毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
※期中考
斷你的名聞利養，救你的法身慧命！
當承天寺的建築工程完成時，很多人非常讚歎，甚至有的寺廟要建築，就要邀請恩師去做參考，老和尚看到這種情形，就很沈重地告訴恩師說：「我很擔心你會變成人間的應付僧，承天寺建築好，名聞利養一來，恐怕會傷到你的法身慧命。我要斷掉你的名聞利養，救你的法身慧命！」
恩師聽了老和尚的話，認為很有道理，就說「好」。因為平時老和尚所做的，也一向是如此。
有人「狂憨神」抬，抬不退！（台語）（抬，「發作之意」）
以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的！
老和尚說過之後，有人上山來請教老和尚，問「念佛要怎樣念，才會一心不亂？」
老和尚就用台語說：「有的人『狂憨神』一發作，發不退！以為承天寺都是她建的，眾生都是她度的！」
還叫恩師去翻譯。
這句話要翻成國語，很難翻得傳神貼切，我姑且這樣翻。
意即有的人狂妄愚痴病發作，如被狂憨鬼神附身，一發作就退不下來，不可收拾，還以為承天寺是她建的，眾生都是她度的。
來請問的人一聽，嚇了一跳！趕快解釋說：「老和尚，我是第一次來承天寺，我從來沒有說承天寺是我建的，也沒有說眾生都是我度的！」
但是，我的恩師很了解老和尚的用意，就很平靜地翻譯。
任何問題一律回答：狂憨神抬，抬不退！
〈狂妄愚痴病發作，發個不休。〉
從此以後，每天不管是什麼人來問什麼問題，老和尚都一律回答：「有的人狂憨神一發作，就發作不退！以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。」而且都叫我的恩師去翻譯。
這種情形，繼續了一兩個月，有的人實在聽得不耐煩，但是恩師都照常耐煩、照常耐心平靜地去翻譯，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜謝他的提醒，請老和尚安心，自己認為內心並沒有那樣的認為和執著。
起先老和尚聽了，搖頭說：「還早咧！」
隔天，老和尚依然繼續講：「有的人狂憨神一發作，就發作不退......」這個開示。又過了一段時間，我的恩師自己檢討，又去向老和尚拜謝感恩，請老和尚放心，老和尚才沒有繼續再講這樣的開示。
狂心若歇，歇即菩提
有的人可能覺得很奇怪，為什麼老和尚為了要幫助一個弟子破除執著，就對每一個訪客都說同樣的開示呢？
其實老和尚這個開示，是對我們每個人都有用的，比如說先前那個人問：「念佛要如何念，才能夠一心不亂？」
我們想想，看，我們為什麼不能一心不亂？
就是因為我們都是狂妄病發作，發作不退啊！
有的人聽不懂台語，不知道老和尚說的「狂憨神」是什麼？
我們勉強以音會義來解釋—通常，台語用「抬」這個字，來描述疾病發作或乩童被鬼神附身，而發起又跳又言之狀。
「狂憨神抬」是老和尚形容我們，彷彿被名叫「狂憨」的鬼神附身，而發作狂亂憨病。狂—就是發狂，狂妄的狂，「憨」—意思就是愚痴、呆呆的。
我們的妄想執著，一天也不曾停過，就像發狂，自己不能控制。自我的執著、傲慢心很重，這是不是很愚痴呢？
這就是狂妄愚痴病發作，而且一發作就很嚴重，不要它發作，它也一直發作！
老和尚說「狂憨神」，是不是形容得很貼切呢？
我們念佛不專心，就是妄想執著多，狂妄愚痴病發作個不停。
楞嚴經也告訴我們說：「狂心若歇，歇即菩提」—當狂心休息下來的那個休息處，就是覺悟菩提。
每個人心目中，都有自己執著的「承天寺」
下面再說，為什麼有的人從來沒有去過承天寺，老和尚也跟他說—你以為承天寺是你建的，眾生是你度的？
因為我們每個人心中都有自己執著的「承天寺」。
如果是家庭主婦，每天照顧自己的家庭，建設家庭，日子久了，她也會執著，認為這個家庭是「我」建設的，「我」付出很多，這相當於認為承天寺是「我」建的，而且還會執著—先生和孩子都是「我」在照顧，家庭主婦的先生和孩子就是她心目中的眾生，她會認為這些眾生是她度的。
如果一個人經營某個公司，或者是在某個機關服務，日子久了，也會認為—公司都是「我」在經營，員工都是「我」在照顧，
這個公司機關就是他心目中的承天寺。
出家人也一樣，每個人有自己的道場，如果每天在道場中做執事，做工作，也有可能會認為某些事都是「我」做的；
多少人是因為「我」才學佛的，這也就是他心目中的承天寺。
狂心不歇
一旦有了這種想法，又一直這樣認為，就是老和尚所說的—有的人狂妄愚痴病發作，發作個不停，以為承天寺都是他建的，眾生都是他度的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a06
2011年1月5日 星期三
出一題，大家考！道場，本來是要謙卑受教...把道場當作「倒場」（倒垃圾，倒退墮落之場），就太可憐了！
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
※出一題，大家考！
（修功、造業任自由）
有人提出疑問：老和尚當眾這樣罵弟子，會不會害大眾造業？
因為有人完全不知老和尚是應弟子懇求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能產生種種誤會—有人可能以為老和尚亂罵沒修養，甚至認為老和尚造口業而生輕慢心；
有人可能以為被罵的弟子不好，因而也學老和尚之口氣，四處去傳說該弟子不好，自造謗僧之罪；
當然也有人了解老和尚用心而讚歎受益；
也有人看到弟子當場之忍功，自生慚愧心；
也有人一心念佛，不因他人是非而妄自動念；
也有人從中得到考古題秘要，作為自己修學指標......
我們前面說：老師出同一考題，學生們答案各個不同，各人起心動念不同，就是所交的答案不同，當然成績各不相同！
表面上老和尚是考一位弟子，但何嘗不是「出一題大家考！」
老和尚從中觀察各人程度，再予以適當輔導開示，這是老和尚極深的慈悲，如果在場觀眾看不懂，自己起心造業，也全是自己選擇要交愚痴、惡業的考卷。
有誰逼我們要起不善之念呢？
全是自心之傾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，
易生輕慢心的，本來就是驕慢心重之人；
看不懂教育片的，本來就是事理不明的人；
看不懂就亂宣傳毀謗的，本來就是愛撥弄是非、愛造口業之人；
端自攝心正念的，本來就是恭敬求法之人；
而能把善的當作正面老師，把惡的當作反面老師的人，本來就是有智慧好學之人。
佛法言—「我於一念見三世」—其實看當下所生之一念，就知道過去的修為累積是如何，也能見到此一念對未來所生的影響。
而我們現在遇境要生什麼心念，都不是別人強迫的，都是自心選擇的，
所以不能說「誰害我們如何......」
我們若自攝心—好好管自己的心，誰能害我們？
老師本來就可以自由出題，出是非題，學生也是自由答題，用自己的智慧決定自己的成績，這哪有誰害誰？
老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。
你看不懂，又不謙卑求教，也不想去西方，愛擅自造業去墮落，也是你的自由。
佛早就苦心勸過我們：別這樣造業，但是我們也未必要聽，常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說。
老和尚曾呵斥說—「這麼沒主張，怎麼去西方！」
是啊，管不了自己的心，隨波逐流，遇境亂起心，亂造業，要那一輩子才真有願要去西方？
我們到道場，本來是要謙卑受教，由「教育片」來了解自己的毛病，好好自己修改，才叫「修行」。
如果不清楚正當目標，反而把焦點放在人我是非，大造墮落之業，豈不是冤枉！
把道場當作「倒場」（倒垃圾，倒退墮落之場），就太可憐了！
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※出一題，大家考！
（修功、造業任自由）
有人提出疑問：老和尚當眾這樣罵弟子，會不會害大眾造業？
因為有人完全不知老和尚是應弟子懇求「去掉我相」，而演出的「反派教育片」，所以很可能產生種種誤會—有人可能以為老和尚亂罵沒修養，甚至認為老和尚造口業而生輕慢心；
有人可能以為被罵的弟子不好，因而也學老和尚之口氣，四處去傳說該弟子不好，自造謗僧之罪；
當然也有人了解老和尚用心而讚歎受益；
也有人看到弟子當場之忍功，自生慚愧心；
也有人一心念佛，不因他人是非而妄自動念；
也有人從中得到考古題秘要，作為自己修學指標......
我們前面說：老師出同一考題，學生們答案各個不同，各人起心動念不同，就是所交的答案不同，當然成績各不相同！
表面上老和尚是考一位弟子，但何嘗不是「出一題大家考！」
老和尚從中觀察各人程度，再予以適當輔導開示，這是老和尚極深的慈悲，如果在場觀眾看不懂，自己起心造業，也全是自己選擇要交愚痴、惡業的考卷。
有誰逼我們要起不善之念呢？
全是自心之傾向啊！
每一念都不是偶然的，同遇一境界，
易生輕慢心的，本來就是驕慢心重之人；
看不懂教育片的，本來就是事理不明的人；
看不懂就亂宣傳毀謗的，本來就是愛撥弄是非、愛造口業之人；
端自攝心正念的，本來就是恭敬求法之人；
而能把善的當作正面老師，把惡的當作反面老師的人，本來就是有智慧好學之人。
佛法言—「我於一念見三世」—其實看當下所生之一念，就知道過去的修為累積是如何，也能見到此一念對未來所生的影響。
而我們現在遇境要生什麼心念，都不是別人強迫的，都是自心選擇的，
所以不能說「誰害我們如何......」
我們若自攝心—好好管自己的心，誰能害我們？
老師本來就可以自由出題，出是非題，學生也是自由答題，用自己的智慧決定自己的成績，這哪有誰害誰？
老和尚藉境演教育片，你要受教，就是自己得利益。
你看不懂，又不謙卑求教，也不想去西方，愛擅自造業去墮落，也是你的自由。
佛早就苦心勸過我們：別這樣造業，但是我們也未必要聽，常迷迷糊糊亂看、亂聽、亂跟著人傳說。
老和尚曾呵斥說—「這麼沒主張，怎麼去西方！」
是啊，管不了自己的心，隨波逐流，遇境亂起心，亂造業，要那一輩子才真有願要去西方？
我們到道場，本來是要謙卑受教，由「教育片」來了解自己的毛病，好好自己修改，才叫「修行」。
如果不清楚正當目標，反而把焦點放在人我是非，大造墮落之業，豈不是冤枉！
把道場當作「倒場」（倒垃圾，倒退墮落之場），就太可憐了！
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當眾突擊考—每天和佛唱反調‧抬槓？—佛教我們放下「我執」，我們卻認真培養
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
每天和佛唱反調‧抬槓？—
佛教我們放下「我執」，我們卻認真培養
處處保護一個「我」，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，
佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，
還以為自己是在學佛，
其實是每天和佛唱反調、抬槓，
不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。
這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，
假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，
可見是罵到「我」—這個「我」的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行為
沒發現自己有毛病，就無法「改」。
老和尚，精湛演技，引出「毛病」，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個「我」，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。
老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯，動念即乖—一心念佛，捨妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。
「會」的人，就當下捨妄歸真，體解大道，捨娑婆得極樂；
「不會」的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，
我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。
笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；
哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被「我相」拖去團團轉；
我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨鍊將近二十年，類似這樣的考題磨鍊，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解；
慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪於「人我是非」法門
如果一個人不了解修行的目標就是要「去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清淨佛性」的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你為什麼罵我呢？
總是在爭「是你比較無理，是我有理」，
爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做「人我是非」。
有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，
其實大部份還是修「人我是非法門」—
如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；
如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。
如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，
但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會「亂」給他看！
一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，
不但亂給他看，甚至還「死」給他看！
長他人志氣，滅佛祖威風
主修信願行三糧？一心念佛？
主修貪瞋痴三毒？一心念「我」？
佛教我們要修集信、願、行三資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、瞋、痴三毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調、抬槓，是做什麼呢？
根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！
人家隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，
這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。
這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪迴？
比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？
因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！
他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？
被嫌時，即是考—佛重？人我是非重？
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，
他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力！
這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會。
這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。
我們要注意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，
在考我們往生西方的信願，考考我們是把佛稱得重？
還是把人我是非稱得重？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
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每天和佛唱反調‧抬槓？—
佛教我們放下「我執」，我們卻認真培養
處處保護一個「我」，為了我稍微被人家嫌，就覺得沒有面子，很不自在，希望別人關心我、尊重我、認為我好，這都是在培養我相和我執，
佛教導我們要看破放下的，我們反而每天都認真的在培養，
還以為自己是在學佛，
其實是每天和佛唱反調、抬槓，
不過我們自己很少能發現這個現象，總是感覺照顧自己的面子是很應該，很當然的。
這不用人教，連小孩子也會。我們可以體會，如果我們的父母在罵我們的兄弟，不是在罵我們自己，是不是我們聽了就不會很難過，
假如罵的是我們自己，就比較不歡喜；如果你的上司今天早上是罵你的同事，不是罵你，你聽了就不會感覺沒面子，
可見是罵到「我」—這個「我」的問題，不是罵的內容的問題。
修行—修改心念行為
沒發現自己有毛病，就無法「改」。
老和尚，精湛演技，引出「毛病」，讓我們警覺去改。
如果我們自己當下沒有發現，自己又在執著一個「我」，沒有發現自己的毛病，就沒有辦法放下、去除。
老和尚的慈悲、表演和教學，就是把自我的毛病引發出來，使我們去發現要面對自己的執著病，去改進、破除。
起心即錯，動念即乖—一心念佛，捨妄歸真
人家私下罵我們，我們尚且會不高興，何況老和尚是選擇場面浩大，來人甚多，而且是大官、學者來的時候，才故意當眾樣樣都罵，罵得讓你去體會，起心即錯，動念即乖，當下除了念佛，不分別、不執著，無我相、無人相之外，實在沒有辦法過下去。
「會」的人，就當下捨妄歸真，體解大道，捨娑婆得極樂；
「不會」的人，就在虛妄假相上，又大加虛妄分別，結果還是一場虛妄的惡夢，除了生死疲勞，不會得到什麼！
又笑；又哭；又感動；又慚愧
每當恩師告訴我，老和尚對她的種種考驗、教導，
我時常聽得一面笑又一面哭，一面感動又一面慚愧、懺悔。
笑的是—很歡喜有因緣遇到這樣的開示，有機會了解自己的毛病；
哭的是—自己一向都沒有覺醒，都被「我相」拖去團團轉；
我感動的是，恩師可以在老和尚的座下，讓他磨鍊將近二十年，類似這樣的考題磨鍊，每天換形式，換境界，考來考去，那種滋味只有身歷其境，才能夠了解；
慚愧的是，如果那些題目考到我，我可能會不及格。
不明修行目標—總是淪於「人我是非」法門
如果一個人不了解修行的目標就是要「去掉自己的煩惱，放下對自我的執著，恢復本來清淨佛性」的話，每天遇到境界考題，總是在那兒爭說—我又沒有不對，你為什麼罵我呢？
總是在爭「是你比較無理，是我有理」，
爭來爭去，只不過就是你和我，是誰對誰錯的問題，這就叫做「人我是非」。
有時候，我們以為自己是修淨土念佛法門，
其實大部份還是修「人我是非法門」—
如果說要念佛，就說氣力不夠，容易打瞌睡；
如果要論理相爭，就很有力氣，都不會打瞌睡。
如果念阿彌陀經，就說念佛要一心不亂，還要臨終心不顛倒，
但是不要說到臨終、生死關頭那麼嚴重的境界，就是平時人家嫌我們一句，或是當眾罵我們，冤枉我們，我們就馬上會「亂」給他看！
一旦錯認為娑婆世界的小事是很重要的，就把佛都忘光光了，
不但亂給他看，甚至還「死」給他看！
長他人志氣，滅佛祖威風
主修信願行三糧？一心念佛？
主修貪瞋痴三毒？一心念「我」？
佛教我們要修集信、願、行三資糧，一心念佛，我們常常都是修貪、瞋、痴三毒，一心念著自我，這不是專門和佛唱反調、抬槓，是做什麼呢？
根本都在長他人的志氣，滅佛祖的威風！
人家隨便罵我們兩句就那麼有重量，佛說了四十九年的經，所有慈悲要救我們的話，我們聽來就那麼沒有重量，
這是不是在表示，罵你的人對你來說，比佛更有威力。
這也是證明，罵你的人對你比較重要，比較有影響力；佛對你比較不重要，比較沒有影響力，才會他罵一句勝過佛講一部大藏經，照這種吸引力的比例看起來，你是不是一定會被他拖去六道輪迴？
比較不可能讓佛牽去西方極樂世界？
因為他兩句話就對你那麼有吸引力，把你吸得連佛都忘記，心都亂掉了！
他講兩句，勝過蓮池海會吸引力？
被嫌時，即是考—佛重？人我是非重？
平時尚且如此，如果是臨命終時，恐怕也會被他動亂，
他講兩句就勝過整個蓮池海會佛菩薩來接引的吸引力！
這樣就是你自己願意選擇他，不願意選擇蓮池海會。
這不能怪佛不慈悲，是您和慈悲不相應。
我們要注意，平時別人在嫌我們、罵我們，就是在出考題，
在考我們往生西方的信願，考考我們是把佛稱得重？
還是把人我是非稱得重？
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當眾突擊考—去掉我相
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
※當眾突擊考—去掉我相
沒準備‧挨無理之打‧才是考驗！
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。
我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裏就有準備，當然被打的時候，心裏就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，
所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，
