀。
X78n1547_p0179b15(04)║達人又作麼生。不達又如何。普勸法界眾。同念阿彌陀。
X78n1547_p0179b16(03)║自號香山居士。
敬錄 《《諸上善人詠》
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才高不獨冠儒宗 海若雄文掃斷空 一念即超安養國 潮陽遷客迥難同
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0179a18(00)║ 柳宗元刺史(八十八)
X78n1547_p0179a19(00)║ 才高不獨冠儒宗 海若雄文掃斷空
X78n1547_p0179a20(00)║ 一念即超安養國 潮陽遷客迥難同
X78n1547_p0179a21(00)║柳宗元。字子厚。柳州刺史。極工於文章。
X78n1547_p0179a22(05)║與韓愈並名于時。性嗜佛道。通天台教觀。嘗撰岳州無姓和尚碑。
X78n1547_p0179a23(00)║有云。佛道逾遠。異端競起。惟天台大師為得其說。
X78n1547_p0179a24(01)║為永州時龍興寺修淨土院。宗元為之周延四阿。
X78n1547_p0179b01(02)║環以廓廡。繢二大士像。繒蓋幢幡以成就之。
X78n1547_p0179b02(05)║并造記以垂不朽。著東海若一篇。
X78n1547_p0179b03(12)║其詞痛掃沈空滯寂不假修證之徒。其意一遵西方教法。
X78n1547_p0179b04(10)║自非宿昔與佛有大因緣何能信仰如此。其生淨土蓋無疑矣。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0179a18(00)║ 柳宗元刺史(八十八)
X78n1547_p0179a19(00)║ 才高不獨冠儒宗 海若雄文掃斷空
X78n1547_p0179a20(00)║ 一念即超安養國 潮陽遷客迥難同
X78n1547_p0179a21(00)║柳宗元。字子厚。柳州刺史。極工於文章。
X78n1547_p0179a22(05)║與韓愈並名于時。性嗜佛道。通天台教觀。嘗撰岳州無姓和尚碑。
X78n1547_p0179a23(00)║有云。佛道逾遠。異端競起。惟天台大師為得其說。
X78n1547_p0179a24(01)║為永州時龍興寺修淨土院。宗元為之周延四阿。
X78n1547_p0179b01(02)║環以廓廡。繢二大士像。繒蓋幢幡以成就之。
X78n1547_p0179b02(05)║并造記以垂不朽。著東海若一篇。
X78n1547_p0179b03(12)║其詞痛掃沈空滯寂不假修證之徒。其意一遵西方教法。
X78n1547_p0179b04(10)║自非宿昔與佛有大因緣何能信仰如此。其生淨土蓋無疑矣。
敬錄 《《諸上善人詠》
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世業屠牛報豈輕 臨終十念為傾誠 慈尊應現諸冤釋 不涉冥途即往生
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0179a09(00)║ 張善和(八十七)
X78n1547_p0179a10(00)║ 世業屠牛報豈輕 臨終十念為傾誠
X78n1547_p0179a11(00)║ 慈尊應現諸冤釋 不涉冥途即往生
X78n1547_p0179a12(00)║張善和者。殺牛為業。命終時見牛數頭。作人言曰。
X78n1547_p0179a13(01)║汝殺我。善和怕怖。告其妻曰。急請僧來救我。僧至。
X78n1547_p0179a14(02)║為言十六觀經云。若人臨終地獄相現。
X78n1547_p0179a15(07)║十稱南無阿彌陀佛。即得往生淨土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。
X78n1547_p0179a16(00)║以手擎香。向西念佛。未滿十聲。乃云。
X78n1547_p0179a17(06)║我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0179a09(00)║ 張善和(八十七)
X78n1547_p0179a10(00)║ 世業屠牛報豈輕 臨終十念為傾誠
X78n1547_p0179a11(00)║ 慈尊應現諸冤釋 不涉冥途即往生
X78n1547_p0179a12(00)║張善和者。殺牛為業。命終時見牛數頭。作人言曰。
X78n1547_p0179a13(01)║汝殺我。善和怕怖。告其妻曰。急請僧來救我。僧至。
X78n1547_p0179a14(02)║為言十六觀經云。若人臨終地獄相現。
X78n1547_p0179a15(07)║十稱南無阿彌陀佛。即得往生淨土。善和云。便入地獄也。不暇取香爐。
X78n1547_p0179a16(00)║以手擎香。向西念佛。未滿十聲。乃云。
X78n1547_p0179a17(06)║我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。
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勸念彌陀發善荄 幽冥感格信奇哉 往生淨土為真樂 差勝持經禮五臺
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0179a01(00)║ 房翥(八十六)
X78n1547_p0179a02(00)║ 勸念彌陀發善荄 幽冥感格信奇哉
X78n1547_p0179a03(00)║ 往生淨土為真樂 差勝持經禮五臺
X78n1547_p0179a04(00)║房翥者。一日暴死至陰府見閻羅王。王曰。據案簿。
X78n1547_p0179a05(01)║汝曾勸一老人念佛。已生淨土。汝承此福。又令生淨土。
X78n1547_p0179a06(00)║故召來相見。翥曰。吾嘗誦金剛經萬卷。巡禮五臺。
X78n1547_p0179a07(01)║未欲往生。王曰。誦經巡禮固為好事。不如早生淨土。
X78n1547_p0179a08(01)║翥再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。
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X78n1547_p0179a01(00)║ 房翥(八十六)
X78n1547_p0179a02(00)║ 勸念彌陀發善荄 幽冥感格信奇哉
X78n1547_p0179a03(00)║ 往生淨土為真樂 差勝持經禮五臺
X78n1547_p0179a04(00)║房翥者。一日暴死至陰府見閻羅王。王曰。據案簿。
X78n1547_p0179a05(01)║汝曾勸一老人念佛。已生淨土。汝承此福。又令生淨土。
X78n1547_p0179a06(00)║故召來相見。翥曰。吾嘗誦金剛經萬卷。巡禮五臺。
X78n1547_p0179a07(01)║未欲往生。王曰。誦經巡禮固為好事。不如早生淨土。
X78n1547_p0179a08(01)║翥再懇言。王遂釋還。不久念佛而終。
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三月持經性地開 往生一事絕疑猜 異香滿室催西邁 麤樂迎兼細樂來
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0178c18(00)║ 元子平(八十五)
X78n1547_p0178c19(00)║ 三月持經性地開 往生一事絕疑猜
X78n1547_p0178c20(00)║ 異香滿室催西邁 麤樂迎兼細樂來
X78n1547_p0178c21(00)║元子平者。
X78n1547_p0178c22(16)║大曆九年於潤州觀音寺發心讀誦阿彌陀經。三月忽染患。夜聞空中香氣樂音。有人告曰。
X78n1547_p0178c23(01)║麤樂已過。細樂續來。君當行(矣)。良久。念佛命終。
X78n1547_p0178c24(03)║室中異香。數日不散。
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X78n1547_p0178c18(00)║ 元子平(八十五)
X78n1547_p0178c19(00)║ 三月持經性地開 往生一事絕疑猜
X78n1547_p0178c20(00)║ 異香滿室催西邁 麤樂迎兼細樂來
X78n1547_p0178c21(00)║元子平者。
X78n1547_p0178c22(16)║大曆九年於潤州觀音寺發心讀誦阿彌陀經。三月忽染患。夜聞空中香氣樂音。有人告曰。
X78n1547_p0178c23(01)║麤樂已過。細樂續來。君當行(矣)。良久。念佛命終。
X78n1547_p0178c24(03)║室中異香。數日不散。
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念佛時時不絕聲 青蓮華已載芳名 須知一塊邠州鐵 不用工夫鍊不成
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0178b16(00)║ 黃打鐵(八十一)
X78n1547_p0178b17(00)║ 念佛時時不絕聲 青蓮華已載芳名
X78n1547_p0178b18(00)║ 須知一塊邠州鐵 不用工夫鍊不成
X78n1547_p0178b19(00)║黃打鐵。潭州人。本軍匠也。打鐵為業。常念阿彌陀佛。
X78n1547_p0178b20(00)║一日無疾托鄰人寫頌云。日夜丁丁當當。久鍊成鋼。
X78n1547_p0178b21(00)║大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
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X78n1547_p0178b16(00)║ 黃打鐵(八十一)
X78n1547_p0178b17(00)║ 念佛時時不絕聲 青蓮華已載芳名
X78n1547_p0178b18(00)║ 須知一塊邠州鐵 不用工夫鍊不成
X78n1547_p0178b19(00)║黃打鐵。潭州人。本軍匠也。打鐵為業。常念阿彌陀佛。
X78n1547_p0178b20(00)║一日無疾托鄰人寫頌云。日夜丁丁當當。久鍊成鋼。
X78n1547_p0178b21(00)║大平將近。我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
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濁世簪纓不受拘 相依遠老住匡廬 六時三昧行無間 一品蓮臺看即除
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0177c17(00)║ 劉遺民(七十七)
X78n1547_p0177c18(00)║ 濁世簪纓不受拘 相依遠老住匡廬
X78n1547_p0177c19(00)║ 六時三昧行無間 一品蓮臺看即除
X78n1547_p0177c20(00)║東晉劉遺民者。諱程之。字仲思。彭城人。才藻絕群。
X78n1547_p0177c21(01)║不委氣于時俗。雖威福當前。其意泊如也。丞相桓玄．
X78n1547_p0177c22(01)║大尉劉裕等咸嘉其賢。欲薦于朝。縻以爵祿。程之辭。
X78n1547_p0177c23(01)║乃入匡阜。謁遠法師。遠曰。官祿巍巍。何以不為。程之曰。
X78n1547_p0177c24(00)║君臣相疑。疣贅相虧。晉室無磐石之固。
X78n1547_p0178a01(05)║物情有累卵之危。吾何為哉。遠然其言。
X78n1547_p0178a02(10)║時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰。諸君之來。豈宜忘淨土之游乎。
X78n1547_p0178a03(04)║於是謝靈運為遠鑿池種蓮。拉一百二十三人共結蓮社。
X78n1547_p0178a04(02)║行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年。
X78n1547_p0178a05(02)║精修淨業。嘗於定中見佛光明。地皆金色。將往生之年。
X78n1547_p0178a06(01)║又見阿彌陀佛。身紫金色。毫光發照。垂手下接。
X78n1547_p0178a07(03)║以臨其室。程之悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂。以衣覆我。
X78n1547_p0178a08(00)║佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。又一日。想念佛時。
X78n1547_p0178a09(01)║見自身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。
X78n1547_p0178a10(03)║照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可飲之。程之掬食。
X78n1547_p0178a11(03)║甘美盈口。異香發於毛孔。是日對佛祝香罷。與眾話別。
X78n1547_p0178a12(02)║面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。議以遺民為號云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0177c17(00)║ 劉遺民(七十七)
X78n1547_p0177c18(00)║ 濁世簪纓不受拘 相依遠老住匡廬
X78n1547_p0177c19(00)║ 六時三昧行無間 一品蓮臺看即除
X78n1547_p0177c20(00)║東晉劉遺民者。諱程之。字仲思。彭城人。才藻絕群。
X78n1547_p0177c21(01)║不委氣于時俗。雖威福當前。其意泊如也。丞相桓玄．
X78n1547_p0177c22(01)║大尉劉裕等咸嘉其賢。欲薦于朝。縻以爵祿。程之辭。
X78n1547_p0177c23(01)║乃入匡阜。謁遠法師。遠曰。官祿巍巍。何以不為。程之曰。
X78n1547_p0177c24(00)║君臣相疑。疣贅相虧。晉室無磐石之固。
X78n1547_p0178a01(05)║物情有累卵之危。吾何為哉。遠然其言。
X78n1547_p0178a02(10)║時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰。諸君之來。豈宜忘淨土之游乎。
X78n1547_p0178a03(04)║於是謝靈運為遠鑿池種蓮。拉一百二十三人共結蓮社。
X78n1547_p0178a04(02)║行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年。
X78n1547_p0178a05(02)║精修淨業。嘗於定中見佛光明。地皆金色。將往生之年。
X78n1547_p0178a06(01)║又見阿彌陀佛。身紫金色。毫光發照。垂手下接。
X78n1547_p0178a07(03)║以臨其室。程之悲泣自陳曰。安得如來為我摩頂。以衣覆我。
X78n1547_p0178a08(00)║佛乃為摩其頂。引袈裟以覆之。又一日。想念佛時。
X78n1547_p0178a09(01)║見自身入七寶大池。蓮華青白相間。其水湛湛。
X78n1547_p0178a10(03)║照人眉目。佛指水曰。八功德水。汝可飲之。程之掬食。
X78n1547_p0178a11(03)║甘美盈口。異香發於毛孔。是日對佛祝香罷。與眾話別。
X78n1547_p0178a12(02)║面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之。議以遺民為號云。
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2010年9月16日 星期四
父子三人喜共修 蓮華已出寶池頭 兒歸報母須生信 他日同乘般若舟
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0177c10(00)║ 宋世子(七十六)
X78n1547_p0177c11(00)║ 父子三人喜共修 蓮華已出寶池頭
X78n1547_p0177c12(00)║ 兒歸報母須生信 他日同乘般若舟
X78n1547_p0177c13(00)║宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。
X78n1547_p0177c14(04)║女年十四死。後七日更生。啟母曰。兒見西方。
X78n1547_p0177c15(07)║父兄三人已有蓮華。後當化生。惟母獨無。兒今暫歸相報。言訖而化。
X78n1547_p0177c16(01)║母依兒言。日念西方。亦生安養。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0177c10(00)║ 宋世子(七十六)
X78n1547_p0177c11(00)║ 父子三人喜共修 蓮華已出寶池頭
X78n1547_p0177c12(00)║ 兒歸報母須生信 他日同乘般若舟
X78n1547_p0177c13(00)║宋魏世子。父子三人俱修西方。唯妻不修。
X78n1547_p0177c14(04)║女年十四死。後七日更生。啟母曰。兒見西方。
X78n1547_p0177c15(07)║父兄三人已有蓮華。後當化生。惟母獨無。兒今暫歸相報。言訖而化。
X78n1547_p0177c16(01)║母依兒言。日念西方。亦生安養。
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萬機之暇念如來 奏樂齋僧日幾回 因悟無常終不免 願將龍椅摶蓮臺
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0177c02(00)║ 烏場國王(七十五)
X78n1547_p0177c03(00)║ 萬機之暇念如來 奏樂齋僧日幾回
X78n1547_p0177c04(00)║ 因悟無常終不免 願將龍椅摶蓮臺
X78n1547_p0177c05(00)║烏場國王。好佛法。萬機之暇。謂侍臣曰。朕為國主。
X78n1547_p0177c06(01)║雖享福樂。不免無常。聞西方淨土可以栖神。
X78n1547_p0177c07(00)║朕當發願。求生彼土也。於是六時念佛行道。
X78n1547_p0177c08(07)║每日奏樂供佛飯僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。
X78n1547_p0177c09(01)║神色怡和。親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一。載在往生傳。
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X78n1547_p0177c02(00)║ 烏場國王(七十五)
X78n1547_p0177c03(00)║ 萬機之暇念如來 奏樂齋僧日幾回
X78n1547_p0177c04(00)║ 因悟無常終不免 願將龍椅摶蓮臺
X78n1547_p0177c05(00)║烏場國王。好佛法。萬機之暇。謂侍臣曰。朕為國主。
X78n1547_p0177c06(01)║雖享福樂。不免無常。聞西方淨土可以栖神。
X78n1547_p0177c07(00)║朕當發願。求生彼土也。於是六時念佛行道。
X78n1547_p0177c08(07)║每日奏樂供佛飯僧。王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩。
X78n1547_p0177c09(01)║神色怡和。親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一。載在往生傳。
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顓修淨業自無嗔 十萬金剛誦亦勤 兩見蓮華童子戲 定知上品去栖身
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0177b12(00)║ 尼淨真(七十三)
X78n1547_p0177b13(00)║ 顓修淨業自無嗔 十萬金剛誦亦勤
X78n1547_p0177b14(00)║ 兩見蓮華童子戲 定知上品去栖身
X78n1547_p0177b15(00)║淨真。長安人。積善寺。衲衣乞食一生無嗔。
X78n1547_p0177b16(04)║誦金剛般若十萬卷。莊嚴淨土。顯慶五年染疾。告弟子曰。
X78n1547_p0177b17(02)║吾於五日內十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界。
X78n1547_p0177b18(03)║蓮華上童子嬉戲。吾得上品。故無疑(矣)。言已而終。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0177b12(00)║ 尼淨真(七十三)
X78n1547_p0177b13(00)║ 顓修淨業自無嗔 十萬金剛誦亦勤
X78n1547_p0177b14(00)║ 兩見蓮華童子戲 定知上品去栖身
X78n1547_p0177b15(00)║淨真。長安人。積善寺。衲衣乞食一生無嗔。
X78n1547_p0177b16(04)║誦金剛般若十萬卷。莊嚴淨土。顯慶五年染疾。告弟子曰。
X78n1547_p0177b17(02)║吾於五日內十度見阿彌陀佛。兩度見極樂世界。
X78n1547_p0177b18(03)║蓮華上童子嬉戲。吾得上品。故無疑(矣)。言已而終。
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慈照宗主...聽得鴉鳴萬事休 何期夙障遣江州 導師順逆皆方便 只要眾生信解修
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0176a15(00)║ 慈照宗主(六十二)
X78n1547_p0176a16(00)║ 聽得鴉鳴萬事休 何期夙障遣江州
X78n1547_p0176a17(00)║ 導師順逆皆方便 只要眾生信解修
X78n1547_p0176a18(00)║慈照宗主。諱子元。自號萬事休。平江昆山茅氏子。
X78n1547_p0176a19(01)║投延祥寺志通出家。習誦法華。修止觀。一日正定中。
X78n1547_p0176a20(01)║聞鴉聲悟道。乃慕廬山遠公之風。勸人念佛。
X78n1547_p0176a21(04)║編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上刱白蓮懺堂。與四眾同修淨業。
X78n1547_p0176a22(00)║四十六歲障臨江州。於逆順境未嘗動念。隨方勸化。
X78n1547_p0176a23(00)║有西行集。
X78n1547_p0176a24(16)║乾道二年宋孝宗詔至德壽殿演說淨土法門。特賜白蓮導師慈照宗主。
X78n1547_p0176b01(08)║後於鐸城倪普建家告諸徒曰。吾化緣已畢。時將行(矣)。言訖合掌而寂。
X78n1547_p0176b02(01)║塔舍利于松江之力反市。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0176a15(00)║ 慈照宗主(六十二)
X78n1547_p0176a16(00)║ 聽得鴉鳴萬事休 何期夙障遣江州
X78n1547_p0176a17(00)║ 導師順逆皆方便 只要眾生信解修
X78n1547_p0176a18(00)║慈照宗主。諱子元。自號萬事休。平江昆山茅氏子。
X78n1547_p0176a19(01)║投延祥寺志通出家。習誦法華。修止觀。一日正定中。
X78n1547_p0176a20(01)║聞鴉聲悟道。乃慕廬山遠公之風。勸人念佛。
X78n1547_p0176a21(04)║編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上刱白蓮懺堂。與四眾同修淨業。
X78n1547_p0176a22(00)║四十六歲障臨江州。於逆順境未嘗動念。隨方勸化。
X78n1547_p0176a23(00)║有西行集。
X78n1547_p0176a24(16)║乾道二年宋孝宗詔至德壽殿演說淨土法門。特賜白蓮導師慈照宗主。
X78n1547_p0176b01(08)║後於鐸城倪普建家告諸徒曰。吾化緣已畢。時將行(矣)。言訖合掌而寂。
X78n1547_p0176b02(01)║塔舍利于松江之力反市。
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刻意台衡講日新 樂邦歸志勸多人 有能橫截娑婆去 方得名為報佛恩
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0176a07(00)║ 石芝宗曉法師(六十一)
X78n1547_p0176a08(00)║ 刻意台衡講日新 樂邦歸志勸多人
X78n1547_p0176a09(00)║ 有能橫截娑婆去 方得名為報佛恩
X78n1547_p0176a10(00)║宗曉法師。嗣月堂惠詢法師。洞徹教部。
X78n1547_p0176a11(05)║一以彌陀行法化人。
X78n1547_p0176a12(17)║嘗集大藏經論諸宗祖師方外士大夫所著文頌。凡發揮淨土之旨者編成鉅帙。名曰樂邦文類。
X78n1547_p0176a13(00)║現行于世。又曰樂邦歸志。觀法師之用心。
X78n1547_p0176a14(04)║其生淨土尚何言哉。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0176a07(00)║ 石芝宗曉法師(六十一)
X78n1547_p0176a08(00)║ 刻意台衡講日新 樂邦歸志勸多人
X78n1547_p0176a09(00)║ 有能橫截娑婆去 方得名為報佛恩
X78n1547_p0176a10(00)║宗曉法師。嗣月堂惠詢法師。洞徹教部。
X78n1547_p0176a11(05)║一以彌陀行法化人。
X78n1547_p0176a12(17)║嘗集大藏經論諸宗祖師方外士大夫所著文頌。凡發揮淨土之旨者編成鉅帙。名曰樂邦文類。
X78n1547_p0176a13(00)║現行于世。又曰樂邦歸志。觀法師之用心。
X78n1547_p0176a14(04)║其生淨土尚何言哉。
敬錄 《《諸上善人詠》
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落落禪林第一流 如何淨土又精修 只緣深會無生旨 東去西來總自由
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0175b06(00)║ 慈受懷深禪師(五十五)
X78n1547_p0175b07(00)║ 落落禪林第一流 如何淨土又精修
X78n1547_p0175b08(00)║ 只緣深會無生旨 東去西來總自由
X78n1547_p0175b09(00)║懷深禪師。得法於長蘆信公。學究三乘。毗尼尤謹。
X78n1547_p0175b10(01)║日以淨土為懷。宣和初住惠林。每苦口語人曰。
X78n1547_p0175b11(03)║修行捷徑莫越淨方。常建西方道場。集眾念佛。
X78n1547_p0175b12(05)║郡民翕然從化。真末世之良導也。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0175b06(00)║ 慈受懷深禪師(五十五)
X78n1547_p0175b07(00)║ 落落禪林第一流 如何淨土又精修
X78n1547_p0175b08(00)║ 只緣深會無生旨 東去西來總自由
X78n1547_p0175b09(00)║懷深禪師。得法於長蘆信公。學究三乘。毗尼尤謹。
X78n1547_p0175b10(01)║日以淨土為懷。宣和初住惠林。每苦口語人曰。
X78n1547_p0175b11(03)║修行捷徑莫越淨方。常建西方道場。集眾念佛。
X78n1547_p0175b12(05)║郡民翕然從化。真末世之良導也。
敬錄 《《諸上善人詠》
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洞下諸師務密修 往生端的是良籌 稱揚淨土重重說 莽蕩狂徒見合羞
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0175a21(00)║ 真歇清了禪師(五十四)
X78n1547_p0175a22(00)║ 洞下諸師務密修 往生端的是良籌
X78n1547_p0175a23(00)║ 稱揚淨土重重說 莽蕩狂徒見合羞
X78n1547_p0175a24(00)║真歇禪師。諱清了。左綿雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。
X78n1547_p0175b01(00)║行解相應。洞下一宗至師大振。歷主名剎。
X78n1547_p0175b02(04)║因慕南海補怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。
X78n1547_p0175b03(02)║繼住寶陀寺。革律為禪。務於密修。有淨土說以勸四眾。
X78n1547_p0175b04(01)║極為切要。
X78n1547_p0175b05(17)║大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山。詔師開山。未幾示寂。塔于山中。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0175a21(00)║ 真歇清了禪師(五十四)
X78n1547_p0175a22(00)║ 洞下諸師務密修 往生端的是良籌
X78n1547_p0175a23(00)║ 稱揚淨土重重說 莽蕩狂徒見合羞
X78n1547_p0175a24(00)║真歇禪師。諱清了。左綿雍氏。嗣丹霞淳公。博究群典。
X78n1547_p0175b01(00)║行解相應。洞下一宗至師大振。歷主名剎。
X78n1547_p0175b02(04)║因慕南海補怛洛伽山孤絕之處。遂卓菴隱焉。名曰孤絕。
X78n1547_p0175b03(02)║繼住寶陀寺。革律為禪。務於密修。有淨土說以勸四眾。
X78n1547_p0175b04(01)║極為切要。
X78n1547_p0175b05(17)║大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山。詔師開山。未幾示寂。塔于山中。
敬錄 《《諸上善人詠》
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三關已透繼黃龍 繫念西方復用功 可謂有禪兼淨土 於兔戴角更威雄
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0174c11(00)║ 黃龍悟新禪師(五十一)
X78n1547_p0174c12(00)║ 三關已透繼黃龍 繫念西方復用功
X78n1547_p0174c13(00)║ 可謂有禪兼淨土 於兔戴角更威雄
X78n1547_p0174c14(00)║悟新禪師。少以氣節蓋眾。好面折人。
X78n1547_p0174c15(06)║初謁栖賢秀鐵面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。
X78n1547_p0174c16(00)║榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。
X78n1547_p0174c17(00)║有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。
X78n1547_p0174c18(01)║固知其為深得淨土之旨者也。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0174c11(00)║ 黃龍悟新禪師(五十一)
X78n1547_p0174c12(00)║ 三關已透繼黃龍 繫念西方復用功
X78n1547_p0174c13(00)║ 可謂有禪兼淨土 於兔戴角更威雄
X78n1547_p0174c14(00)║悟新禪師。少以氣節蓋眾。好面折人。
X78n1547_p0174c15(06)║初謁栖賢秀鐵面不契。次參黃龍宗覺禪師。大悟玄旨。自號死心叟。
X78n1547_p0174c16(00)║榜其居曰死心室。繼住黃龍。叢席大振。猶專意淨業。
X78n1547_p0174c17(00)║有勸念佛文。其說明簡切要。讀之令人發哀起信。
X78n1547_p0174c18(01)║固知其為深得淨土之旨者也。
敬錄 《《諸上善人詠》
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天竺山中解外魔 晚居龍井友東坡 淨修七日無他障 即往蓮邦禮佛陀
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0174a13(00)║ 龍井元淨法師(四十七)
X78n1547_p0174a14(00)║ 天竺山中解外魔 晚居龍井友東坡
X78n1547_p0174a15(00)║ 淨修七日無他障 即往蓮邦禮佛陀
X78n1547_p0174a16(00)║元淨法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。