老和尚聽了就說「好，好，好！」，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說「好，好，好！」，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！（考—取相否？動心否？）
這也不行，那也不行（考—誠敬否？智慧否？）
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！
恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？」
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。
但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？
還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？」
說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」
流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。
恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：「跑那兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過‧若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，
可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句‧就要來「問問看！」
如果打香板‧豈不是要去叫警察！
我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？」
恩師心裏就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」
方才生起一念不滿的心，要「問問看！」
老和尚就已收到電波了，
十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮‧撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裏當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！
就趕緊跪下來懺悔、感恩。
老和尚又說：「我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？」
我們常沒弄清楚「面子」是什麼，「我」是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。
靜下來問問自己—「我」是什麼？
卻又不明真相。一輩子做糊塗事，
不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個「我」被嫌罵—趕緊自衛（堅持「我相」）
證明「即非菩薩」。
我們時常念金剛經，說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，
又說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，
念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，
但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。
心裏有「我」這個觀念，感覺有個「我」被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
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※當眾突擊考—去掉我相
沒準備‧挨無理之打‧才是考驗！
有人到寺廟去，會要求師父打香板，消業障。
我的恩師就想說，如果是自己要求別人打香板，心裏就有準備，當然被打的時候，心裏就不會生煩惱，如果是沒有準備，不注意的時候被人無理地打過來，這才是考驗，才可以了解自己的程度和煩惱，
所以我的恩師就去跪著懇求老和尚慈悲，幫她去掉「我相」的煩惱，
老和尚聽了就說「好，好，好！」，但是並沒有採取任何的行動，恩師就每天都去跪著懇求老和尚，老和尚還是說「好，好，好！」，但是依然沒有動靜，日子久了，恩師事情又多，就漸漸忘記。
這樣也罵，那樣也罵！（考—取相否？動心否？）
這也不行，那也不行（考—誠敬否？智慧否？）
有一天很多政府官員、台大教授、北一女老師都來到承天寺拜見老和尚，老和尚就叫我的恩師去翻譯，當恩師一進去，照平常和大家念阿彌陀佛，合掌打招呼的時候，老和尚突然就用很誇張，古怪的動作來學我的恩師合掌說：阿彌陀佛！
恩師一看，今天不一樣，就趕緊去跪在老和尚面前，老和尚就說：「這麼多在家居士在這裏，你跪著是要讓人家折福嗎？」
恩師不敢再跪著，就趕緊站起來。
老和尚反說：「你大膽！竟然站得比師長還高！」
就這樣，跪著也不對，站著也不對，要和師長平起平坐，就更不對，真是令人不知如何是好。
當天因為有很多人要求要皈依，按照平常的慣例，皈依證都是由我的恩師，或是其他師父代替老和尚來填寫，取法名。
但是那天老和尚竟然向大家說：「你們看！她自作主張，皈依證都是她自己寫，目中無人，心裏那有尊重師長，你們到底是要請我作證皈依？
還是請她？
恩師一聽，就不敢再寫，趕緊把皈依證整理好，送到老和尚的面前，結果老和尚又說：「啊？說她兩句就生煩惱，不要寫了！統統要給我自己寫！這一大堆是要叫我怎麼寫、怎麼取！取名叫做傳圓？傳扁？傳鹹？傳甜？傳凸？傳凹？」
說起來也真有趣，老和尚確是有修行功夫，人家被他取名做傳鹹、傳甜，大家也都很高興。
恩師當時看，這樣也不行，那樣也不行，忍不住眼淚快要流下來。
老和尚又向大家說：「你們看！講她兩句就在流眼淚，她就是要讓人家說她很可憐！」
流眼淚也不行，恩師只好眼晴閉起來，深深吸一口氣，念佛，開始思惟觀想—沒有一個「你」在罵我，也沒有一個「我」在被你罵，也沒有「你所罵的話」。（三輪體空）
結果老和尚又說：「你們看！她在那兒眼觀鼻、鼻觀心，假裝很有修的樣子！」在場所有的人都聽得莫名其妙，大家都看她一個人。
恩師說，當時實在想找一個洞鑽進去，也很想逃走。
可是老和尚又說：「跑那兒去？給我停住！」真是起心即錯，動念即乖，無可奈何當中，也是要忍下來。
罵過‧若無其事
可是等到會客時間一過，老和尚竟然若無其事，好像什麼事都沒發生過，平平靜靜，還笑嘻嘻的，端牛奶給我的恩師說：「這給你吃。」
等到下午會客時間一到，老和尚又像上午一樣，開始這也不對、那也不對，嫌過來、嫌過去，嫌得令人不知如何是好，
可是會客時間一過，他又若無其事。
講他兩句‧就要來「問問看！」
如果打香板‧豈不是要去叫警察！
我的恩師回想：「今天一整天，實在是想不出到底犯了什麼錯，為什麼老和尚樣樣都罵呢？」
恩師心裏就起了一個念頭說—我要去問問看，看到底是什麼不對！她一這樣想，就往方丈室走去，敲了門走進去，老和尚看她進來，就故作一副驚嚇的表情，用手拍著胸脯說：「叫人家幫她去掉『我相』煩惱，才講她兩句，就要來問問看！如果打她香板，豈不是要去叫警察！」
方才生起一念不滿的心，要「問問看！」
老和尚就已收到電波了，
十方諸佛靈明，我們有什麼心念，能瞞過聖賢呢？
這一層皮‧撕下來
什麼是我？什麼是面子？
我的恩師聽老和尚這樣說，心裏當下就明白，原來是老和尚慈悲，應自己的懇求，所出的考題！
就趕緊跪下來懺悔、感恩。
老和尚又說：「我問你！你的名字是不是我取的？我叫你傳淨，你就是傳淨，我叫你傳緣，你就是傳緣，有一天你如果死了，叫你傳淨，你會回答嗎？臉上這一層皮如果撕下來，下面是什麼呢？這麼愛面子！什麼是我？什麼是面子？」
我們常沒弄清楚「面子」是什麼，「我」是什麼，就護衛個不停，拼命爭取。
靜下來問問自己—「我」是什麼？
卻又不明真相。一輩子做糊塗事，
不要真理，只要面子，不知想得到什麼？
感覺有個「我」被嫌罵—趕緊自衛（堅持「我相」）
證明「即非菩薩」。
我們時常念金剛經，說「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，
又說「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩」，
念經是這麼念，聽經是這麼聽，聽的時候，好像很解脫自在，
但是考題一出來，有人嫌我們、罵我們，我們一聽到，馬上，保護自己的念頭就會跑出來，甚至很不高興。
心裏有「我」這個觀念，感覺有個「我」被人家罵，就是我相、人相都表現出來，除了證明自己是個可憐的凡夫，並不是菩薩以外，實在是沒有什麼用啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a04
考得「很不是時候」—即「很是時候」！苦、痛、疲、老......都得正念分明..—臨終即最老，最累一天
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
※深夜疲極考
考得「很不是時候」—即「很是時候」！
筋疲力盡時，偏考半夜揀鐵釘
要揀，不揀，都是你的事！
恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。
有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—
「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？」
恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，
然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」
老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—臨終即最老，最累一天
臨命終的時候，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是三十歲死，或是八十歲才死，總是這一生最老又最累的那一天，
所以平常都要努力練習，不管是什麼痛苦疲勞的時候，
都要能夠正念分明。
做事，是歷事鍊心
降伏妄念，我執煩惱
我們都知道，老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人，
他本身根本不需要建什麼寺廟，
他可以說，把建寺廟當作是教學的器具，用這個來鍛鍊弟子。
附註：
但須特別注意，此建寺作法是老和尚大菩薩示現，為特殊根機所用之特殊教育，不可作為常例。
因為一般而言，依佛戒及遺教經是不可以為維生自利故，驅使策役出家人，作安置田宅，墾土掘地，斬伐草木及種種貿易販賣之事。
唐道綽禪師因為曾有如下之事，尚障往生—
（一）曾置佛像於屋檐窗下，自己優處於深房（須向十方佛求懺悔）（重自我，輕慢佛故）
（二）驅使策役出家人（須向四方僧求懺悔）（不敬僧寶故）
（三）營造屋宇，損傷虫命（須向十方眾生求懺悔）（重自利，輕他命故）
因此三罪違反菩提心，尚構成往生西方之障礙。
幸承蒙善導大師入定時觀察知之，勸其如法一一懺罪，道綽禪師謙敬受教，深自反省果有此過，故一一洗心發露懺悔。
（時道綽禪師年八十，善導大師僅二十九）懺悔後，乃見白光照燭，及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相，方得順利無礙往生。
故知驅使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效學之作風，賢能如道綽禪師，不慎犯之，尚自招障，須深懺悔，況吾凡夫？
我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。
比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事鍊心—去除貪、嗔、痴、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。
並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事，更不是鼓勵大家，都應該效法以建寺廟方式來磨鍊弟子，大家千萬別誤會。
因為使我們成佛或墮落，都是由於「用心」的問題，不是做什麼「事業」的問題，
故修行的重點，也就在鍊心，澄淨心。
由善用心、善調伏心、捨妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮「寂而常照，照而常寂」妙用，成辦一切度化眾生之事。
修行如果錯把焦點放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我執），而不放在心之澄淨、捨妄歸真，則成世俗有為法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。
若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去三惡道享用。
故須注意「用心」才不致忙了一輩子，只落得到三惡道享些福。
了解—修行就是鍛鍊自己
有理、無理、都交「正念」考卷
平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。
如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。
然而老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！
當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。
老和尚說，修行不是在討論事情是 有理還是無理，
是看你遇到境界的時候是 能忍還是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘
把痛苦化作光明蓮花
我們要注意老和尚的話，要揀也是你的事，不揀也是你的事。
真的，要去西方也是你的事！
不去西方也是你的事！
你要時常提起精神，正念分明，也是你的事，
你要糊裏糊塗，妄想煩惱也是你的事。
在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。
要念佛往生西方，是我的解脫快樂，
不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我們都是忍力還沒有成就的凡夫，
在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，
也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，
但是只要再提起信願—
就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，
一定可以回到西方極樂世界。
這一條路就是不斷提起 信心願力 的路，
就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a03
※深夜疲極考
考得「很不是時候」—即「很是時候」！
筋疲力盡時，偏考半夜揀鐵釘
要揀，不揀，都是你的事！
恩師告訴我，過去在承天寺建築的時候，大家都要合力幫忙。
有一天，在泥土裏忙到夜裏疲憊不堪的時候，老和尚竟然自己去把一大盒原來已經分類好的鐵釘全部都搞混。然後說你們去把這盒鐵釘分大小尺寸揀好，恩師描述，本來當時她湧起的念頭是—
「唉！老和尚，你怎麼偏偏選這種大家都疲累不堪的時候叫我們來揀鐵釘呢？」然而，老和尚把面孔板起來說：「難道臨命終的時候還讓你選時間嗎？」
恩師當時馬上跪下來，懂得老和尚的意思，回答說：「弟子現在就去揀。」然後勉力振作，抖擻精神，把鐵釘分一寸、二寸，照大小分類，揀到半夜，才把鐵釘都分好，
然後去報告老和尚說：「弟子已經把鐵釘分好了。」
老和尚卻說：「要揀，也是你的事；不揀，也是你的事！」
苦、痛、疲、老......都得正念分明
—臨終即最老，最累一天
臨命終的時候，我們沒有辦法選擇是在那一個舒服的時候，無論是三十歲死，或是八十歲才死，總是這一生最老又最累的那一天，
所以平常都要努力練習，不管是什麼痛苦疲勞的時候，
都要能夠正念分明。
做事，是歷事鍊心
降伏妄念，我執煩惱
我們都知道，老和尚自己是一個整夜都露天打坐的人，
他本身根本不需要建什麼寺廟，
他可以說，把建寺廟當作是教學的器具，用這個來鍛鍊弟子。
附註：
但須特別注意，此建寺作法是老和尚大菩薩示現，為特殊根機所用之特殊教育，不可作為常例。
因為一般而言，依佛戒及遺教經是不可以為維生自利故，驅使策役出家人，作安置田宅，墾土掘地，斬伐草木及種種貿易販賣之事。
唐道綽禪師因為曾有如下之事，尚障往生—
（一）曾置佛像於屋檐窗下，自己優處於深房（須向十方佛求懺悔）（重自我，輕慢佛故）
（二）驅使策役出家人（須向四方僧求懺悔）（不敬僧寶故）
（三）營造屋宇，損傷虫命（須向十方眾生求懺悔）（重自利，輕他命故）
因此三罪違反菩提心，尚構成往生西方之障礙。
幸承蒙善導大師入定時觀察知之，勸其如法一一懺罪，道綽禪師謙敬受教，深自反省果有此過，故一一洗心發露懺悔。
（時道綽禪師年八十，善導大師僅二十九）懺悔後，乃見白光照燭，及化佛菩薩現在空中滅罪瑞相，方得順利無礙往生。
故知驅使策役出家人建寺，非吾等凡夫可任意效學之作風，賢能如道綽禪師，不慎犯之，尚自招障，須深懺悔，況吾凡夫？
我們聽故事，或看考古題，要把握重點來學習，不要學錯方向。
比如有一支刀，假設不會用，手握刀鋒，以刀柄去切物，必然自害又不利他。此考古題重點在提示我們，不論做什麼事，都要藉事鍊心—去除貪、嗔、痴、慢、疑等五大類垃圾，提起正念，放下我執。
並不是教我們要學習去建寺廟或特定做某些事，更不是鼓勵大家，都應該效法以建寺廟方式來磨鍊弟子，大家千萬別誤會。
因為使我們成佛或墮落，都是由於「用心」的問題，不是做什麼「事業」的問題，
故修行的重點，也就在鍊心，澄淨心。
由善用心、善調伏心、捨妄想執著心，趨佛真心，開顯佛性，才能發揮「寂而常照，照而常寂」妙用，成辦一切度化眾生之事。
修行如果錯把焦點放在「事」之成就，或放在自我「成就感」（增加我執），而不放在心之澄淨、捨妄歸真，則成世俗有為法，作幻化事相之奴隸，頂多只得世間有漏福報，不得超世深妙利益。
若做事，心中又夾雜五大類垃圾，則修來的福報只能去三惡道享用。
故須注意「用心」才不致忙了一輩子，只落得到三惡道享些福。
了解—修行就是鍛鍊自己
有理、無理、都交「正念」考卷
平時如果有人，在我們很累的時候，又要叫我們去做什麼，可能我們就會覺得他很沒道理、很不體貼。
如果我們睡得正好的時候，被人叫起來做工作，可能我們就很不高興，會給他一個壞臉色。
然而老和尚，平時給弟子的鍛鍊，就是這樣！
當然有人也會不高興，不理會老和尚的鍛鍊，自己先跑去睡覺，但是有人會了解，修行就是要鍛鍊自己，隨時覺醒，他就不管事情到底是有理還是無理，都會提起正念，做自己該做的鍛鍊、交自己該交的考卷。
老和尚說，修行不是在討論事情是 有理還是無理，
是看你遇到境界的時候是 能忍還是不能忍！
去西方，是自己的事
熬不過時，也要笑笑再振作，如同夜半揀鐵釘
把痛苦化作光明蓮花
我們要注意老和尚的話，要揀也是你的事，不揀也是你的事。
真的，要去西方也是你的事！
不去西方也是你的事！
你要時常提起精神，正念分明，也是你的事，
你要糊裏糊塗，妄想煩惱也是你的事。
在我病得很痛苦的時候，恩師來到我的床邊，告訴我老和尚的開示，和她自己的修行過程，我聽了很感動，就再振作起來念佛，因為要念也是我的事，不念也是我的事。
要念佛往生西方，是我的解脫快樂，
不念佛要痛苦輪迴，也是我的事，也是要自己去吃苦。
我們都是忍力還沒有成就的凡夫，
在種種身心的折磨當中，雖然知道這是我應得的業報，
也有不能安詳微笑、熬不過去的時候，
但是只要再提起信願—
就如同三更半夜振作精神，把鐵釘揀好那樣，提起信心願力念佛，
一定可以回到西方極樂世界。
這一條路就是不斷提起 信心願力 的路，
就是一條把痛苦化作光明蓮花的路。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a03
（作表面工作否？）..挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
※平常考（作表面工作否？）
「你們看！
這個人最會做表面工作！」
老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，
老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。
有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，
老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！」
大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：「啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！」
恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過」。
知道—這就是考試！
理智作答交卷
當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。
我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。
我們不知道這是在考試的人，就會依照自己的俗情俗氣，交出一張塗鴉、骯髒的考卷。這，在選佛場上，準備得幾分呢？
挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
我們想想看，如果有人當眾罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等於就是不打自招，因為一生氣就表示內心沒有觀照，
人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，
所做的真的只有表面工作而已。
種種的工作本是要給我們藉境鍊心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、瞋、癡、慢的煩惱，
這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。
他評對了！真是做表面！
被批評，不高興—暴露出隱藏的心念—
—夾雜希求肯定之心—（內心不清淨！）
人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。
內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。
老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，
如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，
如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a02
※平常考（作表面工作否？）
「你們看！
這個人最會做表面工作！」
老和尚出的考題是千變萬化的，我的恩師告訴我，當時承天寺建在深山中，工程有種種困難，大家要自己挑土、搬磚，甚至工作到全身泡在泥水裏面，
老和尚勉勵大家，要一面做工作，一面念佛，訓練動中念佛的功夫。
有一天，很多位法師大德來拜見老和尚，老和尚就請人到工地把我的恩師叫回來翻譯，當恩師一進到方丈室的時候，
老和尚就馬上向在座所有的法師說：「你們看！我們全承天寺，就是這個人最會做表面工作！你們看看，她弄得全身都是泥巴，就是要讓人家說，她工作很辛苦認真！」
大家聽到老和尚這樣講，可以說沒有人不相信的，在座的法師，有人聽了，就跟我的恩師說：「啊？老和尚說你都做表面工作，這樣不好喲！」
恩師聽了，馬上就跪下來向大家說：「是的，弟子都是做表面工作，弟子會懺悔改過」。
知道—這就是考試！
理智作答交卷
當時，我聽到恩師這麼說，眼淚就掉下來，內心非常感動。
我自己反省，如果老和尚這樣說我，又是向那麼多長老法師說，我聽了一定會當做是真的，感覺很難過，但是恩師她有覺性，隨時了解，這就是在考試，就好像在考是非題那樣，她會很平靜，照她應該回答的，交出她的考卷。
我們不知道這是在考試的人，就會依照自己的俗情俗氣，交出一張塗鴉、骯髒的考卷。這，在選佛場上，準備得幾分呢？
挨罵不服氣—不打自招—內心沒修，真是做表面！
我們想想看，如果有人當眾罵我們是做表面工作，我們聽了，馬上就不服氣，這等於就是不打自招，因為一生氣就表示內心沒有觀照，
人家只說一句話，我們就馬上生煩惱，這就證明我們內心的修行工作，並沒有做，
所做的真的只有表面工作而已。
種種的工作本是要給我們藉境鍊心的機會，如果我們不明白這個道理，沒有好好利用工作中的種種境界，來降伏自己貪、瞋、癡、慢的煩惱，
這樣所做的一切工作，確實只是表面，沒有實際的功德。
他評對了！真是做表面！
被批評，不高興—暴露出隱藏的心念—
—夾雜希求肯定之心—（內心不清淨！）
人家如果批評我們不好，我們就不高興，這表示我們做工作的動機，還有希望別人稱讚的心夾雜在裏面，這樣就是內心並不清淨。
內心如果不能清淨，不管做多大規模的工作，都是只有表面而已。
老和尚所說的就是很好的提醒，提醒我們反省自己是否有真實做內心的功夫，
如果真心修行，內心有觀照，就不會為了別人說你做表面工作，來生煩惱，
如果內心生氣了，就真正只有做表面工作，別人的批評也是千真萬確的。
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金剛經的應用題—取相？動心？
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
金剛經的應用題—取相？動心？
我們可能一大早就讀金剛經—「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。
經文是這樣讀，不過假如有人很兇罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，
所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。
人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。
什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。
什麼波羅蜜？！黏手黏腳‧氣得要命！
有一位居士很可愛，他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經過，使我很有感慨，他說：他去山中做工，聽人家說波羅蜜有多好，一個一千塊，他就把它買來試試看，還聽說波羅蜜很黏，需要抹油。結果他不知道油是該抹在刀子上，用抹油的刀子切才不會黏刀，他沒搞清楚，拿了一隻刀就直接切，切到那裏，黏到那裏，到處黏，黏得整個手、身體都洗不起來，
他就說：「黏腳黏手，氣得要命！
如果不是想到是很貴買來的，我就乾脆把它丟垃圾筒，比較省力！」他還以為波羅蜜是要吃的時候才沾油來吃，結果又吃得很油很難吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
（不黏刀的油—不執著的智慧）
他告訴我這吃波羅蜜的過程，真的很像我們修行的過程，本來刀子要抹油的意思，就是要讓它不黏刀，我們不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不執著的，結果四處都執著，真的是黏腳黏手，氣得要命，什麼波羅蜜，真想丟掉！
這不黏刀的油，等於是教我們，不執著的智慧，這是每一刀都需要的，並不是要給人家沾油來吃的，
這意思等於佛經的智慧是我們生活中每一個地方都需要的，
並不是來做裝飾的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a01
金剛經的應用題—取相？動心？
我們可能一大早就讀金剛經—「凡所有相，皆是虛妄」，「不取於相，如如不動」。
經文是這樣讀，不過假如有人很兇罵我們，罵得又都是一些冤枉的內容，我們就暫且把金剛經放一邊，當做這境界是真的，開始傷心、委屈，一點兒都不記得，凡所有相皆是虛妄，開始跟著虛妄相去團團轉，不但取相，而且還動心，不但動心，又大大的傷心，一點兒都不會「如如不動」，
所以讀了幾十年的經，一考起應用題來就死翹翹。
人家如果說我們學佛都是騙人的，沒有真心學，我們聽了還很不服氣，假如一考試就不打自招，表現出佛所教我們的，我們實在一點都沒有學到。
什麼忍辱波羅蜜，先放在一邊，先辯論一下，哭一哭再說。
什麼波羅蜜？！黏手黏腳‧氣得要命！
有一位居士很可愛，他告訴我他生平第一次吃水果波羅蜜的經過，使我很有感慨，他說：他去山中做工，聽人家說波羅蜜有多好，一個一千塊，他就把它買來試試看，還聽說波羅蜜很黏，需要抹油。結果他不知道油是該抹在刀子上，用抹油的刀子切才不會黏刀，他沒搞清楚，拿了一隻刀就直接切，切到那裏，黏到那裏，到處黏，黏得整個手、身體都洗不起來，
他就說：「黏腳黏手，氣得要命！
如果不是想到是很貴買來的，我就乾脆把它丟垃圾筒，比較省力！」他還以為波羅蜜是要吃的時候才沾油來吃，結果又吃得很油很難吃。
是刀子要抹油
不是沾油吃！
（不黏刀的油—不執著的智慧）
他告訴我這吃波羅蜜的過程，真的很像我們修行的過程，本來刀子要抹油的意思，就是要讓它不黏刀，我們不知道刀子要抹油，就是不知道智慧是要不執著的，結果四處都執著，真的是黏腳黏手，氣得要命，什麼波羅蜜，真想丟掉！
這不黏刀的油，等於是教我們，不執著的智慧，這是每一刀都需要的，並不是要給人家沾油來吃的，
這意思等於佛經的智慧是我們生活中每一個地方都需要的，
並不是來做裝飾的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0601.htm#a01
2010年12月30日 星期四
誰最用功？...（這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！）
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
誰最用功？
（這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！）
恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，
老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」
不知這是考題—就是「不覺」！（沒學佛！）
老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，
不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。
不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。
沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。
佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，
阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。
雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。
這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！
聽故事，要會拿來用（銷歸自性）
有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：
「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？
現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」
這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，
我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
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誰最用功？
（這樣講幾句，就動心。唉，功夫還早咧！）
恩師告訴我說，廣欽老和尚平時大約早上六點，就會在寺裏面經行巡視，他平常都靜靜觀察，看什麼人拜佛念佛最認真，最早起來用功，就找那個最用功的弟子來，不分青紅皂白就罵一頓，甚至說一些讓他冤枉委屈的話，
老和尚演技又很逼真，那位弟子聽了如果動心，甚至生氣起來，老和尚就搖搖頭，笑笑說：「我以為你多用功，這樣講幾句就受不了，唉！功夫還早咧！」
不知這是考題—就是「不覺」！（沒學佛！）
老和尚如果沒有說出末後這一句，可能挨罵的弟子怎麼樣都想不到，這是一個考題，因為沒有發現是考題，
不知道老和尚這樣做原來是要看看我們怎樣交答案。
不知道是老和尚要看我們對佛法的體會實行如何，故意演出的境界，因為統統不知道，所以叫做「不覺」。
沒有隨時覺醒的心，就是無明、糊塗。
佛是覺悟的，我們沒有時時覺醒，就是沒有在學佛，
阿彌陀佛是「無量覺」，我們常不覺，就是沒念佛。
雖然一大早就起來做功課，做了半天還是「不覺」。
這樣就是枉費功夫，等於讀書很用功，考試都不及格！
聽故事，要會拿來用（銷歸自性）
有一位女居士聽到這裏，她就很歡喜地告訴我說：
「這樣我知道了！我那個先生，經常一大早起來就隨便罵我，罵東罵西，罵得很冤枉，我都埋怨，前世不知道欠了他多少罵債？
現在我知道了，我就當他是廣欽老和尚，早上出來巡視，給我出去考題，這樣，我就很快活了。我就把它考過，很歡喜去西方！」
這位女居士真是有覺性，聽了故事公案，能夠拿來自己用，銷歸自性，
我會講的人，不如她會聽的人。能活用考古題的人，必然成績優秀！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
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前言 考古變今用 道證法師
毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
前言
在學時，對教授考過學長的題目，通常戲稱為「考古題」學生研究考古題，可以瞭解考試重點，使今考，及未來之考，成績優異。修行亦然。修行道上，天天有考題，時時有考題。
行者研究大德之考古題，可知修行重點，提高警覺，於今，於未來生命考驗中，無往不利！
筆試—記憶清楚‧說一、二、三、
臨床—血肉模糊‧考驗百般
我們在醫學院讀書，講到要怎樣急救病人，就說第一步如何，第二步如何，第三步如何。
考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就算及格了，但是臨床上實際看病人，情形就大大不一樣！
比如說，半夜值班，送來一個和卡車相撞受傷的人，一看整條腿都被車壓過去，血肉模糊，整隻腳又鑲著很多玻璃碎片，這個人又是會痛，會流血，會哀叫的人，一方面處理，他還一面慘叫，用「三字經」罵醫生，我們一心要救他，既不能手軟，也不能夠生氣，更不能夠不耐煩，還要清楚明白，照書上所說的，第一步，第二步去處理。考筆試寫答案是比較快，真正要照做是不簡單，要一塊一塊的玻璃碎片處理乾淨，骨頭要接得好，傷口又要一層一層縫好，
有時候站一整個晚上，站到早上還不能處理好，要忍飢、耐累，甚至還不能上廁所，這種忍耐的過程，和在學校考筆試就大大不一樣！
研經—由文解義‧苦功百般
修行—死去活來‧考驗難堪
我們的人生修行過程也像這樣，讀佛經，做早、晚功課已苦功百般，照著經本去實行更困難，時常都考不及格，跌得頭破血流，還是得繼續照做下去。
總是，過去種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，心中邪知邪見「死」的當下，正知正見「生」。
煩惱妄想寂滅了，法身慧命就活潑起來。
感謝菩提道上師長恩
很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常就會運用機緣出考題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啟示，幫助我們走過難關。
上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學天才
（心不在道，保證考得哭哭啼啼）
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
實際生活中
是否會發現，這是在考「是非題」呢？
如果我們在學校考是非題，老師出個題目說，過十字路看見紅燈應該走過，看見綠燈應該停止，你就自然會曉得要打個X，知道老師在考你—是否知道交通規則，
但是如果在實際生活中，有人故意把事實歪曲了，或是把事情做錯了，我們是不是會發現，這就是在考是非題呢？
我們能不能像答考卷、寫是非題那麼平靜清楚？
自己好好的作答，交出自己的成績單呢？
我們如果在生活中，沒有發現，這是在考是非題，可能我們就會很懊惱，處處感覺很沒道理，很憤慨，忍耐不下去，這樣就是考不及格。
選佛場中
各人交各人的成績單
在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一個學生答案都不一樣，每一個人成績就不同。
比如同一個婆婆，罵一群媳婦，每一個媳婦聽了，想法都不一樣，各人想法不一樣，就等於各人交出去的答案不一樣，每一個人所得的成績就不一樣。婆婆是婆婆的成績，媳婦是媳婦的成績，考試題目本身沒有好壞可言，但是每個人應考的心情不同，每個人的答案就有程度的不同。
這個世間是一個選佛場，平時生活中大小事情就是大小的考試，就是在選，選得中的人，就往生西方去成佛。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
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前言
在學時，對教授考過學長的題目，通常戲稱為「考古題」學生研究考古題，可以瞭解考試重點，使今考，及未來之考，成績優異。修行亦然。修行道上，天天有考題，時時有考題。
行者研究大德之考古題，可知修行重點，提高警覺，於今，於未來生命考驗中，無往不利！
筆試—記憶清楚‧說一、二、三、
臨床—血肉模糊‧考驗百般
我們在醫學院讀書，講到要怎樣急救病人，就說第一步如何，第二步如何，第三步如何。
考筆試的時候，只要照書本，背得清楚就算及格了，但是臨床上實際看病人，情形就大大不一樣！
比如說，半夜值班，送來一個和卡車相撞受傷的人，一看整條腿都被車壓過去，血肉模糊，整隻腳又鑲著很多玻璃碎片，這個人又是會痛，會流血，會哀叫的人，一方面處理，他還一面慘叫，用「三字經」罵醫生，我們一心要救他，既不能手軟，也不能夠生氣，更不能夠不耐煩，還要清楚明白，照書上所說的，第一步，第二步去處理。考筆試寫答案是比較快，真正要照做是不簡單，要一塊一塊的玻璃碎片處理乾淨，骨頭要接得好，傷口又要一層一層縫好，
有時候站一整個晚上，站到早上還不能處理好，要忍飢、耐累，甚至還不能上廁所，這種忍耐的過程，和在學校考筆試就大大不一樣！
研經—由文解義‧苦功百般
修行—死去活來‧考驗難堪
我們的人生修行過程也像這樣，讀佛經，做早、晚功課已苦功百般，照著經本去實行更困難，時常都考不及格，跌得頭破血流，還是得繼續照做下去。
總是，過去種種譬如昨日死，此後種種譬如今日生，心中邪知邪見「死」的當下，正知正見「生」。
煩惱妄想寂滅了，法身慧命就活潑起來。
感謝菩提道上師長恩
很幸運，我在修行的過程中，遇到很好的師長，就像臨床上遇到很好的教授一樣，他們平常就會運用機緣出考題，幫我們培養實力，遇到境界的時候，也會用他們自己修行的經驗，以適當的啟示，幫助我們走過難關。
上廣下欽老和尚—突擊考、演技派、教學天才
（心不在道，保證考得哭哭啼啼）
我的兩位剃度恩師，是跟隨上廣下欽老和尚，修行將近二十年的比丘尼，他們時常會提出廣欽老和尚種種的開示和考題，老和尚不但自己修證的功夫很高深，而且我們用現在的形容詞來講，他真的是一位教學的天才，他出考題都不必思議，都是在學生沒有準備當中，出臨時考題，如果不是時常把心放在佛道的人，就一定會考得哭哭啼啼的，他如果先告訴你要考試，你當然會提高警覺，問題是他不會事先通知你，都是臨時用境界來考，看你在沒有準備當中的實力如何，我常聽恩師說他們自己修行的經過，時常都很感動，比起他們的境界和考題，我的考題實在是太簡單了。
實際生活中
是否會發現，這是在考「是非題」呢？
如果我們在學校考是非題，老師出個題目說，過十字路看見紅燈應該走過，看見綠燈應該停止，你就自然會曉得要打個X，知道老師在考你—是否知道交通規則，
但是如果在實際生活中，有人故意把事實歪曲了，或是把事情做錯了，我們是不是會發現，這就是在考是非題呢？
我們能不能像答考卷、寫是非題那麼平靜清楚？
自己好好的作答，交出自己的成績單呢？
我們如果在生活中，沒有發現，這是在考是非題，可能我們就會很懊惱，處處感覺很沒道理，很憤慨，忍耐不下去，這樣就是考不及格。
選佛場中
各人交各人的成績單
在人生的考試中，我們是各人交各人的成績單，同一位老師出的題目，每一個學生答案都不一樣，每一個人成績就不同。
比如同一個婆婆，罵一群媳婦，每一個媳婦聽了，想法都不一樣，各人想法不一樣，就等於各人交出去的答案不一樣，每一個人所得的成績就不一樣。婆婆是婆婆的成績，媳婦是媳婦的成績，考試題目本身沒有好壞可言，但是每個人應考的心情不同，每個人的答案就有程度的不同。
這個世間是一個選佛場，平時生活中大小事情就是大小的考試，就是在選，選得中的人，就往生西方去成佛。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—考古變今用 道證法師
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願生極樂不必傷心，因為 阿彌陀佛了解你...無論怎麼考—還是願生極樂！
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
悔—遇逆境，就製造五大類垃圾（枉死！）
我自己反省就覺得很慚愧不如他！
因為有時候做事，開始的願是往生極樂，但是中途遇到挫折，就忽然又枉死娑婆，又製造貪、瞋、痴、慢、疑五大類垃圾，其實要像他那樣才是真正的願，始終如一保持自他都快樂清淨，遇到順逆境界心都不退轉，不會讓彼此都落入生氣痛苦的地獄深淵。
無論怎麼考—還是願生極樂！
如果平常生活中，您孩子幫忙做事打破了碗，弄壞家俱，
您也能夠願生極樂，只好好的教他，不生氣、不罵人。
下班的時候發現遭小偷，你也能願生極樂就歡喜布施，不必恐怖憂愁。
假如先生有外遇，你也能願生極樂不和他嘔氣對他更好；煮菜燒焦了你也願生極樂，快樂地把鍋子刷乾淨。
朋友誤會你，你也能夠願生極樂不必傷心，因為阿彌陀佛了解你。
今天吃了一道好菜，你也能夠願生極樂，不會因為貪吃就枉死娑婆。
你的男朋友或女朋友對你很好，你也能夠願生極樂，了解阿彌陀佛對你更好而且永不變心。
這樣才能當下快樂，否則苦也是白苦，氣也是白氣，除了枉死也不會得到什麼，不如把枉死變往生！
願力堅強，無障礙
我們若能練習在日常生活中提起往生極樂的願來念佛，臨命終的時候自然也願力堅強沒有障礙。相信大家都很熟悉一首「發願偈」，是寺廟課誦常唱念的：
願我臨終無障礙
彌陀聖眾遠相迎
迅離五濁生淨土
迴入娑婆度有情
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
悔—遇逆境，就製造五大類垃圾（枉死！）
我自己反省就覺得很慚愧不如他！