X78n1547_p0174a17(04)║就學於慈雲。傳天台教觀。住上天竺。廣聚學徒。
X78n1547_p0174a18(06)║教庠之盛冠兩浙。元豐間有利山門施資之厚者。倚權而奪之。
X78n1547_p0174a19(02)║眾亦隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復令師住。眾又集焉。
X78n1547_p0174a20(01)║三年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻公抃。
X78n1547_p0174a21(01)║蘇文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。
X78n1547_p0174a22(02)║將終之時。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。
X78n1547_p0174a23(02)║吾淨業將成。若七日無障。吾願遂已。七日出偈告眾。
X78n1547_p0174a24(02)║右脅而化。號辨才法師。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0174a13(00)║ 龍井元淨法師(四十七)
X78n1547_p0174a14(00)║ 天竺山中解外魔 晚居龍井友東坡
X78n1547_p0174a15(00)║ 淨修七日無他障 即往蓮邦禮佛陀
X78n1547_p0174a16(00)║元淨法師。字元象。杭人。姓徐氏。十二出家。
X78n1547_p0174a17(04)║就學於慈雲。傳天台教觀。住上天竺。廣聚學徒。
X78n1547_p0174a18(06)║教庠之盛冠兩浙。元豐間有利山門施資之厚者。倚權而奪之。
X78n1547_p0174a19(02)║眾亦隨散。逾年。其人以散聞。朝廷復令師住。眾又集焉。
X78n1547_p0174a20(01)║三年謝去。居南山之龍井。在朝名士如趙清獻公抃。
X78n1547_p0174a21(01)║蘇文忠公軾及其弟轍。未莃泰觀等咸為方外友。
X78n1547_p0174a22(02)║將終之時。入方園奄宴坐。謝賓客。招參寥子告之曰。
X78n1547_p0174a23(02)║吾淨業將成。若七日無障。吾願遂已。七日出偈告眾。
X78n1547_p0174a24(02)║右脅而化。號辨才法師。
敬錄 《《諸上善人詠》
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永明智覺禪師...化旺南屏孰與倫 誦經萬善妙嚴身 徑登上品蓮臺去 直得閻王敬禮勤
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0173a13(00)║ 永明智覺禪師(四十二)
X78n1547_p0173a14(00)║ 化旺南屏孰與倫 誦經萬善妙嚴身
X78n1547_p0173a15(00)║ 徑登上品蓮臺去 直得閻王敬禮勤
X78n1547_p0173a16(00)║宋智覺禪師。諱延壽。丹陽人。姓王氏。後遷餘杭。
X78n1547_p0173a17(02)║總角之歲誦法華經。五行俱下。嘗為北郭稅務專知官。
X78n1547_p0173a18(01)║見魚蝦輒買放生。侵盜官錢。並為放生。事發坐死。
X78n1547_p0173a19(02)║俾赴市曹。錢王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。
X78n1547_p0173a20(02)║而彼澹然無異色。乃舍之。投翠岩寺出家。參韶國師。
X78n1547_p0173a21(02)║發明心要。初往天台智者岩。九旬習定。有鳥如尺鷃。
X78n1547_p0173a22(02)║巢于衣[袖-由+戒]中。嘗於國清行法華懺。夜見神人持戟而入。
X78n1547_p0173a23(01)║師呵之。對曰。久積淨業。方到此中。又中夜旋繞次。
X78n1547_p0173a24(02)║見普賢前供養蓮花忽然在手。因思夙有二願。
X78n1547_p0173b01(04)║一願終身常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。復樂禪寂。
X78n1547_p0173b02(00)║進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。
X78n1547_p0173b03(03)║一曰一心禪定。一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰。
X78n1547_p0173b04(02)║於此二途。有一切行。必成者。須七返拈著為證。
X78n1547_p0173b05(04)║遂精禱佛祖。信手拈之。七度並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。
X78n1547_p0173b06(02)║由此一意專修。每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇。
X78n1547_p0173b07(01)║晚詔住永明寺。徒眾二千。學者參問。指心為宗。
X78n1547_p0173b08(03)║以悟為決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土。
X78n1547_p0173b09(00)║及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日。
X78n1547_p0173b10(03)║晨起焚香告眾。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。
X78n1547_p0173b11(04)║見閻羅王殿供養一畫[巾*((ㄇ@人)/登)]。王晨昏頂禮。僧問主吏曰。此何人也。
X78n1547_p0173b12(00)║王日奉之。曰此杭州永明壽禪師也。
X78n1547_p0173b13(06)║世人未有不經王按而得生者。此禪師徑往西方至上品上生。
X78n1547_p0173b14(02)║王故敬奉。其僧再甦。遂往杭州永明尋禮遺像。乃具言之。
X78n1547_p0173b15(00)║塔建于大慈山。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0173a13(00)║ 永明智覺禪師(四十二)
X78n1547_p0173a14(00)║ 化旺南屏孰與倫 誦經萬善妙嚴身
X78n1547_p0173a15(00)║ 徑登上品蓮臺去 直得閻王敬禮勤
X78n1547_p0173a16(00)║宋智覺禪師。諱延壽。丹陽人。姓王氏。後遷餘杭。
X78n1547_p0173a17(02)║總角之歲誦法華經。五行俱下。嘗為北郭稅務專知官。
X78n1547_p0173a18(01)║見魚蝦輒買放生。侵盜官錢。並為放生。事發坐死。
X78n1547_p0173a19(02)║俾赴市曹。錢王使人視之。若悲懼即殺之。否則舍之。
X78n1547_p0173a20(02)║而彼澹然無異色。乃舍之。投翠岩寺出家。參韶國師。
X78n1547_p0173a21(02)║發明心要。初往天台智者岩。九旬習定。有鳥如尺鷃。
X78n1547_p0173a22(02)║巢于衣[袖-由+戒]中。嘗於國清行法華懺。夜見神人持戟而入。
X78n1547_p0173a23(01)║師呵之。對曰。久積淨業。方到此中。又中夜旋繞次。
X78n1547_p0173a24(02)║見普賢前供養蓮花忽然在手。因思夙有二願。
X78n1547_p0173b01(04)║一願終身常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。復樂禪寂。
X78n1547_p0173b02(00)║進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪院作二鬮。
X78n1547_p0173b03(03)║一曰一心禪定。一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰。
X78n1547_p0173b04(02)║於此二途。有一切行。必成者。須七返拈著為證。
X78n1547_p0173b05(04)║遂精禱佛祖。信手拈之。七度並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。
X78n1547_p0173b06(02)║由此一意專修。每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇。
X78n1547_p0173b07(01)║晚詔住永明寺。徒眾二千。學者參問。指心為宗。
X78n1547_p0173b08(03)║以悟為決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土。
X78n1547_p0173b09(00)║及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日。
X78n1547_p0173b10(03)║晨起焚香告眾。跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界。
X78n1547_p0173b11(04)║見閻羅王殿供養一畫[巾*((ㄇ@人)/登)]。王晨昏頂禮。僧問主吏曰。此何人也。
X78n1547_p0173b12(00)║王日奉之。曰此杭州永明壽禪師也。
X78n1547_p0173b13(06)║世人未有不經王按而得生者。此禪師徑往西方至上品上生。
X78n1547_p0173b14(02)║王故敬奉。其僧再甦。遂往杭州永明尋禮遺像。乃具言之。
X78n1547_p0173b15(00)║塔建于大慈山。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
戒德全虧念不迷 閻王曾判入泥犁 須知佛力難思議 大火坑成白藕池
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0172c18(00)║ 僧雄俊(四十)
X78n1547_p0172c19(00)║ 戒德全虧念不迷 閻王曾判入泥犁
X78n1547_p0172c20(00)║ 須知佛力難思議 大火坑成白藕池
X78n1547_p0172c21(00)║雄俊。城都人。善講說。無戒行。所得施利用之非法。
X78n1547_p0172c22(01)║又曾還俗入軍營中。後逃難再復僧相。大曆年間忽死。
X78n1547_p0172c23(00)║見閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。
X78n1547_p0172c24(02)║三世諸佛即成妄語。觀經云。下品下生者造五逆罪。
X78n1547_p0173a01(02)║臨終十念尚得往生。俊雖造罪不作五逆。
X78n1547_p0173a02(06)║況平日念佛罔知其數。言已再甦。俄頃跏趺乘華臺西往。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0172c18(00)║ 僧雄俊(四十)
X78n1547_p0172c19(00)║ 戒德全虧念不迷 閻王曾判入泥犁
X78n1547_p0172c20(00)║ 須知佛力難思議 大火坑成白藕池
X78n1547_p0172c21(00)║雄俊。城都人。善講說。無戒行。所得施利用之非法。
X78n1547_p0172c22(01)║又曾還俗入軍營中。後逃難再復僧相。大曆年間忽死。
X78n1547_p0172c23(00)║見閻羅王判入地獄。俊高聲曰。雄俊若入地獄。
X78n1547_p0172c24(02)║三世諸佛即成妄語。觀經云。下品下生者造五逆罪。
X78n1547_p0173a01(02)║臨終十念尚得往生。俊雖造罪不作五逆。
X78n1547_p0173a02(06)║況平日念佛罔知其數。言已再甦。俄頃跏趺乘華臺西往。
敬錄 《《諸上善人詠》
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梁上傳言豈熱謾 求生淨土本無難 臨終念佛隨超生 點鐵成金一粒丹
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0172b10(00)║ 集維那(三十六)
X78n1547_p0172b11(00)║ 梁上傳言豈熱謾 求生淨土本無難
X78n1547_p0172b12(00)║ 臨終念佛隨超生 點鐵成金一粒丹
X78n1547_p0172b13(00)║集維那者。蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾。染患垂革。
X78n1547_p0172b14(01)║以衣盂之資二次請眾念佛。命終後。居眾寮放參時至。
X78n1547_p0172b15(00)║聞梁上云。集維那生淨土(矣)。堂眾驚駭。
X78n1547_p0172b16(05)║疑集無淨業何以得生。斯須梁上復云。臨終兩度請大眾念佛。
X78n1547_p0172b17(01)║故得往生。觀集維那事。世人臨終請人念佛。
X78n1547_p0172b18(04)║實為要道也。出寶珠集。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0172b10(00)║ 集維那(三十六)
X78n1547_p0172b11(00)║ 梁上傳言豈熱謾 求生淨土本無難
X78n1547_p0172b12(00)║ 臨終念佛隨超生 點鐵成金一粒丹
X78n1547_p0172b13(00)║集維那者。蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾。染患垂革。
X78n1547_p0172b14(01)║以衣盂之資二次請眾念佛。命終後。居眾寮放參時至。
X78n1547_p0172b15(00)║聞梁上云。集維那生淨土(矣)。堂眾驚駭。
X78n1547_p0172b16(05)║疑集無淨業何以得生。斯須梁上復云。臨終兩度請大眾念佛。
X78n1547_p0172b17(01)║故得往生。觀集維那事。世人臨終請人念佛。
X78n1547_p0172b18(04)║實為要道也。出寶珠集。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
法花講罷道圓成 音樂從空直下迎 天趣有生還有死 何如淨土證無生
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0172b03(00)║ 道昂法師(三十五)
X78n1547_p0172b04(00)║ 法花講罷道圓成 音樂從空直下迎
X78n1547_p0172b05(00)║ 天趣有生還有死 何如淨土證無生
X78n1547_p0172b06(00)║道昂法師。於相州講法華經。
X78n1547_p0172b07(09)║聞眾樂音從空而來報云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。
X78n1547_p0172b08(03)║從來不願。所期西方。若音樂旋轉自西來迎。吾當往(矣)。
X78n1547_p0172b09(02)║言訖香爐墜手。於高座上端坐而去。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0172b03(00)║ 道昂法師(三十五)
X78n1547_p0172b04(00)║ 法花講罷道圓成 音樂從空直下迎
X78n1547_p0172b05(00)║ 天趣有生還有死 何如淨土證無生
X78n1547_p0172b06(00)║道昂法師。於相州講法華經。
X78n1547_p0172b07(09)║聞眾樂音從空而來報云。此兜率宮故下相迎。昂曰。天道生死根本。
X78n1547_p0172b08(03)║從來不願。所期西方。若音樂旋轉自西來迎。吾當往(矣)。
X78n1547_p0172b09(02)║言訖香爐墜手。於高座上端坐而去。
敬錄 《《諸上善人詠》
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已知善導是良師 淨土求生信不疑 欲啟後人還造論 臨終合掌向西馳
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0171c13(00)║ 懷感法師(三十)
X78n1547_p0171c14(00)║ 已知善導是良師 淨土求生信不疑
X78n1547_p0171c15(00)║ 欲啟後人還造論 臨終合掌向西馳
X78n1547_p0171c16(00)║懷感法師。居長安千福寺。因善導和尚所勸。
X78n1547_p0171c17(03)║若能專念阿彌陀佛。當自有證。遂建三七日道場。
X78n1547_p0171c18(00)║未有其應。自恨罪深。欲絕食畢命。善導止而不許。三年專至。
X78n1547_p0171c19(01)║乃得見佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。
X78n1547_p0171c20(01)║普化四眾修此法門。臨終佛迎。合掌而逝。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0171c13(00)║ 懷感法師(三十)
X78n1547_p0171c14(00)║ 已知善導是良師 淨土求生信不疑
X78n1547_p0171c15(00)║ 欲啟後人還造論 臨終合掌向西馳
X78n1547_p0171c16(00)║懷感法師。居長安千福寺。因善導和尚所勸。
X78n1547_p0171c17(03)║若能專念阿彌陀佛。當自有證。遂建三七日道場。
X78n1547_p0171c18(00)║未有其應。自恨罪深。欲絕食畢命。善導止而不許。三年專至。
X78n1547_p0171c19(01)║乃得見佛金相玉毫。始證三昧。造往生決疑論七卷。
X78n1547_p0171c20(01)║普化四眾修此法門。臨終佛迎。合掌而逝。
敬錄 《《諸上善人詠》
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酒徒博侶日相交 行擬靈巋眾盡嘲 不入泥梨非自力 只緣大覺願王高
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0171b21(00)║ 僧惟恭(二十九)
X78n1547_p0171b22(00)║ 酒徒博侶日相交 行擬靈巋眾盡嘲
X78n1547_p0171b23(00)║ 不入泥梨非自力 只緣大覺願王高
X78n1547_p0171b24(00)║惟恭。山家荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類。
X78n1547_p0171c01(03)║或時暫暇則講誦經文。期生安養。然而酒徒博侶日盈其室。
X78n1547_p0171c02(00)║寺僧靈巋其行肖之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業。
X78n1547_p0171c03(01)║惟恭躡其跡。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞之曰。
X78n1547_p0171c04(02)║我既造業。焉能諱也。然賴西方教主。愍我愆尤。拔我塗炭。
X78n1547_p0171c05(00)║乾寧二年恭病死。人未知。巋出寺百步。
X78n1547_p0171c06(05)║路逢年少子弟六七人。衣綵執樂。若龜茲部。問其何來。
X78n1547_p0171c07(04)║年少曰來自西爾。惟恭上人所居何處。巋即指之。
X78n1547_p0171c08(05)║少年於懷中出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸漸開敷。
X78n1547_p0171c09(02)║其大如盂葉。葉之下迭出光明。望寺而馳。巋乃大驚。
X78n1547_p0171c10(02)║不得迴顧。次日巋還寺。聞鐘聲。又見寺僧咸集門下。
X78n1547_p0171c11(02)║則曰惟恭夕且死(矣)。死之夕。
X78n1547_p0171c12(11)║寺僧有夢蓮華光相以臨其室。久而去。巋因感悟。遂守名節。亦成高邁云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0171b21(00)║ 僧惟恭(二十九)
X78n1547_p0171b22(00)║ 酒徒博侶日相交 行擬靈巋眾盡嘲
X78n1547_p0171b23(00)║ 不入泥梨非自力 只緣大覺願王高
X78n1547_p0171b24(00)║惟恭。山家荊州法性寺。慢上吞下。親狎非類。
X78n1547_p0171c01(03)║或時暫暇則講誦經文。期生安養。然而酒徒博侶日盈其室。
X78n1547_p0171c02(00)║寺僧靈巋其行肖之。荊人戲而嘲曰。靈巋作盡業。
X78n1547_p0171c03(01)║惟恭躡其跡。地獄千萬重。莫厭排頭入。恭聞之曰。
X78n1547_p0171c04(02)║我既造業。焉能諱也。然賴西方教主。愍我愆尤。拔我塗炭。
X78n1547_p0171c05(00)║乾寧二年恭病死。人未知。巋出寺百步。
X78n1547_p0171c06(05)║路逢年少子弟六七人。衣綵執樂。若龜茲部。問其何來。
X78n1547_p0171c07(04)║年少曰來自西爾。惟恭上人所居何處。巋即指之。
X78n1547_p0171c08(05)║少年於懷中出一金瓶。瓶中取一蓮華。其合如拳。漸漸開敷。
X78n1547_p0171c09(02)║其大如盂葉。葉之下迭出光明。望寺而馳。巋乃大驚。
X78n1547_p0171c10(02)║不得迴顧。次日巋還寺。聞鐘聲。又見寺僧咸集門下。
X78n1547_p0171c11(02)║則曰惟恭夕且死(矣)。死之夕。
X78n1547_p0171c12(11)║寺僧有夢蓮華光相以臨其室。久而去。巋因感悟。遂守名節。亦成高邁云。
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道綽垂慈講觀經 等閑心月忽開明 五年專念彌陀佛 即得黃金地上行
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0171b04(00)║ 衍法師(二十七)
X78n1547_p0171b05(00)║ 道綽垂慈講觀經 等閑心月忽開明
X78n1547_p0171b06(00)║ 五年專念彌陀佛 即得黃金地上行
X78n1547_p0171b07(00)║衍法師。遇西河綽禪師講觀經。始知觀心念佛法門。
X78n1547_p0171b08(00)║遂捐文字。建立道場。日禮千拜。專念阿彌陀佛名號。
X78n1547_p0171b09(00)║五年功成。報歸淨土。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0171b04(00)║ 衍法師(二十七)
X78n1547_p0171b05(00)║ 道綽垂慈講觀經 等閑心月忽開明
X78n1547_p0171b06(00)║ 五年專念彌陀佛 即得黃金地上行
X78n1547_p0171b07(00)║衍法師。遇西河綽禪師講觀經。始知觀心念佛法門。
X78n1547_p0171b08(00)║遂捐文字。建立道場。日禮千拜。專念阿彌陀佛名號。
X78n1547_p0171b09(00)║五年功成。報歸淨土。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
少康法師...自是彌陀大導師 一錢一念誘群兒 化行新定如杳益 多少迷流上寶池
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0170c10(00)║ 少康法師(二十三)
X78n1547_p0170c11(00)║ 自是彌陀大導師 一錢一念誘群兒
X78n1547_p0170c12(00)║ 化行新定如杳益 多少迷流上寶池
X78n1547_p0170c13(00)║少康法師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬寺。
X78n1547_p0170c14(02)║見殿內文字屢放光明。探取之乃善導和尚西方化導文。
X78n1547_p0170c15(00)║康曰。若於淨土有緣。當使此文再放光明。
X78n1547_p0170c16(04)║言未已光復閃爍。康曰。劫 石 可 磨 。我 願 無 易。
X78n1547_p0170c17(07)║遂至長安善導影堂。禮薦之餘倏見遺像昇于空中謂曰。汝依吾事。
X78n1547_p0170c18(01)║利樂有情。藉汝之功。同生安養。又路逢一僧云。
X78n1547_p0170c19(03)║汝欲化人。當往新定。即今嚴州也。康至。彼人無識者。
X78n1547_p0170c20(03)║乃以錢誘小兒曰。阿彌陀佛是汝本師。若念一聲與汝一錢。
X78n1547_p0170c21(00)║後經月餘。俟錢者多。康曰。可念十聲與一錢。
X78n1547_p0170c22(03)║如是一年無少長貴賤。念佛之人盈于道路。
X78n1547_p0170c23(06)║於烏龍山建淨土道場。築壇三級。集眾午夜行道。康高聲唱佛。
X78n1547_p0170c24(02)║眾共和之。師一唱佛聲。眾見一佛出口。若貫珠焉。康曰。
X78n1547_p0171a01(01)║汝見佛者。決定往生。又有竟不見者。
X78n1547_p0171a02(07)║康臨終時放光數道奄然而化。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0170c10(00)║ 少康法師(二十三)
X78n1547_p0170c11(00)║ 自是彌陀大導師 一錢一念誘群兒
X78n1547_p0170c12(00)║ 化行新定如杳益 多少迷流上寶池
X78n1547_p0170c13(00)║少康法師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬寺。
X78n1547_p0170c14(02)║見殿內文字屢放光明。探取之乃善導和尚西方化導文。
X78n1547_p0170c15(00)║康曰。若於淨土有緣。當使此文再放光明。
X78n1547_p0170c16(04)║言未已光復閃爍。康曰。劫 石 可 磨 。我 願 無 易。
X78n1547_p0170c17(07)║遂至長安善導影堂。禮薦之餘倏見遺像昇于空中謂曰。汝依吾事。
X78n1547_p0170c18(01)║利樂有情。藉汝之功。同生安養。又路逢一僧云。
X78n1547_p0170c19(03)║汝欲化人。當往新定。即今嚴州也。康至。彼人無識者。
X78n1547_p0170c20(03)║乃以錢誘小兒曰。阿彌陀佛是汝本師。若念一聲與汝一錢。
X78n1547_p0170c21(00)║後經月餘。俟錢者多。康曰。可念十聲與一錢。
X78n1547_p0170c22(03)║如是一年無少長貴賤。念佛之人盈于道路。
X78n1547_p0170c23(06)║於烏龍山建淨土道場。築壇三級。集眾午夜行道。康高聲唱佛。
X78n1547_p0170c24(02)║眾共和之。師一唱佛聲。眾見一佛出口。若貫珠焉。康曰。
X78n1547_p0171a01(01)║汝見佛者。決定往生。又有竟不見者。
X78n1547_p0171a02(07)║康臨終時放光數道奄然而化。
敬錄 《《諸上善人詠》
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五會緣興感五雲 佛聲遙使帝宮聞 當年不受文殊教 歷劫何由獲妙薰
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0170b18(00)║ 法照禪師(二十二)
X78n1547_p0170b19(00)║ 五會緣興感五雲 佛聲遙使帝宮聞
X78n1547_p0170b20(00)║ 當年不受文殊教 歷劫何由獲妙薰
X78n1547_p0170b21(00)║法照禪師。
X78n1547_p0170b22(16)║大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道場。感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣。
X78n1547_p0170b23(06)║睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大滿虛空中。後往五臺。見竹林寺．
X78n1547_p0170b24(01)║照入寺之講堂。見文殊在西普賢在東。為眾說法。
X78n1547_p0170c01(02)║照遂作禮曰。末代凡夫知識淺陋。佛性心地無由顯現。
X78n1547_p0170c02(01)║未審何等法門最為其要。文殊曰。汝所請問。今正是時。
X78n1547_p0170c03(00)║諸修行門。無如念佛。我於過去因念佛故。
X78n1547_p0170c04(04)║得一切種智。照又問云。當云何念。文殊曰。
X78n1547_p0170c05(08)║此世界西有阿彌陀佛。願力難思。汝當繫念。毋令間斷。命終時決定往生。
X78n1547_p0170c06(00)║說已為照摩頂而退。遂來并州廣勸人念佛。
X78n1547_p0170c07(03)║德宗於宮中常聞東北方有念佛之聲。遣使尋覓。至于大康。
X78n1547_p0170c08(00)║見照勸化之盛。回奏。
X78n1547_p0170c09(12)║敕迎入內教宮人念佛又及五會。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0170b18(00)║ 法照禪師(二十二)
X78n1547_p0170b19(00)║ 五會緣興感五雲 佛聲遙使帝宮聞
X78n1547_p0170b20(00)║ 當年不受文殊教 歷劫何由獲妙薰
X78n1547_p0170b21(00)║法照禪師。
X78n1547_p0170b22(16)║大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道場。感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣。
X78n1547_p0170b23(06)║睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大滿虛空中。後往五臺。見竹林寺．
X78n1547_p0170b24(01)║照入寺之講堂。見文殊在西普賢在東。為眾說法。
X78n1547_p0170c01(02)║照遂作禮曰。末代凡夫知識淺陋。佛性心地無由顯現。
X78n1547_p0170c02(01)║未審何等法門最為其要。文殊曰。汝所請問。今正是時。
X78n1547_p0170c03(00)║諸修行門。無如念佛。我於過去因念佛故。
X78n1547_p0170c04(04)║得一切種智。照又問云。當云何念。文殊曰。
X78n1547_p0170c05(08)║此世界西有阿彌陀佛。願力難思。汝當繫念。毋令間斷。命終時決定往生。
X78n1547_p0170c06(00)║說已為照摩頂而退。遂來并州廣勸人念佛。
X78n1547_p0170c07(03)║德宗於宮中常聞東北方有念佛之聲。遣使尋覓。至于大康。
X78n1547_p0170c08(00)║見照勸化之盛。回奏。
X78n1547_p0170c09(12)║敕迎入內教宮人念佛又及五會。
敬錄 《《諸上善人詠》
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善導和尚...念佛長安化盛行 一聲出口一光明 寫經畫壁難思議 無盡資糧助往生
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0170b04(00)║ 善導和尚(二十一)
X78n1547_p0170b05(00)║ 念佛長安化盛行 一聲出口一光明
X78n1547_p0170b06(00)║ 寫經畫壁難思議 無盡資糧助往生
X78n1547_p0170b07(00)║唐善導。不知何許人。
X78n1547_p0170b08(12)║貞觀中見西河綽禪師九品道場講說觀經。導大喜曰。此真入佛之要津。
X78n1547_p0170b09(04)║修餘行業迂僻難成。惟此觀門速超生死。於是常勤精進。
X78n1547_p0170b10(02)║每入佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。
X78n1547_p0170b11(07)║雖苦寒日又須流汗。續至京師普化四眾三十餘年。念佛者不計其數。
X78n1547_p0170b12(00)║諸有布施用寫彌陀經十萬餘卷。
X78n1547_p0170b13(07)║畫淨土變相三百餘壁。和尚嘗自念佛一聲。則有一道光明從其口出。
X78n1547_p0170b14(00)║十至于百光亦如此。後謂人曰。此身可厭。諸苦變易。
X78n1547_p0170b15(00)║乃登高柳向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。
X78n1547_p0170b16(04)║令我不失正念。不生退墮。言已投身自絕。
X78n1547_p0170b17(08)║世傳少康即和尚後身。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0170b04(00)║ 善導和尚(二十一)
X78n1547_p0170b05(00)║ 念佛長安化盛行 一聲出口一光明
X78n1547_p0170b06(00)║ 寫經畫壁難思議 無盡資糧助往生
X78n1547_p0170b07(00)║唐善導。不知何許人。
X78n1547_p0170b08(12)║貞觀中見西河綽禪師九品道場講說觀經。導大喜曰。此真入佛之要津。
X78n1547_p0170b09(04)║修餘行業迂僻難成。惟此觀門速超生死。於是常勤精進。
X78n1547_p0170b10(02)║每入佛室念佛。胡跪合掌非力竭不休。
X78n1547_p0170b11(07)║雖苦寒日又須流汗。續至京師普化四眾三十餘年。念佛者不計其數。
X78n1547_p0170b12(00)║諸有布施用寫彌陀經十萬餘卷。
X78n1547_p0170b13(07)║畫淨土變相三百餘壁。和尚嘗自念佛一聲。則有一道光明從其口出。
X78n1547_p0170b14(00)║十至于百光亦如此。後謂人曰。此身可厭。諸苦變易。
X78n1547_p0170b15(00)║乃登高柳向西祝曰。願佛接我。菩薩助我。
X78n1547_p0170b16(04)║令我不失正念。不生退墮。言已投身自絕。
X78n1547_p0170b17(08)║世傳少康即和尚後身。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
毗尼法相已堅持 況是西方念日馳 內院不生生淨土 此心能有幾人知
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0169c21(00)║ 道喻禪師(十七)
X78n1547_p0169c22(00)║ 栴檀三寸造如來 遍滿虛空亦異哉
X78n1547_p0169c23(00)║ 要是佛隨心所現 棘林中有覺花開
X78n1547_p0169c24(00)║隋道喻禪師出家於開覺寺。深信淨土。念阿彌陀佛。
X78n1547_p0170a01(00)║造栴檀像長三寸。後忽死。經七日而甦曰。
X78n1547_p0170a02(04)║我往西方見阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。
X78n1547_p0170a03(02)║心大即大。心小即小。言訖其像遍滿虛空告言。
X78n1547_p0170a04(04)║汝且還本國。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。
X78n1547_p0170a05(07)║至期果感化佛來迎。光明照室。即便命終。開皇八年也。
X78n1547_p0170a06(00)║ 洪法師(十八)
X78n1547_p0170a07(00)║ 毗尼法相已堅持 況是西方念日馳
X78n1547_p0170a08(00)║ 內院不生生淨土 此心能有幾人知
X78n1547_p0170a09(00)║洪法師者。并州人。一生淨業。手不執錢寶。臨命終時。
X78n1547_p0170a10(00)║見兜率陀天童男童女來迎。洪曰。我期西方。
X78n1547_p0170a11(03)║不生天上。令徒眾念佛。口云西方佛來迎也。言訖而逝。
X78n1547_p0170a12(02)║當仁壽四年。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0169c21(00)║ 道喻禪師(十七)
X78n1547_p0169c22(00)║ 栴檀三寸造如來 遍滿虛空亦異哉
X78n1547_p0169c23(00)║ 要是佛隨心所現 棘林中有覺花開
X78n1547_p0169c24(00)║隋道喻禪師出家於開覺寺。深信淨土。念阿彌陀佛。
X78n1547_p0170a01(00)║造栴檀像長三寸。後忽死。經七日而甦曰。
X78n1547_p0170a02(04)║我往西方見阿彌陀佛言曰。汝造我像。因何太小。喻白言。
X78n1547_p0170a03(02)║心大即大。心小即小。言訖其像遍滿虛空告言。
X78n1547_p0170a04(04)║汝且還本國。香湯沐浴。明星出時。我來迎汝。
X78n1547_p0170a05(07)║至期果感化佛來迎。光明照室。即便命終。開皇八年也。
X78n1547_p0170a06(00)║ 洪法師(十八)
X78n1547_p0170a07(00)║ 毗尼法相已堅持 況是西方念日馳
X78n1547_p0170a08(00)║ 內院不生生淨土 此心能有幾人知
X78n1547_p0170a09(00)║洪法師者。并州人。一生淨業。手不執錢寶。臨命終時。
X78n1547_p0170a10(00)║見兜率陀天童男童女來迎。洪曰。我期西方。
X78n1547_p0170a11(03)║不生天上。令徒眾念佛。口云西方佛來迎也。言訖而逝。
X78n1547_p0170a12(02)║當仁壽四年。
敬錄 《《諸上善人詠》
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訪道多年悟大乘 燒燃五指豈難能 臨終天雨花無數 西上聯翩六百僧
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0169b12(00)║ 僧[崖-山]禪師(十五)
X78n1547_p0169b13(00)║ 訪道多年悟大乘 燒燃五指豈難能
X78n1547_p0169b14(00)║ 臨終天雨花無數 西上聯翩六百僧
X78n1547_p0169b15(00)║僧[崖-山]禪師。住益州多寶寺。其道大行。
X78n1547_p0169b16(06)║嘗於城西燒上下五指供養淨土三聖。道俗十萬餘人擁之。
X78n1547_p0169b17(03)║人問痛否。答曰心既無痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。
X78n1547_p0169b18(00)║汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。
X78n1547_p0169b19(06)║多是大心菩薩權化。自非悟平等理何能一切恭敬。[崖-山]往生時。
X78n1547_p0169b20(02)║或見天花如雨。身被斑衲。攜錫杖。與六百僧乘空西沒。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0169b12(00)║ 僧[崖-山]禪師(十五)
X78n1547_p0169b13(00)║ 訪道多年悟大乘 燒燃五指豈難能
X78n1547_p0169b14(00)║ 臨終天雨花無數 西上聯翩六百僧
X78n1547_p0169b15(00)║僧[崖-山]禪師。住益州多寶寺。其道大行。
X78n1547_p0169b16(06)║嘗於城西燒上下五指供養淨土三聖。道俗十萬餘人擁之。
X78n1547_p0169b17(03)║人問痛否。答曰心既無痛指何痛也。乃謂弟子曰。我滅度後。
X78n1547_p0169b18(00)║汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩。
X78n1547_p0169b19(06)║多是大心菩薩權化。自非悟平等理何能一切恭敬。[崖-山]往生時。
X78n1547_p0169b20(02)║或見天花如雨。身被斑衲。攜錫杖。與六百僧乘空西沒。
敬錄 《《諸上善人詠》
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禪坐衡山跡尚存 彌陀形夢道彌尊 休言不化眾生去 三世如來一口吞
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0169a07(00)║ 南岳思大禪師(十二)
X78n1547_p0169a08(00)║ 禪坐衡山跡尚存 彌陀形夢道彌尊
X78n1547_p0169a09(00)║ 休言不化眾生去 三世如來一口吞
X78n1547_p0169a10(00)║後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。
X78n1547_p0169a11(03)║一夕夢梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習坐一食。
X78n1547_p0169a12(00)║誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百。
X78n1547_p0169a13(00)║其道盛行。乃往求法經。三七日獲宿智通。
X78n1547_p0169a14(04)║得法華三昧。時居南岳行方等懺法。發願往生。
X78n1547_p0169a15(06)║夢中感彌陀說法。於是陳主屢致慰勞。因為大禪師。將欲順世。
X78n1547_p0169a16(02)║謂門人曰。汝當不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等懺法。
X78n1547_p0169a17(12)║無常迅速。宜各勉之。師泊然而逝。異香滿室。
X78n1547_p0169a18(01)║顏色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。
X78n1547_p0169a19(01)║師曰。三世諸佛被我一口吞卻。何處更有眾生可化。
X78n1547_p0169a20(01)║師之機用如此。其稟法弟子甚眾。
X78n1547_p0169a21(08)║惟天台智者大師弘闡教觀大其家光云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0169a07(00)║ 南岳思大禪師(十二)
X78n1547_p0169a08(00)║ 禪坐衡山跡尚存 彌陀形夢道彌尊
X78n1547_p0169a09(00)║ 休言不化眾生去 三世如來一口吞
X78n1547_p0169a10(00)║後周慧思禪師。武津人也。姓李氏。頂有肉髻。
X78n1547_p0169a11(03)║一夕夢梵僧勸出俗。思乃辭親入道。及受具戒。日習坐一食。
X78n1547_p0169a12(00)║誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百。
X78n1547_p0169a13(00)║其道盛行。乃往求法經。三七日獲宿智通。
X78n1547_p0169a14(04)║得法華三昧。時居南岳行方等懺法。發願往生。
X78n1547_p0169a15(06)║夢中感彌陀說法。於是陳主屢致慰勞。因為大禪師。將欲順世。
X78n1547_p0169a16(02)║謂門人曰。汝當不惜身命。常修法華般若念佛三昧方等懺法。
X78n1547_p0169a17(12)║無常迅速。宜各勉之。師泊然而逝。異香滿室。
X78n1547_p0169a18(01)║顏色如生。思存日。或勸之曰。何不下山化度眾生去。
X78n1547_p0169a19(01)║師曰。三世諸佛被我一口吞卻。何處更有眾生可化。
X78n1547_p0169a20(01)║師之機用如此。其稟法弟子甚眾。
X78n1547_p0169a21(08)║惟天台智者大師弘闡教觀大其家光云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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不出廬山種白蓮 開壇立社集群賢 聖容三睹金池上 知與彌陀大有緣
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0168a21(00)║ 廬山慧遠法師(第八)
X78n1547_p0168a22(00)║ 不出廬山種白蓮 開壇立社集群賢
X78n1547_p0168a23(00)║ 聖容三睹金池上 知與彌陀大有緣
X78n1547_p0168a24(00)║東晉慧遠法師。俗賈氏。鴈門人。學通儒老。
X78n1547_p0168b01(04)║年二十餘見道安法師。因聽講般若。豁然開悟曰。
X78n1547_p0168b02(05)║九流異儀皆糠[米*比]耳。後入廬山。刺史桓伊創東林居焉。
X78n1547_p0168b03(04)║影不出山者三十年。每送客以虎溪為界。時劉遺民．
X78n1547_p0168b04(04)║雷次宗等一十八人依遠游止。拉一百二十三人為蓮社。
X78n1547_p0168b05(02)║遠於淨土六時禮誦。精進不退。
X78n1547_p0168b06(10)║十年三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕於般若臺定起。
X78n1547_p0168b07(04)║見彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音．勢至左右侍立。
X78n1547_p0168b08(00)║又見水流光明。分十四支流注上下。演說苦空。
X78n1547_p0168b09(02)║佛告遠曰。我以本願力。故來安慰汝。汝後七日當生我國。
X78n1547_p0168b10(00)║又見佛陀耶舍．慧持．曇順在佛之側。前揖遠曰。
X78n1547_p0168b11(02)║師志在吾先。何來之遲。既而與其徒曰。吾始居此。
X78n1547_p0168b12(03)║幸於淨土三睹聖相。今復再見。吾往生決矣。七日後果令終。
X78n1547_p0168b13(00)║弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘。張野作序。
X78n1547_p0168b14(05)║大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷號廬山集。行于世。
X78n1547_p0168b15(05)║師為蓮社之始祖云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0168a21(00)║ 廬山慧遠法師(第八)
X78n1547_p0168a22(00)║ 不出廬山種白蓮 開壇立社集群賢
X78n1547_p0168a23(00)║ 聖容三睹金池上 知與彌陀大有緣
X78n1547_p0168a24(00)║東晉慧遠法師。俗賈氏。鴈門人。學通儒老。
X78n1547_p0168b01(04)║年二十餘見道安法師。因聽講般若。豁然開悟曰。
X78n1547_p0168b02(05)║九流異儀皆糠[米*比]耳。後入廬山。刺史桓伊創東林居焉。
X78n1547_p0168b03(04)║影不出山者三十年。每送客以虎溪為界。時劉遺民．
X78n1547_p0168b04(04)║雷次宗等一十八人依遠游止。拉一百二十三人為蓮社。
X78n1547_p0168b05(02)║遠於淨土六時禮誦。精進不退。
X78n1547_p0168b06(10)║十年三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕於般若臺定起。
X78n1547_p0168b07(04)║見彌陀佛身滿虛空。圓光之中有諸化佛。觀音．勢至左右侍立。
X78n1547_p0168b08(00)║又見水流光明。分十四支流注上下。演說苦空。
X78n1547_p0168b09(02)║佛告遠曰。我以本願力。故來安慰汝。汝後七日當生我國。
X78n1547_p0168b10(00)║又見佛陀耶舍．慧持．曇順在佛之側。前揖遠曰。
X78n1547_p0168b11(02)║師志在吾先。何來之遲。既而與其徒曰。吾始居此。
X78n1547_p0168b12(03)║幸於淨土三睹聖相。今復再見。吾往生決矣。七日後果令終。
X78n1547_p0168b13(00)║弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘。張野作序。
X78n1547_p0168b14(05)║大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷號廬山集。行于世。
X78n1547_p0168b15(05)║師為蓮社之始祖云。
敬錄 《《諸上善人詠》
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馬鳴菩薩...通宗造論貴全成 繫念彌陀甚發明 五濁眾生能起信 定超樂國證無生
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0167c20(00)║ 馬鳴菩薩(第五)
X78n1547_p0167c21(00)║ 通宗造論貴全成 繫念彌陀甚發明
X78n1547_p0167c22(00)║ 五濁眾生能起信 定超樂國證無生
X78n1547_p0167c23(00)║馬鳴菩薩。西天第十二祖也。嘗著起信論。
X78n1547_p0167c24(04)║發明繫念西方。最為切要。菩薩三賢位滿。已入初地。
X78n1547_p0168a01(04)║如佛記龍樹住於初地生淨土等也。
X78n1547_p0168a02(00)║ 龍樹菩薩(第六)
X78n1547_p0168a03(00)║ 妙用無方顯大中 論成能破有無宗
X78n1547_p0168a04(00)║ 釋尊昔日曾懸記 極樂真歸始奏功
X78n1547_p0168a05(00)║龍樹菩薩。第十四祖也。南天竺人。
X78n1547_p0168a06(07)║受具後於九旬中誦通三藏。深入法忍。造中觀論．智度論．
X78n1547_p0168a07(05)║十住毗婆沙等。多讚西方。勸人念佛。有偈云。若人願作佛。
X78n1547_p0168a08(03)║心念阿彌陀。即得為現身。故我歸命禮。若人欲疾得。
X78n1547_p0168a09(03)║不退轉地者。應以恭敬心。執持稱名號。若人種善根。
X78n1547_p0168a10(03)║疑則華不開。信心清淨者。花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生。
X78n1547_p0168a11(00)║故世尊懸記。具縛凡夫何所恃而不信哉。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0167c20(00)║ 馬鳴菩薩(第五)
X78n1547_p0167c21(00)║ 通宗造論貴全成 繫念彌陀甚發明
X78n1547_p0167c22(00)║ 五濁眾生能起信 定超樂國證無生
X78n1547_p0167c23(00)║馬鳴菩薩。西天第十二祖也。嘗著起信論。
X78n1547_p0167c24(04)║發明繫念西方。最為切要。菩薩三賢位滿。已入初地。
X78n1547_p0168a01(04)║如佛記龍樹住於初地生淨土等也。
X78n1547_p0168a02(00)║ 龍樹菩薩(第六)
X78n1547_p0168a03(00)║ 妙用無方顯大中 論成能破有無宗
X78n1547_p0168a04(00)║ 釋尊昔日曾懸記 極樂真歸始奏功
X78n1547_p0168a05(00)║龍樹菩薩。第十四祖也。南天竺人。
X78n1547_p0168a06(07)║受具後於九旬中誦通三藏。深入法忍。造中觀論．智度論．
X78n1547_p0168a07(05)║十住毗婆沙等。多讚西方。勸人念佛。有偈云。若人願作佛。
X78n1547_p0168a08(03)║心念阿彌陀。即得為現身。故我歸命禮。若人欲疾得。
X78n1547_p0168a09(03)║不退轉地者。應以恭敬心。執持稱名號。若人種善根。
X78n1547_p0168a10(03)║疑則華不開。信心清淨者。花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生。
X78n1547_p0168a11(00)║故世尊懸記。具縛凡夫何所恃而不信哉。
敬錄 《《諸上善人詠》
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普賢菩薩...同體悲興出世間 願深如海行如山 一毛孔裏經塵剎 猶往西方見聖顏
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0167b20(00)║ 普賢菩薩(第二)
X78n1547_p0167b21(00)║ 同體悲興出世間 願深如海行如山
X78n1547_p0167b22(00)║ 一毛孔裏經塵剎 猶往西方見聖顏
X78n1547_p0167b23(00)║普賢亦云遍吉。在華嚴逝多林末會發十大願。
X78n1547_p0167b24(02)║普為法界眾生臨命終時同生極樂。偈曰。
X78n1547_p0167c01(06)║願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。
X78n1547_p0167c02(05)║即得往生安樂剎。我既往生彼國已。現前成就此大願。
X78n1547_p0167c03(04)║一切圓滿盡無餘。利樂一切眾生界。大心菩薩雖妙悟本明。
X78n1547_p0167c04(01)║頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來出現普利眾生。
X78n1547_p0167c05(01)║故依極樂世界親近彌陀。蒙彼授記。
X78n1547_p0167c06(07)║方能化身無數普利一切眾生界也。
敬錄 《《諸上善人詠》
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X78n1547_p0167b20(00)║ 普賢菩薩(第二)
X78n1547_p0167b21(00)║ 同體悲興出世間 願深如海行如山
X78n1547_p0167b22(00)║ 一毛孔裏經塵剎 猶往西方見聖顏
X78n1547_p0167b23(00)║普賢亦云遍吉。在華嚴逝多林末會發十大願。
X78n1547_p0167b24(02)║普為法界眾生臨命終時同生極樂。偈曰。
X78n1547_p0167c01(06)║願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。
X78n1547_p0167c02(05)║即得往生安樂剎。我既往生彼國已。現前成就此大願。
X78n1547_p0167c03(04)║一切圓滿盡無餘。利樂一切眾生界。大心菩薩雖妙悟本明。
X78n1547_p0167c04(01)║頓同諸聖。然猶力用未充。未及如來出現普利眾生。
X78n1547_p0167c05(01)║故依極樂世界親近彌陀。蒙彼授記。
X78n1547_p0167c06(07)║方能化身無數普利一切眾生界也。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
2010年9月15日 星期三
文殊師利菩薩(第一)....智德巍巍七佛師 金猊為座六銖衣 因中曾受迦文記 報盡還從淨土歸
《《諸上善人詠》
X78n1547_p0167b09(00)║ 文殊師利菩薩(第一)
X78n1547_p0167b10(00)║ 智德巍巍七佛師 金猊為座六銖衣
X78n1547_p0167b11(00)║ 因中曾受迦文記 報盡還從淨土歸
X78n1547_p0167b12(00)║梵語文殊師利。此云妙德。乃過去七佛之師。
X78n1547_p0167b13(03)║釋迦會中示菩薩形。助揚聖化。居眾菩薩之首。又稱法王子。
X78n1547_p0167b14(00)║觀佛三昧經佛記文殊當生極樂世界。
X78n1547_p0167b15(05)║文殊發願經偈云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。
X78n1547_p0167b16(03)║往生安樂剎。生彼佛國已。成滿諸大願。阿彌陀如來。
X78n1547_p0167b17(03)║現前授我記。文殊為過去七佛之師。本來是佛。
X78n1547_p0167b18(05)║然其發廣大願求生極樂者。龍樹論云。八十翁之舞。
X78n1547_p0167b19(05)║為教兒孫故也。
敬錄 《《諸上善人詠》
http://www.cbeta.org/result/normal/X78/1547_001.htm
X78n1547_p0167b09(00)║ 文殊師利菩薩(第一)
X78n1547_p0167b10(00)║ 智德巍巍七佛師 金猊為座六銖衣
X78n1547_p0167b11(00)║ 因中曾受迦文記 報盡還從淨土歸
X78n1547_p0167b12(00)║梵語文殊師利。此云妙德。乃過去七佛之師。
X78n1547_p0167b13(03)║釋迦會中示菩薩形。助揚聖化。居眾菩薩之首。又稱法王子。
X78n1547_p0167b14(00)║觀佛三昧經佛記文殊當生極樂世界。
X78n1547_p0167b15(05)║文殊發願經偈云。願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。
X78n1547_p0167b16(03)║往生安樂剎。生彼佛國已。成滿諸大願。阿彌陀如來。
X78n1547_p0167b17(03)║現前授我記。文殊為過去七佛之師。本來是佛。
X78n1547_p0167b18(05)║然其發廣大願求生極樂者。龍樹論云。八十翁之舞。
X78n1547_p0167b19(05)║為教兒孫故也。
敬錄 《《諸上善人詠》
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念多念少須相契。字字分明仔細磨。一句彌陀信口呼。一輪明月映西湖。土淨方知生死空。了明心地獲圓通
《淨土救生船詩》
X62n1216_p0882a15(06)║圓人信口彌陀唱。扭轉溈山水牯牛。
X62n1216_p0882a16(00)║聞道西方樂益多。舌輪微妙轉彌陀。
X62n1216_p0882a17(06)║念多念少須相契。字字分明仔細磨。
X62n1216_p0882a18(00)║一句彌陀信口呼。一輪明月映西湖。
X62n1216_p0882a19(06)║而今一著通消息。拍手高歌稱丈夫。
X62n1216_p0882a20(00)║土淨方知生死空。了明心地獲圓通。
X62n1216_p0882a21(06)║質直中間無委曲。雙忘淨穢顯雙融。
X62n1216_p0882a22(00)║淨土易生理現成。往生終不乖無生。
X62n1216_p0882a23(06)║度生證入無生忍。究究無生八地行。
X62n1216_p0882a24(00)║古人痛策有三方。刻骨鏤肌誓不忘。
X62n1216_p0882b01(06)║百鍊千椎成鐵漢。堂堂得志駕慈航。
X62n1216_p0882b02(00)║人人正好念彌陀。親切無如自琢磨。
X62n1216_p0882b03(06)║磨得本心如朗月。靈光托質藕華窩。
X62n1216_p0882b04(00)║經文無字袈裟白。瀝血剖心願不捐。
X62n1216_p0882b05(06)║迴向菩提生淨土。大家齊上救生船。
敬錄 《淨土救生船詩》
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X62n1216_p0882a15(06)║圓人信口彌陀唱。扭轉溈山水牯牛。
X62n1216_p0882a16(00)║聞道西方樂益多。舌輪微妙轉彌陀。
X62n1216_p0882a17(06)║念多念少須相契。字字分明仔細磨。
X62n1216_p0882a18(00)║一句彌陀信口呼。一輪明月映西湖。
X62n1216_p0882a19(06)║而今一著通消息。拍手高歌稱丈夫。
X62n1216_p0882a20(00)║土淨方知生死空。了明心地獲圓通。
X62n1216_p0882a21(06)║質直中間無委曲。雙忘淨穢顯雙融。
X62n1216_p0882a22(00)║淨土易生理現成。往生終不乖無生。
X62n1216_p0882a23(06)║度生證入無生忍。究究無生八地行。
X62n1216_p0882a24(00)║古人痛策有三方。刻骨鏤肌誓不忘。
X62n1216_p0882b01(06)║百鍊千椎成鐵漢。堂堂得志駕慈航。
X62n1216_p0882b02(00)║人人正好念彌陀。親切無如自琢磨。
X62n1216_p0882b03(06)║磨得本心如朗月。靈光托質藕華窩。
X62n1216_p0882b04(00)║經文無字袈裟白。瀝血剖心願不捐。
X62n1216_p0882b05(06)║迴向菩提生淨土。大家齊上救生船。
敬錄 《淨土救生船詩》
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念佛一心頓教門。無邊經義攝歸元。定數分明相續念。頻將四字憶心窩
《淨土救生船詩》
X62n1216_p0881a06(00)║境緣順逆妄中邪。見地分明認本家。
X62n1216_p0881a07(06)║洞徹春風先及第。佛前受職記名華。
X62n1216_p0881a08(00)║蘊素精神心最靈。宛然有佛寂惺惺。
X62n1216_p0881a09(06)║惺惺寂寂常光照。寂寂惺惺淨土寧。
X62n1216_p0881a10(00)║群生瘦死入囚牢。立志挺身效昔豪。
X62n1216_p0881a11(06)║滯相著空皆過害。叮嚀反覆勸同袍。
X62n1216_p0881a12(00)║念佛一心頓教門。無邊經義攝歸元。
X62n1216_p0881a13(06)║而今印合西飛日。先謝娑婆世所尊。
X62n1216_p0881a14(00)║單方一味勝名醫。功效超群宛若仙。
X62n1216_p0881a15(06)║定數分明相續念。彌陀是有救生船。
X62n1216_p0881a16(00)║彌陀流出自心田。修道還須修德全。
X62n1216_p0881a17(06)║空有果然無妨閡。去來何用救生船。
X62n1216_p0881a18(00)║梅花帶雪笑吟歌。莫絆娑婆五濁窠。
X62n1216_p0881a19(06)║慈父彌陀原自性。頻將四字憶心窩。
敬錄 《淨土救生船詩》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1216_001.htm
X62n1216_p0881a06(00)║境緣順逆妄中邪。見地分明認本家。
X62n1216_p0881a07(06)║洞徹春風先及第。佛前受職記名華。
X62n1216_p0881a08(00)║蘊素精神心最靈。宛然有佛寂惺惺。
X62n1216_p0881a09(06)║惺惺寂寂常光照。寂寂惺惺淨土寧。
X62n1216_p0881a10(00)║群生瘦死入囚牢。立志挺身效昔豪。
X62n1216_p0881a11(06)║滯相著空皆過害。叮嚀反覆勸同袍。
X62n1216_p0881a12(00)║念佛一心頓教門。無邊經義攝歸元。
X62n1216_p0881a13(06)║而今印合西飛日。先謝娑婆世所尊。
X62n1216_p0881a14(00)║單方一味勝名醫。功效超群宛若仙。
X62n1216_p0881a15(06)║定數分明相續念。彌陀是有救生船。
X62n1216_p0881a16(00)║彌陀流出自心田。修道還須修德全。
X62n1216_p0881a17(06)║空有果然無妨閡。去來何用救生船。
X62n1216_p0881a18(00)║梅花帶雪笑吟歌。莫絆娑婆五濁窠。
X62n1216_p0881a19(06)║慈父彌陀原自性。頻將四字憶心窩。
敬錄 《淨土救生船詩》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1216_001.htm
《淨土救生船詩》 序
《淨土救生船詩》
X62n1216_p0879a03(00)║ 序X62n1216_p0879a04(00)║X62n1216_p0879a05(00)║自世尊憫念群生。隨機施化。於一切法中。
X62n1216_p0879a06(04)║求其至直捷至圓頓者。莫如念佛求生淨土。乃為長老舍利弗。
X62n1216_p0879a07(00)║說西方有世界名極樂。有佛號阿彌陀。因詳述其中。
X62n1216_p0879a08(00)║種種依正莊嚴。勸誘眾生。發願往生彼土。
X62n1216_p0879a09(04)║由是淨土之說興焉。晉太元時。高僧慧遠。結社廬山。
X62n1216_p0879a10(04)║與慧永慧持等。一十八人。同修淨土之業。
X62n1216_p0879a11(08)║而劉遺民為著發願文。王喬之等。復為念佛三昧詩。自是淨土之學。
X62n1216_p0879a12(02)║與禪宗並重。信從益眾。然諸賢念佛三昧詩。
X62n1216_p0879a13(05)║至今尚有流傳。余嘗讀其一二。不過云至哉之念。主心西極。
X62n1216_p0879a14(02)║而於佛說淨土法門。未能明白指示也。四明有沙門梵琦。
X62n1216_p0879a15(00)║著懷淨土詩七十七首。其中有云。釋迦設教在娑婆。
X62n1216_p0879a16(00)║無奈眾生濁惡何。欲向涅槃開祕藏。
X62n1216_p0879a17(06)║須從淨土指彌陀。庶幾指破迷津。高登覺岸矣。
X62n1216_p0879a18(08)║然其詩亦惟是泛言大意。切指工夫。乃今讀澹雲上人。淨土救生船。
X62n1216_p0879a19(02)║自為詩而自為注詩。凡四十八篇。每篇七言四句。
X62n1216_p0879a20(03)║而每篇之注。多或數千字。少亦數百字。發明三觀圓修之義。