因為有時候做事，開始的願是往生極樂，但是中途遇到挫折，就忽然又枉死娑婆，又製造貪、瞋、痴、慢、疑五大類垃圾，其實要像他那樣才是真正的願，始終如一保持自他都快樂清淨，遇到順逆境界心都不退轉，不會讓彼此都落入生氣痛苦的地獄深淵。
無論怎麼考—還是願生極樂！
如果平常生活中，您孩子幫忙做事打破了碗，弄壞家俱，
您也能夠願生極樂，只好好的教他，不生氣、不罵人。
下班的時候發現遭小偷，你也能願生極樂就歡喜布施，不必恐怖憂愁。
假如先生有外遇，你也能願生極樂不和他嘔氣對他更好；煮菜燒焦了你也願生極樂，快樂地把鍋子刷乾淨。
朋友誤會你，你也能夠願生極樂不必傷心，因為阿彌陀佛了解你。
今天吃了一道好菜，你也能夠願生極樂，不會因為貪吃就枉死娑婆。
你的男朋友或女朋友對你很好，你也能夠願生極樂，了解阿彌陀佛對你更好而且永不變心。
這樣才能當下快樂，否則苦也是白苦，氣也是白氣，除了枉死也不會得到什麼，不如把枉死變往生！
願力堅強，無障礙
我們若能練習在日常生活中提起往生極樂的願來念佛，臨命終的時候自然也願力堅強沒有障礙。相信大家都很熟悉一首「發願偈」，是寺廟課誦常唱念的：
願我臨終無障礙
彌陀聖眾遠相迎
迅離五濁生淨土
迴入娑婆度有情
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
不把心思浪費在著急，才能夠真的做到盡心又盡力，反而能夠最快最圓滿！
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
沒有一個憂愁的事，沒有一個著急的事
（不浪費心思在「著急」，才能盡心又盡力！）
在燕巢有一位悟光和尚尼，她曾經閉關十多年修持很好，
她有兩句開示描述她的心境，非常好，簡單而且貼切，真正是信心願力具足的寫照，她用很輕鬆自在、很溫和柔軟的聲音說：
「沒有一個憂愁的事，沒有一個著急的事」
這是多麼美好的生活境界，聽了覺得身心很清涼。
一個人真的相信佛力、相信自性，信心具足了就沒有一個可憂愁的事，反正都是往生極樂，憂愁做什麼？
對娑婆世界的一切，不再罣礙執著，就沒有緊張壓力，就沒有一件值得著急的事，反正一切都盡心盡力，該辦好的，自然都會辦好，著急也不會比較快，不著急也慢不了。
不把心思浪費在著急，才能夠真的做到盡心又盡力，反而能夠最快最圓滿！
無為心內起悲心—不在乎個人利害得失，才能全心全力為眾生
有人誤會願往生極樂，對娑婆世界不在乎，那就什麼都不必做了。
事實上恰好相反，
不在乎是不在乎個人名利，
不在乎自己的利害得失，
反而心情愉快，心境開闊，做什麼都能夠全心全力地付出，
不會浪費心思在計較或是緊張擔憂，做什麼都快快樂樂盡心盡力，
又覺得心中悠閒沒有事，不會累。
就像觀世音菩薩，他是由「無為心內起悲心」才能夠全心全力幫助眾生拔苦予樂。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
沒有一個憂愁的事，沒有一個著急的事
（不浪費心思在「著急」，才能盡心又盡力！）
在燕巢有一位悟光和尚尼，她曾經閉關十多年修持很好，
她有兩句開示描述她的心境，非常好，簡單而且貼切，真正是信心願力具足的寫照，她用很輕鬆自在、很溫和柔軟的聲音說：
「沒有一個憂愁的事，沒有一個著急的事」
這是多麼美好的生活境界，聽了覺得身心很清涼。
一個人真的相信佛力、相信自性，信心具足了就沒有一個可憂愁的事，反正都是往生極樂，憂愁做什麼？
對娑婆世界的一切，不再罣礙執著，就沒有緊張壓力，就沒有一件值得著急的事，反正一切都盡心盡力，該辦好的，自然都會辦好，著急也不會比較快，不著急也慢不了。
不把心思浪費在著急，才能夠真的做到盡心又盡力，反而能夠最快最圓滿！
無為心內起悲心—不在乎個人利害得失，才能全心全力為眾生
有人誤會願往生極樂，對娑婆世界不在乎，那就什麼都不必做了。
事實上恰好相反，
不在乎是不在乎個人名利，
不在乎自己的利害得失，
反而心情愉快，心境開闊，做什麼都能夠全心全力地付出，
不會浪費心思在計較或是緊張擔憂，做什麼都快快樂樂盡心盡力，
又覺得心中悠閒沒有事，不會累。
就像觀世音菩薩，他是由「無為心內起悲心」才能夠全心全力幫助眾生拔苦予樂。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
生活考題—要面子？要極樂？
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
自己尚且教不來，怎能教別人聽你的話
有一天有一位婆婆很生氣地去向老和尚告狀，說自己的媳婦是多壞，多不聽她的話。
老和尚只問她說：「你如果肚子痛有沒有辦法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？」
那一位婆婆回答說：「不能」。
老和尚說：「你教自己都教不來，自身尚且不聽話，怎能叫別人聽你的話？」
生活考題—要面子？要極樂？
我們如果希望把境界轉變成如意，只有自己願力忠懇堅強。
我們平常是在佛堂念佛拜佛的時候唱念「願往生極樂」，但是一出了佛堂碰到生活考題，馬上就會浪費生命去在乎，去計較。
浪費生命就枉死娑婆！
比如說：您的兒子大專聯考名落孫山，您心中如果很在乎，覺得沒面子，不敢出去見蓮友，怕人家問起「您兒子考得如何呢？」，有這一種心就要好好檢討自己願生極樂的願。
當然，希望兒子考上大學，這一種希求是正常的，可是這一種願一旦有了面子問題，患得患失，就變成了追求娑婆名利的願，和自己往生極樂的願是相違背的。
一個願生極樂的人，不會在乎娑婆的名、利，不會去希求孩子，來滿足自己的虛榮心；
他會幫助孩子同生極樂國，讓孩子真心快樂，會培養孩子的信心願力和慈悲心，讓他樂意助人，而幫助他永遠究竟快樂，
他會認為孩子是不是考上大學不是很重要，
因為在這世界上能夠普利眾生的人，未必要去讀大學啊！
說實在自己能不能通過極樂大學的信願考試才重要，
自己要是枉死娑婆輪迴六道比考不上大學嚴重多了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
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自己尚且教不來，怎能教別人聽你的話
有一天有一位婆婆很生氣地去向老和尚告狀，說自己的媳婦是多壞，多不聽她的話。
老和尚只問她說：「你如果肚子痛有沒有辦法叫自己不痛啊？你如果拉肚子能不能教自己不拉呢？」
那一位婆婆回答說：「不能」。
老和尚說：「你教自己都教不來，自身尚且不聽話，怎能叫別人聽你的話？」
生活考題—要面子？要極樂？
我們如果希望把境界轉變成如意，只有自己願力忠懇堅強。
我們平常是在佛堂念佛拜佛的時候唱念「願往生極樂」，但是一出了佛堂碰到生活考題，馬上就會浪費生命去在乎，去計較。
浪費生命就枉死娑婆！
比如說：您的兒子大專聯考名落孫山，您心中如果很在乎，覺得沒面子，不敢出去見蓮友，怕人家問起「您兒子考得如何呢？」，有這一種心就要好好檢討自己願生極樂的願。
當然，希望兒子考上大學，這一種希求是正常的，可是這一種願一旦有了面子問題，患得患失，就變成了追求娑婆名利的願，和自己往生極樂的願是相違背的。
一個願生極樂的人，不會在乎娑婆的名、利，不會去希求孩子，來滿足自己的虛榮心；
他會幫助孩子同生極樂國，讓孩子真心快樂，會培養孩子的信心願力和慈悲心，讓他樂意助人，而幫助他永遠究竟快樂，
他會認為孩子是不是考上大學不是很重要，
因為在這世界上能夠普利眾生的人，未必要去讀大學啊！
說實在自己能不能通過極樂大學的信願考試才重要，
自己要是枉死娑婆輪迴六道比考不上大學嚴重多了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
白眼相向—我也是往生極樂
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
不動不搖、一心志
無來無去、無歹志（台語：無歹志，（沒事），一語雙關
（白眼相向—我也是往生極樂
萬眾恭敬—我也是往生極樂——一心一志）
廣欽老和尚當年在大陸的寺廟中修行，寺廟中的師父為了考驗他的功夫，曾經故意把功德箱的錢藏起來，然後又當眾故意說是他偷的，結果全寺裡的人都對他白眼相向認為他是小偷。
這一種情境，換了我們一定苦死了，冤枉死了！
但是因為他的心是願往生極樂，所以根本不在乎這個世界的誣賴和評語，所以人家「白眼相向」他也「如沐春風」，完全不會影響他的自在快樂。
結果後來寺廟宣佈了真相，大家不但懺悔而且更肯定他的功夫，對他更加尊敬，然而他還是願往生極樂也沒有貪戀。
老和尚的願力堅定—大家說我是小偷看不起我，我也是往生極樂！
大家忽然又說我功夫好是有修有証的高僧，我也願往生極樂！
他的願是不動不搖的，不會隨著外面人事境界搖搖擺擺，不會受人左右，所以臨終的時候才能「無來無去」，因為平常願力就不動不搖。
大家可以發現，像這樣願力堅定不動搖的人，都反而能夠轉變境界改變人事，讓大家都服氣，比自己動搖去在乎去解釋好多了，因為我們去解釋辯論可能會越描越黑，人家也未必要聽。
說實在，自己的心會動搖的人，就是心力不堅強，講話一定沒力量影響別人。
老和尚往生前，說：「無來無去，無歹志」，台語的「無歹志」意思是「沒事」，發音正好一語雙關，因為平常就只有往生西方一個大願（一心志），沒有其他不良志願（無歹志），所以沒有輪迴之事（沒事），而能無來無去，不像我們三心二意，搖搖擺擺，來來去去，全是些輪迴六道的「歹志」，沒有往生的「真願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
不動不搖、一心志
無來無去、無歹志（台語：無歹志，（沒事），一語雙關
（白眼相向—我也是往生極樂
萬眾恭敬—我也是往生極樂——一心一志）
廣欽老和尚當年在大陸的寺廟中修行，寺廟中的師父為了考驗他的功夫，曾經故意把功德箱的錢藏起來，然後又當眾故意說是他偷的，結果全寺裡的人都對他白眼相向認為他是小偷。
這一種情境，換了我們一定苦死了，冤枉死了！
但是因為他的心是願往生極樂，所以根本不在乎這個世界的誣賴和評語，所以人家「白眼相向」他也「如沐春風」，完全不會影響他的自在快樂。
結果後來寺廟宣佈了真相，大家不但懺悔而且更肯定他的功夫，對他更加尊敬，然而他還是願往生極樂也沒有貪戀。
老和尚的願力堅定—大家說我是小偷看不起我，我也是往生極樂！
大家忽然又說我功夫好是有修有証的高僧，我也願往生極樂！
他的願是不動不搖的，不會隨著外面人事境界搖搖擺擺，不會受人左右，所以臨終的時候才能「無來無去」，因為平常願力就不動不搖。
大家可以發現，像這樣願力堅定不動搖的人，都反而能夠轉變境界改變人事，讓大家都服氣，比自己動搖去在乎去解釋好多了，因為我們去解釋辯論可能會越描越黑，人家也未必要聽。
說實在，自己的心會動搖的人，就是心力不堅強，講話一定沒力量影響別人。
老和尚往生前，說：「無來無去，無歹志」，台語的「無歹志」意思是「沒事」，發音正好一語雙關，因為平常就只有往生西方一個大願（一心志），沒有其他不良志願（無歹志），所以沒有輪迴之事（沒事），而能無來無去，不像我們三心二意，搖搖擺擺，來來去去，全是些輪迴六道的「歹志」，沒有往生的「真願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
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「厭離」的意思不是叫我們很憎惡、很討厭，厭離是真的沒有興趣自然放下，內心不和它相應，不希求。
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
往生極樂世界，享受一切快樂，就是我們最大的福報和智慧！
願生極樂的人就一定肯放開烏雲，不肯放的就是沒有真願。
娑婆—自心穢所召感—理應厭離
極樂—自心淨所召感—理應欣求
蕅益大師對「願」這個字的定義、解釋是「厭離娑婆，欣求極樂」。
「厭離」的意思不是叫我們很憎惡、很討厭，厭離是真的沒有興趣自然放下，內心不和它相應，不希求。
蕅益大師說，娑婆世界就是我們內心的污穢招感來的世界，既然是自心的垃圾有什麼好寶貴的？
當然是沒有興趣，不相應、也不希求。
而欣求極樂就是很歡欣地奔向極樂世界，
很歡欣和清淨快樂相應。
因為所謂極樂世界，就是我們的內心清淨快樂所招感來的世界，既然是自心的清淨快樂，當然是應該相應去欣求。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
往生極樂世界，享受一切快樂，就是我們最大的福報和智慧！
願生極樂的人就一定肯放開烏雲，不肯放的就是沒有真願。
娑婆—自心穢所召感—理應厭離
極樂—自心淨所召感—理應欣求
蕅益大師對「願」這個字的定義、解釋是「厭離娑婆，欣求極樂」。
「厭離」的意思不是叫我們很憎惡、很討厭，厭離是真的沒有興趣自然放下，內心不和它相應，不希求。
蕅益大師說，娑婆世界就是我們內心的污穢招感來的世界，既然是自心的垃圾有什麼好寶貴的？
當然是沒有興趣，不相應、也不希求。
而欣求極樂就是很歡欣地奔向極樂世界，
很歡欣和清淨快樂相應。
因為所謂極樂世界，就是我們的內心清淨快樂所招感來的世界，既然是自心的清淨快樂，當然是應該相應去欣求。
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「願」是心中真正的希求..「願」—貫徹在整個日常生活，作為前導
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
願—是心中真正的希求
把「願」—貫徹在整個日常生活，作為前導
蕅益大師說：信願是決定往生的條件。
而有信心的人未必已經發了願，然而已經發願的人必定是具有信心的。
所以往生的總關鍵是決定在「願」。
有人會說：「有啊！我每天都有念願生西方的發願文」。
要知道，照字念發願文，未必真有那一份心。
「願」是心中真正的希求，真正想要的。
真心發願的人不只是在佛前念發願文，而是會把這一個願貫徹在整個日常生活中，作為前導，就像老和尚被勒索時，還是以這一個願作為主題，他只有這一個大願，完全沒有希望世人恭敬供養他的心，甚至也沒有刻意要辦什麼佛教事業的願。
「我沒有要做什麼」—做了無量無邊度眾生事
有一次有一位居士，帶了一位瑞士華僑去拜見他，這位居士向老和尚介紹說：「這位華僑是瑞士的富豪，您如果把他度來學佛，以後您要辦什麼佛教事業他都會支持的。」
老和尚只閉著眼睛平淡地回答說：「我沒有要作什麼」，老和尚是在沒有要作什麼的心境中，做了無量無邊度眾生的事，他度眾生是自然而然的，是因為佛性的德行流露，自然偉大自然感人。
度人山人海—每天吃飽閒著沒事
心中沒事—空靈智慧—才能辦好一切事
曾經有人看他每天被人山人海包圍著問問題，就很感慨向他說：「老和尚您實在度了好多眾生！」
老和尚只有平靜地回答說：「我每天吃飽閒著沒事。」
如果以我們常人有為的眼光來看，他應該是很忙又很累的，但是因為他的心沒有罣礙執著，所以只覺得「吃飽閒著沒事」。
因為內心沒事，什麼都放下，自然輕鬆愉快！因為心中沒事，才能空靈智慧，才能觀照，反而能夠辦好一切的事，又不會累，只覺得悠閒。
如果是一般人光是看人山人海心就煩，光是緊張擔憂就累得不得了，心中一有罣礙，就會觀察不清楚，事情反而都辦不好。
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願—是心中真正的希求
把「願」—貫徹在整個日常生活，作為前導
蕅益大師說：信願是決定往生的條件。
而有信心的人未必已經發了願，然而已經發願的人必定是具有信心的。
所以往生的總關鍵是決定在「願」。
有人會說：「有啊！我每天都有念願生西方的發願文」。
要知道，照字念發願文，未必真有那一份心。
「願」是心中真正的希求，真正想要的。
真心發願的人不只是在佛前念發願文，而是會把這一個願貫徹在整個日常生活中，作為前導，就像老和尚被勒索時，還是以這一個願作為主題，他只有這一個大願，完全沒有希望世人恭敬供養他的心，甚至也沒有刻意要辦什麼佛教事業的願。
「我沒有要做什麼」—做了無量無邊度眾生事
有一次有一位居士，帶了一位瑞士華僑去拜見他，這位居士向老和尚介紹說：「這位華僑是瑞士的富豪，您如果把他度來學佛，以後您要辦什麼佛教事業他都會支持的。」
老和尚只閉著眼睛平淡地回答說：「我沒有要作什麼」，老和尚是在沒有要作什麼的心境中，做了無量無邊度眾生的事，他度眾生是自然而然的，是因為佛性的德行流露，自然偉大自然感人。
度人山人海—每天吃飽閒著沒事
心中沒事—空靈智慧—才能辦好一切事
曾經有人看他每天被人山人海包圍著問問題，就很感慨向他說：「老和尚您實在度了好多眾生！」
老和尚只有平靜地回答說：「我每天吃飽閒著沒事。」
如果以我們常人有為的眼光來看，他應該是很忙又很累的，但是因為他的心沒有罣礙執著，所以只覺得「吃飽閒著沒事」。
因為內心沒事，什麼都放下，自然輕鬆愉快！因為心中沒事，才能空靈智慧，才能觀照，反而能夠辦好一切的事，又不會累，只覺得悠閒。
如果是一般人光是看人山人海心就煩，光是緊張擔憂就累得不得了，心中一有罣礙，就會觀察不清楚，事情反而都辦不好。
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（會怕就是沒信）（會憂就是沒願）有願就不憂！有信就不怕！
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
往生極樂—容易？困難？
到底往生極樂是容易還是困難呢？
常常有學佛已經二、三十年的老菩薩問我這個問題，
他們有疑問—
為什麼有人平常外表看來也沒有很用功念佛的樣子，而臨終的時候是很有瑞相笑嘻嘻的走了，看這一種人就覺得往生極樂很容易；
而另外有一些人看起來整天都很用功，總是拿著念珠或是念佛記數器拼命地按，早晚也都做功課拜佛，也時常去參加法會聽經，但是他平常憂愁煩惱還是很多，到臨終又顛倒又不愛念佛，甚至出現種種不好的現象，
還有人聽到念佛反而生氣，看到這樣的人就會覺得往生極樂很困難。
「往生」比「枉死」，簡單又輕鬆
關鍵—願意快樂，願丟垃圾之決心
到底往生極樂是容易還是困難呢？
說實在，心中具足信心，真的願意往生的人，往生極樂是很容易的，只是一念之間而已，實在比枉死娑婆簡單而且快樂。
但是如果條件沒有弄清楚，或是心中沒有真信、真願的人，往生極樂就很難了，這樣的人很可能只是常常在佛教圈中活動，跟著別人買念珠、買法器、買居士服，就好像前面的比方所說的，嘴裡說要去美國，天天都在整理行李，買旅行箱，但是都沒有辦好簽証等等必要的條件，他是外表看起來很像要出國，但是沒有辦好必要的條件，實在是去不成的。
他是有拿念珠、按記數器念佛的外表形式。
但是沒有真正以信心念佛，也缺乏願意丟掉心中的垃圾，缺乏真正「願意快樂」的決心、願力。
缺乏這一份真信、真願，當然是免不了枉死娑婆的。這一生辛苦弄來的行李，就只好留著在娑婆世界輪迴用了。
日常生活，皆是往生的信願考題—每一考都重要
有信就不怕！（會怕就是沒信）
有願就不憂！（會憂就是沒願）
我們既然決定要往生，那麼日常生活大大小小的事，每一件都是考題，都在考驗我們的信心和願力是不是具足了。
每一個考試都是重要的關鍵，都在決定我們是往生極樂還是枉死娑婆。
舉個例來說：我們曾經講過，有一天有一位新聞記者去向上廣下欽老和尚勒索，他伸手向老和尚說：「把錢拿出來，如果不給錢，我的筆是很厲害的，明天把你寫一篇登報，保證你全山沒人要來！」
而廣欽老和尚是決心願意往生極樂的人，是個具足信願的人，
有信心就沒有恐怖擔憂，有信心就不怕了！（會怕就是沒有信心！）老和尚一心願意往生極樂，根本不在乎明天報紙上是說我好，還是說我壞。他也根本不在乎寺廟有沒有人要來，
所以他只向來勒索的人說：「拜託你登報寫得越壞越好，因為大家恭敬我，求我加持，我得天天念大悲咒、持大悲水，如果大家都說我壞不恭敬我，沒人來找我，我才好靜靜的念『阿彌陀佛』。」
信願具足—當下消災免難，彼此極樂
老和尚這幾句話，就是信願具足一心念佛的話，那位新聞記者聽了楞住，說跑遍大江南北沒有見過這樣的老和尚，再也不敢勒索他了。老和尚就憑著信心和願意往生極樂的願力，當下就把勒索的災難解脫了，也同時降伏了對方的惡心念，彼此都當下往生極樂了，這就是通過了日常生活中信和願的考題。
越怕，越在乎，麻煩越多
如果老和尚沒有真想往生極樂的願，他就會放不下這一個世界，就會很在乎報紙上對他的批評，就會很在乎寺廟有沒有人要來，他就會怕這一個來勒索的新聞記者，會怕給了錢就要常被勒索，而不給錢，就要被登報名聲破裂。
心中如果越怕他，越放不下，越在乎，一定就有越多麻煩，那就得天天擔憂受苦，不可能「無有眾苦但受諸樂」，那就註定要枉死娑婆，不可能往生極樂。
敢放下夢境，醒過來！敢當下往生，自由自在！
寶貝名利，作垃圾去
而老和尚雖然外表又瘦又小，但是對佛的信心，對自己佛性的信心可是強大無比的！
他知道世間的種種相，有如夢境般的虛幻，所以他敢放下夢境，覺醒過來！
他敢放下整個娑婆世界！
他敢當下往生極樂自由自在！
這樣的願力就真實而強大無比！
那位勒索的人，當成寶貝來威脅用的「名利」，老和尚是當作垃圾丟掉了。
這一種對名利、對榮辱都沒有罣礙的心胸，來自於他願往生極樂的真實願力。
解大便—放下，會失去什麼？
我們來看看，老和尚真願往生的「願力」，和沒有罣礙的「放下」，會不會糟糕倒楣呢？
大家看到顯然不會的！
相反的，老和尚的福報智慧是世間稀有的。
一般人放不下、不敢放，就是怕放了會失去什麼，怕放了會一無所有，這就是對佛法沒有了解，沒有信心，就好像怕解大便會失去什麼一樣。
自性具足一切福報、智慧
執著、妄想是烏雲
我們的釋迦牟尼佛在成道的第一句話就是感歎而且是非常地感慨，他連續用了兩個「奇哉！」「奇哉！」的感歎詞，感歎奇怪啊！
神奇啊！什麼事是神奇呢？原來一切眾生都和佛有完全一樣的智慧德相，這是多麼神奇啊！
然而很可惜，只因為妄想和執著的障礙，就把這本來有的佛性智慧和福報完全都埋沒掉了，不能證得，也就是自己的寶藏沒有辦法開發顯現來用。
這一句話—「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想，執著不能證得」，
相信佛教徒大多聽過，然而真正信得過，能得到受用的人很少很少。
六祖在開悟的時候也感歎說「何期自性，本自具足」！
我們的佛性本來一切都圓滿具足，什麼都有的。
我們佛教徒的信心，是要信佛，而且要信自己也有佛性、和佛一樣。相信我們本來的福報和智慧是和佛平等的，只因為我們妄想執著太多障住了，才不能顯現出來，就彷彿烏雲太多了才使得陽光不能透發顯現一樣。