X62n1216_p0879a21(00)║提唱事理一心之旨。推而至於執佛從心現。
X62n1216_p0879a22(03)║不信西方有佛。執佛西來。不信自心顯現。二端皆為邪見。
X62n1216_p0879a23(01)║正顯事理圓通。可謂深切著明。至詳至盡。
X62n1216_p0879a24(05)║而其歸本在信願行三門。使人知所入手。又諄諄於持戒之得。
X62n1216_p0879b01(01)║犯戒之失。勸孝戒淫。尤為切摯。循此以求淨域。
X62n1216_p0879b02(03)║真可以一葦杭之矣。余本鈍根。於西來大義一無所得。
X62n1216_p0879b03(02)║惟嘗注金剛經二卷。闡發即住即降伏之旨。
X62n1216_p0879b04(05)║頗與他解有殊。上人見而善之。以是詩索序。
X62n1216_p0879b05(08)║敬為誦晉支道林詩云。維謂冥津遐。一悟可以航。
X62n1216_p0879b06(09)║願與一切眾生沈淪五濁者。同登此大願船也。
X62n1216_p0879b07(11)║ 光緒二十有二年太歲在柔兆涒灘夏六月德清曲園居士俞樾撰
敬錄 《淨土救生船詩》
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1216_001.htm
X62n1216_p0879a03(00)║ 序X62n1216_p0879a04(00)║X62n1216_p0879a05(00)║自世尊憫念群生。隨機施化。於一切法中。
X62n1216_p0879a06(04)║求其至直捷至圓頓者。莫如念佛求生淨土。乃為長老舍利弗。
X62n1216_p0879a07(00)║說西方有世界名極樂。有佛號阿彌陀。因詳述其中。
X62n1216_p0879a08(00)║種種依正莊嚴。勸誘眾生。發願往生彼土。
X62n1216_p0879a09(04)║由是淨土之說興焉。晉太元時。高僧慧遠。結社廬山。
X62n1216_p0879a10(04)║與慧永慧持等。一十八人。同修淨土之業。
X62n1216_p0879a11(08)║而劉遺民為著發願文。王喬之等。復為念佛三昧詩。自是淨土之學。
X62n1216_p0879a12(02)║與禪宗並重。信從益眾。然諸賢念佛三昧詩。
X62n1216_p0879a13(05)║至今尚有流傳。余嘗讀其一二。不過云至哉之念。主心西極。
X62n1216_p0879a14(02)║而於佛說淨土法門。未能明白指示也。四明有沙門梵琦。
X62n1216_p0879a15(00)║著懷淨土詩七十七首。其中有云。釋迦設教在娑婆。
X62n1216_p0879a16(00)║無奈眾生濁惡何。欲向涅槃開祕藏。
X62n1216_p0879a17(06)║須從淨土指彌陀。庶幾指破迷津。高登覺岸矣。
X62n1216_p0879a18(08)║然其詩亦惟是泛言大意。切指工夫。乃今讀澹雲上人。淨土救生船。
X62n1216_p0879a19(02)║自為詩而自為注詩。凡四十八篇。每篇七言四句。
X62n1216_p0879a20(03)║而每篇之注。多或數千字。少亦數百字。發明三觀圓修之義。
X62n1216_p0879a21(00)║提唱事理一心之旨。推而至於執佛從心現。
X62n1216_p0879a22(03)║不信西方有佛。執佛西來。不信自心顯現。二端皆為邪見。
X62n1216_p0879a23(01)║正顯事理圓通。可謂深切著明。至詳至盡。
X62n1216_p0879a24(05)║而其歸本在信願行三門。使人知所入手。又諄諄於持戒之得。
X62n1216_p0879b01(01)║犯戒之失。勸孝戒淫。尤為切摯。循此以求淨域。
X62n1216_p0879b02(03)║真可以一葦杭之矣。余本鈍根。於西來大義一無所得。
X62n1216_p0879b03(02)║惟嘗注金剛經二卷。闡發即住即降伏之旨。
X62n1216_p0879b04(05)║頗與他解有殊。上人見而善之。以是詩索序。
X62n1216_p0879b05(08)║敬為誦晉支道林詩云。維謂冥津遐。一悟可以航。
X62n1216_p0879b06(09)║願與一切眾生沈淪五濁者。同登此大願船也。
X62n1216_p0879b07(11)║ 光緒二十有二年太歲在柔兆涒灘夏六月德清曲園居士俞樾撰
敬錄 《淨土救生船詩》
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一句彌陀轉念輪。五根五力妙嚴身。百千三昧從斯就。萬善齊修不退因
影響集 菩薩比丘尼 量海
X62n1209_p0821b19(00)║一句彌陀轉念輪。五根五力妙嚴身。
X62n1209_p0821b20(06)║百千三昧從斯就。萬善齊修不退因。(似有永明在目)
X62n1209_p0821b21(00)║一句彌陀物不侵。塵塵剎剎現吾心。
X62n1209_p0821b22(06)║無邊天樂微風奏。更有頻伽發妙音。
X62n1209_p0821b23(00)║一句彌陀悅性情。功深離相逆流行。
X62n1209_p0821b24(06)║雙亡雙照心無染。離即離非法性平。
X62n1209_p0821c01(00)║一句彌陀妙莫論。花嚴界裏十玄因。
X62n1209_p0821c02(06)║破除情量知無礙。一念齊開勝法輪。(靈復曰絕似鏡影鐘聲諸作)
X62n1209_p0821c03(00)║一句彌陀境界清。三千性相等圓明。
X62n1209_p0821c04(06)║一方土淨方方淨。一念專精念念精。
X62n1209_p0821c05(00)║一句彌陀心月臨。後心功在最初心。
X62n1209_p0821c06(06)║三祗片念圓無二。即此因深果自深。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
X62n1209_p0821b19(00)║一句彌陀轉念輪。五根五力妙嚴身。
X62n1209_p0821b20(06)║百千三昧從斯就。萬善齊修不退因。(似有永明在目)
X62n1209_p0821b21(00)║一句彌陀物不侵。塵塵剎剎現吾心。
X62n1209_p0821b22(06)║無邊天樂微風奏。更有頻伽發妙音。
X62n1209_p0821b23(00)║一句彌陀悅性情。功深離相逆流行。
X62n1209_p0821b24(06)║雙亡雙照心無染。離即離非法性平。
X62n1209_p0821c01(00)║一句彌陀妙莫論。花嚴界裏十玄因。
X62n1209_p0821c02(06)║破除情量知無礙。一念齊開勝法輪。(靈復曰絕似鏡影鐘聲諸作)
X62n1209_p0821c03(00)║一句彌陀境界清。三千性相等圓明。
X62n1209_p0821c04(06)║一方土淨方方淨。一念專精念念精。
X62n1209_p0821c05(00)║一句彌陀心月臨。後心功在最初心。
X62n1209_p0821c06(06)║三祗片念圓無二。即此因深果自深。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
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一句彌陀見本真。回光返照脫沈淪。願將八德池中水。滌盡娑婆世上塵
影響集 菩薩比丘尼 量海
X62n1209_p0821b11(00)║一句彌陀見本真。回光返照脫沈淪。
X62n1209_p0821b12(06)║願將八德池中水。滌盡娑婆世上塵。
X62n1209_p0821b13(00)║一句彌陀慧力存。甚深妙法在斯門。
X62n1209_p0821b14(06)║鍛凡煉聖金師子。金體玲瓏報佛恩。(花嚴極樂極樂花嚴)
X62n1209_p0821b15(00)║一句彌陀俗慮清。誰聞淨土不求生。
X62n1209_p0821b16(06)║祇緣彼國嚴新果。廣種心田努力耕。
X62n1209_p0821b17(00)║一句彌陀無古今。慈雲靄靄倍欽心。
X62n1209_p0821b18(06)║當觀落日如懸鼓。天樂盈空法韻深。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
X62n1209_p0821b11(00)║一句彌陀見本真。回光返照脫沈淪。
X62n1209_p0821b12(06)║願將八德池中水。滌盡娑婆世上塵。
X62n1209_p0821b13(00)║一句彌陀慧力存。甚深妙法在斯門。
X62n1209_p0821b14(06)║鍛凡煉聖金師子。金體玲瓏報佛恩。(花嚴極樂極樂花嚴)
X62n1209_p0821b15(00)║一句彌陀俗慮清。誰聞淨土不求生。
X62n1209_p0821b16(06)║祇緣彼國嚴新果。廣種心田努力耕。
X62n1209_p0821b17(00)║一句彌陀無古今。慈雲靄靄倍欽心。
X62n1209_p0821b18(06)║當觀落日如懸鼓。天樂盈空法韻深。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
一句彌陀願力誠。圓成十念往西行。徑登不退趨安養。垢習塵勞總不侵
影響集 菩薩比丘尼 量海
X62n1209_p0821b03(00)║一句彌陀願力誠。圓成十念往西行。
X62n1209_p0821b04(06)║居然下品猶登岸。托質蓮胎脫四生。
X62n1209_p0821b05(00)║一句彌陀盡力稱。三塗八難總超升。
X62n1209_p0821b06(06)║持名滅罪金蓮現。悲願全憑佛力增。
X62n1209_p0821b07(00)║一句彌陀慧月臨。如來護念善根深。
X62n1209_p0821b08(06)║徑登不退趨安養。垢習塵勞總不侵。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
X62n1209_p0821b03(00)║一句彌陀願力誠。圓成十念往西行。
X62n1209_p0821b04(06)║居然下品猶登岸。托質蓮胎脫四生。
X62n1209_p0821b05(00)║一句彌陀盡力稱。三塗八難總超升。
X62n1209_p0821b06(06)║持名滅罪金蓮現。悲願全憑佛力增。
X62n1209_p0821b07(00)║一句彌陀慧月臨。如來護念善根深。
X62n1209_p0821b08(06)║徑登不退趨安養。垢習塵勞總不侵。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
一句彌陀救死生。超凡行願霎時成。輪迴從此頓然息。來往無遮法界清
影響集 菩薩比丘尼 量海
X62n1209_p0821a11(00)║一句彌陀救死生。超凡行願霎時成。
X62n1209_p0821a12(06)║輪迴從此頓然息。來往無遮法界清。
X62n1209_p0821a13(00)║一句彌陀滌俗襟。法身向上少知音。
X62n1209_p0821a14(06)║堂堂日用天真佛。不肯回頭何處尋。
X62n1209_p0821a15(00)║一句彌陀絕妙門。依憑四字出乾坤。
X62n1209_p0821a16(06)║法王最勝伽陀藥。唯在都盧一口吞。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
X62n1209_p0821a11(00)║一句彌陀救死生。超凡行願霎時成。
X62n1209_p0821a12(06)║輪迴從此頓然息。來往無遮法界清。
X62n1209_p0821a13(00)║一句彌陀滌俗襟。法身向上少知音。
X62n1209_p0821a14(06)║堂堂日用天真佛。不肯回頭何處尋。
X62n1209_p0821a15(00)║一句彌陀絕妙門。依憑四字出乾坤。
X62n1209_p0821a16(06)║法王最勝伽陀藥。唯在都盧一口吞。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
影響集 菩薩比丘尼 量海....能從忍界現西方。只要當人信願強。處處慈尊常接引。即時演出妙蓮香
影響集 菩薩比丘尼 量海
X62n1209_p0819b06(00)║影響集X62n1209_p0819b07(00)║X62n1209_p0819b08(00)║ 菩薩比丘尼 量海X62n1209_p0819b09(00)║ 淨土詩
X62n1209_p0819b10(00)║能從忍界現西方。只要當人信願強。
X62n1209_p0819b11(06)║處處慈尊常接引。即時演出妙蓮香。
X62n1209_p0819b12(00)║廬山面目舊家風。嫡子親傳道自同。
X62n1209_p0819b13(06)║成佛以來今十劫。彌陀合在我心中。
X62n1209_p0819b14(00)║淨土昭昭在目前。不勞舉步問金仙。
X62n1209_p0819b15(06)║樂邦有路誰先到。咫尺家山落照邊。
X62n1209_p0819b16(00)║瓦礫荊榛真淨土。見聞知覺古彌陀。
X62n1209_p0819b17(06)║但能當處忘分別。拍手呵呵唱哩囉。
X62n1209_p0819b18(00)║持戒嚴身福報真。金沙地上玉樓春。
X62n1209_p0819b19(06)║但觀自性彌陀佛。歷劫何嘗染一塵。
X62n1209_p0819b20(00)║要結西方淨土緣。是非人我盡傾蠲。
X62n1209_p0819b21(06)║腳頭腳底蓮花國。到岸何須更覓船。
X62n1209_p0819b22(00)║佛語禪心兩不差。桃紅李白一般花。
X62n1209_p0819b23(06)║琉璃地上鋪金粟。瑪瑙階前布玉沙。
X62n1209_p0819b24(00)║獨坐幽居萬慮忘。全身渾是法中王。
X62n1209_p0819c01(06)║休將迷悟遮心眼。正覺花開遍界香。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1209_001.htm
X62n1209_p0819b06(00)║影響集X62n1209_p0819b07(00)║X62n1209_p0819b08(00)║ 菩薩比丘尼 量海X62n1209_p0819b09(00)║ 淨土詩
X62n1209_p0819b10(00)║能從忍界現西方。只要當人信願強。
X62n1209_p0819b11(06)║處處慈尊常接引。即時演出妙蓮香。
X62n1209_p0819b12(00)║廬山面目舊家風。嫡子親傳道自同。
X62n1209_p0819b13(06)║成佛以來今十劫。彌陀合在我心中。
X62n1209_p0819b14(00)║淨土昭昭在目前。不勞舉步問金仙。
X62n1209_p0819b15(06)║樂邦有路誰先到。咫尺家山落照邊。
X62n1209_p0819b16(00)║瓦礫荊榛真淨土。見聞知覺古彌陀。
X62n1209_p0819b17(06)║但能當處忘分別。拍手呵呵唱哩囉。
X62n1209_p0819b18(00)║持戒嚴身福報真。金沙地上玉樓春。
X62n1209_p0819b19(06)║但觀自性彌陀佛。歷劫何嘗染一塵。
X62n1209_p0819b20(00)║要結西方淨土緣。是非人我盡傾蠲。
X62n1209_p0819b21(06)║腳頭腳底蓮花國。到岸何須更覓船。
X62n1209_p0819b22(00)║佛語禪心兩不差。桃紅李白一般花。
X62n1209_p0819b23(06)║琉璃地上鋪金粟。瑪瑙階前布玉沙。
X62n1209_p0819b24(00)║獨坐幽居萬慮忘。全身渾是法中王。
X62n1209_p0819c01(06)║休將迷悟遮心眼。正覺花開遍界香。
敬錄 影響集 菩薩比丘尼 量海
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大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。生死未明常念佛。是非雖暗用心觀
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0878a09(00)║大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。
X62n1215_p0878a10(06)║尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。生死未明常念佛。
X62n1215_p0878a11(05)║是非雖暗用心觀。忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。
X62n1215_p0878a12(00)║冬至陽生更又寒。聲聲佛號靜中安。
X62n1215_p0878a13(06)║風吹葉落千山瘦。雨打濃霜百草乾。會得胸中真法性。
X62n1215_p0878a14(05)║便明心地入空觀。雖然幾句平常話。勝比三車妙義翰。
X62n1215_p0878a15(00)║小寒念佛兩相融。細雨濛濛二九中。
X62n1215_p0878a16(06)║念念圓明真性體。聲聲喚醒主人公。萬緣既息有何跡。
X62n1215_p0878a17(05)║一點寒光照碧空。此是蓮邦真的旨。其中奧妙意難窮。
X62n1215_p0878a18(00)║大寒念佛有精神。一句彌陀日日新。
X62n1215_p0878a19(06)║念佛佛蹤無處覓。窮心心跡有何因。可憐轉腦回頭漢。
X62n1215_p0878a20(05)║錯認拈香抱火人。若解胸中四個字。明珠百八是家珍。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0878a09(00)║大雪寒來念佛安。一聲佛號一聲歡。
X62n1215_p0878a10(06)║尋梅踏雪己躬事。煮茗敲冰皆不難。生死未明常念佛。
X62n1215_p0878a11(05)║是非雖暗用心觀。忽然日照蓮邦境。便到蓮邦坐寶鑾。
X62n1215_p0878a12(00)║冬至陽生更又寒。聲聲佛號靜中安。
X62n1215_p0878a13(06)║風吹葉落千山瘦。雨打濃霜百草乾。會得胸中真法性。
X62n1215_p0878a14(05)║便明心地入空觀。雖然幾句平常話。勝比三車妙義翰。
X62n1215_p0878a15(00)║小寒念佛兩相融。細雨濛濛二九中。
X62n1215_p0878a16(06)║念念圓明真性體。聲聲喚醒主人公。萬緣既息有何跡。
X62n1215_p0878a17(05)║一點寒光照碧空。此是蓮邦真的旨。其中奧妙意難窮。
X62n1215_p0878a18(00)║大寒念佛有精神。一句彌陀日日新。
X62n1215_p0878a19(06)║念佛佛蹤無處覓。窮心心跡有何因。可憐轉腦回頭漢。
X62n1215_p0878a20(05)║錯認拈香抱火人。若解胸中四個字。明珠百八是家珍。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
小雪持名面向西。寒風入口氣難提。深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877c24(00)║霜降持名萬事休。光陰迅速又殘秋。
X62n1215_p0878a01(06)║金風吹落梧桐葉。寒月照空露地牛。當體廓開天地靜。
X62n1215_p0878a02(05)║靈機透脫不須求。微塵剝破彌陀現。始到蓮邦彼岸頭。
X62n1215_p0878a06(00)║小雪持名面向西。寒風入口氣難提。
X62n1215_p0878a07(06)║深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲。內有瑤池含性月。
X62n1215_p0878a08(05)║外無塵事即忘蹄。若人會得其中意。便悟蓮邦月映谿。
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X62n1215_p0877c24(00)║霜降持名萬事休。光陰迅速又殘秋。
X62n1215_p0878a01(06)║金風吹落梧桐葉。寒月照空露地牛。當體廓開天地靜。
X62n1215_p0878a02(05)║靈機透脫不須求。微塵剝破彌陀現。始到蓮邦彼岸頭。
X62n1215_p0878a06(00)║小雪持名面向西。寒風入口氣難提。
X62n1215_p0878a07(06)║深深念句彌陀佛。淺淺能歸淨土棲。內有瑤池含性月。
X62n1215_p0878a08(05)║外無塵事即忘蹄。若人會得其中意。便悟蓮邦月映谿。
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白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。須知塵幻輪迴苦。未識身軀不久常。若向回心勤念佛。何庸思慮悔前殃
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877c15(00)║白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。
X62n1215_p0877c16(06)║須知塵幻輪迴苦。未識身軀不久常。若向回心勤念佛。
X62n1215_p0877c17(05)║何庸思慮悔前殃。只消四字行將去。果滿功圓歸故鄉。
X62n1215_p0877c18(00)║秋分念佛莫貪眠。一句彌陀信要堅。
X62n1215_p0877c19(06)║心隨萬境從他變。性徹三空淨土圓。六門絕待常忘佛。
X62n1215_p0877c20(05)║一法全真不滯禪。若有纖塵掃不盡。依然業識浪滔天。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0877c15(00)║白露持名妄又狂。思來想去顯名揚。
X62n1215_p0877c16(06)║須知塵幻輪迴苦。未識身軀不久常。若向回心勤念佛。
X62n1215_p0877c17(05)║何庸思慮悔前殃。只消四字行將去。果滿功圓歸故鄉。
X62n1215_p0877c18(00)║秋分念佛莫貪眠。一句彌陀信要堅。
X62n1215_p0877c19(06)║心隨萬境從他變。性徹三空淨土圓。六門絕待常忘佛。
X62n1215_p0877c20(05)║一法全真不滯禪。若有纖塵掃不盡。依然業識浪滔天。
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http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。耕種耘田終是苦。秋收冬熟聊安康。娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥
X62n1215_p0877b21(00)║芒種農人處處忙。彌陀一句未曾忘。
X62n1215_p0877b22(06)║年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。耕種耘田終是苦。
X62n1215_p0877b23(05)║秋收冬熟聊安康。娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥
X62n1215_p0877c03(00)║小暑持名心至誠。時時佛號信中行。
X62n1215_p0877c04(06)║日長荷淨如秋月。夜短槐高似太清。對境何嘗有境界。
X62n1215_p0877c05(05)║遣心無處不心榮。淨中念佛常安樂。句句彌陀分外明。
X62n1215_p0877c06(00)║大暑流金似火攻。毫無暖氣到心中。
X62n1215_p0877c07(06)║由他赤帝日輪午。莫管金烏酷氣雄。一句彌陀常自在。
X62n1215_p0877c08(05)║六時佛號證圓通。欲知箇裏真消息。節令交秋各處同。
X62n1215_p0877b22(06)║年豐霉雨抽苗早。歲稔和風吐穗芒。耕種耘田終是苦。
X62n1215_p0877b23(05)║秋收冬熟聊安康。娑婆歲歲皆勞力。淨土時時最吉祥
X62n1215_p0877c03(00)║小暑持名心至誠。時時佛號信中行。
X62n1215_p0877c04(06)║日長荷淨如秋月。夜短槐高似太清。對境何嘗有境界。
X62n1215_p0877c05(05)║遣心無處不心榮。淨中念佛常安樂。句句彌陀分外明。
X62n1215_p0877c06(00)║大暑流金似火攻。毫無暖氣到心中。
X62n1215_p0877c07(06)║由他赤帝日輪午。莫管金烏酷氣雄。一句彌陀常自在。
X62n1215_p0877c08(05)║六時佛號證圓通。欲知箇裏真消息。節令交秋各處同。
小滿持名意味長。一塵不立最清涼。氣尚清和念自強。心裏有塵皆是妄。勸君早發西方願。免使塵勞終日忙
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877b15(00)║立夏清和念佛忙。彌陀句句自承當。
X62n1215_p0877b16(06)║一年瑞氣從今去。九十春光隔歲彰。東土國中時有變。
X62n1215_p0877b17(05)║西方蓮界壽無量。始知妄念輪迴苦。誓願今生歸故鄉。
X62n1215_p0877b18(00)║小滿持名意味長。一塵不立最清涼。
X62n1215_p0877b19(06)║日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。心裏有塵皆是妄。
X62n1215_p0877b20(05)║胸中無事亦非盲。勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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X62n1215_p0877b15(00)║立夏清和念佛忙。彌陀句句自承當。
X62n1215_p0877b16(06)║一年瑞氣從今去。九十春光隔歲彰。東土國中時有變。
X62n1215_p0877b17(05)║西方蓮界壽無量。始知妄念輪迴苦。誓願今生歸故鄉。
X62n1215_p0877b18(00)║小滿持名意味長。一塵不立最清涼。
X62n1215_p0877b19(06)║日催炎帝由他去。氣尚清和念自強。心裏有塵皆是妄。
X62n1215_p0877b20(05)║胸中無事亦非盲。勸君早發西方願。免使塵勞終日忙。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
清明時節雨花飛。祭掃墳堂出戶扉。雲凝提畔哭聲稀。祖先若欲生蓮界。兒女虔修切莫違。一心念佛向西歸
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877b09(00)║清明時節雨花飛。祭掃墳堂出戶扉。
X62n1215_p0877b10(06)║風捲渡頭波浪險。雲凝提畔哭聲稀。祖先若欲生蓮界。
X62n1215_p0877b11(05)║兒女虔修切莫違。今日禁煙寒食節。一心念佛向西歸。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0877b09(00)║清明時節雨花飛。祭掃墳堂出戶扉。
X62n1215_p0877b10(06)║風捲渡頭波浪險。雲凝提畔哭聲稀。祖先若欲生蓮界。
X62n1215_p0877b11(05)║兒女虔修切莫違。今日禁煙寒食節。一心念佛向西歸。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
聲聲演唱無生曲。句句提持淨土緣。四字持名歸極樂。何須另覓渡人船
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877a21(00)║立春念佛要心堅。一瓣信香爐內燃。
X62n1215_p0877a22(06)║日暖風和新氣象。春光色比舊時鮮。聲聲演唱無生曲。
X62n1215_p0877a23(05)║句句提持淨土緣。四字持名歸極樂。何須另覓渡人船。
X62n1215_p0877a24(00)║雨水風調體用和。一心不亂出娑婆。
X62n1215_p0877b01(06)║冰融殘雪韶光淺。日暖風恬念佛陀。但得心頭無我相。
X62n1215_p0877b02(05)║於中幻跡亦消磨。休於格外求奇特。求得元機也是魔。
X62n1215_p0877b03(00)║驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意云何。
X62n1215_p0877b04(06)║根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。人法雙忘名極樂。
X62n1215_p0877b05(05)║凡情不起妄無多。聲聲佛號真如理。入聖超凡一剎那。
X62n1215_p0877b06(00)║春分念佛正相宜。時到其中莫遠離。
X62n1215_p0877b07(06)║消盡春光柳眼綻。布回暖氣放花期。事猶塵累難澄寂。
X62n1215_p0877b08(05)║理到圓融非有為。趁此春光尋出路。莫貪塵事失摩尼。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0877a21(00)║立春念佛要心堅。一瓣信香爐內燃。
X62n1215_p0877a22(06)║日暖風和新氣象。春光色比舊時鮮。聲聲演唱無生曲。
X62n1215_p0877a23(05)║句句提持淨土緣。四字持名歸極樂。何須另覓渡人船。
X62n1215_p0877a24(00)║雨水風調體用和。一心不亂出娑婆。
X62n1215_p0877b01(06)║冰融殘雪韶光淺。日暖風恬念佛陀。但得心頭無我相。
X62n1215_p0877b02(05)║於中幻跡亦消磨。休於格外求奇特。求得元機也是魔。
X62n1215_p0877b03(00)║驚蟄聞雷萬物和。專心念佛意云何。
X62n1215_p0877b04(06)║根塵掃盡彌陀現。業識拽空也是他。人法雙忘名極樂。
X62n1215_p0877b05(05)║凡情不起妄無多。聲聲佛號真如理。入聖超凡一剎那。
X62n1215_p0877b06(00)║春分念佛正相宜。時到其中莫遠離。
X62n1215_p0877b07(06)║消盡春光柳眼綻。布回暖氣放花期。事猶塵累難澄寂。
X62n1215_p0877b08(05)║理到圓融非有為。趁此春光尋出路。莫貪塵事失摩尼。
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2010年9月12日 星期日
丑時念佛聽雞鳴。句句彌陀細細評。天上浮雲俱散盡。空中孤月正分明。早辦資糧歸淨土。臨時掘井不能行
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0877a12(00)║亥時念佛在胸堂。夜靜更深思故鄉。
X62n1215_p0877a13(06)║莫謂蓮邦容易到。須知遇境即迷盲。一輪皓月當空照。
X62n1215_p0877a14(05)║萬點殘星徹底彰。若識於中心月現。無勞別處問西方。
X62n1215_p0877a15(00)║子時念佛正三更。妄念難明晝夜行。
X62n1215_p0877a16(06)║若信深心觀自在。何庸先慮障緣生。一聲佛號青天外。
X62n1215_p0877a17(05)║四字彌陀白月明。無用別求元妙訣。只消念念問歸程。
X62n1215_p0877a18(00)║丑時念佛聽雞鳴。句句彌陀細細評。
X62n1215_p0877a19(06)║天上浮雲俱散盡。空中孤月正分明。無心佛性融三界。
X62n1215_p0877a20(05)║有意超登昧五更。早辦資糧歸淨土。臨時掘井不能行。
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X62n1215_p0877a12(00)║亥時念佛在胸堂。夜靜更深思故鄉。
X62n1215_p0877a13(06)║莫謂蓮邦容易到。須知遇境即迷盲。一輪皓月當空照。
X62n1215_p0877a14(05)║萬點殘星徹底彰。若識於中心月現。無勞別處問西方。
X62n1215_p0877a15(00)║子時念佛正三更。妄念難明晝夜行。
X62n1215_p0877a16(06)║若信深心觀自在。何庸先慮障緣生。一聲佛號青天外。
X62n1215_p0877a17(05)║四字彌陀白月明。無用別求元妙訣。只消念念問歸程。
X62n1215_p0877a18(00)║丑時念佛聽雞鳴。句句彌陀細細評。
X62n1215_p0877a19(06)║天上浮雲俱散盡。空中孤月正分明。無心佛性融三界。
X62n1215_p0877a20(05)║有意超登昧五更。早辦資糧歸淨土。臨時掘井不能行。
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午時念佛日居中。一句彌陀分外融。須向己躬勤拭掃。莫言淨土路難窮。心有靈苗萬法通。他日親臨極樂國。花胎現出主人翁
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0876c21(00)║午時念佛日居中。一句彌陀分外融。
X62n1215_p0876c22(06)║須向己躬勤拭掃。莫言淨土路難窮。胸無妄念三乘道。
X62n1215_p0876c23(05)║心有靈苗萬法通。他日親臨極樂國。花胎現出主人翁。
X62n1215_p0876c24(00)║未時念佛日斜西。行處不真染污泥。
X62n1215_p0877a01(06)║心著纖毫皆是妄。性無煩惱亦非迷。一聲佛號蓮邦域。
X62n1215_p0877a02(05)║四字持名淨土棲。時至理彰真性現。同歸極樂證菩提。
X62n1215_p0877a03(00)║申時念佛莫思量。纔著思量妄更強。
X62n1215_p0877a04(06)║三業純和常自在。六根通達入蓮鄉。功圓處處彌陀佛。
X62n1215_p0877a05(05)║果滿頭頭大覺王。念到無生心自現。因風吹火性花香。
X62n1215_p0877a06(00)║酉時念佛日歸山。痛念己躬淚自潸。
X62n1215_p0877a07(06)║心裏不明智慧淺。胸中有滯妄連環。塵根不拔輪迴苦。
X62n1215_p0877a08(05)║業識搜空性自還。息念歸源真淨土。荊山白玉本無斑。
X62n1215_p0877a09(00)║戌時念佛要分明。須識娑婆是火坑。
X62n1215_p0877a10(06)║大限到來真黑暗。閻羅不問路難行。專心早把彌陀念。
X62n1215_p0877a11(05)║免使臨終受苦情。奉勸諸君宜早悟。莫教後悔墮迷盲。
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X62n1215_p0876c21(00)║午時念佛日居中。一句彌陀分外融。
X62n1215_p0876c22(06)║須向己躬勤拭掃。莫言淨土路難窮。胸無妄念三乘道。
X62n1215_p0876c23(05)║心有靈苗萬法通。他日親臨極樂國。花胎現出主人翁。
X62n1215_p0876c24(00)║未時念佛日斜西。行處不真染污泥。
X62n1215_p0877a01(06)║心著纖毫皆是妄。性無煩惱亦非迷。一聲佛號蓮邦域。
X62n1215_p0877a02(05)║四字持名淨土棲。時至理彰真性現。同歸極樂證菩提。
X62n1215_p0877a03(00)║申時念佛莫思量。纔著思量妄更強。
X62n1215_p0877a04(06)║三業純和常自在。六根通達入蓮鄉。功圓處處彌陀佛。
X62n1215_p0877a05(05)║果滿頭頭大覺王。念到無生心自現。因風吹火性花香。
X62n1215_p0877a06(00)║酉時念佛日歸山。痛念己躬淚自潸。
X62n1215_p0877a07(06)║心裏不明智慧淺。胸中有滯妄連環。塵根不拔輪迴苦。
X62n1215_p0877a08(05)║業識搜空性自還。息念歸源真淨土。荊山白玉本無斑。
X62n1215_p0877a09(00)║戌時念佛要分明。須識娑婆是火坑。
X62n1215_p0877a10(06)║大限到來真黑暗。閻羅不問路難行。專心早把彌陀念。
X62n1215_p0877a11(05)║免使臨終受苦情。奉勸諸君宜早悟。莫教後悔墮迷盲。
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平旦寅時念佛純。行人路上要留神。聲聲佛號身之寶。句句彌陀出世因
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X62n1215_p0876c09(00)║平旦寅時念佛純。行人路上要留神。
X62n1215_p0876c10(06)║聲聲佛號身之寶。句句彌陀出世因。內裏明珠猶未透。
X62n1215_p0876c11(05)║外求知識亦非真。有時內外皆明徹。照見彌陀轉法輪。
X62n1215_p0876c12(00)║日出卯時念佛陀。虔心皈命莫蹉跎。
X62n1215_p0876c13(06)║一聲念寂蓮邦國。萬法心通淨土坡。處處無非彰自性。
X62n1215_p0876c14(05)║頭頭盡是渡人河。忽然心佛兩俱滅。照見塵勞出網羅。
X62n1215_p0876c15(00)║辰時念佛要低聲。句句彌陀淨土萌。
X62n1215_p0876c16(06)║綠水涵虛心不淺。蒼苔待月性常明。一塵不染人閒少。
X62n1215_p0876c17(05)║萬法皆空世外榮。極樂花開蓮九品。同登彼岸證無生。
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X62n1215_p0876c09(00)║平旦寅時念佛純。行人路上要留神。
X62n1215_p0876c10(06)║聲聲佛號身之寶。句句彌陀出世因。內裏明珠猶未透。
X62n1215_p0876c11(05)║外求知識亦非真。有時內外皆明徹。照見彌陀轉法輪。
X62n1215_p0876c12(00)║日出卯時念佛陀。虔心皈命莫蹉跎。
X62n1215_p0876c13(06)║一聲念寂蓮邦國。萬法心通淨土坡。處處無非彰自性。
X62n1215_p0876c14(05)║頭頭盡是渡人河。忽然心佛兩俱滅。照見塵勞出網羅。
X62n1215_p0876c15(00)║辰時念佛要低聲。句句彌陀淨土萌。
X62n1215_p0876c16(06)║綠水涵虛心不淺。蒼苔待月性常明。一塵不染人閒少。
X62n1215_p0876c17(05)║萬法皆空世外榮。極樂花開蓮九品。同登彼岸證無生。
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牧童適意花邊臥。水牯逍遙草上眠。五穀豐登民樂業。四時歌舞慶堯天。大家同念彌陀佛。攜手齊登般若船
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0876b21(00)║漁翁得利在遍舟。朝夕無停下釣鉤。
X62n1215_p0876b22(06)║細雨濛濛楊柳岸。寒風漂漂荻蘆洲。目前取利雖然好。
X62n1215_p0876b23(05)║恐後閻羅不肯休。三面朝天終有失。不如念佛早回頭。
X62n1215_p0876b24(00)║樵夫念佛更心堅。句句彌陀不計年。
X62n1215_p0876c01(06)║芳草落花寒雨後。閒雲野鶴夕陽邊。巖前鬱鬱西方境。
X62n1215_p0876c02(05)║山外青青極樂天。識得其中真淨土。彌陀接引入池蓮。
X62n1215_p0876c03(00)║耕讀心田要向先。農夫得業自安然。
X62n1215_p0876c04(06)║牧童適意花邊臥。水牯逍遙草上眠。五穀豐登民樂業。
X62n1215_p0876c05(05)║四時歌舞慶堯天。大家同念彌陀佛。攜手齊登般若船。
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X62n1215_p0876b21(00)║漁翁得利在遍舟。朝夕無停下釣鉤。
X62n1215_p0876b22(06)║細雨濛濛楊柳岸。寒風漂漂荻蘆洲。目前取利雖然好。
X62n1215_p0876b23(05)║恐後閻羅不肯休。三面朝天終有失。不如念佛早回頭。
X62n1215_p0876b24(00)║樵夫念佛更心堅。句句彌陀不計年。
X62n1215_p0876c01(06)║芳草落花寒雨後。閒雲野鶴夕陽邊。巖前鬱鬱西方境。
X62n1215_p0876c02(05)║山外青青極樂天。識得其中真淨土。彌陀接引入池蓮。
X62n1215_p0876c03(00)║耕讀心田要向先。農夫得業自安然。
X62n1215_p0876c04(06)║牧童適意花邊臥。水牯逍遙草上眠。五穀豐登民樂業。
X62n1215_p0876c05(05)║四時歌舞慶堯天。大家同念彌陀佛。攜手齊登般若船。
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商客求財意氣昂。只因家計受風霜。無如勤念彌陀佛。衣裏明珠自放光
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0876b09(00)║入仕文章筆有神。胸中機變皆前因。
X62n1215_p0876b10(06)║連科登第豈能料。一舉成名社稷臣。平昔利開污濁水。
X62n1215_p0876b11(05)║而今榮耀讀書人。雖然貴顯終須盡。不若持名認故親。
X62n1215_p0876b12(00)║農家念佛最分明。兩手持秧退步行。
X62n1215_p0876b13(06)║句句彌陀常著實。聲聲佛號淨因生。他無性地隨風轉。
X62n1215_p0876b14(05)║我有心田戴月耕。歲歲資糧終有望。一年四季樂和平。
X62n1215_p0876b15(00)║工藝精明心最微。印之於手法依依。
X62n1215_p0876b16(06)║雕龍須假挐雲力。刊鳳要憑釣月機。諸事玲瓏隨得巧。
X62n1215_p0876b17(05)║萬般伎倆幻終非。不如放下塵勞業。念句彌陀伴月歸。
X62n1215_p0876b18(00)║商客求財意氣昂。只因家計受風霜。
X62n1215_p0876b19(06)║四方貿易非吾土。八面堆金是遠鄉。利重須防風浪險。
X62n1215_p0876b20(05)║財多難免盜來傷。無如勤念彌陀佛。衣裏明珠自放光。
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X62n1215_p0876b09(00)║入仕文章筆有神。胸中機變皆前因。
X62n1215_p0876b10(06)║連科登第豈能料。一舉成名社稷臣。平昔利開污濁水。
X62n1215_p0876b11(05)║而今榮耀讀書人。雖然貴顯終須盡。不若持名認故親。
X62n1215_p0876b12(00)║農家念佛最分明。兩手持秧退步行。
X62n1215_p0876b13(06)║句句彌陀常著實。聲聲佛號淨因生。他無性地隨風轉。
X62n1215_p0876b14(05)║我有心田戴月耕。歲歲資糧終有望。一年四季樂和平。
X62n1215_p0876b15(00)║工藝精明心最微。印之於手法依依。
X62n1215_p0876b16(06)║雕龍須假挐雲力。刊鳳要憑釣月機。諸事玲瓏隨得巧。
X62n1215_p0876b17(05)║萬般伎倆幻終非。不如放下塵勞業。念句彌陀伴月歸。
X62n1215_p0876b18(00)║商客求財意氣昂。只因家計受風霜。
X62n1215_p0876b19(06)║四方貿易非吾土。八面堆金是遠鄉。利重須防風浪險。
X62n1215_p0876b20(05)║財多難免盜來傷。無如勤念彌陀佛。衣裏明珠自放光。
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世上從無千載富。人閒那有百年窮。秦吞六國今何在。漢得三齊亦是空
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0876a21(00)║富從祖上積陰功。凡事均和意氣通。
X62n1215_p0876a22(06)║世上從無千載富。人閒那有百年窮。秦吞六國今何在。
X62n1215_p0876a23(05)║漢得三齊亦是空。但念彌陀歸淨土。財源勝比世閒融。
X62n1215_p0876a24(00)║富貴娑婆安樂仙。門高戶顯伴君前。
X62n1215_p0876b01(06)║累生種下菩提子。今世榮華果自然。怎奈凡軀終不久。
X62n1215_p0876b02(05)║何如念佛入池蓮。西方皆得長生體。非比閻浮濁世天。
X62n1215_p0876b03(00)║貧乏之人真可憐。三[(歹*又)/食]茶飯不周全。
X62n1215_p0876b04(06)║家中搜盡有何粟。腰內洗空無半錢。前世不修現受苦。
X62n1215_p0876b05(05)║今生為善後因緣。只消念句彌陀佛。自有充饑上品蓮。
X62n1215_p0876b06(00)║下賤之人一念差。今生不得好因芽。
X62n1215_p0876b07(06)║書童忽忽搬柴米。使女匆匆[卄/煮]茗茶。胸內但能勤念佛。
X62n1215_p0876b08(05)║心中便放菩提花。時時不昧彌陀號。一念回光達故家。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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X62n1215_p0876a21(00)║富從祖上積陰功。凡事均和意氣通。
X62n1215_p0876a22(06)║世上從無千載富。人閒那有百年窮。秦吞六國今何在。
X62n1215_p0876a23(05)║漢得三齊亦是空。但念彌陀歸淨土。財源勝比世閒融。
X62n1215_p0876a24(00)║富貴娑婆安樂仙。門高戶顯伴君前。
X62n1215_p0876b01(06)║累生種下菩提子。今世榮華果自然。怎奈凡軀終不久。
X62n1215_p0876b02(05)║何如念佛入池蓮。西方皆得長生體。非比閻浮濁世天。
X62n1215_p0876b03(00)║貧乏之人真可憐。三[(歹*又)/食]茶飯不周全。
X62n1215_p0876b04(06)║家中搜盡有何粟。腰內洗空無半錢。前世不修現受苦。
X62n1215_p0876b05(05)║今生為善後因緣。只消念句彌陀佛。自有充饑上品蓮。
X62n1215_p0876b06(00)║下賤之人一念差。今生不得好因芽。
X62n1215_p0876b07(06)║書童忽忽搬柴米。使女匆匆[卄/煮]茗茶。胸內但能勤念佛。
X62n1215_p0876b08(05)║心中便放菩提花。時時不昧彌陀號。一念回光達故家。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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臥時念佛最清涼。呼吸之中作道場。身上垢衣猶未脫。胸中靜境入蓮鄉
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0876a18(00)║臥時念佛最清涼。呼吸之中作道場。
X62n1215_p0876a19(06)║身上垢衣猶未脫。胸中靜境入蓮鄉。醒來一覺青天闊。
X62n1215_p0876a20(05)║忘卻三更白月光。奉勸諸君勤念佛。同登彼岸禮心王。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0876a18(00)║臥時念佛最清涼。呼吸之中作道場。
X62n1215_p0876a19(06)║身上垢衣猶未脫。胸中靜境入蓮鄉。醒來一覺青天闊。
X62n1215_p0876a20(05)║忘卻三更白月光。奉勸諸君勤念佛。同登彼岸禮心王。
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苦惱眾生作業多。生生世世墮沉河。回心念句彌陀佛。彈指之閒出網羅
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0875c18(00)║苦惱眾生作業多。生生世世墮沉河。
X62n1215_p0875c19(06)║一身造罪無非己。十殿案前也是他。馬面擎叉心懼怕。
X62n1215_p0875c20(05)║牛頭持戟奈如何。回心念句彌陀佛。彈指之閒出網羅。
X62n1215_p0875c21(00)║樂是眾生之苦因。謹防六賊要留神。
X62n1215_p0875c22(06)║一聲佛號方為道。四字彌陀離垢身。法體本來無苦樂。
X62n1215_p0875c23(05)║真如安得有沉淪。他時悟入蓮邦旨。始信從前錯問津。
X62n1215_p0875c24(00)║塵勞不起原無物。怎奈眾生執著多。
X62n1215_p0876a01(06)║妄落疑根如蔓草。念頭動處似風波。胸中未徹真空理。
X62n1215_p0876a02(05)║心內常思自在窩。色相欲求極樂國。猶如一世作南柯。
X62n1215_p0876a03(00)║行持念佛在心常。可愍眾生業識忙。
X62n1215_p0876a04(06)║一句彌陀纔欲念。六根亂動即顛狂。他人國寶曾為數。
X62n1215_p0876a05(05)║自己家珍不肯當。如是修行空用力。未知念處有靈光。
X62n1215_p0876a06(00)║彌陀佛號大醫王。接引迷流入故鄉。
X62n1215_p0876a07(06)║念到心空登及第。眾生與佛兩俱忘。持名本不落思數。
X62n1215_p0876a08(05)║念佛猶如明月光。悟徹現前只一句。無庸末後問西方。
X62n1215_p0876a09(00)║行時念佛莫蹉跎。念裏彌陀要[石*豕]磨。
X62n1215_p0876a10(06)║腳踏蓮邦真實地。心持佛號掃群魔。頭頭盡現西方境。
X62n1215_p0876a11(05)║步步無非極樂荷。今假信根與願力。早登淨土出娑婆。
X62n1215_p0876a12(00)║住時念佛莫含糊。四大之中誰是吾。
X62n1215_p0876a13(06)║忘念雙泯心浪靜。識根纔動幻風呼。一塵不立原空寂。
X62n1215_p0876a14(05)║萬法窮通非有無。若會其中真自在。親臨淨土灌醍醐。
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X62n1215_p0875c18(00)║苦惱眾生作業多。生生世世墮沉河。
X62n1215_p0875c19(06)║一身造罪無非己。十殿案前也是他。馬面擎叉心懼怕。
X62n1215_p0875c20(05)║牛頭持戟奈如何。回心念句彌陀佛。彈指之閒出網羅。
X62n1215_p0875c21(00)║樂是眾生之苦因。謹防六賊要留神。
X62n1215_p0875c22(06)║一聲佛號方為道。四字彌陀離垢身。法體本來無苦樂。
X62n1215_p0875c23(05)║真如安得有沉淪。他時悟入蓮邦旨。始信從前錯問津。
X62n1215_p0875c24(00)║塵勞不起原無物。怎奈眾生執著多。
X62n1215_p0876a01(06)║妄落疑根如蔓草。念頭動處似風波。胸中未徹真空理。
X62n1215_p0876a02(05)║心內常思自在窩。色相欲求極樂國。猶如一世作南柯。
X62n1215_p0876a03(00)║行持念佛在心常。可愍眾生業識忙。
X62n1215_p0876a04(06)║一句彌陀纔欲念。六根亂動即顛狂。他人國寶曾為數。
X62n1215_p0876a05(05)║自己家珍不肯當。如是修行空用力。未知念處有靈光。
X62n1215_p0876a06(00)║彌陀佛號大醫王。接引迷流入故鄉。
X62n1215_p0876a07(06)║念到心空登及第。眾生與佛兩俱忘。持名本不落思數。
X62n1215_p0876a08(05)║念佛猶如明月光。悟徹現前只一句。無庸末後問西方。
X62n1215_p0876a09(00)║行時念佛莫蹉跎。念裏彌陀要[石*豕]磨。
X62n1215_p0876a10(06)║腳踏蓮邦真實地。心持佛號掃群魔。頭頭盡現西方境。
X62n1215_p0876a11(05)║步步無非極樂荷。今假信根與願力。早登淨土出娑婆。
X62n1215_p0876a12(00)║住時念佛莫含糊。四大之中誰是吾。
X62n1215_p0876a13(06)║忘念雙泯心浪靜。識根纔動幻風呼。一塵不立原空寂。
X62n1215_p0876a14(05)║萬法窮通非有無。若會其中真自在。親臨淨土灌醍醐。
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時時妄想要勤掃。日日彌陀不可忘。念得心中諸病退。花開見佛壽難量
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0875c06(00)║病人念佛得良方。劇苦之中莫亂狂。
X62n1215_p0875c07(06)║一念不生全體現。六根纔動即魔王。時時妄想要勤掃。
X62n1215_p0875c08(05)║日日彌陀不可忘。念得心中諸病退。花開見佛壽難量。
X62n1215_p0875c09(00)║死到臨頭物外身。先須識取本來人。
X62n1215_p0875c10(06)║息皮囊革終非久。濃血纏筋豈是真。前路茫茫須念佛。
X62n1215_p0875c11(05)║腳根穩穩出迷津。蓮邦國土無生滅。撒手歸西認故親。
X62n1215_p0875c12(00)║愚昧之人真可哀。胸中無慧業成堆。
X62n1215_p0875c13(06)║前生毀謗蓮邦路。今世矇矓入苦胎。莫道循環無報應。
X62n1215_p0875c14(05)║須知現在受愚災。若能改過從前業。念句彌陀業自灰。
X62n1215_p0875c15(00)║癡人夢想欲封侯。終日思量終日愁。
X62n1215_p0875c16(06)║似麵入油分不出。如蛾赴火自燒頭。心田盲昧前生業。
X62n1215_p0875c17(05)║性底未明不願修。若肯回頭心向善。念聲佛號懺愆尤。
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X62n1215_p0875c06(00)║病人念佛得良方。劇苦之中莫亂狂。
X62n1215_p0875c07(06)║一念不生全體現。六根纔動即魔王。時時妄想要勤掃。
X62n1215_p0875c08(05)║日日彌陀不可忘。念得心中諸病退。花開見佛壽難量。
X62n1215_p0875c09(00)║死到臨頭物外身。先須識取本來人。
X62n1215_p0875c10(06)║息皮囊革終非久。濃血纏筋豈是真。前路茫茫須念佛。
X62n1215_p0875c11(05)║腳根穩穩出迷津。蓮邦國土無生滅。撒手歸西認故親。
X62n1215_p0875c12(00)║愚昧之人真可哀。胸中無慧業成堆。
X62n1215_p0875c13(06)║前生毀謗蓮邦路。今世矇矓入苦胎。莫道循環無報應。
X62n1215_p0875c14(05)║須知現在受愚災。若能改過從前業。念句彌陀業自灰。
X62n1215_p0875c15(00)║癡人夢想欲封侯。終日思量終日愁。
X62n1215_p0875c16(06)║似麵入油分不出。如蛾赴火自燒頭。心田盲昧前生業。
X62n1215_p0875c17(05)║性底未明不願修。若肯回頭心向善。念聲佛號懺愆尤。
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句句彌陀須著實。聲聲佛號莫思量。生死臨頭仗佛力。一心不二入蓮鄉
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0875b18(00)║道家修煉在丹田。心向爐中分外堅。
X62n1215_p0875b19(06)║要識長生真不老。須知爐內絕塵煙。蓬萊海島終非久。
X62n1215_p0875b20(05)║極樂逍遙自在天。奉勸道君宜念佛。無容別處覓神仙。
X62n1215_p0875b24(00)║少年念佛莫心疑。一句彌陀出世基。
X62n1215_p0875c01(06)║生死到來無老少。是非安得有摩尼。生前預辦資量費。
X62n1215_p0875c02(05)║去後自然用不虧。莫待臨時抱佛腳。命終追悔不能為。
X62n1215_p0875c03(00)║老來念佛往西方。放下諸緣念要強。
X62n1215_p0875c04(06)║句句彌陀須著實。聲聲佛號莫思量。年高好比風前燭。
X62n1215_p0875c05(05)║歲邁猶如瓦上霜。生死臨頭仗佛力。一心不二入蓮鄉。
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http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0875b18(00)║道家修煉在丹田。心向爐中分外堅。
X62n1215_p0875b19(06)║要識長生真不老。須知爐內絕塵煙。蓬萊海島終非久。
X62n1215_p0875b20(05)║極樂逍遙自在天。奉勸道君宜念佛。無容別處覓神仙。
X62n1215_p0875b24(00)║少年念佛莫心疑。一句彌陀出世基。
X62n1215_p0875c01(06)║生死到來無老少。是非安得有摩尼。生前預辦資量費。
X62n1215_p0875c02(05)║去後自然用不虧。莫待臨時抱佛腳。命終追悔不能為。
X62n1215_p0875c03(00)║老來念佛往西方。放下諸緣念要強。
X62n1215_p0875c04(06)║句句彌陀須著實。聲聲佛號莫思量。年高好比風前燭。
X62n1215_p0875c05(05)║歲邁猶如瓦上霜。生死臨頭仗佛力。一心不二入蓮鄉。
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苦境分明在目前。無容別處問神仙。聲聲佛號離兵劫。句句彌陀念向先
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0875b06(00)║苦境分明在目前。無容別處問神仙。
X62n1215_p0875b07(06)║聲聲佛號離兵劫。句句彌陀念向先。內有清虛含性月。
X62n1215_p0875b08(05)║外無塵事到心田。百千魔孽歸王化。念句彌陀更要堅。
X62n1215_p0875b09(00)║外道波旬正念迷。皆因宿世昧菩提。
X62n1215_p0875b10(06)║能知性地無餘物。豈礙心田入污泥。方寸本離生滅法。
X62n1215_p0875b11(05)║圓通安有是非稽。若還節外分岐路。依舊塵勞苦海棲。
X62n1215_p0875b12(00)║閒人無事念彌陀。念徹彌陀出網羅。
X62n1215_p0875b13(06)║物物施為非住著。頭頭造化自相和。圓光直透三摩地。
X62n1215_p0875b14(05)║接引蓮邦一剎那。得意安然歸極樂。哀哉不信奈如何。
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X62n1215_p0875b06(00)║苦境分明在目前。無容別處問神仙。
X62n1215_p0875b07(06)║聲聲佛號離兵劫。句句彌陀念向先。內有清虛含性月。
X62n1215_p0875b08(05)║外無塵事到心田。百千魔孽歸王化。念句彌陀更要堅。
X62n1215_p0875b09(00)║外道波旬正念迷。皆因宿世昧菩提。
X62n1215_p0875b10(06)║能知性地無餘物。豈礙心田入污泥。方寸本離生滅法。
X62n1215_p0875b11(05)║圓通安有是非稽。若還節外分岐路。依舊塵勞苦海棲。
X62n1215_p0875b12(00)║閒人無事念彌陀。念徹彌陀出網羅。
X62n1215_p0875b13(06)║物物施為非住著。頭頭造化自相和。圓光直透三摩地。
X62n1215_p0875b14(05)║接引蓮邦一剎那。得意安然歸極樂。哀哉不信奈如何。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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獨坐澄心意自舒。諸緣放下樂幽居。窗前明月為蓮友。念得彌陀萬物和
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0875a18(00)║獨坐澄心意自舒。諸緣放下樂幽居。
X62n1215_p0875a19(06)║窗前明月為蓮友。門外清風作伴余。一句彌陀常寂寂。
X62n1215_p0875a20(05)║六時佛號自如如。欲知念佛真消息。靜裏持名照太虛。
X62n1215_p0875a21(00)║為官不礙念彌陀。念得彌陀萬物和。
X62n1215_p0875a22(06)║化鶴成仙民樂業。擊蛇消異沐恩波。分明盡是蓮邦旨。
X62n1215_p0875a23(05)║到處無非淨土荷。時至理彰勞慮息。同登彼岸出娑婆。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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X62n1215_p0875a18(00)║獨坐澄心意自舒。諸緣放下樂幽居。
X62n1215_p0875a19(06)║窗前明月為蓮友。門外清風作伴余。一句彌陀常寂寂。
X62n1215_p0875a20(05)║六時佛號自如如。欲知念佛真消息。靜裏持名照太虛。
X62n1215_p0875a21(00)║為官不礙念彌陀。念得彌陀萬物和。
X62n1215_p0875a22(06)║化鶴成仙民樂業。擊蛇消異沐恩波。分明盡是蓮邦旨。
X62n1215_p0875a23(05)║到處無非淨土荷。時至理彰勞慮息。同登彼岸出娑婆。
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看破萬般皆夢幻。不如念佛報雙親。一句彌陀超識海。得意消遙歸故鄉
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0874c21(00)║名醫化導有來因。疾病傷寒先忌瞋。
X62n1215_p0874c22(06)║脈理深微能率性。良方精細度迷津。清[怡-台+登]識透清[怡-台+登]法。
X62n1215_p0874c23(05)║濁念生疏淨念純。看破萬般皆夢幻。不如念佛報雙親。
X62n1215_p0874c24(00)║妄念相從時刻防。急須念佛往西方。
X62n1215_p0875a01(06)║舌根不作娑婆苦。鼻孔常聞極樂香。一句彌陀超識
海。
X62n1215_p0875a02(05)║六根寂靜入慈航。回頭忽見清如月。得意消遙歸故鄉。
X62n1215_p0875a03(00)║念句彌陀道力強。紛紛業識化為良。
X62n1215_p0875a04(06)║若非清照寒潭月。爭得塵消徹底彰。但向其中修淨土。
X62n1215_p0875a05(05)║莫從別處問西方。一心不退行將去。晝夜六時恒吉祥。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
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X62n1215_p0874c21(00)║名醫化導有來因。疾病傷寒先忌瞋。
X62n1215_p0874c22(06)║脈理深微能率性。良方精細度迷津。清[怡-台+登]識透清[怡-台+登]法。
X62n1215_p0874c23(05)║濁念生疏淨念純。看破萬般皆夢幻。不如念佛報雙親。
X62n1215_p0874c24(00)║妄念相從時刻防。急須念佛往西方。
X62n1215_p0875a01(06)║舌根不作娑婆苦。鼻孔常聞極樂香。一句彌陀超識
海。
X62n1215_p0875a02(05)║六根寂靜入慈航。回頭忽見清如月。得意消遙歸故鄉。
X62n1215_p0875a03(00)║念句彌陀道力強。紛紛業識化為良。
X62n1215_p0875a04(06)║若非清照寒潭月。爭得塵消徹底彰。但向其中修淨土。
X62n1215_p0875a05(05)║莫從別處問西方。一心不退行將去。晝夜六時恒吉祥。
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2010年9月11日 星期六
本來無證亦無修。不必專心向外求。句句彌陀能化眾。聲聲佛號度迷津
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0874c03(00)║曾學宗門不二禪。而今到處有棲緣。
X62n1215_p0874c04(06)║自慚淺識非僧德。誰向深心伴佛眠。夜聽風聲猶未息。
X62n1215_p0874c05(05)║早觀瑞雪佈連天。此時風雪從心起。因念無生境不遷。
X62n1215_p0874c06(00)║淨涵居士愛參禪。先結蓮邦淨土緣。
X62n1215_p0874c07(06)║但得心空登及第。何妨性法利人天。因言顯理真常道。
X62n1215_p0874c08(05)║得兔忘蹄月正圓。話到更深時已久。渾忘飲食與安眠。
X62n1215_p0874c09(00)║凡事和平心地純。功名富貴豈由人。
X62n1215_p0874c10(06)║蛟龍非是池中物。美味由來席上珍。
X62n1215_p0874c11(05)║句句彌陀能化眾。聲聲佛號度迷津。
X62n1215_p0874c12(00)║念句彌陀識者稀。深知妙理最幽微。
X62n1215_p0874c13(06)║靜中佛號融三界。心裏持名絕百非。信解時時觀自在。
X62n1215_p0874c14(05)║行持處處見深機。清光直透無生國。照見彌陀伴月歸。
X62n1215_p0874c15(00)║本來無證亦無修。不必專心向外求。
X62n1215_p0874c16(06)║憶念彌陀清徹底。返聞佛號自優游。六根不動常恬靜。
X62n1215_p0874c17(05)║萬法歸源盡罷休。拋卻人閒名利事。一心頓入九蓮舟。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0874c03(00)║曾學宗門不二禪。而今到處有棲緣。
X62n1215_p0874c04(06)║自慚淺識非僧德。誰向深心伴佛眠。夜聽風聲猶未息。
X62n1215_p0874c05(05)║早觀瑞雪佈連天。此時風雪從心起。因念無生境不遷。
X62n1215_p0874c06(00)║淨涵居士愛參禪。先結蓮邦淨土緣。
X62n1215_p0874c07(06)║但得心空登及第。何妨性法利人天。因言顯理真常道。
X62n1215_p0874c08(05)║得兔忘蹄月正圓。話到更深時已久。渾忘飲食與安眠。
X62n1215_p0874c09(00)║凡事和平心地純。功名富貴豈由人。
X62n1215_p0874c10(06)║蛟龍非是池中物。美味由來席上珍。
X62n1215_p0874c11(05)║句句彌陀能化眾。聲聲佛號度迷津。
X62n1215_p0874c12(00)║念句彌陀識者稀。深知妙理最幽微。
X62n1215_p0874c13(06)║靜中佛號融三界。心裏持名絕百非。信解時時觀自在。
X62n1215_p0874c14(05)║行持處處見深機。清光直透無生國。照見彌陀伴月歸。
X62n1215_p0874c15(00)║本來無證亦無修。不必專心向外求。
X62n1215_p0874c16(06)║憶念彌陀清徹底。返聞佛號自優游。六根不動常恬靜。
X62n1215_p0874c17(05)║萬法歸源盡罷休。拋卻人閒名利事。一心頓入九蓮舟。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
心田不長無明草。性地常開智慧花。由他送舊辭年臘。莫管迎新賀歲朝。句句彌陀觀自在。心心佛號絕塵囂