別擔心
放捨烏雲，不會失去陽光！
所以我們千萬不要小看「願意往生極樂」這個願意的念頭，
千萬不要小看一念的「放下」，
這一念對娑婆世界的放下，就像烏雲的消散，使得本有的佛光能顯現出來。
要知道放下烏雲，突破烏雲並不會失去太陽的光明，不必擔心！
放下妄想和執著，本有的福報、智慧才會顯現出來。
願生極樂念佛，就是用一念佛號突破一切妄想執著的烏雲，使得佛光顯現出來，也使得佛力的妙用顯現出來。
要明白我們心中的罣礙，「在乎這一個，擔憂那一個」就是烏雲。
我們由老和尚這一件事可以多少體會到「信」「願」的力量和日常生活的信願考題。
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往生極樂—容易？困難？
到底往生極樂是容易還是困難呢？
常常有學佛已經二、三十年的老菩薩問我這個問題，
他們有疑問—
為什麼有人平常外表看來也沒有很用功念佛的樣子，而臨終的時候是很有瑞相笑嘻嘻的走了，看這一種人就覺得往生極樂很容易；
而另外有一些人看起來整天都很用功，總是拿著念珠或是念佛記數器拼命地按，早晚也都做功課拜佛，也時常去參加法會聽經，但是他平常憂愁煩惱還是很多，到臨終又顛倒又不愛念佛，甚至出現種種不好的現象，
還有人聽到念佛反而生氣，看到這樣的人就會覺得往生極樂很困難。
「往生」比「枉死」，簡單又輕鬆
關鍵—願意快樂，願丟垃圾之決心
到底往生極樂是容易還是困難呢？
說實在，心中具足信心，真的願意往生的人，往生極樂是很容易的，只是一念之間而已，實在比枉死娑婆簡單而且快樂。
但是如果條件沒有弄清楚，或是心中沒有真信、真願的人，往生極樂就很難了，這樣的人很可能只是常常在佛教圈中活動，跟著別人買念珠、買法器、買居士服，就好像前面的比方所說的，嘴裡說要去美國，天天都在整理行李，買旅行箱，但是都沒有辦好簽証等等必要的條件，他是外表看起來很像要出國，但是沒有辦好必要的條件，實在是去不成的。
他是有拿念珠、按記數器念佛的外表形式。
但是沒有真正以信心念佛，也缺乏願意丟掉心中的垃圾，缺乏真正「願意快樂」的決心、願力。
缺乏這一份真信、真願，當然是免不了枉死娑婆的。這一生辛苦弄來的行李，就只好留著在娑婆世界輪迴用了。
日常生活，皆是往生的信願考題—每一考都重要
有信就不怕！（會怕就是沒信）
有願就不憂！（會憂就是沒願）
我們既然決定要往生，那麼日常生活大大小小的事，每一件都是考題，都在考驗我們的信心和願力是不是具足了。
每一個考試都是重要的關鍵，都在決定我們是往生極樂還是枉死娑婆。
舉個例來說：我們曾經講過，有一天有一位新聞記者去向上廣下欽老和尚勒索，他伸手向老和尚說：「把錢拿出來，如果不給錢，我的筆是很厲害的，明天把你寫一篇登報，保證你全山沒人要來！」
而廣欽老和尚是決心願意往生極樂的人，是個具足信願的人，
有信心就沒有恐怖擔憂，有信心就不怕了！（會怕就是沒有信心！）老和尚一心願意往生極樂，根本不在乎明天報紙上是說我好，還是說我壞。他也根本不在乎寺廟有沒有人要來，
所以他只向來勒索的人說：「拜託你登報寫得越壞越好，因為大家恭敬我，求我加持，我得天天念大悲咒、持大悲水，如果大家都說我壞不恭敬我，沒人來找我，我才好靜靜的念『阿彌陀佛』。」
信願具足—當下消災免難，彼此極樂
老和尚這幾句話，就是信願具足一心念佛的話，那位新聞記者聽了楞住，說跑遍大江南北沒有見過這樣的老和尚，再也不敢勒索他了。老和尚就憑著信心和願意往生極樂的願力，當下就把勒索的災難解脫了，也同時降伏了對方的惡心念，彼此都當下往生極樂了，這就是通過了日常生活中信和願的考題。
越怕，越在乎，麻煩越多
如果老和尚沒有真想往生極樂的願，他就會放不下這一個世界，就會很在乎報紙上對他的批評，就會很在乎寺廟有沒有人要來，他就會怕這一個來勒索的新聞記者，會怕給了錢就要常被勒索，而不給錢，就要被登報名聲破裂。
心中如果越怕他，越放不下，越在乎，一定就有越多麻煩，那就得天天擔憂受苦，不可能「無有眾苦但受諸樂」，那就註定要枉死娑婆，不可能往生極樂。
敢放下夢境，醒過來！敢當下往生，自由自在！
寶貝名利，作垃圾去
而老和尚雖然外表又瘦又小，但是對佛的信心，對自己佛性的信心可是強大無比的！
他知道世間的種種相，有如夢境般的虛幻，所以他敢放下夢境，覺醒過來！
他敢放下整個娑婆世界！
他敢當下往生極樂自由自在！
這樣的願力就真實而強大無比！
那位勒索的人，當成寶貝來威脅用的「名利」，老和尚是當作垃圾丟掉了。
這一種對名利、對榮辱都沒有罣礙的心胸，來自於他願往生極樂的真實願力。
解大便—放下，會失去什麼？
我們來看看，老和尚真願往生的「願力」，和沒有罣礙的「放下」，會不會糟糕倒楣呢？
大家看到顯然不會的！
相反的，老和尚的福報智慧是世間稀有的。
一般人放不下、不敢放，就是怕放了會失去什麼，怕放了會一無所有，這就是對佛法沒有了解，沒有信心，就好像怕解大便會失去什麼一樣。
自性具足一切福報、智慧
執著、妄想是烏雲
我們的釋迦牟尼佛在成道的第一句話就是感歎而且是非常地感慨，他連續用了兩個「奇哉！」「奇哉！」的感歎詞，感歎奇怪啊！
神奇啊！什麼事是神奇呢？原來一切眾生都和佛有完全一樣的智慧德相，這是多麼神奇啊！
然而很可惜，只因為妄想和執著的障礙，就把這本來有的佛性智慧和福報完全都埋沒掉了，不能證得，也就是自己的寶藏沒有辦法開發顯現來用。
這一句話—「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想，執著不能證得」，
相信佛教徒大多聽過，然而真正信得過，能得到受用的人很少很少。
六祖在開悟的時候也感歎說「何期自性，本自具足」！
我們的佛性本來一切都圓滿具足，什麼都有的。
我們佛教徒的信心，是要信佛，而且要信自己也有佛性、和佛一樣。相信我們本來的福報和智慧是和佛平等的，只因為我們妄想執著太多障住了，才不能顯現出來，就彷彿烏雲太多了才使得陽光不能透發顯現一樣。
別擔心
放捨烏雲，不會失去陽光！
所以我們千萬不要小看「願意往生極樂」這個願意的念頭，
千萬不要小看一念的「放下」，
這一念對娑婆世界的放下，就像烏雲的消散，使得本有的佛光能顯現出來。
要知道放下烏雲，突破烏雲並不會失去太陽的光明，不必擔心！
放下妄想和執著，本有的福報、智慧才會顯現出來。
願生極樂念佛，就是用一念佛號突破一切妄想執著的烏雲，使得佛光顯現出來，也使得佛力的妙用顯現出來。
要明白我們心中的罣礙，「在乎這一個，擔憂那一個」就是烏雲。
我們由老和尚這一件事可以多少體會到「信」「願」的力量和日常生活的信願考題。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
2010年12月28日 星期二
往生條件—「信」和「願」—只在一念之間，不必外求
毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
誰敢「往生極樂，自由自在」？
有一句很流行的話叫作「人在江湖身不由己」，這一句話相當無奈，但可以說是一般人生活的寫照。
顯示大多數人都很無奈，糊里糊塗跟著世俗潮流過日子，活得很冤枉，這樣下去顯然會枉死娑婆！
說真的，很少人有智慧有勇氣敢往生極樂自由自在，
大多甘心「人在江湖身不由己」。
寧願「人在江湖，身不由己」—枉死？
在夜深人靜的時候，如果好好反省，相信大部份人都會覺得：追求更多的名利並沒有真正使自己或是使別人更快樂，但是即使如此他也身不由己，很冤柱地把青春都用來為名利奔波，直到有一天病倒，一旦病倒了就會發現，名利根本不可能減輕痛苦，到死亡的時候，名利也派不上用場。
一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂，但是常常身不由己地追求名利感情而死，死得很冤枉！
明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好，但是也身不由己地忙得累出一身的疾病，到頭來沒辦法醫治，又沒有人可以代替，只好冤枉地死。
冤枉啊！
一念迷糊—糊里糊塗，跟著別人亂生亂死
為什麼說這叫冤枉死呢？
因為本來是可以看清人生的真相意義好好過生活，但是卻沒有看清楚，就糊里糊塗跟著別人亂生亂死，這就是冤枉！本來可以活得清淨自在，又死得快樂莊嚴，但是一念迷糊就會活得很苦，活得身不由己，又死得不明不白，恐怖驚慌，這就是冤枉！
本來可以開發佛性邁向成佛快樂無憂，卻忙了一輩子，苦了一輩子，又創造出下輩子輪迴的痛苦，這就是冤枉！
苦得毫無價值，白白錯過了本來該有的清淨快樂。
別製造枉死條件
到底您願意往生極樂，還是枉死娑婆呢？
這樣問，我想理智的人是不會選擇要枉死娑婆的。問題是雖然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在製造枉死的條件，當然因緣具足之下，雖然不想枉死也會身不由己。
那怎麼辦呢？
那非痛下決心，有勇氣、智慧往生極樂不可！
弄清條件—別盡搞些不必要的行李
要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？
而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。
打個比方說：比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到竟然不能上飛機。
另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。
這樣的事您是否覺得奇怪呢？其實一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！
天天準備行李並不是能去美國的條件。
要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。
一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。而另一個人天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件—沒有真正辦好護照、簽証、也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢？
不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的他沒有辦嘛！
往生條件—「信」和「願」—只在一念之間，不必外求
往生極樂世界也一樣必須弄清楚條件。
蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂決定的條件在信和願，
要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。
如果該有的條件有，就必定能往生極樂。
信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
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誰敢「往生極樂，自由自在」？
有一句很流行的話叫作「人在江湖身不由己」，這一句話相當無奈，但可以說是一般人生活的寫照。
顯示大多數人都很無奈，糊里糊塗跟著世俗潮流過日子，活得很冤枉，這樣下去顯然會枉死娑婆！
說真的，很少人有智慧有勇氣敢往生極樂自由自在，
大多甘心「人在江湖身不由己」。
寧願「人在江湖，身不由己」—枉死？
在夜深人靜的時候，如果好好反省，相信大部份人都會覺得：追求更多的名利並沒有真正使自己或是使別人更快樂，但是即使如此他也身不由己，很冤柱地把青春都用來為名利奔波，直到有一天病倒，一旦病倒了就會發現，名利根本不可能減輕痛苦，到死亡的時候，名利也派不上用場。
一般人冷靜想想也知道搞感情並不會更快樂，但是常常身不由己地追求名利感情而死，死得很冤枉！
明明大家都知道太忙又沒有規律的生活對健康不好，但是也身不由己地忙得累出一身的疾病，到頭來沒辦法醫治，又沒有人可以代替，只好冤枉地死。
冤枉啊！
一念迷糊—糊里糊塗，跟著別人亂生亂死
為什麼說這叫冤枉死呢？
因為本來是可以看清人生的真相意義好好過生活，但是卻沒有看清楚，就糊里糊塗跟著別人亂生亂死，這就是冤枉！本來可以活得清淨自在，又死得快樂莊嚴，但是一念迷糊就會活得很苦，活得身不由己，又死得不明不白，恐怖驚慌，這就是冤枉！
本來可以開發佛性邁向成佛快樂無憂，卻忙了一輩子，苦了一輩子，又創造出下輩子輪迴的痛苦，這就是冤枉！
苦得毫無價值，白白錯過了本來該有的清淨快樂。
別製造枉死條件
到底您願意往生極樂，還是枉死娑婆呢？
這樣問，我想理智的人是不會選擇要枉死娑婆的。問題是雖然不想枉死娑婆，但是如果每天都身不由己一直在製造枉死的條件，當然因緣具足之下，雖然不想枉死也會身不由己。
那怎麼辦呢？
那非痛下決心，有勇氣、智慧往生極樂不可！
弄清條件—別盡搞些不必要的行李
要往生極樂一定要弄清楚真正必要的條件是什麼？
而且要時常檢查自己是不是符合條件，才不會嘴裡說要往生極樂，但是辛苦忙了一輩子，結果還是枉死娑婆。
打個比方說：比如有一個人，天天都說他要去美國，天天看他都準備行李，裝了大包小包，大家看他是一副要出國旅行的樣子。結果時間一到竟然不能上飛機。
另外有個人，看起來並沒有天天整理行李，也沒有到處說他要去美國，但是結果時間一到，他就搭上了飛機到了美國。
這樣的事您是否覺得奇怪呢？其實一點兒也不奇怪，因為本來就沒有人規定，去美國要準備很多行李啊！
天天準備行李並不是能去美國的條件。
要去美國的條件是要辦好護照、簽證、買好機票。
一個外表看起來並沒有準備行李，而能夠去美國的人，是因為該辦的他都辦好了，當然就能去。而另一個人天天嘴裡說要去美國，但沒搞清楚去美國的條件—沒有真正辦好護照、簽証、也沒買機票，只是天天整理行李，把牙膏、牙刷、衣服、毛巾打包裝箱，使人覺得他好像要出國，結果呢？
不能去是理所當然的，這一點兒也不奇怪，因為該辦的他沒有辦嘛！
往生條件—「信」和「願」—只在一念之間，不必外求
往生極樂世界也一樣必須弄清楚條件。
蕅益大師告訴我們，能不能往生極樂決定的條件在信和願，
要有信心和願力，這該辦的條件不辦好的話，搞再多的外表形式和數目都是不相干的。
如果該有的條件有，就必定能往生極樂。
信和願都不是外在的條件，不必去求別人，只是自己內心的問題而已，只是觀念問題，一念之間而已。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
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「枉死」變「往生」 道證法師
毛毛蟲變蝴蝶—「枉死」變「往生」 道證法師
往生—一「往」不退，「生」活在清淨快樂的佛世界
我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，
所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。
本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去極樂世界。
我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，
所以往生是現在就快樂地生活，
現在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。
如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！
枉死—冤枉死在娑婆世界
所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，
還一面念佛一面擔心—我死後不知道能不能去極樂世界，
像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，
叫做枉死娑婆，並不是往生極樂。
無有眾苦，但受諸樂，故名「極樂」
這種說法並不是我自己發明的，大家看
阿彌陀經，經上明明說「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，
也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！
今發願，今就快樂
今就領受「極樂國民社會福利」
阿彌陀經上還有一段經文說：「若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」
蕅益大師為我們解釋經文說到已發願已生極樂，
今發願今生極樂，
當發願當生極樂，分明告訴我們「今發願今生極樂」。
「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」，也可以解釋成「現在當下」，意思就是現在願意往生極樂的人，現在就可以快樂地生活。
也就是說一個真的有願往生極樂的人，
現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。
阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；
阿彌陀經說：今願今生。合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願，現在就可以兌現！
可以領到極樂國民的生活福利。
而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。
親蜜、密切的臨終接引—每一剎那佛都接我、引導我
所謂「臨終」並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生、滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。
阿彌陀佛的「臨終接引」，
嚴格來講是每一剎那都接引，
每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，
每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親蜜最密切的接引！
現在，就願意面向佛、接受接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
往生—一「往」不退，「生」活在清淨快樂的佛世界
我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，
所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。
本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去極樂世界。
我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，
所以往生是現在就快樂地生活，
現在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。
如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是肉體死掉，煩惱痛苦死掉了，心就快樂！
枉死—冤枉死在娑婆世界
所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，
還一面念佛一面擔心—我死後不知道能不能去極樂世界，
像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，
叫做枉死娑婆，並不是往生極樂。
無有眾苦，但受諸樂，故名「極樂」
這種說法並不是我自己發明的，大家看
阿彌陀經，經上明明說「無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，
也就是沒有種種煩惱痛苦，只有感受身心清淨快樂的生活世界，叫作極樂世界，並沒有說肉體死掉叫作極樂，大家千萬別誤會了！
今發願，今就快樂
今就領受「極樂國民社會福利」
阿彌陀經上還有一段經文說：「若有人，已發願、今發願、當發願、欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。」
蕅益大師為我們解釋經文說到已發願已生極樂，
今發願今生極樂，
當發願當生極樂，分明告訴我們「今發願今生極樂」。
「今」這個字可以解釋作「這一期的生命」，也可以解釋成「現在當下」，意思就是現在願意往生極樂的人，現在就可以快樂地生活。
也就是說一個真的有願往生極樂的人，
現在就會願意放下一切煩惱、壓力，就可以立刻得清淨快樂。
阿彌陀佛四十八大願說，生極樂國，得種種國民社會福利；
阿彌陀經說：今願今生。合起來講，就是現在真願生極樂，現在就生在極樂，當然阿彌陀佛大願，現在就可以兌現！
可以領到極樂國民的生活福利。
而放不下娑婆憂惱的人，當然就得領受娑婆的苦味。這是自心選擇的。
親蜜、密切的臨終接引—每一剎那佛都接我、引導我
所謂「臨終」並不專指這一期生命要結束的時候，如果我們了解我們的心念是剎那剎那都在生、滅，就能夠體會每一剎那時時都是臨終，都是前一段的結束，同時也是下一段的生起。
阿彌陀佛的「臨終接引」，
嚴格來講是每一剎那都接引，
每一剎那佛和我們的心都相連接，從來不會斷絕溝通，
每一剎那佛都引導我們過著合理歡喜的生活，這一種不間斷的連接引導，就是每一剎那的臨終接引，這是最親蜜最密切的接引！
現在，就願意面向佛、接受接引的人，是現在就往生極樂，過快樂的佛生活，不必冤枉地死在娑婆世界！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶——「枉死」變「往生」 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0602.htm
（王學長的奮鬥史）多了一條腿 布施！
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
阿彌陀佛的聖號雖然只有四個字，應該是不難念，人人會念，
而困難的是無論遇到人生中哪一種考驗，都還能夠堅持念下去，體驗阿彌陀佛的大悲心繼續地念下去。