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0874b15(00)║不停起滅真生死。晝夜交攻似火煎。
X62n1215_p0874b16(06)║只在目前無法了。如何直下永消愆。但持佛號塵勞息。
X62n1215_p0874b17(05)║專念彌陀妄自泯。不用別求元妙訣。只消一個念頭堅。
X62n1215_p0874b18(00)║念聲直透未生前。無用重情下水船。
X62n1215_p0874b19(06)║一句彌陀常不斷。六根解脫自忘年。曹溪只說心無住。
X62n1215_p0874b20(05)║僧肇惟談物不遷。會取其中微妙旨。便登九品玉池蓮。
X62n1215_p0874b21(00)║生滅塵勞是夜叉。因何不發菩提芽。
X62n1215_p0874b22(06)║心田不長無明草。性地常開智慧花。一句彌陀融似鏡。
X62n1215_p0874b23(05)║六門失守亂如麻。勸君趁早回頭望。苦海滔滔無盡涯。
X62n1215_p0874b24(00)║一盞孤燈伴寂寥。無憂無慮度殘宵。
X62n1215_p0874c01(06)║由他送舊辭年臘。莫管迎新賀歲朝。句句彌陀觀自在。
X62n1215_p0874c02(05)║心心佛號絕塵囂。若人會得其中法。彈指蓮邦路不遙。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0874b15(00)║不停起滅真生死。晝夜交攻似火煎。
X62n1215_p0874b16(06)║只在目前無法了。如何直下永消愆。但持佛號塵勞息。
X62n1215_p0874b17(05)║專念彌陀妄自泯。不用別求元妙訣。只消一個念頭堅。
X62n1215_p0874b18(00)║念聲直透未生前。無用重情下水船。
X62n1215_p0874b19(06)║一句彌陀常不斷。六根解脫自忘年。曹溪只說心無住。
X62n1215_p0874b20(05)║僧肇惟談物不遷。會取其中微妙旨。便登九品玉池蓮。
X62n1215_p0874b21(00)║生滅塵勞是夜叉。因何不發菩提芽。
X62n1215_p0874b22(06)║心田不長無明草。性地常開智慧花。一句彌陀融似鏡。
X62n1215_p0874b23(05)║六門失守亂如麻。勸君趁早回頭望。苦海滔滔無盡涯。
X62n1215_p0874b24(00)║一盞孤燈伴寂寥。無憂無慮度殘宵。
X62n1215_p0874c01(06)║由他送舊辭年臘。莫管迎新賀歲朝。句句彌陀觀自在。
X62n1215_p0874c02(05)║心心佛號絕塵囂。若人會得其中法。彈指蓮邦路不遙。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
妄念無窮何日休。只消耳聽念中求。聲聲遇滯原無滯。句句回流竟不流
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0874b06(00)║妄念無窮何日休。只消耳聽念中求。
X62n1215_p0874b07(06)║聲聲遇滯原無滯。句句回流竟不流。萬法掃開歸實地。
X62n1215_p0874b08(05)║初心切莫學虛頭。返聞自己彌陀現。念到無心得自由。
X62n1215_p0874b09(00)║句句彌陀搜妄空。妄空即見主人翁。
X62n1215_p0874b10(06)║初聲入寂聲聲寂。一法參通法法通。莫謂根塵容易拔。
X62n1215_p0874b11(05)║須知妄念最難攻。但憑信願行三力。掃盡凡情性自融。
X62n1215_p0874b12(00)║循環劫數最悲傷。脫苦無如極樂場。
X62n1215_p0874b13(06)║專念彌陀離此土。勤持佛號入蓮鄉。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0874b06(00)║妄念無窮何日休。只消耳聽念中求。
X62n1215_p0874b07(06)║聲聲遇滯原無滯。句句回流竟不流。萬法掃開歸實地。
X62n1215_p0874b08(05)║初心切莫學虛頭。返聞自己彌陀現。念到無心得自由。
X62n1215_p0874b09(00)║句句彌陀搜妄空。妄空即見主人翁。
X62n1215_p0874b10(06)║初聲入寂聲聲寂。一法參通法法通。莫謂根塵容易拔。
X62n1215_p0874b11(05)║須知妄念最難攻。但憑信願行三力。掃盡凡情性自融。
X62n1215_p0874b12(00)║循環劫數最悲傷。脫苦無如極樂場。
X62n1215_p0874b13(06)║專念彌陀離此土。勤持佛號入蓮鄉。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
多生業識如流水。累劫塵勞似鐵堅。能了胸中無一物。何須過慮悔前愆。勸君早把彌陀念。免使心王被業牽
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0874a06(00)║一個皮包臭革囊。因何貪戀不思鄉。
X62n1215_p0874a07(06)║今生造下無邊罪。他世循環有報償。若肯回心修淨土。
X62n1215_p0874a08(05)║了明法性入慈航。胸中業識消除盡。親見彌陀大願王。
X62n1215_p0874a09(00)║有意登超極樂天。卻於諸佛總無緣。
X62n1215_p0874a10(06)║多生業識如流水。累劫塵勞似鐵堅。能了胸中無一物。
X62n1215_p0874a11(05)║何須過慮悔前愆。勸君早把彌陀念。免使心王被業牽。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0874a06(00)║一個皮包臭革囊。因何貪戀不思鄉。
X62n1215_p0874a07(06)║今生造下無邊罪。他世循環有報償。若肯回心修淨土。
X62n1215_p0874a08(05)║了明法性入慈航。胸中業識消除盡。親見彌陀大願王。
X62n1215_p0874a09(00)║有意登超極樂天。卻於諸佛總無緣。
X62n1215_p0874a10(06)║多生業識如流水。累劫塵勞似鐵堅。能了胸中無一物。
X62n1215_p0874a11(05)║何須過慮悔前愆。勸君早把彌陀念。免使心王被業牽。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。一念如如在目前。聲聲佛號入心田
CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
X62n1215_p0873c06(00)║毗陵天寧普能嵩禪師淨土詩
X62n1215_p0873c07(00)║
X62n1215_p0873c08(00)║ 後學 德潤 敬錄
X62n1215_p0873c09(00)║我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。
X62n1215_p0873c10(06)║娑婆界內輪迴苦。極樂國中壽命長。七日持名心不亂。
X62n1215_p0873c11(05)║六根清淨性昭彰。如來直指菩提路。句句明文在典章。
X62n1215_p0873c12(00)║淨邦國土妙無窮。七寶妝成極樂宮。
X62n1215_p0873c13(06)║處處迦陵前鼓舞。雙雙孔雀後林中。蓮開上品難為比。
X62n1215_p0873c14(05)║花吐幽香更不同。一等莊嚴諸佛剎。無如淨土巧玲瓏。
X62n1215_p0873c15(00)║一念如如在目前。聲聲佛號入心田。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
X62n1215_p0873c06(00)║毗陵天寧普能嵩禪師淨土詩
X62n1215_p0873c07(00)║
X62n1215_p0873c08(00)║ 後學 德潤 敬錄
X62n1215_p0873c09(00)║我佛慈悲大願王。勸人念佛往西方。
X62n1215_p0873c10(06)║娑婆界內輪迴苦。極樂國中壽命長。七日持名心不亂。
X62n1215_p0873c11(05)║六根清淨性昭彰。如來直指菩提路。句句明文在典章。
X62n1215_p0873c12(00)║淨邦國土妙無窮。七寶妝成極樂宮。
X62n1215_p0873c13(06)║處處迦陵前鼓舞。雙雙孔雀後林中。蓮開上品難為比。
X62n1215_p0873c14(05)║花吐幽香更不同。一等莊嚴諸佛剎。無如淨土巧玲瓏。
X62n1215_p0873c15(00)║一念如如在目前。聲聲佛號入心田。
敬錄 CBETA X62 No. 1215《普能嵩禪師淨土詩》卷1
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1215_001.htm
高齋獨坐時。每每警此心。惟存一忍耐。可以無禍侵
瓊樓吟稿節鈔
X62n1213_p0838b15(00)║ 山茶
X62n1213_p0838b16(00)║冒雪飛來幾點霞。深深淺淺映窗紗。
X62n1213_p0838b17(06)║梅公詠罷蘇公詠。耐得春寒是蜀茶。
X62n1213_p0838c12(00)║ 題畫扇
X62n1213_p0838c13(00)║山迥林遙江水平。暮天雲斷數峰橫。
X62n1213_p0838c14(06)║此中恰有煙霞客。落日扁舟一棹輕。
X62n1213_p0839a12(00)║ 自警
X62n1213_p0839a13(00)║高齋獨坐時。每每警此心。惟存一忍耐。可以無禍侵。
X62n1213_p0839a14(00)║既安慎勿貪。富貴空勞身。天地有消息。況爾名利人。
敬錄 瓊樓吟稿節鈔
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1213_001.htm
X62n1213_p0838b15(00)║ 山茶
X62n1213_p0838b16(00)║冒雪飛來幾點霞。深深淺淺映窗紗。
X62n1213_p0838b17(06)║梅公詠罷蘇公詠。耐得春寒是蜀茶。
X62n1213_p0838c12(00)║ 題畫扇
X62n1213_p0838c13(00)║山迥林遙江水平。暮天雲斷數峰橫。
X62n1213_p0838c14(06)║此中恰有煙霞客。落日扁舟一棹輕。
X62n1213_p0839a12(00)║ 自警
X62n1213_p0839a13(00)║高齋獨坐時。每每警此心。惟存一忍耐。可以無禍侵。
X62n1213_p0839a14(00)║既安慎勿貪。富貴空勞身。天地有消息。況爾名利人。
敬錄 瓊樓吟稿節鈔
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2010年9月7日 星期二
瓊樓吟稿節鈔
瓊樓吟稿節鈔
X62n1213_p0838a07(00)║瓊樓吟稿序
X62n1213_p0838a08(00)║庚子仲春月幾望。二林主人從役南還。見諸兄子。
X62n1213_p0838a09(01)║問瓊樓陶氏之疾。則已先二旬而逝矣。爰以白水一盂。
X62n1213_p0838a10(00)║梅花一瓣。為文而祭之。既而檢其遺帙。
X62n1213_p0838a11(05)║得往歲和予閉關詩十首。予讀而歎曰。異哉。此迦陵音也。
X62n1213_p0838a12(03)║西方佛土。七寶林中。和鳴哀雅。演出念佛念法念僧之聲。
X62n1213_p0838a13(01)║其在斯乎。其在斯乎。乃盡發其生平所為詩。凡數帙。
X62n1213_p0838a14(01)║刪而存之。得九十餘首。仍其舊題曰瓊樓吟稿。
X62n1213_p0838a15(03)║瓊樓始為詩。寓意風花。陶情山水。吐屬清遠。不染塵垢。稍長。
X62n1213_p0838a16(00)║讀聖賢佛祖書。漸知刊落詞華。鞭迫近裏。
X62n1213_p0838a17(04)║其有意於古之為己之學者與。至十首之作。通達法源。
X62n1213_p0838a18(03)║淨諸疑惑。多生根力。迸露毫端。非猶夫淺智小根。
X62n1213_p0838a19(04)║所能測識者矣。讀瓊樓詩。一以為才子。一以為高士。
X62n1213_p0838a20(04)║一以為道人。而瓊樓者。如空中花。如水中月。不一不異。
X62n1213_p0838a21(03)║非我非渠。作如是觀。謂瓊樓即今長住可也。 彭紹升序
敬錄 瓊樓吟稿節鈔
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1213_001.htm
X62n1213_p0838a07(00)║瓊樓吟稿序
X62n1213_p0838a08(00)║庚子仲春月幾望。二林主人從役南還。見諸兄子。
X62n1213_p0838a09(01)║問瓊樓陶氏之疾。則已先二旬而逝矣。爰以白水一盂。
X62n1213_p0838a10(00)║梅花一瓣。為文而祭之。既而檢其遺帙。
X62n1213_p0838a11(05)║得往歲和予閉關詩十首。予讀而歎曰。異哉。此迦陵音也。
X62n1213_p0838a12(03)║西方佛土。七寶林中。和鳴哀雅。演出念佛念法念僧之聲。
X62n1213_p0838a13(01)║其在斯乎。其在斯乎。乃盡發其生平所為詩。凡數帙。
X62n1213_p0838a14(01)║刪而存之。得九十餘首。仍其舊題曰瓊樓吟稿。
X62n1213_p0838a15(03)║瓊樓始為詩。寓意風花。陶情山水。吐屬清遠。不染塵垢。稍長。
X62n1213_p0838a16(00)║讀聖賢佛祖書。漸知刊落詞華。鞭迫近裏。
X62n1213_p0838a17(04)║其有意於古之為己之學者與。至十首之作。通達法源。
X62n1213_p0838a18(03)║淨諸疑惑。多生根力。迸露毫端。非猶夫淺智小根。
X62n1213_p0838a19(04)║所能測識者矣。讀瓊樓詩。一以為才子。一以為高士。
X62n1213_p0838a20(04)║一以為道人。而瓊樓者。如空中花。如水中月。不一不異。
X62n1213_p0838a21(03)║非我非渠。作如是觀。謂瓊樓即今長住可也。 彭紹升序
敬錄 瓊樓吟稿節鈔
http://www.cbeta.org/result/normal/X62/1213_001.htm
念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。....若初心便要說好看話。要不著相。要學圓融自在。總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。不得千七百轉語。皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。珍重！
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
示念佛法門 蕅益大師
念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。佛云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。
天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。
雲棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。可惜今人。將念佛看做淺近勾當。
謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨功莫剋。設有巧設方便。
欲深明此三昧者。動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。
不消作意離絕。即現前一句所念之佛。亦本自超情離計。
何勞說妙談玄。
秖貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。
畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛。便為誑語。
一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
切忌今日張三。明日李四。遇教下人又思尋章摘句。
遇宗門人。又思參究問答。遇持律人又思搭衣用缽。此則頭頭不了。帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部極則教理。都在裏許。
千七百公案向上機關亦在裏許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裏許。
真能念佛。放下身心世界。即大布施。
真能念佛。不復起貪瞋癡。即大持戒。
真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。
真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。
真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。
真能念佛。不為他歧所惑。即大智慧。
試自簡點。若身心世界。猶未放下。貪瞋癡念。猶自現起。
是非人我。猶自挂懷。間斷夾雜。猶未除盡。
妄想馳逐。猶未永滅。種種他歧。猶能惑志。
便不為真念佛也。
要到一心不亂境界。亦無他術。最初下手。須用數珠。記得分明。刻定課程。決定無缺。
久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記亦得。
若初心便要說好看話。要不著相。要學圓融自在。
總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。不得千七百轉語。
皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。珍重！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a14
示念佛法門 蕅益大師
念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。佛云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禪。
天台云。四種三昧。同名念佛。念佛三昧。三昧中王。
雲棲云。一句阿彌陀佛。該羅八教。圓攝五宗。可惜今人。將念佛看做淺近勾當。
謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深。行亦不力。終日悠悠。淨功莫剋。設有巧設方便。
欲深明此三昧者。動以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。
不消作意離絕。即現前一句所念之佛。亦本自超情離計。
何勞說妙談玄。
秖貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。
畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛。便為誑語。
一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
切忌今日張三。明日李四。遇教下人又思尋章摘句。
遇宗門人。又思參究問答。遇持律人又思搭衣用缽。此則頭頭不了。帳帳不清。
豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部極則教理。都在裏許。
千七百公案向上機關亦在裏許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裏許。
真能念佛。放下身心世界。即大布施。
真能念佛。不復起貪瞋癡。即大持戒。
真能念佛。不計是非人我。即大忍辱。
真能念佛。不稍間斷夾雜。即大精進。
真能念佛。不復妄想馳逐。即大禪定。
真能念佛。不為他歧所惑。即大智慧。
試自簡點。若身心世界。猶未放下。貪瞋癡念。猶自現起。
是非人我。猶自挂懷。間斷夾雜。猶未除盡。
妄想馳逐。猶未永滅。種種他歧。猶能惑志。
便不為真念佛也。
要到一心不亂境界。亦無他術。最初下手。須用數珠。記得分明。刻定課程。決定無缺。
久久純熟。不念自念。然後記數亦得。不記亦得。
若初心便要說好看話。要不著相。要學圓融自在。
總是信不深。行不力。饒你講得十二分教。不得千七百轉語。
皆是生死岸邊事。臨命終時。決用不著。珍重！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a14
淨土法門，別無奇特。但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生....隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘求生西方
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
淨土法門，別無奇特。但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。
既有真心切願，必須至心執持 南無阿彌陀佛六字聖號，無論行住坐臥，語默動靜，穿衣喫飯，及大小便利等，總不離此六字或四字，必須令全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現，則於現生之中，便能親證三昧，待至臨終，生上上品，可謂極修持之能事矣。
隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘求生西方。
一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆；然現境雖有善惡，轉變在乎自己；
惡業現而專心念佛，則惡因緣變為善因緣矣。
當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，
以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
——民國‧印光大師
凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行；
凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行；
無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；
能如此者，其於淨土決定往生。
——王龍舒居士
須知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？
真如之性，本無念故。但因凡夫染念不停，不得已，
故借念佛之淨念，治其住塵之染念。
蓋念佛之念，雖非真如之本體，卻有趨向真如之妙用。
何以故？
真如是清淨心，佛念是清淨念，同是清淨，得以相應故。
所以念佛之念，念念不已，能至無念，故曰殊勝方便。
——江味農居士
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a12
淨土法門，別無奇特。但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。
既有真心切願，必須至心執持 南無阿彌陀佛六字聖號，無論行住坐臥，語默動靜，穿衣喫飯，及大小便利等，總不離此六字或四字，必須令全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如。若能念茲在茲，念極情忘，心空佛現，則於現生之中，便能親證三昧，待至臨終，生上上品，可謂極修持之能事矣。
隨忙隨閑，不離彌陀名號；順境逆境，不忘求生西方。
一句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有餘裕！不學他法，又有何憾？
心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆；然現境雖有善惡，轉變在乎自己；
惡業現而專心念佛，則惡因緣變為善因緣矣。
當恪守淨宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德，
以企現生消除業障，臨終正念往生，庶不虛此一生，及親為如來弟子耳。
——民國‧印光大師
凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願一切人不為惡行；
凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願一切人皆為善行；
無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；
能如此者，其於淨土決定往生。
——王龍舒居士
須知起念即妄，念佛之念，亦妄非真，何以故？
真如之性，本無念故。但因凡夫染念不停，不得已，
故借念佛之淨念，治其住塵之染念。
蓋念佛之念，雖非真如之本體，卻有趨向真如之妙用。
何以故？
真如是清淨心，佛念是清淨念，同是清淨，得以相應故。
所以念佛之念，念念不已，能至無念，故曰殊勝方便。
——江味農居士
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a12
八、往生極樂的三要三不....三要：深信。切願。力行。....三不：不懷疑。不夾雜。不間斷
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
八、往生極樂的三要三不
由於悚於生死之劇苦、輪迴之路險、三界之無安，
所以，我們無論如何，於此生中，一定要了卻生死、脫離輪迴、跳出三界、往生極樂，
決不能再俟來生。
然而，阿彌陀佛的極樂世界，雖說易往易生，卻也不是完全沒有條件的，
起碼你要發心修行，做到「三要三不」，才有資格往生。
何謂「三要」？
一要：深信
十方諸佛，雖有無量的智慧、德能、神通、道力，能度一切的眾生，然而你若不信他，他就沒有辦法度你。這猶如電視台全天候廣播，可是你不願扭開電視機，便看不到其節目一樣。
因此，釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡強調說：「汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
淨宗的歷代祖師，亦無不叮嚀勸信，例如：
八祖蓮池大師說：「往生淨土，要須真信，千信即千生，萬信即萬生。」
九祖蕅益大師更說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
二要：切願
佛在《阿彌陀經》的正宗分裡，說了西方世界的依正莊嚴之後，即說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」這是佛在此經裡第一次勸人發願。
又在正宗分末後一段說：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。我見是利，故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。」這是佛第二次勸人發願。
第三次是在勸願流通時說：「若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
佛勸信、勸行，只各有一次，勸願竟有三次之多，可見「發願」一事，至關重要。
易言之，此經的扼要處，不在七日持名，而在三請「發願」也。
釋迦牟尼佛為什麼這樣一而再，再而三的勸人發願呢？
這是因為 彌陀佛有願，凡發願欲生其國者，必親來接引，所以釋迦佛便再三的殷殷叮囑世人發願。倘若我們發願之後，臨命終時，不生極樂國，便是釋迦和彌陀說妄語，以兩人都是已證至果的聖中之聖，所說肯定不是妄語，而是如實語，所以「淨土雖遙，有願必生」，那是不容置疑的事。
蕅益大師便很肯定的說：「欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，願為後鞭。
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。」
依此而論，若信不深和願不切，念佛就是喊破喉嚨也是枉然的。
既知念佛法門，信貴深，願貴切，那麼我們便應矢志不移地堅固求生西方之願。
三要：力行
有了「深信」和「切願」之後，自自然然的你就會「因信啟願，因願導行」，
而「力行」不懈地持名了。
蕅益大師曾說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
由此可知，我們將來往生品位之高下，乃胥視我們現在念佛的功夫深淺而定的。
功夫愈深，生品就愈高，古往今來，那些坐化立亡，撒手便行，
瀟洒自在地往生者，均是平時念佛的功夫到家，有以致之。
何謂「三不」？
1、不懷疑
「不懷疑」就是不可有絲毫的懷疑。
2、不夾雜
「不夾雜」就是修行念佛，不可夾雜其他的法門，要一門深入。
3、不間斷
「不間斷」就是念佛不可間斷，要綿綿密密，心不離佛，佛不離心，毋令暫忘。
這也是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所說的「淨念相繼」。
要做到不間斷，和淨念相繼，除了定時的早晚課之外，在日常生活中，還要不停的想著佛和念著佛。
今人做不到「不間斷」的理由很多，諸如工作忙、學習忙、應酬忙、娛樂忙等等，不一而足。其實，念佛是一切法門中最最方便的了，無論行、住、坐、臥、路上、車上、船上、做事、娛樂，乃至大、小便時，只要有心，都可以念佛。
誰說沒有時間念佛，那是為自己的「懶惰」找藉口，自欺欺人，捫心自問，必然有愧也。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a08
八、往生極樂的三要三不
由於悚於生死之劇苦、輪迴之路險、三界之無安，
所以，我們無論如何，於此生中，一定要了卻生死、脫離輪迴、跳出三界、往生極樂，
決不能再俟來生。
然而，阿彌陀佛的極樂世界，雖說易往易生，卻也不是完全沒有條件的，
起碼你要發心修行，做到「三要三不」，才有資格往生。
何謂「三要」？
一要：深信
十方諸佛，雖有無量的智慧、德能、神通、道力，能度一切的眾生，然而你若不信他，他就沒有辦法度你。這猶如電視台全天候廣播，可是你不願扭開電視機，便看不到其節目一樣。
因此，釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》裡強調說：「汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」
淨宗的歷代祖師，亦無不叮嚀勸信，例如：
八祖蓮池大師說：「往生淨土，要須真信，千信即千生，萬信即萬生。」
九祖蕅益大師更說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
二要：切願
佛在《阿彌陀經》的正宗分裡，說了西方世界的依正莊嚴之後，即說：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。」這是佛在此經裡第一次勸人發願。
又在正宗分末後一段說：「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。我見是利，故說此言，若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。」這是佛第二次勸人發願。
第三次是在勸願流通時說：「若有人，已發願，今發願，當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」
佛勸信、勸行，只各有一次，勸願竟有三次之多，可見「發願」一事，至關重要。
易言之，此經的扼要處，不在七日持名，而在三請「發願」也。
釋迦牟尼佛為什麼這樣一而再，再而三的勸人發願呢？
這是因為 彌陀佛有願，凡發願欲生其國者，必親來接引，所以釋迦佛便再三的殷殷叮囑世人發願。倘若我們發願之後，臨命終時，不生極樂國，便是釋迦和彌陀說妄語，以兩人都是已證至果的聖中之聖，所說肯定不是妄語，而是如實語，所以「淨土雖遙，有願必生」，那是不容置疑的事。
蕅益大師便很肯定的說：「欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，願為後鞭。
信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生；
信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。」
依此而論，若信不深和願不切，念佛就是喊破喉嚨也是枉然的。
既知念佛法門，信貴深，願貴切，那麼我們便應矢志不移地堅固求生西方之願。
三要：力行
有了「深信」和「切願」之後，自自然然的你就會「因信啟願，因願導行」，
而「力行」不懈地持名了。
蕅益大師曾說：「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」
由此可知，我們將來往生品位之高下，乃胥視我們現在念佛的功夫深淺而定的。
功夫愈深，生品就愈高，古往今來，那些坐化立亡，撒手便行，
瀟洒自在地往生者，均是平時念佛的功夫到家，有以致之。
何謂「三不」？
1、不懷疑
「不懷疑」就是不可有絲毫的懷疑。
2、不夾雜
「不夾雜」就是修行念佛，不可夾雜其他的法門，要一門深入。
3、不間斷
「不間斷」就是念佛不可間斷，要綿綿密密，心不離佛，佛不離心，毋令暫忘。
這也是《大勢至菩薩念佛圓通章》裡所說的「淨念相繼」。
要做到不間斷，和淨念相繼，除了定時的早晚課之外，在日常生活中，還要不停的想著佛和念著佛。
今人做不到「不間斷」的理由很多，諸如工作忙、學習忙、應酬忙、娛樂忙等等，不一而足。其實，念佛是一切法門中最最方便的了，無論行、住、坐、臥、路上、車上、船上、做事、娛樂，乃至大、小便時，只要有心，都可以念佛。
誰說沒有時間念佛，那是為自己的「懶惰」找藉口，自欺欺人，捫心自問，必然有愧也。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a08
2010年9月6日 星期一
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
清時名士鄭板橋，有一首寓意深刻和傳誦千古的詠松詩如下：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
我們今天的身是業報身，我們所生活的環境也是充滿天災人禍的娑婆世界，
正如詩中的松樹，立根原在高山上之破岩中。松樹因能咬定青山不放鬆，故能千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風，傲然屹立於天地間；
同樣的，我們若能牢牢抓緊 彌陀聖號不放鬆，一句佛號念到底，
也能夠不為邪魔外道所惑，不為五欲六塵所迷，
進而由充滿缺陷痛苦的娑婆世界，
往生到只有快樂沒有痛苦的極樂世界；
從眾生生死往來的穢土相對世界，
進入於諸佛菩薩美妙的淨土絕對世界，這才是最明智的選擇啊！
一般俗人，只知求名求利；有智慧的人，求生西方。您呢？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a07
清時名士鄭板橋，有一首寓意深刻和傳誦千古的詠松詩如下：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中；
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
我們今天的身是業報身，我們所生活的環境也是充滿天災人禍的娑婆世界，
正如詩中的松樹，立根原在高山上之破岩中。松樹因能咬定青山不放鬆，故能千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風，傲然屹立於天地間；
同樣的，我們若能牢牢抓緊 彌陀聖號不放鬆，一句佛號念到底，
也能夠不為邪魔外道所惑，不為五欲六塵所迷，
進而由充滿缺陷痛苦的娑婆世界，
往生到只有快樂沒有痛苦的極樂世界；
從眾生生死往來的穢土相對世界，
進入於諸佛菩薩美妙的淨土絕對世界，這才是最明智的選擇啊！
一般俗人，只知求名求利；有智慧的人，求生西方。您呢？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a07
等覺菩薩如觀音、勢至、文殊、普賢等，都修持念佛法門，都以極樂為歸宿
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
宋時之靈芝律師，初入佛門，曾發大願，常生娑婆濁世，提誘群生。又見高僧慧布法師說：「西土雖淨，非吾所願，若使十二劫蓮花中受樂，何如三塗極苦處救眾生也。」他更堅持己見，輕謗淨土。後來生了一場大病，色力痿羸，神識迷茫，莫知去向；
病癒之後，在天臺智者大師所著的《淨土十疑論》中看到：「初心菩薩，要須常不離佛。」
又在龍樹菩薩所造的《大智度論》中讀到：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世救苦眾生，無有是處。譬如嬰兒，不得離母；又如弱羽，祇可傳枝。」由是頓悟前非，盡棄生平所學，專修淨土念佛法門。
其實，稍有智慧的人都可以看出，念佛求生西方，正如現代人出國留學一樣，等到將來學成歸來，再為國服務。往生的人，佛經說，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無礙辯才，善說諸法秘要，而且教化隨意，來去自如。我們將來從極樂世界回來，那是「乘願再來」，那時可以任運自由，可以像觀世音菩薩一樣，化身千萬億，應以何身度之，則以何身度之，多麼自在！我們現在雖發心度眾生，但能力有限，猶如泥菩薩過江，自身都難保，如何度眾生呢？所以對於那些輕蔑求生西方的人，我們只好借用古人的話說：「燕雀安知鴻鵠志」和「不可與夏蟲語冰也」。
佛為世人「量身定製」了如此一個易修易行之念佛法門，卻反而遭人毀謗而不信。殊不知《華嚴經》號稱「經中之王」，尚且弘揚淨土法門；
又等覺菩薩如觀音、勢至、文殊、普賢等，都修持念佛法門，都以極樂為歸宿處。
不信念佛法門的人應該自問一下：這些大菩薩的智慧難道都不如我嗎？
言者諄諄，聽者藐藐，世人不遵佛語，不聽祖師大德之教誡，自作聰明，平白錯失了於此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道的大好機緣？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
宋時之靈芝律師，初入佛門，曾發大願，常生娑婆濁世，提誘群生。又見高僧慧布法師說：「西土雖淨，非吾所願，若使十二劫蓮花中受樂，何如三塗極苦處救眾生也。」他更堅持己見，輕謗淨土。後來生了一場大病，色力痿羸，神識迷茫，莫知去向；
病癒之後，在天臺智者大師所著的《淨土十疑論》中看到：「初心菩薩，要須常不離佛。」
又在龍樹菩薩所造的《大智度論》中讀到：「具縛凡夫，有大悲心，願生惡世救苦眾生，無有是處。譬如嬰兒，不得離母；又如弱羽，祇可傳枝。」由是頓悟前非，盡棄生平所學，專修淨土念佛法門。
其實，稍有智慧的人都可以看出，念佛求生西方，正如現代人出國留學一樣，等到將來學成歸來，再為國服務。往生的人，佛經說，身頂皆有光明照耀，成就一切智慧，獲得無礙辯才，善說諸法秘要，而且教化隨意，來去自如。我們將來從極樂世界回來，那是「乘願再來」，那時可以任運自由，可以像觀世音菩薩一樣，化身千萬億，應以何身度之，則以何身度之，多麼自在！我們現在雖發心度眾生，但能力有限，猶如泥菩薩過江，自身都難保，如何度眾生呢？所以對於那些輕蔑求生西方的人，我們只好借用古人的話說：「燕雀安知鴻鵠志」和「不可與夏蟲語冰也」。
佛為世人「量身定製」了如此一個易修易行之念佛法門，卻反而遭人毀謗而不信。殊不知《華嚴經》號稱「經中之王」，尚且弘揚淨土法門；
又等覺菩薩如觀音、勢至、文殊、普賢等，都修持念佛法門，都以極樂為歸宿處。
不信念佛法門的人應該自問一下：這些大菩薩的智慧難道都不如我嗎？
言者諄諄，聽者藐藐，世人不遵佛語，不聽祖師大德之教誡，自作聰明，平白錯失了於此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道的大好機緣？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
法門之王
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
今日，離佛世已經二千六百多年，當年佛所說之法，雖全部猶在，都記錄在集佛法之大成的《大藏經》裡，但時人障深慧淺，缺乏「自知之明」，面對八萬四千法門，個個都好，個個都妙，卻不知哪一個才最適合自己的根性？
哪一個才最適合自己修行？此情此景，又恰如名醫不在而其藥方在，面對無數的藥方，病人不知該服哪一個藥方才好的情形一樣。
其實，世人的這種困擾是多餘的、不必要的，無所不知的佛早就預知世人會有今日之困擾，因而早已預作安排了。古來名醫沒有一個留下能醫百病的藥方，但佛法卻有一個「三根普被，利鈍全收」的靈丹妙藥，
那就是淨土三經所提倡的、也是佛為一切世人「度身訂造」的念佛法門，
上至等覺菩薩，下至地獄眾生，無一人不適合修行。
淨宗四祖法照大師，有一次遊五臺山，見到文殊菩薩，他向菩薩請教：「末法時代的凡夫，距離佛世已經很遙遠，知識淺薄，根器陋劣，業障煩惱尤其深重，本來具足的佛性無法顯露出來。而佛法又浩瀚廣大無邊，不知要修什麼法門，才最符合佛法的心要？」
文殊菩薩告訴法照：「你現在所修的念佛法門，就是最適合末法時代了，而且在一切法門中，也沒有一個勝過念佛和供養三寶的了，它能使人快速圓滿福慧雙修。
念佛和供養三寶，是最重要的兩個法門。我文殊在過去劫中，因觀想佛的緣故，
因為念佛的緣故，並且由於供養三寶的緣故，得到如來的一切種智。
所以你應當知道，一切諸法、般若波羅蜜，以及甚深禪定，
乃至十方諸佛，都是從憶佛念佛而生，因此可知念佛法門，是一切法門之王！」
當時法照又問：「應該如何念呢？」
文殊菩薩說：「在我們這個娑婆世界的西方，有阿彌陀佛，彼佛所發的願力不可思議，你應當淨念相繼，不要令它間斷，臨命終時，決定往生極樂世界，永遠不會退轉，直至成佛！」
釋迦牟尼佛自己也在《大集經》裡說：
「末世億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」
佛的話說得很清楚，在末法時代，眾生根器低劣，障深慧淺，其他的法門，皆不適合世人的根器程度，若依之修行，難以得道；
唯有念佛一法，普契眾機，無論上上根人，或下下根人，一切適合，
依之修行，必能了生死、出三界，最終完成佛道。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
今日，離佛世已經二千六百多年，當年佛所說之法，雖全部猶在，都記錄在集佛法之大成的《大藏經》裡，但時人障深慧淺，缺乏「自知之明」，面對八萬四千法門，個個都好，個個都妙，卻不知哪一個才最適合自己的根性？
哪一個才最適合自己修行？此情此景，又恰如名醫不在而其藥方在，面對無數的藥方，病人不知該服哪一個藥方才好的情形一樣。
其實，世人的這種困擾是多餘的、不必要的，無所不知的佛早就預知世人會有今日之困擾，因而早已預作安排了。古來名醫沒有一個留下能醫百病的藥方，但佛法卻有一個「三根普被，利鈍全收」的靈丹妙藥，
那就是淨土三經所提倡的、也是佛為一切世人「度身訂造」的念佛法門，
上至等覺菩薩，下至地獄眾生，無一人不適合修行。
淨宗四祖法照大師，有一次遊五臺山，見到文殊菩薩，他向菩薩請教：「末法時代的凡夫，距離佛世已經很遙遠，知識淺薄，根器陋劣，業障煩惱尤其深重，本來具足的佛性無法顯露出來。而佛法又浩瀚廣大無邊，不知要修什麼法門，才最符合佛法的心要？」
文殊菩薩告訴法照：「你現在所修的念佛法門，就是最適合末法時代了，而且在一切法門中，也沒有一個勝過念佛和供養三寶的了，它能使人快速圓滿福慧雙修。
念佛和供養三寶，是最重要的兩個法門。我文殊在過去劫中，因觀想佛的緣故，
因為念佛的緣故，並且由於供養三寶的緣故，得到如來的一切種智。
所以你應當知道，一切諸法、般若波羅蜜，以及甚深禪定，
乃至十方諸佛，都是從憶佛念佛而生，因此可知念佛法門，是一切法門之王！」
當時法照又問：「應該如何念呢？」
文殊菩薩說：「在我們這個娑婆世界的西方，有阿彌陀佛，彼佛所發的願力不可思議，你應當淨念相繼，不要令它間斷，臨命終時，決定往生極樂世界，永遠不會退轉，直至成佛！」
釋迦牟尼佛自己也在《大集經》裡說：
「末世億億人修行，罕一得道；惟依念佛，得度生死。」
佛的話說得很清楚，在末法時代，眾生根器低劣，障深慧淺，其他的法門，皆不適合世人的根器程度，若依之修行，難以得道；
唯有念佛一法，普契眾機，無論上上根人，或下下根人，一切適合，
依之修行，必能了生死、出三界，最終完成佛道。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
發菩提心，一向專念
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
為了欲使世人都獲得這種「真實之利」，
大慈大悲的佛在《無量壽經》裡教導世人要：發菩提心，一向專念。
「發菩提心」，在一般經論是指發「上求佛道、下化眾生」的大心；
在《觀經》是指至誠心、深心、回向發願心；
在馬鳴菩薩的《大乘起信論》是指直心、深心、大悲心；
蕅益大師卻在《彌陀要解》裡為我們說出一個最簡單的定義，那就是：深信和切願，
就是無上菩提心，所有一切至誠心、深心、回向發願心、直心、大悲心等統統都包含在此「深信和切願」之中。所以只要你深信有極樂世界，和切願往生極樂世界，那就是發菩提心了。
「一向專念」，是指要一門深入地專念「阿彌陀佛」，也就是要一句佛號念到底，決不可轉換題目。
誰能這樣的「發菩提心」和「一向專念」，誰就能在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
為了欲使世人都獲得這種「真實之利」，
大慈大悲的佛在《無量壽經》裡教導世人要：發菩提心，一向專念。
「發菩提心」，在一般經論是指發「上求佛道、下化眾生」的大心；
在《觀經》是指至誠心、深心、回向發願心；
在馬鳴菩薩的《大乘起信論》是指直心、深心、大悲心；
蕅益大師卻在《彌陀要解》裡為我們說出一個最簡單的定義，那就是：深信和切願，
就是無上菩提心，所有一切至誠心、深心、回向發願心、直心、大悲心等統統都包含在此「深信和切願」之中。所以只要你深信有極樂世界，和切願往生極樂世界，那就是發菩提心了。
「一向專念」，是指要一門深入地專念「阿彌陀佛」，也就是要一句佛號念到底，決不可轉換題目。
誰能這樣的「發菩提心」和「一向專念」，誰就能在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
2010年9月4日 星期六
「光中極尊，佛中之王」......如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。」
這幾句話，非常重要，凡佛弟子，皆應特別留意。
若用現代的話來說，就是佛說：如來（即佛）以無窮無盡的大悲心，憐愍沉淪在三界六道之中的眾生，所以才出現於世，講經說法，目的純粹是為了拯救眾生，要給予一切眾生獲得最真實的利益。
佛的話雖寥寥數語，但一語道破了佛出世之本懷，乃是為了要拯救眾生，要給予一切眾生最真實的利益。
到底什麼才是佛所說的「真實之利」呢？綜觀淨土三經之內容，我們不難發現：
向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界，以使一切世人都在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道，即是佛所說的「真實之利」。因為：
●向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界，才能使世人確知，在十方三世諸佛中，
尚有一尊「光中極尊，佛中之王」的阿彌陀佛，
絕對可以作為我們皈投依靠的對象；和在無量無邊的宇宙中，尚有一個「無有眾苦，但受諸樂」極樂世界，可以作為我們最理想、最美麗的歸宿。易言之，由於佛的這個推介，使到全人類都看到光明和亮麗的前景！
●了生死。即了生脫死，把無量劫來的生死徹底了斷，劃上休止符。
凡是人，有生必有死，欲要不死，唯有不生，不生才是永生，也就是佛教所說的「了生死」或「涅槃」境界。然而，欲了生死，非常困難，必須斷盡「見思惑」才能辦到，而見惑有八十八品，思惑有八十一品，我們連其中之一品都斷不了，如何能了生死呢？如今知道了有阿彌陀佛和他的極樂世界，只要一心念佛，發願生西，臨終佛來接引，便能往生佛國，一往生即證無生，永了生死，壽與佛齊！
●離輪迴。即脫離六道輪迴。一切眾生，在未了生死以前，例必都在六道裡頭，輪迴受苦：
生在地獄道，寒冰猛火，燒煎交加；生在餓鬼道，腹大咽細，常受飢餓；
生在畜生道，互相吞食，或被人殺；生在修羅道，貌醜善妒，怨恨心重；
生在人道，憂愁煩惱，苦多樂少；生在天道，縱然福大命長，但天福享盡，復須墮落塵寰。
由此可見，六道全都是痛苦的境界，可憐我們自從無始，即於其中，頭出頭沒，生此死彼，生彼死此，不啻沉溺茫茫苦海，無有出期。
如今只要一心念佛，便可仗彌陀威神，往生西方，
既可了生死，亦永脫輪迴，永享妙樂！
●出三界。即出離欲界、色界、無色界之三界。佛經說：「三界無安，猶如火宅。」因人未出三界，必在三界六道之中，生死往來，備受眾苦；但要跳出三界，談何容易，修上等十善，只能生欲界六天；再上去要修定，修四禪（即初禪至四禪色界四種的禪定），只能生色界十八天；修四無色定（即無色界的四種禪定），只能生無色界四天。上述四禪八定，因皆屬世間的禪定，故不能出三界，必須加修「九次第定」中之「滅受想次第定」，成了阿羅漢，才有資格了生死、出三界。可見要想出三界，太難、太難了！所以常聽人說「難如登天」；
但現在只要念佛，發願生西，便可仗佛威神「一步登天」，不是登三界之內的二十八天，而是登三界之外的極樂世界！一旦跳出三界，即等於脫胎換骨、超凡入聖，從此躋身於菩薩聖賢之林矣！
●生淨土。即生到阿彌陀佛的極樂世界去。一個人成功往生淨土，即生即能享受極樂世界種種美妙絕倫的物質環境，同時並享有也是極之清淨微妙的身心世界，總之依正二報，無盡莊嚴！
●成佛道。即成就至高無上之佛果。
《華嚴經》說：「大地眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得；
若除妄想，即如如佛！」
往生的最大好處，就是在極樂世界無比清淨的環境裡，在阿彌陀佛的親自調教之下，人人都能夠在極短時間內，滌盡一切的「妄想執著」，恢復自性本具的「如來智慧德相」。當我們恢復了自性本具的德能時，即表示我們已經成佛了，到時佛有三十二相、八十種好、五眼、六通、四無礙智、八大自在、十力、十八不共法等等，我們全都有。與此同時，我們便可以與佛平起平坐，把臂共遊了！
試想想，有什麼利益能比得上由信佛念佛而了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道更重要、更切實際的呢？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a06
「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。」
這幾句話，非常重要，凡佛弟子，皆應特別留意。
若用現代的話來說，就是佛說：如來（即佛）以無窮無盡的大悲心，憐愍沉淪在三界六道之中的眾生，所以才出現於世，講經說法，目的純粹是為了拯救眾生，要給予一切眾生獲得最真實的利益。
佛的話雖寥寥數語，但一語道破了佛出世之本懷，乃是為了要拯救眾生，要給予一切眾生最真實的利益。
到底什麼才是佛所說的「真實之利」呢？綜觀淨土三經之內容，我們不難發現：
向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界，以使一切世人都在此生中，了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道，即是佛所說的「真實之利」。因為：
●向世人推介阿彌陀佛和他的極樂世界，才能使世人確知，在十方三世諸佛中，
尚有一尊「光中極尊，佛中之王」的阿彌陀佛，
絕對可以作為我們皈投依靠的對象；和在無量無邊的宇宙中，尚有一個「無有眾苦，但受諸樂」極樂世界，可以作為我們最理想、最美麗的歸宿。易言之，由於佛的這個推介，使到全人類都看到光明和亮麗的前景！
●了生死。即了生脫死，把無量劫來的生死徹底了斷，劃上休止符。
凡是人，有生必有死，欲要不死，唯有不生，不生才是永生，也就是佛教所說的「了生死」或「涅槃」境界。然而，欲了生死，非常困難，必須斷盡「見思惑」才能辦到，而見惑有八十八品，思惑有八十一品，我們連其中之一品都斷不了，如何能了生死呢？如今知道了有阿彌陀佛和他的極樂世界，只要一心念佛，發願生西，臨終佛來接引，便能往生佛國，一往生即證無生，永了生死，壽與佛齊！
●離輪迴。即脫離六道輪迴。一切眾生，在未了生死以前，例必都在六道裡頭，輪迴受苦：
生在地獄道，寒冰猛火，燒煎交加；生在餓鬼道，腹大咽細，常受飢餓；
生在畜生道，互相吞食，或被人殺；生在修羅道，貌醜善妒，怨恨心重；
生在人道，憂愁煩惱，苦多樂少；生在天道，縱然福大命長，但天福享盡，復須墮落塵寰。
由此可見，六道全都是痛苦的境界，可憐我們自從無始，即於其中，頭出頭沒，生此死彼，生彼死此，不啻沉溺茫茫苦海，無有出期。
如今只要一心念佛，便可仗彌陀威神，往生西方，
既可了生死，亦永脫輪迴，永享妙樂！
●出三界。即出離欲界、色界、無色界之三界。佛經說：「三界無安，猶如火宅。」因人未出三界，必在三界六道之中，生死往來，備受眾苦；但要跳出三界，談何容易，修上等十善，只能生欲界六天；再上去要修定，修四禪（即初禪至四禪色界四種的禪定），只能生色界十八天；修四無色定（即無色界的四種禪定），只能生無色界四天。上述四禪八定，因皆屬世間的禪定，故不能出三界，必須加修「九次第定」中之「滅受想次第定」，成了阿羅漢，才有資格了生死、出三界。可見要想出三界，太難、太難了！所以常聽人說「難如登天」；
但現在只要念佛，發願生西，便可仗佛威神「一步登天」，不是登三界之內的二十八天，而是登三界之外的極樂世界！一旦跳出三界，即等於脫胎換骨、超凡入聖，從此躋身於菩薩聖賢之林矣！
●生淨土。即生到阿彌陀佛的極樂世界去。一個人成功往生淨土，即生即能享受極樂世界種種美妙絕倫的物質環境，同時並享有也是極之清淨微妙的身心世界，總之依正二報，無盡莊嚴！
●成佛道。即成就至高無上之佛果。
《華嚴經》說：「大地眾生，皆具如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得；
若除妄想，即如如佛！」
往生的最大好處，就是在極樂世界無比清淨的環境裡，在阿彌陀佛的親自調教之下，人人都能夠在極短時間內，滌盡一切的「妄想執著」，恢復自性本具的「如來智慧德相」。當我們恢復了自性本具的德能時，即表示我們已經成佛了，到時佛有三十二相、八十種好、五眼、六通、四無礙智、八大自在、十力、十八不共法等等，我們全都有。與此同時，我們便可以與佛平起平坐，把臂共遊了！
試想想，有什麼利益能比得上由信佛念佛而了生死、離輪迴、出三界、生淨土、成佛道更重要、更切實際的呢？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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12、暗藏道妙....死心塌地的稱念「南無阿彌陀佛」
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
12、暗藏道妙
釋迦牟尼佛曾勸其父王：「行念佛三昧，稱是功德，有無量深妙境界，不可思議，
為一切三昧中王！」可見念佛法中，含有甚深學理，非一般凡夫所能瞭解。
這個法門，從表面上看，似乎沒有什麼特別，其實暗藏道妙，諸如：
●念佛念到由「事一心不亂」而至「理一心不亂」，即禪宗所說的「明心見性」境界。
●念佛人的心念佛，佛也念眾生，即密宗所說的「三密相應」。
●念佛人都攝六根，淨念相繼，以及不假方便，自得心開，就是律宗所說的「由戒生定，由定發慧」。
●念佛念到心中只有佛，佛外更無心，就是天臺宗所說的「止觀」中的「止」；每一句佛號，每一個字，心中清清楚楚，明明白白，就是「觀」。
●不管觀想念佛、觀像念佛，或是持名念佛，都是心作心是。心作，是心作佛；心是，是心是佛。此即《華嚴經》所說「應觀法界性，一切唯心造」之至理。
●念佛人都攝六根，令六根對六塵時，意識不起妄想分別執著，此即唯識宗所說的「轉識成智」。
●一心念佛，達到念而無念、無念而念時，即是般若宗所說的「空有不二」境界。
蕅益大師真不愧為一代宗師，他說：
「念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極致教理，都在裡許；
千七百公案，向上機關，亦在裡許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。」
要不是大師點出，我們還真不知道在一句佛號裡，竟然具備百行，統攝萬法，八萬四千法門，都在其中！至此我們也才明白：持佛名號，若論行事，愚夫愚婦，都能做到。若論窮理，等覺菩薩，尚未徹底，真的是「唯佛與佛，乃能知之究竟」。
有人曾經說過，這一句佛號是斬群邪之寶劍、破地獄之猛將、
照黑暗之明燈、渡苦海之慈航、
出輪迴之徑路、脫生死之良方、
成佛仙之秘訣、換骨髓之神丹。
非常貼切的把彌陀聖號之無窮妙用都一一的點將了出來了。
知道了念佛法門具有如斯眾多之特色，
和在一句佛號裡便具有無窮無盡的妙用之後，
你能不「少說一句話，多念一聲佛」，
和死心塌地的稱念「南無阿彌陀佛」嗎？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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12、暗藏道妙
釋迦牟尼佛曾勸其父王：「行念佛三昧，稱是功德，有無量深妙境界，不可思議，
為一切三昧中王！」可見念佛法中，含有甚深學理，非一般凡夫所能瞭解。
這個法門，從表面上看，似乎沒有什麼特別，其實暗藏道妙，諸如：
●念佛念到由「事一心不亂」而至「理一心不亂」，即禪宗所說的「明心見性」境界。
●念佛人的心念佛，佛也念眾生，即密宗所說的「三密相應」。
●念佛人都攝六根，淨念相繼，以及不假方便，自得心開，就是律宗所說的「由戒生定，由定發慧」。
●念佛念到心中只有佛，佛外更無心，就是天臺宗所說的「止觀」中的「止」；每一句佛號，每一個字，心中清清楚楚，明明白白，就是「觀」。
●不管觀想念佛、觀像念佛，或是持名念佛，都是心作心是。心作，是心作佛；心是，是心是佛。此即《華嚴經》所說「應觀法界性，一切唯心造」之至理。
●念佛人都攝六根，令六根對六塵時，意識不起妄想分別執著，此即唯識宗所說的「轉識成智」。
●一心念佛，達到念而無念、無念而念時，即是般若宗所說的「空有不二」境界。
蕅益大師真不愧為一代宗師，他說：
「念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極致教理，都在裡許；
千七百公案，向上機關，亦在裡許；
三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在裡許。
真能念佛，放下身心世界，即大布施；
真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；
真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；
真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；
真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；
真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。」
要不是大師點出，我們還真不知道在一句佛號裡，竟然具備百行，統攝萬法，八萬四千法門，都在其中！至此我們也才明白：持佛名號，若論行事，愚夫愚婦，都能做到。若論窮理，等覺菩薩，尚未徹底，真的是「唯佛與佛，乃能知之究竟」。
有人曾經說過，這一句佛號是斬群邪之寶劍、破地獄之猛將、
照黑暗之明燈、渡苦海之慈航、
出輪迴之徑路、脫生死之良方、
成佛仙之秘訣、換骨髓之神丹。
非常貼切的把彌陀聖號之無窮妙用都一一的點將了出來了。
知道了念佛法門具有如斯眾多之特色，
和在一句佛號裡便具有無窮無盡的妙用之後，
你能不「少說一句話，多念一聲佛」，
和死心塌地的稱念「南無阿彌陀佛」嗎？
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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10、活著往生....決定移民到極樂世界去
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
10、活著往生
往生是「往」西方極樂世界去蓮花化「生」，但許多人都把神聖的「往生」當作「死」的代名詞，那是指鹿為馬，顛倒是非，大錯而特錯！
為了證明「死」與「往生」有實質上的不同，我們要舉一個實例，就是：死的情形，淒淒慘慘戚戚，所以許多人都怕死；
往生的情形，正與此相反，世上沒有任何一種盛大的慶典能與之相提並論或更隆重的了！
《觀經》裡說：
●上品上生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無數化佛、無數菩薩，至行者前。同時，阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。行者見了，無限歡喜，自己見到自己的身體，坐在金剛臺裡，跟隨在佛的後面，好像一彈手指那麼短的時間，就生到極樂世界去了。
●上品中生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾、眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，與千化佛，同時都伸出手來，握著行者的手。行者見了，自己看見自己坐在紫金臺裡，像轉一個念頭的短時間，就生到極樂世界去了。
●上品下生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮花，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，同時伸出手來迎接他。他就見到自己的身體，坐在金蓮花裡，跟隨在佛的後面，就生到極樂世界去了。
●中品上生者：阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。念佛人一見佛光，心裡非常歡喜，自己看見自己的身體，坐在蓮花裡頭，雙膝跪在地上，合掌向佛行禮，在頭還沒有抬起來的短時間，已經往生極樂世界去了。
●中品中生者：見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮花，至行者前。行者自己見到自己坐在蓮花上，當蓮花合攏時，行者已經往生西方極樂世界去了。
●中品下生者：命欲終時，遇到善知識，向他細說極樂國土種種的快樂，和法藏比丘所發的四十八願。行者聽了之後，隨即命終，譬如像身強力大的人，把他的臂膊伸屈一下之間，已經生到極樂世界去了。
●下品上生者：阿彌陀佛即差化身的阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，來接行者。行者看見化佛所放的光明，遍滿其室，心裡非常歡喜，他就坐在寶蓮花裡，跟在化佛的後面，生到極樂世界去了。
●下品中生者：命欲終時，因生前造作諸惡，故地獄眾火，一時俱至。好在遇到善知識，為他演說阿彌陀佛的威德、光明、神力，他聽了之後，立即滅除八十億劫的生死重罪，地獄猛火立時化為清快涼爽的風，吹來無數天花，花上都有化佛化菩薩來迎接他，像轉一個念頭的時間，就生到極樂世界去了。
●下品下生者：因生前造作五逆十惡，是一個罪大惡極的人，像這樣的人，應墮地獄、餓鬼、畜生之三惡道裡，經歷多劫，所受痛苦，無窮無盡。這樣愚癡的人，臨命終時，碰到善知識，為說妙法，教他念阿彌陀佛的名號，只要他以極真誠懇切的心來念佛，具足十念，念念可以滅除八十億劫生死之罪，命終之時，見到金色的蓮花，像太陽一樣，停在他面前，只有像轉一個念頭那麼短的時間，他已經往生極樂世界去了。
看了上面九品往生的盛況之後，你就曉得往生是一項偉大的成就！是人生一等一的大事！也是一件極其榮耀的事！絕對與死不同。
是故許多人視「往生」等同於「死」，那是有眼不識泰山，把「寶」當作「草」，貽笑大方。
除此之外，往生還有比上面所說的盛況更令人不可思議的事，就是：許多世人由於種種原因，從這一個國家移民到另一個國家去，當移民時，是活著去，不是死後才去；而我們往生極樂世界也是移民，因為這個世界太苦了，很難修行，成佛不易，所以大家決定移民到極樂世界去，當往生時，也是活著去，不是死後才去。
淨空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。老人家的結論是：「念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：佛菩薩來了！我看見了！我要走了！你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生了。」（見法師主講《佛說阿彌陀經要解講記》一書）
淨空上人還說：「念佛法門乃一個令人不死的法門」。這個說法也是有根有據的：
曇鸞大師是後魏時代的人，少年出家，因病而感人命危脆，旦夕無常，想學神仙不死之術，遂到江南去找陶隱居，懇求仙術。陶隱居給了他仙經十卷，欣然而返。
途中至洛下，遇到三藏菩提留支，便向留支請教：「佛法中有不死之法，勝過這些仙經所說的嗎？」
留支告訴他：「世上哪裡有長生不死之法？縱然得到長命，暫時不死，最終還是要六道輪迴，這有什麼可貴？要論真正的長生不死，就是佛所說之道。」
隨即送他一部《觀無量壽佛經》，並說：「學裡面之法，就不會再在三界之中受生死，也不會再在六道之中輪迴，壽命之長，恆河沙數劫量，都不能相比，這才是佛教所說的長生。」
他聽了非常歡喜，即把仙經燒掉，立志專修專弘淨法，求生西方。
晚年還感得龍樹菩薩現身對他說：「我就是龍樹，久居淨土，你是同道，故來相見。」
以此印證淨空上人之所說「念佛乃不死之法」，誠不我欺也。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
10、活著往生
往生是「往」西方極樂世界去蓮花化「生」，但許多人都把神聖的「往生」當作「死」的代名詞，那是指鹿為馬，顛倒是非，大錯而特錯！
為了證明「死」與「往生」有實質上的不同，我們要舉一個實例，就是：死的情形，淒淒慘慘戚戚，所以許多人都怕死；
往生的情形，正與此相反，世上沒有任何一種盛大的慶典能與之相提並論或更隆重的了！
《觀經》裡說：
●上品上生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無數化佛、無數菩薩，至行者前。同時，阿彌陀佛，放大光明，照行者身，與諸菩薩，授手迎接。行者見了，無限歡喜，自己見到自己的身體，坐在金剛臺裡，跟隨在佛的後面，好像一彈手指那麼短的時間，就生到極樂世界去了。
●上品中生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、無量大眾、眷屬圍繞，持紫金臺，至行者前，與千化佛，同時都伸出手來，握著行者的手。行者見了，自己看見自己坐在紫金臺裡，像轉一個念頭的短時間，就生到極樂世界去了。
●上品下生者：阿彌陀佛與觀世音、大勢至、與諸菩薩，持金蓮花，化作五百佛，來迎此人。五百化佛，同時伸出手來迎接他。他就見到自己的身體，坐在金蓮花裡，跟隨在佛的後面，就生到極樂世界去了。
●中品上生者：阿彌陀佛與諸比丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所。念佛人一見佛光，心裡非常歡喜，自己看見自己的身體，坐在蓮花裡頭，雙膝跪在地上，合掌向佛行禮，在頭還沒有抬起來的短時間，已經往生極樂世界去了。
●中品中生者：見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持七寶蓮花，至行者前。行者自己見到自己坐在蓮花上，當蓮花合攏時，行者已經往生西方極樂世界去了。