向來只有我們辜負阿彌陀佛長垂的手，佛絕對不會辜負我們的！
我願意把那條腿布施！
他們的家境並不富裕，在她鋸掉腿之後，她的先生就想設法去籌一筆款子來為她裝義肢，她卻說：「假如您能夠籌到那十萬塊，那麼請把這一筆錢給我自己運用。」
她告訴我說：「假如有那十萬塊，我願意布施掉，因為一條腿也很好用，我願意把那一條腿布施。」
她指著兩支拐杖說：「我並沒有少一條腿，相反地，我多了一條腿，我多了一條佛法的腿！」，
她說這一些話，是在癌已經蔓延到肺部，又開刀做化學治療之後，她那紅撲撲又笑咪咪的臉，令健康的人都相形見絀。
一位美國華僑（也是癌病患者），聽到王學長這句話，很感動，馬上含著淚說：「我願意送她一條腿（義肢）！」，
然而王學長依然很滿足能擁有一條健腿，她還是願把裝義肢的錢布施出去！
布施錢財已不容易，布施一條腿更是難能可貴。
世人多半會為了自己貪吃營養，去砍眾生的腿來吃—要眾生布施腿給自己，何嘗願意布施自己的腿呢？
我們的家，比鋸腿之前更溫暖
她說：「雖然沒有什麼錢，但是我們的家比鋸腿之前更溫暖。」
念佛的人當生就可以活在淨土、極樂世界歡悅的氣氛中。
為了鼓勵她背阿彌陀經，我就約她說：「當您背好阿彌陀經，我們就一起去拜山，為一切癌病的患者迴向」。
於是他們全家人都一起陪她背阿彌陀經，她才讀小學的女兒也鼓勵她說：「媽媽，您把阿彌陀經背得一字不差，我就給您五百元的獎金。」她就手上一邊做加工，一邊背經，或者是念佛，到晚上全家人回來時，她就背經給家人聽，當背到一字不差的那一天，她說：「我們全家高興得像什麼似的！」在背經當中做手工，連同獎金總共賺了四仟塊，正好供養三寶。
他們全家在她得這麼嚴重的癌症當中，大家還能夠一起面向光明、歡歡喜喜過生活，真是不簡單。
她說：「假如我天天躺在床上，哀聲叫苦，照顧的人也會很有壓力和痛苦，無論上班上學都不能安心，久了以後就會煩，所以我要堅強歡喜地照顧自己，給大家安心和信心！」
真的，自己堅強歡喜就是對人慈悲。
「我們是念佛人，怎能為利去害別人的孩子。」
雖不富裕，行徑芬芳高潔
癌病的患者，幾乎誰也免不了經濟的壓力，有人知道她的狀況就邀請她一起開電動玩具店（據說收入很高）。她告訴我說：她想試探她先生的想法，就故意問他的意見，
結果非常令人安慰的，她先生很嚴肅地告訴她說：「我們是念佛人，自己尚且怕孩子會被電動玩具所引誘，怎麼能夠去害別人的孩子呢？！」
我聽了真忍不住想向他們合掌頂禮，因為他們在受苦受難中，心地還是這麼清淨，仍然有這麼高潔芬芳的行徑！
許多家庭因為癌病而陷入黑暗，而他們這一家是因為癌病得以向佛、學佛，把火燄化成了香潔的紅蓮花，足以做一切受苦人的榜樣。
醫師歎為—國寶級
有一位醫師了解她十年的病情，就很感慨地說：「這真是『國寶級』的！」
還有一位醫師向她說：「妳本來早就該死了，為何還能活到現在呢？」而且她的體重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。醫生問她說：「妳到底吃什麼藥？」
她說：「我沒吃什麼藥，我只是念阿彌陀佛。」
我是多了一條腿
有人在菜市場看到她用兩隻腳架撐著，就對她說：「妳少了一條腿，還能來買菜？」
她就說：「我是多了一條腿，不是少了一條腿。」
還有人問她：「妳為什麼能夠走出這一扇門？」
她就說：「大概是阿彌陀佛和師父給我的力量吧。」
在信心念佛中，我們永遠在一起
望著他們這一對夫婦，經常克服種種不便和重重難關，又悲愍地要一起去幫助病人，他們的背影，都會讓我想到—
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神。
我們很想和一切受難者共享兩首小詩～
「當您哭泣時 應知我也在流淚，
當您高興時 應知我也在歡喜，
不論何時何地， 在信心念佛中，
我們永遠在一起 和佛菩薩在一起。」
「當您獨處時，不應想是自己一人，
應想有兩個人；
當您們二人共處時，應想是三個人；
還有一位就是阿彌陀佛，
您走到哪裡 佛就跟到哪裡......」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
阿彌陀佛的聖號雖然只有四個字，應該是不難念，人人會念，
而困難的是無論遇到人生中哪一種考驗，都還能夠堅持念下去，體驗阿彌陀佛的大悲心繼續地念下去。
向來只有我們辜負阿彌陀佛長垂的手，佛絕對不會辜負我們的！
我願意把那條腿布施！
他們的家境並不富裕，在她鋸掉腿之後，她的先生就想設法去籌一筆款子來為她裝義肢，她卻說：「假如您能夠籌到那十萬塊，那麼請把這一筆錢給我自己運用。」
她告訴我說：「假如有那十萬塊，我願意布施掉，因為一條腿也很好用，我願意把那一條腿布施。」
她指著兩支拐杖說：「我並沒有少一條腿，相反地，我多了一條腿，我多了一條佛法的腿！」，
她說這一些話，是在癌已經蔓延到肺部，又開刀做化學治療之後，她那紅撲撲又笑咪咪的臉，令健康的人都相形見絀。
一位美國華僑（也是癌病患者），聽到王學長這句話，很感動，馬上含著淚說：「我願意送她一條腿（義肢）！」，
然而王學長依然很滿足能擁有一條健腿，她還是願把裝義肢的錢布施出去！
布施錢財已不容易，布施一條腿更是難能可貴。
世人多半會為了自己貪吃營養，去砍眾生的腿來吃—要眾生布施腿給自己，何嘗願意布施自己的腿呢？
我們的家，比鋸腿之前更溫暖
她說：「雖然沒有什麼錢，但是我們的家比鋸腿之前更溫暖。」
念佛的人當生就可以活在淨土、極樂世界歡悅的氣氛中。
為了鼓勵她背阿彌陀經，我就約她說：「當您背好阿彌陀經，我們就一起去拜山，為一切癌病的患者迴向」。
於是他們全家人都一起陪她背阿彌陀經，她才讀小學的女兒也鼓勵她說：「媽媽，您把阿彌陀經背得一字不差，我就給您五百元的獎金。」她就手上一邊做加工，一邊背經，或者是念佛，到晚上全家人回來時，她就背經給家人聽，當背到一字不差的那一天，她說：「我們全家高興得像什麼似的！」在背經當中做手工，連同獎金總共賺了四仟塊，正好供養三寶。
他們全家在她得這麼嚴重的癌症當中，大家還能夠一起面向光明、歡歡喜喜過生活，真是不簡單。
她說：「假如我天天躺在床上，哀聲叫苦，照顧的人也會很有壓力和痛苦，無論上班上學都不能安心，久了以後就會煩，所以我要堅強歡喜地照顧自己，給大家安心和信心！」
真的，自己堅強歡喜就是對人慈悲。
「我們是念佛人，怎能為利去害別人的孩子。」
雖不富裕，行徑芬芳高潔
癌病的患者，幾乎誰也免不了經濟的壓力，有人知道她的狀況就邀請她一起開電動玩具店（據說收入很高）。她告訴我說：她想試探她先生的想法，就故意問他的意見，
結果非常令人安慰的，她先生很嚴肅地告訴她說：「我們是念佛人，自己尚且怕孩子會被電動玩具所引誘，怎麼能夠去害別人的孩子呢？！」
我聽了真忍不住想向他們合掌頂禮，因為他們在受苦受難中，心地還是這麼清淨，仍然有這麼高潔芬芳的行徑！
許多家庭因為癌病而陷入黑暗，而他們這一家是因為癌病得以向佛、學佛，把火燄化成了香潔的紅蓮花，足以做一切受苦人的榜樣。
醫師歎為—國寶級
有一位醫師了解她十年的病情，就很感慨地說：「這真是『國寶級』的！」
還有一位醫師向她說：「妳本來早就該死了，為何還能活到現在呢？」而且她的體重由34公斤又回升到50公斤，而且活得很好。醫生問她說：「妳到底吃什麼藥？」
她說：「我沒吃什麼藥，我只是念阿彌陀佛。」
我是多了一條腿
有人在菜市場看到她用兩隻腳架撐著，就對她說：「妳少了一條腿，還能來買菜？」
她就說：「我是多了一條腿，不是少了一條腿。」
還有人問她：「妳為什麼能夠走出這一扇門？」
她就說：「大概是阿彌陀佛和師父給我的力量吧。」
在信心念佛中，我們永遠在一起
望著他們這一對夫婦，經常克服種種不便和重重難關，又悲愍地要一起去幫助病人，他們的背影，都會讓我想到—
「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神。
我們很想和一切受難者共享兩首小詩～
「當您哭泣時 應知我也在流淚，
當您高興時 應知我也在歡喜，
不論何時何地， 在信心念佛中，
我們永遠在一起 和佛菩薩在一起。」
「當您獨處時，不應想是自己一人，
應想有兩個人；
當您們二人共處時，應想是三個人；
還有一位就是阿彌陀佛，
您走到哪裡 佛就跟到哪裡......」
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（王學長的奮鬥史）生死大海，無依無靠時，只有阿彌陀佛是我們的依靠
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
忍過被譏笑的坎坷之路
用「一條腿」走出關懷別人的好路
王學長有兩個孩子，一個男孩、一個女孩，才讀小學。
有一天，她到孩子的學校參加母姐會，孩子的同學就笑她，也笑她的兒子說：「哈哈哈，你媽媽是跛腳！」孩子被笑得很難過，回家以後傷心就轉為生氣，叫她以後不可以去學校讓他丟臉。
這一種的苦，她也可以念佛安心轉過。我知道了以後就鼓勵她的孩子說：「你的媽媽是菩薩，雖然她少了一條腿，但是她用一條腿走出勇敢又關懷別人的好路，她比任何兩條腿健全但是沒有好好運用的人更偉大，你要珍惜這個偉大的媽媽，她撐了拐杖還可以照顧你，到學校關懷你，她比世間很多不負責任的媽媽更值得尊敬，以後媽媽到學校，
你可以很光榮向同學介紹：『這就是我勇敢、偉大、慈愛的媽媽。』，你不必為了媽媽跛腳而感到不好意思！」
智慧之信
曾經有人嘲笑她說：「你們佛祖根本沒保佑妳啊，不然妳怎麼會跛腳呢？她就回答說：「佛祖最慈悲，即使我因為自己造業而跛腳，佛還是接受我、歡迎我、護佑我。」
可敬的眷屬—二十二刀的煎熬，依然誠懇耐心
她還告訴我，她很感謝她的婆婆和先生，沒有排斥斷腿的媳婦，反而更加照顧她。我看過很多家屬，因照顧病人久了，就生起厭煩心，所以我非常尊敬他的家屬，能夠有這一種—照顧二十二次的手術，誠懇、愛心、耐心依然的美德。假如您曾經在開刀房外面等待您親人動手術，就能夠明白那種熱鍋螞蟻的感受，等待醫師宣判的焦慮、和面臨生離死別的徬徨恐懼，是何等啃嚙一個人的心靈！
平靜、甘心接受，就是有智慧
尤其可敬的是她的先生，經歷二十次的折騰，也沒有怨天尤人，只對她說：「前世可能我們一起去做壞事，你是主謀，我是幫兇，所以今生妳受開刀的痛苦，我也受擔憂奔波的痛苦。」，
雖然這是短短的一句話，但卻是深信因果的話，也含蘊了懺悔業障和承認自己「從前世到今天必然有許多過失」的想法。
不像很多人一遇到困難的境界，總覺得「自己很善良啊，怎麼會這麼倒楣呢？真是老天無眼，佛祖沒保佑」，
處處怨天尤人，整天懊惱不已。
其實如果想要知道前世，今生所受的就是了；
如果想要知道我們的未來，現在所做的就是了。
她的先生能夠這樣想，就能夠歡喜接受，能夠平靜、甘心接受，這就是「有智慧」。
生死大海，無依無靠時，
只有阿彌陀佛是我們的依靠
尤其在他們信佛之後，每逢手術的時候，就更加懇切念佛，
或許是在生死大海浪濤洶湧、四面茫茫的時候，才體驗到—無依無靠中，只有阿彌陀佛是我們的依靠，誠懇猛切的心光才會點燃起來。
她的先生滿臉誠懇地告訴我說：「這一切都是佛菩薩的加被」，
他有兩次在手術房外面念佛都覺得有不可思議的感應。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
忍過被譏笑的坎坷之路
用「一條腿」走出關懷別人的好路
王學長有兩個孩子，一個男孩、一個女孩，才讀小學。
有一天，她到孩子的學校參加母姐會，孩子的同學就笑她，也笑她的兒子說：「哈哈哈，你媽媽是跛腳！」孩子被笑得很難過，回家以後傷心就轉為生氣，叫她以後不可以去學校讓他丟臉。
這一種的苦，她也可以念佛安心轉過。我知道了以後就鼓勵她的孩子說：「你的媽媽是菩薩，雖然她少了一條腿，但是她用一條腿走出勇敢又關懷別人的好路，她比任何兩條腿健全但是沒有好好運用的人更偉大，你要珍惜這個偉大的媽媽，她撐了拐杖還可以照顧你，到學校關懷你，她比世間很多不負責任的媽媽更值得尊敬，以後媽媽到學校，
你可以很光榮向同學介紹：『這就是我勇敢、偉大、慈愛的媽媽。』，你不必為了媽媽跛腳而感到不好意思！」
智慧之信
曾經有人嘲笑她說：「你們佛祖根本沒保佑妳啊，不然妳怎麼會跛腳呢？她就回答說：「佛祖最慈悲，即使我因為自己造業而跛腳，佛還是接受我、歡迎我、護佑我。」
可敬的眷屬—二十二刀的煎熬，依然誠懇耐心
她還告訴我，她很感謝她的婆婆和先生，沒有排斥斷腿的媳婦，反而更加照顧她。我看過很多家屬，因照顧病人久了，就生起厭煩心，所以我非常尊敬他的家屬，能夠有這一種—照顧二十二次的手術，誠懇、愛心、耐心依然的美德。假如您曾經在開刀房外面等待您親人動手術，就能夠明白那種熱鍋螞蟻的感受，等待醫師宣判的焦慮、和面臨生離死別的徬徨恐懼，是何等啃嚙一個人的心靈！
平靜、甘心接受，就是有智慧
尤其可敬的是她的先生，經歷二十次的折騰，也沒有怨天尤人，只對她說：「前世可能我們一起去做壞事，你是主謀，我是幫兇，所以今生妳受開刀的痛苦，我也受擔憂奔波的痛苦。」，
雖然這是短短的一句話，但卻是深信因果的話，也含蘊了懺悔業障和承認自己「從前世到今天必然有許多過失」的想法。
不像很多人一遇到困難的境界，總覺得「自己很善良啊，怎麼會這麼倒楣呢？真是老天無眼，佛祖沒保佑」，
處處怨天尤人，整天懊惱不已。
其實如果想要知道前世，今生所受的就是了；
如果想要知道我們的未來，現在所做的就是了。
她的先生能夠這樣想，就能夠歡喜接受，能夠平靜、甘心接受，這就是「有智慧」。
生死大海，無依無靠時，
只有阿彌陀佛是我們的依靠
尤其在他們信佛之後，每逢手術的時候，就更加懇切念佛，
或許是在生死大海浪濤洶湧、四面茫茫的時候，才體驗到—無依無靠中，只有阿彌陀佛是我們的依靠，誠懇猛切的心光才會點燃起來。
她的先生滿臉誠懇地告訴我說：「這一切都是佛菩薩的加被」，
他有兩次在手術房外面念佛都覺得有不可思議的感應。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
（王學長的奮鬥史） 撐著拐杖，去聽經，只剩一腳也要邁向佛道
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
撐著枴杖，忍痛鼓勵病患
她這一番歷經了千百種折磨、油然而生的悲愍心，常常促使她撐著拐杖，忍受著開肺手術以後的胸痛和喘促、急劇的心跳，仍然精神奕奕，去探望同樣罹患癌病的患者，以自己親身的體驗鼓勵他們。
甚至她還自己蒸好紅棗、點心，到醫院給同病的人，
勸大家鼓起信心勇氣來念佛，突破困難。
有時候醫院的醫護人員，遇到太沮喪、恐懼而不能合作的患者，也請她去幫忙—
有一次請她去勸一位手術以後怕痛、而不願意下床活動的病患，她就撐著拐杖去，
那一位病患看見她走進來就說：「可憐，跛腳還會走路！」
她聽了就很幽默善巧地回答他說：「可憐，有腳還不走路！」，
然後她就很耐心地鼓勵病患活動，病患看到比自己更苦的人尚且能夠如此，又慈悲地來鼓勵自己，慚愧之餘大都能振奮起來。
比起她，這個世界上真有不少「雖然有腳卻不走好路」的人，
也有很多「雖然有腳，卻不好好走路」的可憐人！
撐著拐杖，去聽經，只剩一腳也要邁向佛道
勉力單腳拜佛
她不但撐著拐杖去幫助別人。也撐著拐杖勉力去聽經聞法，以單腳在家裡做加工賺得的錢，拷貝佛法的錄音帶送給別人。
更難能可貴的是她想：「難道我一隻腳就不能拜佛了嗎？我不信！我一定要練習！」
起先她就趁夜深人靜，自己爬起來用一隻腳支持著拜佛，最初因為手術和化學治療以後的虛弱，拜三拜就很喘、頭暈得幾乎站不住，但是她還是一天天努力。
後來她的先生很慈悲，每天就陪她練習，天天延長拜佛的次數和時間，
當我看到她放下拐杖用一隻腳穩穩的站立、合掌又跪下、頭面接足來禮佛時，
真的忍不住湧出歡喜、敬佩、讚歎、百感交集的眼淚......。
只剩一腳，也要拜山感謝佛恩，迴向癌病患者
為了感謝阿彌陀佛的慈悲，感謝從小到大所受的一切恩惠，我們就約好要去拜山，於是她就更勉力地練習。
不用枴杖要如何拜山呢？
就是—頂禮拜下去，站起來以後，用單腳往前跳一步，再拜下去。
我們笑著說：
「咱們兩個人雖然會搖搖晃晃，也是可以享受搖晃在彌陀懷中的樂趣，
即使拜得跌倒了，也是倒在彌陀的懷中，
可以跌在極樂世界柔軟的七寶地上面，這也是一件快樂的事情，
拜山跌倒了，也是跌在阿彌陀佛的淨土，
就好像孩子趴在媽媽的胸前，伏在媽媽的懷中，
只要充滿信心和感恩，再坎坷的路，也會變成甘甜美妙。」
說好之後，我們就一起拜山，她沒有拿拐杖，是用一隻腳支持來拜—至誠頂禮一拜，用一隻腳站起來，向前跳一步，再拜下去，
她拜得很歡喜但是因為山路是漸漸高上去的，有一段路比較陡峭，路又不平，她要用一條腿向上面跳真是困難，就跳得跌倒了！
後面一起拜的菩薩，看她那麼努力、虔誠，早就感動得哭出來了！
道祥法師一看見她跌倒，忍不住就趕快跑過來，把她扶起來，
她還是很堅強、很歡喜地再拜上去，一直拜到山頂上，
把拜山的功德迴向給一切眾生可以離苦得樂，
也迴向給所有癌症的患者，都可以得到勇敢、堅強、快樂的力量！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
撐著枴杖，忍痛鼓勵病患
她這一番歷經了千百種折磨、油然而生的悲愍心，常常促使她撐著拐杖，忍受著開肺手術以後的胸痛和喘促、急劇的心跳，仍然精神奕奕，去探望同樣罹患癌病的患者，以自己親身的體驗鼓勵他們。
甚至她還自己蒸好紅棗、點心，到醫院給同病的人，
勸大家鼓起信心勇氣來念佛，突破困難。
有時候醫院的醫護人員，遇到太沮喪、恐懼而不能合作的患者，也請她去幫忙—
有一次請她去勸一位手術以後怕痛、而不願意下床活動的病患，她就撐著拐杖去，
那一位病患看見她走進來就說：「可憐，跛腳還會走路！」
她聽了就很幽默善巧地回答他說：「可憐，有腳還不走路！」，
然後她就很耐心地鼓勵病患活動，病患看到比自己更苦的人尚且能夠如此，又慈悲地來鼓勵自己，慚愧之餘大都能振奮起來。
比起她，這個世界上真有不少「雖然有腳卻不走好路」的人，
也有很多「雖然有腳，卻不好好走路」的可憐人！
撐著拐杖，去聽經，只剩一腳也要邁向佛道
勉力單腳拜佛
她不但撐著拐杖去幫助別人。也撐著拐杖勉力去聽經聞法，以單腳在家裡做加工賺得的錢，拷貝佛法的錄音帶送給別人。
更難能可貴的是她想：「難道我一隻腳就不能拜佛了嗎？我不信！我一定要練習！」
起先她就趁夜深人靜，自己爬起來用一隻腳支持著拜佛，最初因為手術和化學治療以後的虛弱，拜三拜就很喘、頭暈得幾乎站不住，但是她還是一天天努力。
後來她的先生很慈悲，每天就陪她練習，天天延長拜佛的次數和時間，
當我看到她放下拐杖用一隻腳穩穩的站立、合掌又跪下、頭面接足來禮佛時，
真的忍不住湧出歡喜、敬佩、讚歎、百感交集的眼淚......。
只剩一腳，也要拜山感謝佛恩，迴向癌病患者
為了感謝阿彌陀佛的慈悲，感謝從小到大所受的一切恩惠，我們就約好要去拜山，於是她就更勉力地練習。
不用枴杖要如何拜山呢？
就是—頂禮拜下去，站起來以後，用單腳往前跳一步，再拜下去。
我們笑著說：
「咱們兩個人雖然會搖搖晃晃，也是可以享受搖晃在彌陀懷中的樂趣，
即使拜得跌倒了，也是倒在彌陀的懷中，
可以跌在極樂世界柔軟的七寶地上面，這也是一件快樂的事情，
拜山跌倒了，也是跌在阿彌陀佛的淨土，
就好像孩子趴在媽媽的胸前，伏在媽媽的懷中，
只要充滿信心和感恩，再坎坷的路，也會變成甘甜美妙。」
說好之後，我們就一起拜山，她沒有拿拐杖，是用一隻腳支持來拜—至誠頂禮一拜，用一隻腳站起來，向前跳一步，再拜下去，
她拜得很歡喜但是因為山路是漸漸高上去的，有一段路比較陡峭，路又不平，她要用一條腿向上面跳真是困難，就跳得跌倒了！
後面一起拜的菩薩，看她那麼努力、虔誠，早就感動得哭出來了！
道祥法師一看見她跌倒，忍不住就趕快跑過來，把她扶起來，
她還是很堅強、很歡喜地再拜上去，一直拜到山頂上，
把拜山的功德迴向給一切眾生可以離苦得樂，
也迴向給所有癌症的患者，都可以得到勇敢、堅強、快樂的力量！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
火焰變紅蓮（王學長的奮鬥史）
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
火焰變紅蓮（王學長的奮鬥史）
我們的心地和想法可以改變生活、改變命運，
也可以使我們從一個痛苦埋怨的凡夫，變成快樂歡喜的菩薩。
「我很慶幸，因為失去一條腿，才有機會聽聞佛法......」
在這裡要向大家介紹一位王雪琴學長，她三十多歲就因為骨癌鋸掉了一條腿，而且她的骨癌是醫學上認為相當惡性的一種，
醫生認為她很困難活過一年，但是十年當中，她還可以念佛，還可以鼓勵大家。
她前前後後一共開過二十二次刀，不只是切去一條腿，甚至把一邊的肺都切掉了，
但是使我非常感動的是，她竟然在鋸掉一條腿之後，告訴我：「我很慶幸，我因為失去一條腿，才有機會聽聞到佛法，假如沒有聽到佛法，我不知道會再造多少業，以後會再受多少苦！」
求法慚無斷臂誠
古時候襌宗有一位祖師慧可大師，他為了要向達摩祖師求佛法，不惜斬斷一隻手臂；
今天我竟然聽到—
有人會為了鋸掉一條腿才能聽聞到佛法，覺得很感恩，
甚至還感覺到自己很幸運，
使我很慚愧，我學佛、聽聞佛法得來太過容易了，
所以才不能發出像她這樣的心。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
火焰變紅蓮（王學長的奮鬥史）
我們的心地和想法可以改變生活、改變命運，
也可以使我們從一個痛苦埋怨的凡夫，變成快樂歡喜的菩薩。
「我很慶幸，因為失去一條腿，才有機會聽聞佛法......」
在這裡要向大家介紹一位王雪琴學長，她三十多歲就因為骨癌鋸掉了一條腿，而且她的骨癌是醫學上認為相當惡性的一種，
醫生認為她很困難活過一年，但是十年當中，她還可以念佛，還可以鼓勵大家。
她前前後後一共開過二十二次刀，不只是切去一條腿，甚至把一邊的肺都切掉了，
但是使我非常感動的是，她竟然在鋸掉一條腿之後，告訴我：「我很慶幸，我因為失去一條腿，才有機會聽聞到佛法，假如沒有聽到佛法，我不知道會再造多少業，以後會再受多少苦！」
求法慚無斷臂誠
古時候襌宗有一位祖師慧可大師，他為了要向達摩祖師求佛法，不惜斬斷一隻手臂；
今天我竟然聽到—
有人會為了鋸掉一條腿才能聽聞到佛法，覺得很感恩，
甚至還感覺到自己很幸運，
使我很慚愧，我學佛、聽聞佛法得來太過容易了，
所以才不能發出像她這樣的心。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a13
要去淨土，何必帶死老鼠？...假如你真的相信佛是一切都知道的，那麼世間那裡可能有任何的冤枉存在呢？...