●中品下生者：命欲終時，遇到善知識，向他細說極樂國土種種的快樂，和法藏比丘所發的四十八願。行者聽了之後，隨即命終，譬如像身強力大的人，把他的臂膊伸屈一下之間，已經生到極樂世界去了。
●下品上生者：阿彌陀佛即差化身的阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩，來接行者。行者看見化佛所放的光明，遍滿其室，心裡非常歡喜，他就坐在寶蓮花裡，跟在化佛的後面，生到極樂世界去了。
●下品中生者：命欲終時，因生前造作諸惡，故地獄眾火，一時俱至。好在遇到善知識，為他演說阿彌陀佛的威德、光明、神力，他聽了之後，立即滅除八十億劫的生死重罪，地獄猛火立時化為清快涼爽的風，吹來無數天花，花上都有化佛化菩薩來迎接他，像轉一個念頭的時間，就生到極樂世界去了。
●下品下生者：因生前造作五逆十惡，是一個罪大惡極的人，像這樣的人，應墮地獄、餓鬼、畜生之三惡道裡，經歷多劫，所受痛苦，無窮無盡。這樣愚癡的人，臨命終時，碰到善知識，為說妙法，教他念阿彌陀佛的名號，只要他以極真誠懇切的心來念佛，具足十念，念念可以滅除八十億劫生死之罪，命終之時，見到金色的蓮花，像太陽一樣，停在他面前，只有像轉一個念頭那麼短的時間，他已經往生極樂世界去了。
看了上面九品往生的盛況之後，你就曉得往生是一項偉大的成就！是人生一等一的大事！也是一件極其榮耀的事！絕對與死不同。
是故許多人視「往生」等同於「死」，那是有眼不識泰山，把「寶」當作「草」，貽笑大方。
除此之外，往生還有比上面所說的盛況更令人不可思議的事，就是：許多世人由於種種原因，從這一個國家移民到另一個國家去，當移民時，是活著去，不是死後才去；而我們往生極樂世界也是移民，因為這個世界太苦了，很難修行，成佛不易，所以大家決定移民到極樂世界去，當往生時，也是活著去，不是死後才去。
淨空上人在無數次的開示中，都強調念佛人往生，就跟世人移民的情形完全一樣，是活著去，不是死後才去。老人家的結論是：「念佛人往生時，沒有病苦，預知時至，人很清醒，神識清楚，神情安祥，看到佛菩薩來迎，還會告訴旁邊的人：佛菩薩來了！我看見了！我要走了！你就曉得往生是活著走的，不是死後才走的。跟佛菩薩走時，臭皮囊不要了，丟掉了。可見念佛法門是一生成就的法門，如果死了，才去投胎，那已經是第二世，不是這一生了。」（見法師主講《佛說阿彌陀經要解講記》一書）
淨空上人還說：「念佛法門乃一個令人不死的法門」。這個說法也是有根有據的：
曇鸞大師是後魏時代的人，少年出家，因病而感人命危脆，旦夕無常，想學神仙不死之術，遂到江南去找陶隱居，懇求仙術。陶隱居給了他仙經十卷，欣然而返。
途中至洛下，遇到三藏菩提留支，便向留支請教：「佛法中有不死之法，勝過這些仙經所說的嗎？」
留支告訴他：「世上哪裡有長生不死之法？縱然得到長命，暫時不死，最終還是要六道輪迴，這有什麼可貴？要論真正的長生不死，就是佛所說之道。」
隨即送他一部《觀無量壽佛經》，並說：「學裡面之法，就不會再在三界之中受生死，也不會再在六道之中輪迴，壽命之長，恆河沙數劫量，都不能相比，這才是佛教所說的長生。」
他聽了非常歡喜，即把仙經燒掉，立志專修專弘淨法，求生西方。
晚年還感得龍樹菩薩現身對他說：「我就是龍樹，久居淨土，你是同道，故來相見。」
以此印證淨空上人之所說「念佛乃不死之法」，誠不我欺也。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
8、決定往生....萬修萬人去
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
8、決定往生
阿彌陀佛在因地時，曾發四十八度生大願，其第十八願說：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，
乃至十念。若不生者，不取正覺。」
這是說：稱其名號，雖只十念，亦能往生。
第十九及二十願說：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退，復以善根回向，願生我國。一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」
這是說：凡發願欲生其國者，臨終必來接引往生。
又第二十一願說：
「我作佛時，十方諸佛，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心回向，欲生極樂。不果遂者，不取正覺。」
這是說：凡作善事之後，若將功德，回向求生極樂，必得往生。
由阿彌陀佛每發一願之後皆說「若不果遂者，不取正覺」，這是向世人保證：
不管您是持名念佛，或發願求生，還是修諸功德回向，必定往生。
唐時善導大師（據傳乃阿彌陀佛之化身），更直接了當的說：「萬修萬人去」。
綜觀佛教歷史，真的，只要真修，沒有一個不往生的。
如何證知一個人決定往生呢？決定往生者，臨終必有瑞相，諸如：1、心不顛倒（沒有恐懼、掛礙）；2、預知時至；3、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）；4、洗漱更衣（臨終時會先盥洗、漱口、更衣）；5、自能念佛（自己能出聲念佛或在心中默念）；6、端坐合掌；7、異香滿室；8、光明照身；9、天樂鳴空；10、說偈勵眾。如果具足以上十種瑞相，那當然生品必高，但只要具有其中一或數種，亦決定往生。
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8、決定往生
阿彌陀佛在因地時，曾發四十八度生大願，其第十八願說：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂，所有善根，心心回向，願生我國，
乃至十念。若不生者，不取正覺。」
這是說：稱其名號，雖只十念，亦能往生。
第十九及二十願說：
「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退，復以善根回向，願生我國。一心念我，晝夜不斷，臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經須臾間，即生我剎，作阿惟越致菩薩。不得是願，不取正覺。」
這是說：凡發願欲生其國者，臨終必來接引往生。
又第二十一願說：
「我作佛時，十方諸佛，聞我名號，繫念我國，發菩提心，堅固不退。植眾德本，至心回向，欲生極樂。不果遂者，不取正覺。」
這是說：凡作善事之後，若將功德，回向求生極樂，必得往生。
由阿彌陀佛每發一願之後皆說「若不果遂者，不取正覺」，這是向世人保證：
不管您是持名念佛，或發願求生，還是修諸功德回向，必定往生。
唐時善導大師（據傳乃阿彌陀佛之化身），更直接了當的說：「萬修萬人去」。
綜觀佛教歷史，真的，只要真修，沒有一個不往生的。
如何證知一個人決定往生呢？決定往生者，臨終必有瑞相，諸如：1、心不顛倒（沒有恐懼、掛礙）；2、預知時至；3、淨念不失（即心中一直欣向淨土，厭離娑婆）；4、洗漱更衣（臨終時會先盥洗、漱口、更衣）；5、自能念佛（自己能出聲念佛或在心中默念）；6、端坐合掌；7、異香滿室；8、光明照身；9、天樂鳴空；10、說偈勵眾。如果具足以上十種瑞相，那當然生品必高，但只要具有其中一或數種，亦決定往生。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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7、帶業往生....業力雖不可思議，願力更不可思議
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
7、帶業往生
所有一切法門都說，人要斷盡見思煩惱，才能了生死、出三界；
唯獨念佛法門卻說，不必斷見思惑，也可帶業往生。
從前有位國王，向一位法師請教：
「念佛人真的可以帶業往生嗎？」
法師反問國王：「大石頭放在水裡會沉嗎？」
「必沉！」國王答。
「要大石頭不沉，可能嗎？」
「不可能。」
「如果將大石頭放在大船之上，然後載到很遙遠的地方去，這樣能嗎？」
國王恍然大悟，點點頭。
這段問答是啟示我們：眾生造惡業，必然墮落於三惡道，就好像大石頭放在水裡必沉一樣；
但如果念佛，業雖重，但可仗著彌陀願力威神的加持，得生極樂淨土，就好像把大石頭放在大船之上，可以無遠弗屆一樣！
這裡必須指出的一點是，此法門雖說可以帶業往生，
但是只帶往昔所造之業，
不帶今生 念佛之後 所造之業。
若有人以為可以帶業往生，遂咨意造業，完全依賴於佛，自己不必修行，那就搭錯線、會錯意了，倘若如此，墮落於三惡道都有份，更遑論往生了。
帶業往生，最典型的例子是：古時有一人，名叫張善和，一生殺牛為業；一日病危，將欲命終，見群牛都來索命，有的以角挑其眼，有的以角刺其胸，又有的以頭撞其背，或以腳踢其身。他感到十分恐怖，即吩咐其妻請僧救度。其妻請僧到來，立刻告訴善和：「這是你今生殺業太重，才有如此現象，只有一法可以救你，就是一心稱念阿彌陀佛名號，可以為你解冤，可以令你脫苦，現在請你隨我念佛。」僧即高聲念「南無阿彌陀佛」。善和合掌胸前，也隨僧念佛。甫念數聲，善和說：「牛已經去了！」僧勸他再念，求生西方。善和一一依僧之言，過不多久，高聲說：「佛來接我了！」最後念佛而逝。
蕅益大師告訴我們，我們多生多劫所造惡業無量無邊，其情形猶如被三軍重重包圍，
唯一的辦法就是突圍，憑念佛功夫，可以帶業往生，可以衝出重圍。
念佛之所以可以帶業往生，因為它可以化「業力」為「願力」，
業力雖不可思議，願力更不可思議。
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7、帶業往生
所有一切法門都說，人要斷盡見思煩惱，才能了生死、出三界；
唯獨念佛法門卻說，不必斷見思惑，也可帶業往生。
從前有位國王，向一位法師請教：
「念佛人真的可以帶業往生嗎？」
法師反問國王：「大石頭放在水裡會沉嗎？」
「必沉！」國王答。
「要大石頭不沉，可能嗎？」
「不可能。」
「如果將大石頭放在大船之上，然後載到很遙遠的地方去，這樣能嗎？」
國王恍然大悟，點點頭。
這段問答是啟示我們：眾生造惡業，必然墮落於三惡道，就好像大石頭放在水裡必沉一樣；
但如果念佛，業雖重，但可仗著彌陀願力威神的加持，得生極樂淨土，就好像把大石頭放在大船之上，可以無遠弗屆一樣！
這裡必須指出的一點是，此法門雖說可以帶業往生，
但是只帶往昔所造之業，
不帶今生 念佛之後 所造之業。
若有人以為可以帶業往生，遂咨意造業，完全依賴於佛，自己不必修行，那就搭錯線、會錯意了，倘若如此，墮落於三惡道都有份，更遑論往生了。
帶業往生，最典型的例子是：古時有一人，名叫張善和，一生殺牛為業；一日病危，將欲命終，見群牛都來索命，有的以角挑其眼，有的以角刺其胸，又有的以頭撞其背，或以腳踢其身。他感到十分恐怖，即吩咐其妻請僧救度。其妻請僧到來，立刻告訴善和：「這是你今生殺業太重，才有如此現象，只有一法可以救你，就是一心稱念阿彌陀佛名號，可以為你解冤，可以令你脫苦，現在請你隨我念佛。」僧即高聲念「南無阿彌陀佛」。善和合掌胸前，也隨僧念佛。甫念數聲，善和說：「牛已經去了！」僧勸他再念，求生西方。善和一一依僧之言，過不多久，高聲說：「佛來接我了！」最後念佛而逝。
蕅益大師告訴我們，我們多生多劫所造惡業無量無邊，其情形猶如被三軍重重包圍，
唯一的辦法就是突圍，憑念佛功夫，可以帶業往生，可以衝出重圍。
念佛之所以可以帶業往生，因為它可以化「業力」為「願力」，
業力雖不可思議，願力更不可思議。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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5、普契眾機....念佛法門，自古就有「阿伽陀藥」之美譽！因阿伽陀藥能普療眾疾，而念佛法門亦能普度眾生
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
5、普契眾機
念佛法門，自古就有「阿伽陀藥」之美譽！因阿伽陀藥能普療眾疾，而念佛法門亦能普度眾生。
它之能普度眾生，主要原因是它能普契眾機，適合一切不同程度的人修持，
所謂「三根普被，利鈍全收」。
蕅益大師是淨宗的第九代祖師，他所著的《彌陀要解》，在佛教界裡極具權威，
尤其近代的印光大師對之推崇備至，曾說：即使阿彌陀佛降世為《阿彌陀經》作註解，亦不能超出其上。老人家甚至肯定這部註解，就是阿彌陀佛的意思，沒有私毫的錯誤。
蕅益大師就在這本《要解》裡這樣強調：
「唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，
可謂方便中，第一方便；了義中，無上了義；圓頓中，最極圓頓。」
他所說的「收機最廣」之「機」，指的就是根機、程度，世人的根機程度有上中下之不同，禪宗專接引上上根人，教下如華嚴、法華接引上、中根人，其他之經論亦以專度某一類之人，
唯獨念佛法門，接引各種不同根機的人，
上至等覺菩薩，下至地獄眾生，平等普度，實在不可思議。
蕅益之前有位蓮池大師，他所著的《彌陀經疏鈔》，
與蕅益大師的《彌陀要解》及善導大師的《觀經四帖疏》，都是研究淨土宗行人非讀不可的名著。
這位蓮池大師另外有一篇「普勸念佛文」，可以作為念佛法門「普契眾機」的最佳註腳。
其文說：「蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間，無有一人不堪念佛。
若人富貴，受用現成，正好念佛；
若人貧窮，家小累小，正好念佛；
若人有子，宗祀得托，正好念佛；
若人無子，孤身自由，正好念佛；
若人子孝，安受供養，正好念佛；
若人子逆，免生恩愛，正好念佛；
若人無病，趁身康健，正好念佛；
若人有病，切近無常，正好念佛；
若人年老，光景無多，正好念佛；
若人年少，精神清利，正好念佛；
若人處閑，心無事擾，正好念佛；
若人處忙；忙裡偷閑，正好念佛；
若人出家，逍遙物外，正好念佛；
若人在家，知是火宅，正好念佛；
若人聰明，通曉淨土，正好念佛；
若人愚魯，別無所能，正好念佛；
若人持律，律是佛制，正好念佛；
若人看經，經是佛說，正好念佛；
若人參禪，禪是佛心，正好念佛；
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。」
看了上面社會各階層人士都「正好念佛」的提示，您就會明白，世上無一人不可念佛，而念佛法門也適合一切的人了。
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5、普契眾機
念佛法門，自古就有「阿伽陀藥」之美譽！因阿伽陀藥能普療眾疾，而念佛法門亦能普度眾生。
它之能普度眾生，主要原因是它能普契眾機，適合一切不同程度的人修持，
所謂「三根普被，利鈍全收」。
蕅益大師是淨宗的第九代祖師，他所著的《彌陀要解》，在佛教界裡極具權威，
尤其近代的印光大師對之推崇備至，曾說：即使阿彌陀佛降世為《阿彌陀經》作註解，亦不能超出其上。老人家甚至肯定這部註解，就是阿彌陀佛的意思，沒有私毫的錯誤。
蕅益大師就在這本《要解》裡這樣強調：
「唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說，特向大智舍利弗拈出，
可謂方便中，第一方便；了義中，無上了義；圓頓中，最極圓頓。」
他所說的「收機最廣」之「機」，指的就是根機、程度，世人的根機程度有上中下之不同，禪宗專接引上上根人，教下如華嚴、法華接引上、中根人，其他之經論亦以專度某一類之人，
唯獨念佛法門，接引各種不同根機的人，
上至等覺菩薩，下至地獄眾生，平等普度，實在不可思議。
蕅益之前有位蓮池大師，他所著的《彌陀經疏鈔》，
與蕅益大師的《彌陀要解》及善導大師的《觀經四帖疏》，都是研究淨土宗行人非讀不可的名著。
這位蓮池大師另外有一篇「普勸念佛文」，可以作為念佛法門「普契眾機」的最佳註腳。
其文說：「蓋此念佛法門，不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行大小，九品往生。故知世間，無有一人不堪念佛。
若人富貴，受用現成，正好念佛；
若人貧窮，家小累小，正好念佛；
若人有子，宗祀得托，正好念佛；
若人無子，孤身自由，正好念佛；
若人子孝，安受供養，正好念佛；
若人子逆，免生恩愛，正好念佛；
若人無病，趁身康健，正好念佛；
若人有病，切近無常，正好念佛；
若人年老，光景無多，正好念佛；
若人年少，精神清利，正好念佛；
若人處閑，心無事擾，正好念佛；
若人處忙；忙裡偷閑，正好念佛；
若人出家，逍遙物外，正好念佛；
若人在家，知是火宅，正好念佛；
若人聰明，通曉淨土，正好念佛；
若人愚魯，別無所能，正好念佛；
若人持律，律是佛制，正好念佛；
若人看經，經是佛說，正好念佛；
若人參禪，禪是佛心，正好念佛；
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。」
看了上面社會各階層人士都「正好念佛」的提示，您就會明白，世上無一人不可念佛，而念佛法門也適合一切的人了。
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4、成就快速....念佛法門的最大特色，就是能使人於此生中，往生極樂，也於此生中，成就佛道
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
4、成就快速
念佛法門的最大特色，就是能使人於此生中，往生極樂，也於此生中，成就佛道。
於此生中往生，《觀經》裡說，下品下生，臨終十念，即得往生；
《無量壽經》中，
彌陀第十八願：十方眾生，十念稱名，即得往生；
《阿彌陀經》中，執持名號，七日亦得往生。
宋朝有一位瑩珂法師，他自知自己是個破戒造業的和尚，死後必定墮落，於是請致同參，有何方法可以得救？
同參勸他念佛，求生淨土，可免惡報。
他即關起房門，三天三夜，不眠不休，專心念佛。終於感得阿彌陀佛現身，對他說：「你尚有陽壽十年，到時再來接你。」他說：「我業障深重，再過十年，不知又要造多少罪業，決定十年壽命不要了，現在就跟佛去。」佛見他意志堅決，就說：「好！三天後我來接你。」他很高興，打開房門告訴眾人，三天後往生，眾皆不信。
時間到了，他要求僧眾為他助念，眾僧見他神情不似有假，
遂依他之所請念「阿彌陀佛」，送他往生。
念不到一刻鐘，他告訴大家：「佛來接我了，我要走了！」說畢即往生去了。
瑩珂法師只念佛三天，即能蒙佛親來接引往生，
此可證明佛真的如經上所說：「攝取不捨一切念佛眾生」，
亦足以證明念佛法門的確能使人很快的可以如願往生。
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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4、成就快速
念佛法門的最大特色，就是能使人於此生中，往生極樂，也於此生中，成就佛道。
於此生中往生，《觀經》裡說，下品下生，臨終十念，即得往生；
《無量壽經》中，
彌陀第十八願：十方眾生，十念稱名，即得往生；
《阿彌陀經》中，執持名號，七日亦得往生。
宋朝有一位瑩珂法師，他自知自己是個破戒造業的和尚，死後必定墮落，於是請致同參，有何方法可以得救？
同參勸他念佛，求生淨土，可免惡報。
他即關起房門，三天三夜，不眠不休，專心念佛。終於感得阿彌陀佛現身，對他說：「你尚有陽壽十年，到時再來接你。」他說：「我業障深重，再過十年，不知又要造多少罪業，決定十年壽命不要了，現在就跟佛去。」佛見他意志堅決，就說：「好！三天後我來接你。」他很高興，打開房門告訴眾人，三天後往生，眾皆不信。
時間到了，他要求僧眾為他助念，眾僧見他神情不似有假，
遂依他之所請念「阿彌陀佛」，送他往生。
念不到一刻鐘，他告訴大家：「佛來接我了，我要走了！」說畢即往生去了。
瑩珂法師只念佛三天，即能蒙佛親來接引往生，
此可證明佛真的如經上所說：「攝取不捨一切念佛眾生」，
亦足以證明念佛法門的確能使人很快的可以如願往生。
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3、二力兼有....二力者，自力和他力。自力就是我們自己一心念佛的功力；他力就是彌陀願力的加持
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
3、二力兼有
二力者，自力和他力。自力就是我們自己一心念佛的功力；他力就是彌陀願力的加持。
修行別的法門，純靠自力，不靠他力，故自己必須把見惑（即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，共有八十八品）和思惑（即貪、瞋、癡、慢、疑，共有八十一品）統統斷得一乾二淨，才能了生死、出三界；而念佛法門，自他二力兼有，只要一心念佛，見思惑雖未斷，
亦可仗彌陀威神願力的加持，而了生死、出三界，往生西方。
一個懂得在八萬四千法門中，選修念佛法門的人，必是一個有福有慧的人，因為他懂得借用他力。這好比現在住在城市中人，若欲登百層高樓，聰明人必捨樓梯而搭電梯，如果有人捨電梯而走樓梯，你說此人是不是笨伯？
我們平日念佛，棲神淨域，便能與佛的清淨八識所顯現的淨土，氣分相投，而寄生其中。這種情形就好比一杯清水，它雖然沒有大海的功能，但若將之倒入大海之中，它立刻就能產生與海水一樣的作用，同一鹹味。這便是以我們現前之一念，投入如來性海的便宜處。
於此亦可見，他力之大，實非言語文字所能形容！
但他力雖大，尚須自力配合，才能發揮它的力量，譬如我們乘車去遠方，
雖然我們是靠車子運載我們去，但是我們自己不上車，還是去不成。
明乎此，則大家修念佛法門，雖說有阿彌陀佛的大願力給我們依靠，
仍須自己努力念佛才是啊！
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3、二力兼有
二力者，自力和他力。自力就是我們自己一心念佛的功力；他力就是彌陀願力的加持。
修行別的法門，純靠自力，不靠他力，故自己必須把見惑（即身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，共有八十八品）和思惑（即貪、瞋、癡、慢、疑，共有八十一品）統統斷得一乾二淨，才能了生死、出三界；而念佛法門，自他二力兼有，只要一心念佛，見思惑雖未斷，
亦可仗彌陀威神願力的加持，而了生死、出三界，往生西方。
一個懂得在八萬四千法門中，選修念佛法門的人，必是一個有福有慧的人，因為他懂得借用他力。這好比現在住在城市中人，若欲登百層高樓，聰明人必捨樓梯而搭電梯，如果有人捨電梯而走樓梯，你說此人是不是笨伯？
我們平日念佛，棲神淨域，便能與佛的清淨八識所顯現的淨土，氣分相投，而寄生其中。這種情形就好比一杯清水，它雖然沒有大海的功能，但若將之倒入大海之中，它立刻就能產生與海水一樣的作用，同一鹹味。這便是以我們現前之一念，投入如來性海的便宜處。
於此亦可見，他力之大，實非言語文字所能形容！
但他力雖大，尚須自力配合，才能發揮它的力量，譬如我們乘車去遠方，
雖然我們是靠車子運載我們去，但是我們自己不上車，還是去不成。
明乎此，則大家修念佛法門，雖說有阿彌陀佛的大願力給我們依靠，
仍須自己努力念佛才是啊！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
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2、穩當方便....念佛法門的最大方便處，就是不妨礙工作和學習
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
2、穩當方便
在佛教八萬四千法門中，要數最穩當、最方便的法門，
可以肯定的說，非念佛法門莫屬。
因為：
（一）只要一心念佛，即常為十方諸佛之所護念，又常為佛光之所注照，自然不會有錯入歧途，或中途著魔之事發生。
故淨宗二祖善導大師說：「餘門修行，迂僻難成；唯此法門，速超生死。」
（二）修學別的法門，未必一生能成，萬一修至半途，壽元已盡，則來生便有「隔陰之迷」，忘卻前世所修，等於前功盡廢；
而修行念佛法門的人，臨命終時，阿彌陀佛親來接引，往生極樂，位居不退地，果證無生忍，自可一生成佛，直趣無上菩提，自然沒有「隔世多昧前生」之事發生了。
故禪宗著名的百丈禪師說：「修行以念佛為最穩當。」
（三）在日常生活中，無論行住坐臥，都可以念佛，方便之至。如行時，可以一步一彌陀，或一步念一個字；住（站）時，身體放鬆，正是念佛的好時節；坐時，不管雙盤或單盤，或跟平時一樣的坐在椅子上，都可以念佛，坐的時候念佛，最容易入靜、入定；
臥時，亦可念佛，惟不宜出聲，因出聲不合律儀，只可在心中默念
（四）現代的人，生活緊張，不是忙著工作，就是忙於學習。
念佛法門的最大方便處，就是不妨礙工作和學習，在任何不用思考的時候，都可以念佛。
淨宗八祖蓮池大師便說：
「拈匙放箸，口口不離；舉足動身，步步踏著。何得埋頭食飯，空過一生？玩水觀山，徒勞萬里？」
中國唐時大詩人白居易也有詩曰：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」
還有一位古德說得好：「終日跑街坊，心中念佛忙，世人皆不識，別有一天堂。」
這些古德的話，在在顯示，穿衣、吃飯、旅行、娛樂、工作、學習，甚至小便、大便，都可以念佛，實在是太方便了。
穩當，可以使人在修行道上，不會出錯，高枕無憂；方便，不論何時何地，都可以修行，
與道須臾不離。像這樣的法門，的的確確乃末法時代障深慧淺的眾生的首選！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
2、穩當方便
在佛教八萬四千法門中，要數最穩當、最方便的法門，
可以肯定的說，非念佛法門莫屬。
因為：
（一）只要一心念佛，即常為十方諸佛之所護念，又常為佛光之所注照，自然不會有錯入歧途，或中途著魔之事發生。
故淨宗二祖善導大師說：「餘門修行，迂僻難成；唯此法門，速超生死。」
（二）修學別的法門，未必一生能成，萬一修至半途，壽元已盡，則來生便有「隔陰之迷」，忘卻前世所修，等於前功盡廢；
而修行念佛法門的人，臨命終時，阿彌陀佛親來接引，往生極樂，位居不退地，果證無生忍，自可一生成佛，直趣無上菩提，自然沒有「隔世多昧前生」之事發生了。
故禪宗著名的百丈禪師說：「修行以念佛為最穩當。」
（三）在日常生活中，無論行住坐臥，都可以念佛，方便之至。如行時，可以一步一彌陀，或一步念一個字；住（站）時，身體放鬆，正是念佛的好時節；坐時，不管雙盤或單盤，或跟平時一樣的坐在椅子上，都可以念佛，坐的時候念佛，最容易入靜、入定；
臥時，亦可念佛，惟不宜出聲，因出聲不合律儀，只可在心中默念
（四）現代的人，生活緊張，不是忙著工作，就是忙於學習。
念佛法門的最大方便處，就是不妨礙工作和學習，在任何不用思考的時候，都可以念佛。
淨宗八祖蓮池大師便說：
「拈匙放箸，口口不離；舉足動身，步步踏著。何得埋頭食飯，空過一生？玩水觀山，徒勞萬里？」
中國唐時大詩人白居易也有詩曰：「行也阿彌陀，坐也阿彌陀，縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。」
還有一位古德說得好：「終日跑街坊，心中念佛忙，世人皆不識，別有一天堂。」
這些古德的話，在在顯示，穿衣、吃飯、旅行、娛樂、工作、學習，甚至小便、大便，都可以念佛，實在是太方便了。
穩當，可以使人在修行道上，不會出錯，高枕無憂；方便，不論何時何地，都可以修行，
與道須臾不離。像這樣的法門，的的確確乃末法時代障深慧淺的眾生的首選！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
、易學易行....簡單易行的持名念佛法門
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
1、易學易行
有大乘佛教八宗之祖美譽的龍樹菩薩，作《十住毗婆沙論》，將佛教的一切法門，分為「易行道」和「難行道」二種。謂凡依經教，在此土積功累德，斷惑證真，修因得果者，皆屬「難行道」攝；若依念佛法門，往生淨土，於彼國中，成就佛果者，皆屬「易行道」攝。依此而論，則大乘佛教八宗之中，唯有念佛法門，才是易行道。
說念佛法門為「易行道」，因為：
（一）一句「南無阿彌陀佛」，無論男女老幼，一學就會，不但學富五車的學者博士能念能行，就連不識之無的愚夫愚婦也一樣能念能行。
（二）學其他的法門，要有好的師資，沒有好師資，便很難有成就；
學念佛法門，無需師資，只要把一句佛號念到底，自有不可思議成就。
中國古代衡州有一個王打鐵，一家四口，以打鐵度日，一日不打，生活即無著落，時常自怨自艾，前世不修，今世受苦。很想修行，卻不知門徑。一日見有一位遊方僧，便請入舖奉茶，請教修行之法。僧即教他念「南無阿彌陀佛」，他雖目不識丁，但彌陀聖號一學就會，從此打一下鐵，就念一聲佛，數年如一日。一天沐浴更衣，告訴其妻：「我今天要回去了。」妻問：「這不是你家嗎？你家在哪裡？」他答：「我家在西方。」其妻笑說：「那你就去吧！」過後他又依舊站在爐邊打鐵，高聲念佛，最後說了一個偈：「叮叮噹噹，久煉成鋼；太平將近，我往西方！」說完偈就站著往生去了！其時，異香瀰漫，天樂鳴空，眾所共聞。
這個故事是告訴我們，「阿彌陀佛」四個字，像王打鐵那樣目不識丁的人也能一學就會，而且其成就實比現代許多沒有念佛的學者博士還大得多呢！他能在此生中，了生死、出三界、生淨土、成佛道；
持名念佛。持名就是念佛名號，這是《無量壽經》和《阿彌陀經》所說的修行方法，
《觀經》到最後一觀也說持名念佛，可見三經都宣揚此法門的。
因持名念佛，不論男女老幼，識字不識字，出家在家，聰利愚鈍，
「南無阿彌陀佛」六個字，沒有一個人不會念，所以在四種的念佛中，
它是最容易、最簡單和最受歡迎的一種念佛了。
其實佛早就預知，末法時期，眾生障深慧淺，觀想不能成就，觀像也極之不易，
所以才為眾生「量身定製」了此簡單易行的持名念佛法門。
古今中外，單憑一句佛號而成就者，比比皆是！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
1、易學易行
有大乘佛教八宗之祖美譽的龍樹菩薩，作《十住毗婆沙論》，將佛教的一切法門，分為「易行道」和「難行道」二種。謂凡依經教，在此土積功累德，斷惑證真，修因得果者，皆屬「難行道」攝；若依念佛法門，往生淨土，於彼國中，成就佛果者，皆屬「易行道」攝。依此而論，則大乘佛教八宗之中，唯有念佛法門，才是易行道。
說念佛法門為「易行道」，因為：
（一）一句「南無阿彌陀佛」，無論男女老幼，一學就會，不但學富五車的學者博士能念能行，就連不識之無的愚夫愚婦也一樣能念能行。
（二）學其他的法門，要有好的師資，沒有好師資，便很難有成就；
學念佛法門，無需師資，只要把一句佛號念到底，自有不可思議成就。
中國古代衡州有一個王打鐵，一家四口，以打鐵度日，一日不打，生活即無著落，時常自怨自艾，前世不修，今世受苦。很想修行，卻不知門徑。一日見有一位遊方僧，便請入舖奉茶，請教修行之法。僧即教他念「南無阿彌陀佛」，他雖目不識丁，但彌陀聖號一學就會，從此打一下鐵，就念一聲佛，數年如一日。一天沐浴更衣，告訴其妻：「我今天要回去了。」妻問：「這不是你家嗎？你家在哪裡？」他答：「我家在西方。」其妻笑說：「那你就去吧！」過後他又依舊站在爐邊打鐵，高聲念佛，最後說了一個偈：「叮叮噹噹，久煉成鋼；太平將近，我往西方！」說完偈就站著往生去了！其時，異香瀰漫，天樂鳴空，眾所共聞。
這個故事是告訴我們，「阿彌陀佛」四個字，像王打鐵那樣目不識丁的人也能一學就會，而且其成就實比現代許多沒有念佛的學者博士還大得多呢！他能在此生中，了生死、出三界、生淨土、成佛道；
持名念佛。持名就是念佛名號，這是《無量壽經》和《阿彌陀經》所說的修行方法，
《觀經》到最後一觀也說持名念佛，可見三經都宣揚此法門的。
因持名念佛，不論男女老幼，識字不識字，出家在家，聰利愚鈍，
「南無阿彌陀佛」六個字，沒有一個人不會念，所以在四種的念佛中，
它是最容易、最簡單和最受歡迎的一種念佛了。
其實佛早就預知，末法時期，眾生障深慧淺，觀想不能成就，觀像也極之不易，
所以才為眾生「量身定製」了此簡單易行的持名念佛法門。
古今中外，單憑一句佛號而成就者，比比皆是！
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
念佛法門....精選出來的無上法寶！同時，它也是釋迦牟尼佛普度「一生成佛之緣熟」的眾生的絕妙大法！
阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
五、特色如雲的念佛法門
念佛法門，又名淨土宗、念佛宗、蓮宗、淨宗等等，為大乘佛教八宗之一。
此法門，乃阿彌陀佛在因地作法藏比丘時，從世自在王佛為他而說的無量法門中，
精選出來的無上法寶！同時，它也是釋迦牟尼佛普度「一生成佛之緣熟」的眾生的絕妙大法！
此法寶既為佛所親選，可想而知，它必精微奧妙，震古爍金，別具許多特色了！
的確，念佛法門蘊含無數的特色，其特色一一皆如閃閃發亮的金字招牌，吸引無數世人的注目！又如晶瑩奪目的寶石，令人不禁擊節激賞！
於此，我們謹將它如雲般多的特色，合之為十二，臚列於下，願與一切眾生共享。
1、易學易行
2、穩當方便
3、二力兼有
4、成就快速
5、普契眾機
6、現生獲益
7、帶業往生
8、決定往生
9、九品往生
10、活著往生
11、畢竟不退
12、暗藏道妙
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
五、特色如雲的念佛法門
念佛法門，又名淨土宗、念佛宗、蓮宗、淨宗等等，為大乘佛教八宗之一。
此法門，乃阿彌陀佛在因地作法藏比丘時，從世自在王佛為他而說的無量法門中，
精選出來的無上法寶！同時，它也是釋迦牟尼佛普度「一生成佛之緣熟」的眾生的絕妙大法！
此法寶既為佛所親選，可想而知，它必精微奧妙，震古爍金，別具許多特色了！
的確，念佛法門蘊含無數的特色，其特色一一皆如閃閃發亮的金字招牌，吸引無數世人的注目！又如晶瑩奪目的寶石，令人不禁擊節激賞！
於此，我們謹將它如雲般多的特色，合之為十二，臚列於下，願與一切眾生共享。
1、易學易行
2、穩當方便
3、二力兼有
4、成就快速
5、普契眾機
6、現生獲益
7、帶業往生
8、決定往生
9、九品往生
10、活著往生
11、畢竟不退
12、暗藏道妙
敬錄 阿彌陀佛和他的極樂世界 陳義孝居士著
http://book.bfnn.org/books2/1140.htm#a05
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