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
您興趣和誰相應？
氣味相投
有一種鳥，在這天地間什麼甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都沒興趣，它只愛吃爛臭的死老鼠，那種臭味才是它愛追求的口味。
有一種蟲叫做「飛蛾」，一片廣闊的天空，悠美的樹林，它都不要，
它只愛衝到火裡面，把自己燒死。
你有沒有發現，不管是多麼髒的大便、爛掉的飯菜、臭掉的魚肉、垃圾裡面都有好多蟲在生長，在那裡貪戀、享受，不肯離開，那就是它們大家欣賞的氣味。
「相應」決定行動、去處和未來
假如你用一把糖放在牆壁角，一定會吸引來很多的螞蟻，假如你是用一把鹽就不會吸引它們，因為螞蟻是和甜蜜的糖相應，所以糖會引起螞蟻的注意而把全身都黏在上面不肯離開。
我們剛才說的那種鳥，它會受死老鼠的吸引，去和死老鼠相應，那種相應就決定了它的行動、去處和它的未來。而那種飛蛾就是會受火的吸引，它和火相應，所以會飛到火裡被火燒死。
檢討自己，受什麼吸引？
我們是否曾經檢討過自己的興趣和口味，想想我們平常都受到什麼吸引呢？
到底我們平常都和什麼相應呢？
佛教中時常有一句話說：「一念相應一念佛」；
到底我們整天有幾個念頭真的和佛相應，
真的受到佛的吸引，奔向阿彌陀佛呢？
反問自己，甘心做吃死鼠的鳥嗎？
為什麼肯花「命錢」，去看低級電影？
有一次，有一位朋友來告訴我一件很冤枉的事情，跟事實完全不符合，我一聽覺得很意外，
內心第一個反應就是—想要說明事實給來告訴我的人了解，但是我又想到人家既然故意這樣講，就是他的內心已經打結了，
我如果講出事實證明我對，一定更會引起對方不高興，又讓他多打了一個結，所以我很勉強，叫自己默默不要講話。
後來那位朋友回去，我就繼續拜佛、念佛，做功課，但是很奇怪，眼淚一直掉下來，因為心中感覺很委屈啊！
甚至還想放聲大哭，嘴裡雖然念佛，但還有哭的聲音，
心中根本沒有真正在念佛，
而且好像一直去找人理論，想要把事情解釋清楚，
忽然間想到就反問自己說：「為什麼這種這麼無聊的劇情（假相）會吸引我呢？
竟然能夠把我從佛的旁邊吸引過去呢？
難道我甘心做一隻吃死老鼠的鳥嗎？
這種冤情如果拍成電影，根本就是很低級很難看的電影，難道這種電影我也肯花錢買票去看嗎？
我哪有必要花費我的生命去想那些假相幻影！
為什麼我念佛不去和佛相應？
不去和極樂世界相應？
不去西方享受美妙的風光，偏偏內心偷偷地跑去和凡夫「相應」呢？（國語說「相應」，台語有二種不同發音和意義；一種是互相感應，相通相合；一種是相諍對答，俗語說「抬槓」）。
你到底是興趣去和佛相應，還是興趣去和凡夫「相應」—抬槓，
你如果覺得不去和凡夫相答腔，這口氣就平不下來，那麼你的興趣還是想要爭取娑婆世界這一口氣啊！
還是被幻相所迷！
你也沒有真正嚮往西方清涼的世界啊！
既然這樣，你還是留在這個娑婆世界繼續爭這口氣好了，
這就是你無始以來不能去西方的理由，
因為你愛吃死老鼠勝過愛吃甜蜜的水果啊！」
要去淨土，何必帶死老鼠？
你的興趣當然決定你的去處，如果你很愛好水蜜桃，自然會專心吃甜蜜的水果，那麼一隻死老鼠哪有可能引起你的注意，讓你東張西望呢？
死老鼠哪有可能讓你傷心？
自己這樣一問就覺得很好笑，剛才傷心的事變得一點價值也沒有。
一切事實，佛都知道
一樣東西，你如果真的不要了，那麼給別人有什麼要緊呢？
一定不會心疼的；如果心裡還有點捨不得，也就是還有「愛」和「貪執」。所謂「清白的名聲」，假如你不要，那麼給別人有什麼關係呢？
如果你還有點愛惜，就會擔憂人家冤枉你，會覺得委屈，怕人家不知道事實。
事實，凡夫是可能不知道，難道佛菩薩會不知道嗎？
假如你真的相信佛是一切都知道的，那麼世間那裡可能有任何的冤枉存在呢？
枝低只為掛金臺
古德說：「枝低只為掛金臺」，在娑婆世界，樹枝垂得很低，只是為了要掛西方上品的金臺而已。
在娑婆世界樹枝長得那麼高有什麼用呢？
一個人若是要去美國留學，尚且都得放下台灣的親戚朋友，又何必帶一隻死老鼠去坐飛機呢？
去美國留學，都不必帶死老鼠了，當然往生西方，更不必帶了！
（人我是非，就相當於「死老鼠」，臭而無用）
在這個世界，每一句話如果都要去解釋清楚，都要「相應（相諍）」，
那麼怎能夠和佛相應？
我們要自己考慮好，到底我們的興趣是和誰相應，假如是愛和凡夫相應的人，愛帶死老鼠的人，那麼西方極樂世界是不適合你的，
因為到那邊去也沒有人和你「相應（抬槓）」，也沒有死老鼠啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a12
您興趣和誰相應？
氣味相投
有一種鳥，在這天地間什麼甜蜜的水果、芬芳的泉水，它全都沒興趣，它只愛吃爛臭的死老鼠，那種臭味才是它愛追求的口味。
有一種蟲叫做「飛蛾」，一片廣闊的天空，悠美的樹林，它都不要，
它只愛衝到火裡面，把自己燒死。
你有沒有發現，不管是多麼髒的大便、爛掉的飯菜、臭掉的魚肉、垃圾裡面都有好多蟲在生長，在那裡貪戀、享受，不肯離開，那就是它們大家欣賞的氣味。
「相應」決定行動、去處和未來
假如你用一把糖放在牆壁角，一定會吸引來很多的螞蟻，假如你是用一把鹽就不會吸引它們，因為螞蟻是和甜蜜的糖相應，所以糖會引起螞蟻的注意而把全身都黏在上面不肯離開。
我們剛才說的那種鳥，它會受死老鼠的吸引，去和死老鼠相應，那種相應就決定了它的行動、去處和它的未來。而那種飛蛾就是會受火的吸引，它和火相應，所以會飛到火裡被火燒死。
檢討自己，受什麼吸引？
我們是否曾經檢討過自己的興趣和口味，想想我們平常都受到什麼吸引呢？
到底我們平常都和什麼相應呢？
佛教中時常有一句話說：「一念相應一念佛」；
到底我們整天有幾個念頭真的和佛相應，
真的受到佛的吸引，奔向阿彌陀佛呢？
反問自己，甘心做吃死鼠的鳥嗎？
為什麼肯花「命錢」，去看低級電影？
有一次，有一位朋友來告訴我一件很冤枉的事情，跟事實完全不符合，我一聽覺得很意外，
內心第一個反應就是—想要說明事實給來告訴我的人了解，但是我又想到人家既然故意這樣講，就是他的內心已經打結了，
我如果講出事實證明我對，一定更會引起對方不高興，又讓他多打了一個結，所以我很勉強，叫自己默默不要講話。
後來那位朋友回去，我就繼續拜佛、念佛，做功課，但是很奇怪，眼淚一直掉下來，因為心中感覺很委屈啊！
甚至還想放聲大哭，嘴裡雖然念佛，但還有哭的聲音，
心中根本沒有真正在念佛，
而且好像一直去找人理論，想要把事情解釋清楚，
忽然間想到就反問自己說：「為什麼這種這麼無聊的劇情（假相）會吸引我呢？
竟然能夠把我從佛的旁邊吸引過去呢？
難道我甘心做一隻吃死老鼠的鳥嗎？
這種冤情如果拍成電影，根本就是很低級很難看的電影，難道這種電影我也肯花錢買票去看嗎？
我哪有必要花費我的生命去想那些假相幻影！
為什麼我念佛不去和佛相應？
不去和極樂世界相應？
不去西方享受美妙的風光，偏偏內心偷偷地跑去和凡夫「相應」呢？（國語說「相應」，台語有二種不同發音和意義；一種是互相感應，相通相合；一種是相諍對答，俗語說「抬槓」）。
你到底是興趣去和佛相應，還是興趣去和凡夫「相應」—抬槓，
你如果覺得不去和凡夫相答腔，這口氣就平不下來，那麼你的興趣還是想要爭取娑婆世界這一口氣啊！
還是被幻相所迷！
你也沒有真正嚮往西方清涼的世界啊！
既然這樣，你還是留在這個娑婆世界繼續爭這口氣好了，
這就是你無始以來不能去西方的理由，
因為你愛吃死老鼠勝過愛吃甜蜜的水果啊！」
要去淨土，何必帶死老鼠？
你的興趣當然決定你的去處，如果你很愛好水蜜桃，自然會專心吃甜蜜的水果，那麼一隻死老鼠哪有可能引起你的注意，讓你東張西望呢？
死老鼠哪有可能讓你傷心？
自己這樣一問就覺得很好笑，剛才傷心的事變得一點價值也沒有。
一切事實，佛都知道
一樣東西，你如果真的不要了，那麼給別人有什麼要緊呢？
一定不會心疼的；如果心裡還有點捨不得，也就是還有「愛」和「貪執」。所謂「清白的名聲」，假如你不要，那麼給別人有什麼關係呢？
如果你還有點愛惜，就會擔憂人家冤枉你，會覺得委屈，怕人家不知道事實。
事實，凡夫是可能不知道，難道佛菩薩會不知道嗎？
假如你真的相信佛是一切都知道的，那麼世間那裡可能有任何的冤枉存在呢？
枝低只為掛金臺
古德說：「枝低只為掛金臺」，在娑婆世界，樹枝垂得很低，只是為了要掛西方上品的金臺而已。
在娑婆世界樹枝長得那麼高有什麼用呢？
一個人若是要去美國留學，尚且都得放下台灣的親戚朋友，又何必帶一隻死老鼠去坐飛機呢？
去美國留學，都不必帶死老鼠了，當然往生西方，更不必帶了！
（人我是非，就相當於「死老鼠」，臭而無用）
在這個世界，每一句話如果都要去解釋清楚，都要「相應（相諍）」，
那麼怎能夠和佛相應？
我們要自己考慮好，到底我們的興趣是和誰相應，假如是愛和凡夫相應的人，愛帶死老鼠的人，那麼西方極樂世界是不適合你的，
因為到那邊去也沒有人和你「相應（抬槓）」，也沒有死老鼠啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a12
求佛化解彼此之怨恨
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
求佛化解彼此之怨恨
曾經墮胎過的人，希望您虔誠地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛超度您的孩子去西方極樂世界，
我們虔誠懺悔，一定可以感動人心、感動佛心。
佛的光明會化解彼此之間的怨恨。
阿彌陀佛大慈大悲，救度眾生的願力無盡，
甚至連犯了五逆十惡重罪的眾生，若肯一念回心懺悔念佛，佛都會慈悲不捨，回應他的呼喚。
阿彌陀佛會了解墮胎當時不得已的苦衷，也會了解犯過後自責的愧疚傷痛，他會傾聽接受我們的懺悔，也會以大智慧神通救拔可憐的孩子。
只要您相信佛的慈悲，誠懇念阿彌陀佛，洗心滌慮，您一定會感受到佛手柔軟的撫慰，由內心湧出被諒解的平安寧靜。
其實每一對父母，可以說是孩子的觀世音菩薩，從懷胎起就護念孩子一直到最後一口氣，
但願天下每一對父母都可以在這個過程中圓滿觀世音菩薩的慈悲功德，
使每一個孩子都永遠感恩，歡喜學習爸媽的精神。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a11
求佛化解彼此之怨恨
曾經墮胎過的人，希望您虔誠地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛超度您的孩子去西方極樂世界，
我們虔誠懺悔，一定可以感動人心、感動佛心。
佛的光明會化解彼此之間的怨恨。
阿彌陀佛大慈大悲，救度眾生的願力無盡，
甚至連犯了五逆十惡重罪的眾生，若肯一念回心懺悔念佛，佛都會慈悲不捨，回應他的呼喚。
阿彌陀佛會了解墮胎當時不得已的苦衷，也會了解犯過後自責的愧疚傷痛，他會傾聽接受我們的懺悔，也會以大智慧神通救拔可憐的孩子。
只要您相信佛的慈悲，誠懇念阿彌陀佛，洗心滌慮，您一定會感受到佛手柔軟的撫慰，由內心湧出被諒解的平安寧靜。
其實每一對父母，可以說是孩子的觀世音菩薩，從懷胎起就護念孩子一直到最後一口氣，
但願天下每一對父母都可以在這個過程中圓滿觀世音菩薩的慈悲功德，
使每一個孩子都永遠感恩，歡喜學習爸媽的精神。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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2010年12月26日 星期日
玩笑中的深思..
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。
但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，
請問：您吃肉時有沒有看風水呢？
因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，
那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？
不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？
也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。
真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；
他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」
我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？
那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。
還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。
如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！
如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，
就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，
他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，
更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，
阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，
但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，
卻是一件影響往生的大事，
值得好好檢討反省「信」「願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。
但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，
請問：您吃肉時有沒有看風水呢？
因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，
那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？
不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？
也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。
真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；
他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」
我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？
那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。
還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。
如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！
如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，
就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，
他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，
更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，
阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，
但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，
卻是一件影響往生的大事，
值得好好檢討反省「信」「願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
（三）有關風水的怪問答..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
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（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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（二）需不需擇吉日、吉時？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（一）.邪由心生，怖由心起，鬼由心造..念佛須信自心，信佛力，心無罣礙..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
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再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
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心存慈悲、念佛迴向，不需賄求..遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬..為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
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台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
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念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
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念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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念佛，而 不 信 佛，頻道不相應..別把佛瞧扁了！...該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
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陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
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佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
早日覺悟，離苦得樂
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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世間無常 人命在呼吸間
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a08
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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2010年12月23日 星期四
您認得出那是誰的肉？
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
您知道，那是誰的肉嗎？
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。
我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！
因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，
可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，
很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？
動物的肉和人肉實在太像了！
在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」
令我想起一首詩：
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
設身處地捫心問
誰肯將刀割自身
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a07
您知道，那是誰的肉嗎？
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。
我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！
因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，
可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，
很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？
動物的肉和人肉實在太像了！
在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」
令我想起一首詩：
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
設身處地捫心問
誰肯將刀割自身
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a07
哭天喊地的哀痛.變—種蓮的心..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。
歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。
當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，
爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，
歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，
爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，
歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，
爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，
歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；
爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。
歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；
因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。
他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。
人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。
七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！
歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」
心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！
軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，
竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！
歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，
但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」
原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。
她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。
她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；
這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！
阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。
佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，
但見到這位老人家，末學真歎為稀有！
她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」
看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。
隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！
那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！
她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，
請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」
歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」
連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，
真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。
（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，
用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。
她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。
她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！
如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。
歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。
當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，
爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，
歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，
爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，
歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，
爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，
歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；
爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。
歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；
因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。
他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。
人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。
七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！
歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」
心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！
軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，
竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！
歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，
但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」
原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。
她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。
她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；
這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！
阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。
佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，
但見到這位老人家，末學真歎為稀有！
她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」
看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。
隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！
那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！
她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，
請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」
歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」
連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，
真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。
（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，
用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。
她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。
她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！
如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
人間的妙香蓮花..「一人拜四人禮」..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，
她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！
而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！
也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。
她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。
有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。
她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，
大家就歡喜念佛笑成一團。
這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，
面對人生的挫折跌跤；
以蓮花般微笑的心，
去處理人世的垃圾廢罐，
做資源回收。
你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」
孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；
表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。
所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，
她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！
而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！
也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。
她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。
有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。
她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，
大家就歡喜念佛笑成一團。
這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，
面對人生的挫折跌跤；
以蓮花般微笑的心，
去處理人世的垃圾廢罐，
做資源回收。
你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」
孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；
表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。
所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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垃圾堆裡歡喜念佛..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。
她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。
往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。
歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，
勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。
那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！
村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。
她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。
日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，
撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，
把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，
把回收場當作清淨的蓮池海會，
和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。
這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；
原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。
她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。
她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，
有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」
她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。
我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，
而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，
把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，
卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。
她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。
往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。
歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，
勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。
那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！
村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。
她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。
日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，
撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，
把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，
把回收場當作清淨的蓮池海會，
和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。
這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；
原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。
她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。
她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，
有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」
她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。
我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，
而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，
把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，
卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
忍過百般無奈、困窘.但憑「阿彌陀佛」四字..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
極苦變極樂—歡喜菩薩的「外一章」
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。
有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。
假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；
事實上正好相反，
她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。
她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。
她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。
她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」
說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。
這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。
那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。
她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。
末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，
但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！
孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。
可能是宿世善根深厚吧！
她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。
媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。
對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。
後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，
只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。
天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。
他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。
那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。
屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。
他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。
幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；
可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！
她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，
念得大珠小珠落玉盤；
刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，
把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。
她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、
田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，
苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，
在人力不可為的極無奈處，
她全心相信靠倒阿彌陀佛，
念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！
大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」
末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，
在極苦中，她 用 心 念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。
她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；
一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。
師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。
她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，
也行出這句阿彌陀佛的無量光明。
她種田也念，拔草也念，
整修房子也念，煮飯也念，
拖晒稻子、氣喘吁吁也念，
悲也念，苦也念，
日也念，夜也念。
漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。
順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
極苦變極樂—歡喜菩薩的「外一章」
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。
有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。
假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；
事實上正好相反，
她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。
她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。
她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。
她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」
說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。
這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。
那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。
她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。
末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，
但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！
孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。
可能是宿世善根深厚吧！
她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。
媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。
對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。
後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，
只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。
天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。
他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。
那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。
屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。
他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。
幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；
可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！
她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，
念得大珠小珠落玉盤；
刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，
把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。
她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、
田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，
苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，
在人力不可為的極無奈處，
她全心相信靠倒阿彌陀佛，
念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！
大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」
末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，
在極苦中，她 用 心 念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。
她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；
一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。
師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。
她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，
也行出這句阿彌陀佛的無量光明。
她種田也念，拔草也念，
整修房子也念，煮飯也念，
拖晒稻子、氣喘吁吁也念，
悲也念，苦也念，
日也念，夜也念。
漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。
順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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凡女變觀音...
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。
我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。
一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，
她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」
說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！
一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，
她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，
她只是正氣凜然又威武地念佛。
佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。
心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。
其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。
她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a04
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。
我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。
一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，
她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」
說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！
一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，
她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，
她只是正氣凜然又威武地念佛。
佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。
心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。
其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。
她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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學佛就是要學習和佛一樣..童子變彌陀
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；
她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」
很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，
她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，
全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？
真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。
我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，
在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，
我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，
這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；
她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」
很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，
她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，
全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？
真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。
我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，
在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，
我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，
這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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童子變彌陀
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
童子變彌陀—我喜歡和阿彌陀佛一樣
蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。
有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，
沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，
說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，
她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，
大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？
她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？
連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，
佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a03
童子變彌陀—我喜歡和阿彌陀佛一樣
蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。
有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，
沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，
說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，
她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，
大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？
她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？
連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，
佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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放下武士刀‧出家修行的法師 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。
假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...
念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？
他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。
就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。
我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。
我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？
說實在，我真的不如他！
他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a01
放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。
假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...
念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？
他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。
就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。
我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。
我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？
說實在，我真的不如他！
他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a01
佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛...復活少年的祈禱
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛
這個孩子後來在釋迦牟尼佛「佛誕節」那天，很安詳地念佛往生西方極樂世界，
聽一位很照顧她的護士憶芬說，他往生前不但神智清明，而且心很寧靜，她去看他時把車停在很遠的地方，人尚未走到他家，他就告訴爸、媽說—林姐姐來了。
他往生前錄了一個錄音帶給我，勉勵我：「這是佛祖給我們的考驗，我們要同生極樂。」
很巧合，他往生之日也是我落髮出家日，原先我並不知他往生，但當夜夢見，他張開明亮的眼睛（他眼皮上原長了很大的腫瘤，不能張開的），很歡喜笑著說：「阿彌陀佛，現在我什麼都看得見了！」幾位蓮友去為他助念，因為他是班上的班長，很多同學去看他，也都一起為他念佛。
他往生的時候瑞相很好，很不可思議的，頭上、眼睛上那些大腫瘤都消下去，同學看了也很感動，他的爸媽也覺得不可思議。
終於父母改行成功—賣素食
他們深深地感慨殺雞殺了二十年，到後來錢也沒了，孩子也沒了，沒有一點盈餘，只有白白殺了許多生命，留下了好多的哀傷。
所幸，孩子念佛求生淨土佛國，去「留學」成佛之道，而且臨終瑞相很好，給他們最大的安慰和信心，歷盡滄桑的病兒，一心念佛，成了佛子，極樂佛子是一切孩子中最幸福的，人間王子、天上天子都無能相比！
他們改行最初實在很不容易，但是佛力加被，我的房東太太林師姐非常慈悲，她是賣素食飯糰很有心得，就很熱心去教孩子的媽媽做素食飯糰，解決了改行的問題，終於滿了孩子最後的心願。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a14
佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛
這個孩子後來在釋迦牟尼佛「佛誕節」那天，很安詳地念佛往生西方極樂世界，
聽一位很照顧她的護士憶芬說，他往生前不但神智清明，而且心很寧靜，她去看他時把車停在很遠的地方，人尚未走到他家，他就告訴爸、媽說—林姐姐來了。
他往生前錄了一個錄音帶給我，勉勵我：「這是佛祖給我們的考驗，我們要同生極樂。」
很巧合，他往生之日也是我落髮出家日，原先我並不知他往生，但當夜夢見，他張開明亮的眼睛（他眼皮上原長了很大的腫瘤，不能張開的），很歡喜笑著說：「阿彌陀佛，現在我什麼都看得見了！」幾位蓮友去為他助念，因為他是班上的班長，很多同學去看他，也都一起為他念佛。
他往生的時候瑞相很好，很不可思議的，頭上、眼睛上那些大腫瘤都消下去，同學看了也很感動，他的爸媽也覺得不可思議。
終於父母改行成功—賣素食
他們深深地感慨殺雞殺了二十年，到後來錢也沒了，孩子也沒了，沒有一點盈餘，只有白白殺了許多生命，留下了好多的哀傷。
所幸，孩子念佛求生淨土佛國，去「留學」成佛之道，而且臨終瑞相很好，給他們最大的安慰和信心，歷盡滄桑的病兒，一心念佛，成了佛子，極樂佛子是一切孩子中最幸福的，人間王子、天上天子都無能相比！
他們改行最初實在很不容易，但是佛力加被，我的房東太太林師姐非常慈悲，她是賣素食飯糰很有心得，就很熱心去教孩子的媽媽做素食飯糰，解決了改行的問題，終於滿了孩子最後的心願。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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復活少年的祈禱...皈命—就是傾出全部生命
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
病兒變佛子—復活少年的祈禱
歷盡滄桑的高工班長
當我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位病患，他是一位讀高工的班長，人長得很清秀，但是十七歲的時候就患了癌病。那是一種長在肌肉的腫瘤，叫做「橫紋肌肉瘤」，手上、腳上、頭皮上都有，頭皮上鼓起的腫瘤足足有饅頭那麼大，眼皮上也長了一個大瘤，足足可以把一個杯子塞滿。他來本院的時候，已經在其他的大醫院開刀好幾次又復發了。他的父母是在市場經營殺雞、賣雞肉的行業，他們辛苦了二十多年，賺了一棟透天，四、五層樓的樓房，本來是頗有積蓄的，但是他一病倒，不但花光了家裏的積蓄，而且把房子抵押出去借貸，全家的生活陷入了困境。他的父親告訴我，如果再醫下去，連他的弟妹都要養不活了，他們知道他的病不能好，就希望我們不要再做治療，只要給他減輕痛苦就好了。他的腫瘤一痛起來，會痛到休克，他的父母兩人看了，心痛如絞，又不能代替。
念佛定力堅強，免用止痛藥
他曾斷氣幾小時，又復活
這個孩子很有善根，他的老師曾經教他念佛，他就很認真地念，他能夠在痛得休克的時候還一心念佛，一直念到不痛，而且冰冷的四肢又自己熱起來。這樣就不用經常打止痛劑，因為他家已經沒辦法供給他住院了，所以只能住在家裏。他曾經有一次斷氣以後又復活的經驗—
有一天他的父親到醫院找我，以一種非常神祕，非常驚奇，不可思議的表情告訴我：這孩子昨天白天就昏迷過去了，他們認為他已經不行了，就為他換上學校的制服，戴上學校的帽子，當做他的壽衣。到夜半兩點的時候，孩子斷氣了，脈搏也停了，全身也冰冷，嘴唇、臉都變白了。他的母親雖然很傷心，但是仍然很堅強，她接受我的拜託，為孩子懇切地助念阿彌陀佛。
母親的慈愛是最悲切的，念起佛來也不可思議，由半夜兩點念到天亮的時候，這個孩子忽然間猛得深深吸一口氣，嘴唇整個紅得像櫻桃一樣，又活了過來。他們真是又驚喜又害怕，百感交集。
冒死拼命，也要去皈依三寶
皈命—就是傾出全部生命
他活過來之後，我去他家探望他，因為孩子曾經告訴我，他很期望要到寺廟裏皈依三寶，於是我們設法，冒著他隨時都可能斷氣的危險，帶他到淨律寺皈依。因為當時他已經不能走路，司機何孝恕學長背著他走一段沒辦法開車的山路。當時他勉力地抱在何學長的背上，整個身體、兩條腿瘦到只剩下細細的骨頭，淨律寺的師父們很慈悲，讓他坐著，在大殿裏接受三皈依。
因為他已經很難動彈，更不能夠站起來，當皈依儀式中須要頂禮拜佛的時候，就由我起來代他禮拜。
當時他似乎傾出了整個肺腑，掏盡了心肝，朗聲地唱著皈依的文，
他的聲音讓我明白什麼是「皈命」，
皈命就是傾出全部的生命。
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病兒變佛子—復活少年的祈禱
歷盡滄桑的高工班長
當我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位病患，他是一位讀高工的班長，人長得很清秀，但是十七歲的時候就患了癌病。那是一種長在肌肉的腫瘤，叫做「橫紋肌肉瘤」，手上、腳上、頭皮上都有，頭皮上鼓起的腫瘤足足有饅頭那麼大，眼皮上也長了一個大瘤，足足可以把一個杯子塞滿。他來本院的時候，已經在其他的大醫院開刀好幾次又復發了。他的父母是在市場經營殺雞、賣雞肉的行業，他們辛苦了二十多年，賺了一棟透天，四、五層樓的樓房，本來是頗有積蓄的，但是他一病倒，不但花光了家裏的積蓄，而且把房子抵押出去借貸，全家的生活陷入了困境。他的父親告訴我，如果再醫下去，連他的弟妹都要養不活了，他們知道他的病不能好，就希望我們不要再做治療，只要給他減輕痛苦就好了。他的腫瘤一痛起來，會痛到休克，他的父母兩人看了，心痛如絞，又不能代替。
念佛定力堅強，免用止痛藥
他曾斷氣幾小時，又復活
這個孩子很有善根，他的老師曾經教他念佛，他就很認真地念，他能夠在痛得休克的時候還一心念佛，一直念到不痛，而且冰冷的四肢又自己熱起來。這樣就不用經常打止痛劑，因為他家已經沒辦法供給他住院了，所以只能住在家裏。他曾經有一次斷氣以後又復活的經驗—
有一天他的父親到醫院找我，以一種非常神祕，非常驚奇，不可思議的表情告訴我：這孩子昨天白天就昏迷過去了，他們認為他已經不行了，就為他換上學校的制服，戴上學校的帽子，當做他的壽衣。到夜半兩點的時候，孩子斷氣了，脈搏也停了，全身也冰冷，嘴唇、臉都變白了。他的母親雖然很傷心，但是仍然很堅強，她接受我的拜託，為孩子懇切地助念阿彌陀佛。
母親的慈愛是最悲切的，念起佛來也不可思議，由半夜兩點念到天亮的時候，這個孩子忽然間猛得深深吸一口氣，嘴唇整個紅得像櫻桃一樣，又活了過來。他們真是又驚喜又害怕，百感交集。
冒死拼命，也要去皈依三寶
皈命—就是傾出全部生命
他活過來之後，我去他家探望他，因為孩子曾經告訴我，他很期望要到寺廟裏皈依三寶，於是我們設法，冒著他隨時都可能斷氣的危險，帶他到淨律寺皈依。因為當時他已經不能走路，司機何孝恕學長背著他走一段沒辦法開車的山路。當時他勉力地抱在何學長的背上，整個身體、兩條腿瘦到只剩下細細的骨頭，淨律寺的師父們很慈悲，讓他坐著，在大殿裏接受三皈依。
因為他已經很難動彈，更不能夠站起來，當皈依儀式中須要頂禮拜佛的時候，就由我起來代他禮拜。
當時他似乎傾出了整個肺腑，掏盡了心肝，朗聲地唱著皈依的文，
他的聲音讓我明白什麼是「皈命」，
皈命就是傾出全部的生命。
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開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
當我還在婦產科實習的時候，有一次遇到一位婦人，因為胎死腹中，需要開刀。
她面臨著胎兒已經死去的悲傷和要接受手術的恐怖，心情非常的不好。
我去看她的時候，就勸她念阿彌陀佛，
告訴她說：「佛，大慈大悲，不忍心一切眾生受苦，一定會保佑您的。」
她要麻醉以前，就一直念阿彌陀佛念個不停。
手術以後，她醒過來，我去看她的時候，她告訴我說：「念佛真正奇妙，真正好！」她一點都不痛苦。而且在手術中又夢到比電影上看到的仙女還要漂亮的菩薩，帶她去比電影上看到的仙境還要美麗的地方玩，看到好多很大很大的蓮花。
後來，聽到一個聲音說：「時間到了，你可以回去了。」她就漸漸醒過來，但是，最後忽然聽到一聲嬰兒的哭聲，她就說：「孩子！是你不要媽媽，不是媽媽不要你。」
我聽到了，就勸她，再誠懇念佛，為孩子超度，為孩子求生西方極樂世界。她因為手術中的念佛感應，就很有信心，虔誠地念去。
不只是她，臨床上，我們看到不少人開刀前懇切地念佛，不但開刀順利，而且都有不可思議的經驗，
可能是面臨著手術，在生死交關之中，念佛的心，特別虔誠懇切吧，和平常散散漫漫的念，當然大不一樣。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a11
開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
當我還在婦產科實習的時候，有一次遇到一位婦人，因為胎死腹中，需要開刀。
她面臨著胎兒已經死去的悲傷和要接受手術的恐怖，心情非常的不好。
我去看她的時候，就勸她念阿彌陀佛，
告訴她說：「佛，大慈大悲，不忍心一切眾生受苦，一定會保佑您的。」
她要麻醉以前，就一直念阿彌陀佛念個不停。
手術以後，她醒過來，我去看她的時候，她告訴我說：「念佛真正奇妙，真正好！」她一點都不痛苦。而且在手術中又夢到比電影上看到的仙女還要漂亮的菩薩，帶她去比電影上看到的仙境還要美麗的地方玩，看到好多很大很大的蓮花。
後來，聽到一個聲音說：「時間到了，你可以回去了。」她就漸漸醒過來，但是，最後忽然聽到一聲嬰兒的哭聲，她就說：「孩子！是你不要媽媽，不是媽媽不要你。」
我聽到了，就勸她，再誠懇念佛，為孩子超度，為孩子求生西方極樂世界。她因為手術中的念佛感應，就很有信心，虔誠地念去。
不只是她，臨床上，我們看到不少人開刀前懇切地念佛，不但開刀順利，而且都有不可思議的經驗，
可能是面臨著手術，在生死交關之中，念佛的心，特別虔誠懇切吧，和平常散散漫漫的念，當然大不一樣。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大難變大願—愛心老師念佛感應記
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大難變大願—愛心老師念佛感應記
心肌梗塞呼吸停止，面紫黑
在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，
依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，
所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。
我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。
應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。
發大願突破大難
當時這位患者的妻子非常哀傷地說：
「人家說，上天疼愛憨厚的人，上天怎麼沒有疼我呢？醫師，請你盡量救活他，即使救起來是個植物人，我也願意終生照顧他。」
我聽了她的話，感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。
就勸她說：「人在大難之中，必須要發大願念佛才能夠突破。」
她問我說：「大願要怎麼發？」
我說：「憑你的虔誠自己發。」
她不假思索就說：「從現在起，我們夫婦吃長素、念佛，他是個老師，如果好起來，能夠弘揚佛法。」
安下著急的心，念阿彌陀佛
佛力、心力不可思議
我聽了她發的願，就送給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴她們說：「今天半夜，在加護病房外面，你們著急、煩惱也沒有用。
不如大家把著急的心安下來，每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」，
求佛加被，佛力是不可思議的，我們醫護人員盡力救他，你們家屬盡心為他念佛，
假如他和我們因緣還沒有盡，壽命未終，大家念佛，他的病就會很快好起來；
假如他和我們因緣已盡，壽命該終，乘著念佛的功德，也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活，和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」
全家至誠念佛，血壓奇蹟回升
那天晚上，我們有三位醫師，望著心電圖的監視器來調整注射藥物，一心想要把他救起來，由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。
其中一位醫師感嘆著：「我們三個人守了一夜，只守了一個血壓完全量不到的人！」而且不用呼吸機他也不會呼吸。
然而到凌晨四、五點，他的血壓奇蹟似地回升了，人也漸漸清醒過來。我看到這個現象，就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人，好讓他們安心歡喜。
當門一打開，看到他們全家還坐著念佛，那種懇切至誠的面孔，令我感動得含著眼淚。
他的孩子在一張紙上寫著：「爸爸！我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」
「假如沒有老師，就沒有今天的我！」
學生哽咽合掌哀求—
有一位青年來探訪他，哭得讓我以為是他的家人，但是這位青年卻告訴我說：「他是我的老師，當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋，把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我，醫師，請你一定要救他！」
這位青年，話還沒有說完，就哽咽得說不出話來，他又合掌拜託我，一定要救他的老師。
原來是十大愛心老師！活生生走路出院，弘揚佛法
後來我才知道，這位患者曾經當選「十大愛心老師」。
他醒來之後，還足足三天，需要用呼吸機才能夠呼吸，但是他卻能夠認真念佛。
他除了心肌梗寒還有相當嚴重的肺結核，但是他竟回復健康，活生生地走路出院，而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。
我們每一位醫師看看心電圖，看看驗血報告，再看他的恢復，都覺得不可思議！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大難變大願—愛心老師念佛感應記
心肌梗塞呼吸停止，面紫黑
在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，
依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，
所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。
我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。
應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。
發大願突破大難
當時這位患者的妻子非常哀傷地說：
「人家說，上天疼愛憨厚的人，上天怎麼沒有疼我呢？醫師，請你盡量救活他，即使救起來是個植物人，我也願意終生照顧他。」
我聽了她的話，感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。
就勸她說：「人在大難之中，必須要發大願念佛才能夠突破。」
她問我說：「大願要怎麼發？」
我說：「憑你的虔誠自己發。」
她不假思索就說：「從現在起，我們夫婦吃長素、念佛，他是個老師，如果好起來，能夠弘揚佛法。」
安下著急的心，念阿彌陀佛
佛力、心力不可思議
我聽了她發的願，就送給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴她們說：「今天半夜，在加護病房外面，你們著急、煩惱也沒有用。
不如大家把著急的心安下來，每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」，
求佛加被，佛力是不可思議的，我們醫護人員盡力救他，你們家屬盡心為他念佛，
假如他和我們因緣還沒有盡，壽命未終，大家念佛，他的病就會很快好起來；
假如他和我們因緣已盡，壽命該終，乘著念佛的功德，也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活，和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」
全家至誠念佛，血壓奇蹟回升
那天晚上，我們有三位醫師，望著心電圖的監視器來調整注射藥物，一心想要把他救起來，由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。
其中一位醫師感嘆著：「我們三個人守了一夜，只守了一個血壓完全量不到的人！」而且不用呼吸機他也不會呼吸。
然而到凌晨四、五點，他的血壓奇蹟似地回升了，人也漸漸清醒過來。我看到這個現象，就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人，好讓他們安心歡喜。
當門一打開，看到他們全家還坐著念佛，那種懇切至誠的面孔，令我感動得含著眼淚。
他的孩子在一張紙上寫著：「爸爸！我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」
「假如沒有老師，就沒有今天的我！」
學生哽咽合掌哀求—
有一位青年來探訪他，哭得讓我以為是他的家人，但是這位青年卻告訴我說：「他是我的老師，當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋，把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我，醫師，請你一定要救他！」
這位青年，話還沒有說完，就哽咽得說不出話來，他又合掌拜託我，一定要救他的老師。
原來是十大愛心老師！活生生走路出院，弘揚佛法
後來我才知道，這位患者曾經當選「十大愛心老師」。
他醒來之後，還足足三天，需要用呼吸機才能夠呼吸，但是他卻能夠認真念佛。
他除了心肌梗寒還有相當嚴重的肺結核，但是他竟回復健康，活生生地走路出院，而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。
我們每一位醫師看看心電圖，看看驗血報告，再看他的恢復，都覺得不可思議！
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緊張、擔憂、著急時 別忘了念阿彌陀佛 歡喜快樂時 別忘了念阿彌陀佛 晚上睡覺時 別忘了念阿彌陀佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
歡喜快樂時
別忘了阿彌吃佛
※※※ ※※※
晚上睡覺時
別忘了念阿彌陀佛
※※※ ※※※
信願堅固 越念越歡喜！
佛光加被 越念越有力！
※※※ ※※※
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王
阿彌陀佛把所有修行功德
全都融在他的名號中
念佛時 就把佛功德 全攝為自功德
一切圓滿 一切具足！
※※※ ※※※
滿天霽月光風
盡入一方水中；
如來無量功德
盡入一念心中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10
歡喜快樂時
別忘了阿彌吃佛
※※※ ※※※
晚上睡覺時
別忘了念阿彌陀佛
※※※ ※※※
信願堅固 越念越歡喜！
佛光加被 越念越有力！
※※※ ※※※
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王
阿彌陀佛把所有修行功德
全都融在他的名號中
念佛時 就把佛功德 全攝為自功德
一切圓滿 一切具足！
※※※ ※※※
滿天霽月光風
盡入一方水中；
如來無量功德
盡入一念心中。
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無論順逆都有益，有人扔來爛泥巴，正好種朵金蓮花
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
※※※ ※※※
過去 何必思量
未來 無須恐慌
現在 不用緊張
念佛 自然吉祥！
※※※ ※※※
開車走路要念佛
上班忙碌也要念佛
※※※ ※※※
我們是極樂國民
時時都念佛微笑
每一念都改造命運
每一念都享受淨土
※※※ ※※※
智者遇緣皆得力，
無論順逆都有益，
有人扔來爛泥巴，
正好種朵金蓮花。
※※※ ※※※
一生緊張、擔憂 不會得到什麼！
不如輕鬆念佛 吉祥、自在、快樂！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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※※※ ※※※
過去 何必思量
未來 無須恐慌
現在 不用緊張
念佛 自然吉祥！
※※※ ※※※
開車走路要念佛
上班忙碌也要念佛
※※※ ※※※
我們是極樂國民
時時都念佛微笑
每一念都改造命運
每一念都享受淨土
※※※ ※※※
智者遇緣皆得力，
無論順逆都有益，
有人扔來爛泥巴，
正好種朵金蓮花。
※※※ ※※※
一生緊張、擔憂 不會得到什麼！
不如輕鬆念佛 吉祥、自在、快樂！
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生病躺在床上 身體雖然不自由 要念佛 給心自由 念得平靜歡喜 念到健康有力 真願生西方 念出極樂國民的歡喜 念出阿彌陀佛的慈悲
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
※※※ ※※※
生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
※※※ ※※※
阿彌陀佛是清淨光
彷彿清徹的流水
洗淨我們的煩惱
※※※ ※※※
遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
※※※ ※※※
心花開放
蓮花開放
裡裡外外都芬芳
※※※ ※※※
佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
※※※ ※※※
阿彌吃佛是歡喜光
心情苦悶，念佛自然歡喜！
※※※ ※※※
真信佛大力 有何可憂慮？
真信佛護念 何事不滿意？
真信佛遍知 還有什委屈？
真願生西方 念佛常歡喜！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
※※※ ※※※
生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
※※※ ※※※
阿彌陀佛是清淨光
彷彿清徹的流水
洗淨我們的煩惱
※※※ ※※※
遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
※※※ ※※※
心花開放
蓮花開放
裡裡外外都芬芳
※※※ ※※※
佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
※※※ ※※※
阿彌吃佛是歡喜光
心情苦悶，念佛自然歡喜！
※※※ ※※※
真信佛大力 有何可憂慮？
真信佛護念 何事不滿意？
真信佛遍知 還有什委屈？
真願生西方 念佛常歡喜！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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2010年12月22日 星期三
各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作 各種聲音 都提醒我們念佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
各種聲音 都提醒我們念佛
※※※ ※※※
百千種樂 同時俱作
聞是音者 自然皆生
念佛 念法 念僧之心。
※※※ ※※※
不管外界是什麼音聲
都要聽內心的佛聲
※※※ ※※※
境界好壞都念佛
睛天念佛
打雷下雨也念佛
※※※ ※※※
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
各種聲音 都提醒我們念佛
※※※ ※※※
百千種樂 同時俱作
聞是音者 自然皆生
念佛 念法 念僧之心。
※※※ ※※※
不管外界是什麼音聲
都要聽內心的佛聲
※※※ ※※※
境界好壞都念佛
睛天念佛
打雷下雨也念佛
※※※ ※※※
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10
誰能保証臨終那一天..正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
聽什麼聲音都歡喜念佛，快樂往生
任憑塵世喧囂吵鬧，心中永遠蓮花綻放
很多人經常抱怨環境太吵不能專心念佛，或是埋怨周圍傳來的音樂或噪音干擾了自己，使得念佛心靜不下來。
確實我們生活在這個世界，真的是充滿了各種聲音，
我們雖然不能像觀世音菩薩由「觀聽聲音，反聞聞自性」證得耳根圓通，
但是可以練習聽聞各種音聲都提醒自己念佛，
不管是順耳的，或是逆耳的聲音；
不論是自己喜歡或不喜歡的音樂，都把它變成「阿彌陀佛」。
任憑塵世種種喧囂吵鬧，我們心中都保持蓮花開放！
因為我們不能保証臨命終的時候，正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。
我們也不能保証旁邊正好沒有人放音樂大聲唱歌跳舞，更不能保証臨終那一天不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，
所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生。
境不順，心順；「吵死人」，也無礙
去年家父往生之後在殯儀館舉行告別式，我發現殯儀館的寄棺室，每一間大約只有兩公尺寬，
各間各個喪家舉行不同的超渡會—有人是請道士打鑼、打鐃鈸；
有人是請歌舞團又唱、又跳牽亡的歌舞；
有人是請五子哭墓又哭又講；
有人是請法師念佛經，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每個時候幾乎都有十多團一起在進行節目，聲音大到連講話時都幾乎聽不見自己的聲音。
舍弟剛由美國回來，很不習慣台灣殯儀館這一種妨礙別人安寧的作風，便設法去勸導大家把音量放低一些，但是收效不大。
我忽然想起家父生前的教訓，就笑笑向弟弟說：
「老爸如果從棺木中出來會說
『你連這樣都不能專心念佛，你還能做什麼？』」
弟弟聽了也笑起來，還好家父生前經常鍛鍊，在吵雜的聲音中精神統一專注，假如一吵就無法靜下心來的人，命終送到殯儀館，恐怕會覺得「吵死人」而大受干擾、生起煩惱。
所以最好我們能夠鍛鍊聽到各種聲音，無論是合意的、不合意的，
都自然念「阿彌陀佛」無障礙。
我們無法要求環境都順我們的心，
但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作，
一切都幫助我們憶佛念佛—周圍環境越是吵，
我心念佛念越好。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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聽什麼聲音都歡喜念佛，快樂往生
任憑塵世喧囂吵鬧，心中永遠蓮花綻放
很多人經常抱怨環境太吵不能專心念佛，或是埋怨周圍傳來的音樂或噪音干擾了自己，使得念佛心靜不下來。
確實我們生活在這個世界，真的是充滿了各種聲音，
我們雖然不能像觀世音菩薩由「觀聽聲音，反聞聞自性」證得耳根圓通，
但是可以練習聽聞各種音聲都提醒自己念佛，
不管是順耳的，或是逆耳的聲音；
不論是自己喜歡或不喜歡的音樂，都把它變成「阿彌陀佛」。
任憑塵世種種喧囂吵鬧，我們心中都保持蓮花開放！
因為我們不能保証臨命終的時候，正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。
我們也不能保証旁邊正好沒有人放音樂大聲唱歌跳舞，更不能保証臨終那一天不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，
所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生。
境不順，心順；「吵死人」，也無礙
去年家父往生之後在殯儀館舉行告別式，我發現殯儀館的寄棺室，每一間大約只有兩公尺寬，
各間各個喪家舉行不同的超渡會—有人是請道士打鑼、打鐃鈸；
有人是請歌舞團又唱、又跳牽亡的歌舞；
有人是請五子哭墓又哭又講；
有人是請法師念佛經，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每個時候幾乎都有十多團一起在進行節目，聲音大到連講話時都幾乎聽不見自己的聲音。
舍弟剛由美國回來，很不習慣台灣殯儀館這一種妨礙別人安寧的作風，便設法去勸導大家把音量放低一些，但是收效不大。
我忽然想起家父生前的教訓，就笑笑向弟弟說：
「老爸如果從棺木中出來會說
『你連這樣都不能專心念佛，你還能做什麼？』」
弟弟聽了也笑起來，還好家父生前經常鍛鍊，在吵雜的聲音中精神統一專注，假如一吵就無法靜下心來的人，命終送到殯儀館，恐怕會覺得「吵死人」而大受干擾、生起煩惱。
所以最好我們能夠鍛鍊聽到各種聲音，無論是合意的、不合意的，
都自然念「阿彌陀佛」無障礙。
我們無法要求環境都順我們的心，
但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作，
一切都幫助我們憶佛念佛—周圍環境越是吵，
我心念佛念越好。
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阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
隨緣不變，不變隨緣念佛
阿彌陀佛—無上妙藥，弄什麼湯都好吃
別人念佛不管怎麼念，無論好聽、難聽總是在念佛，
我們如果聽了不念佛，而生種種「意見」，那就是自己不老實！
別人念佛都往生了，我們還在鬧意見、輪迴六道。
說實在，念佛是要隨緣不變、不變隨緣，不論遇到什麼因緣，都要能夠適應而隨順，心中保持著念佛。
在車站吵雜中也要寧靜念佛，馬達很響也是要歡喜念佛。
換湯不換藥，湯怎麼變換，藥都不換，
阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫，弄成什麼湯都好吃。
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隨緣不變，不變隨緣念佛
阿彌陀佛—無上妙藥，弄什麼湯都好吃
別人念佛不管怎麼念，無論好聽、難聽總是在念佛，
我們如果聽了不念佛，而生種種「意見」，那就是自己不老實！
別人念佛都往生了，我們還在鬧意見、輪迴六道。
說實在，念佛是要隨緣不變、不變隨緣，不論遇到什麼因緣，都要能夠適應而隨順，心中保持著念佛。
在車站吵雜中也要寧靜念佛，馬達很響也是要歡喜念佛。
換湯不換藥，湯怎麼變換，藥都不換，
阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫，弄成什麼湯都好吃。
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阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
陪病人念佛的經驗
以前我在醫院當醫生，發現很多的患者，不能夠接受傳統寺廟的念佛韻調，因為使他們想起死亡辦喪事，所以他們內心有排拒的感覺，而且重病病人氣力很衰弱，呼吸尚且很喘根本沒有辦法拉長音來唱念佛號，
所以通常我只能夠和著病人的呼吸速度，直稱「阿彌陀佛」，就像一般講話的速度，念「阿彌陀佛」，他們比較用得上。
為了要順應病人的需要，我就試著錄這樣的佛號給他們，而且為了要避免初學的人覺得氣氛太沈悶，或感覺太單調，沒有興趣學習持念，於是就試著採用他們喜歡的音樂作背景，這樣聽起來一個字一個字節奏比較清楚，比較有韻律感，他們念起來感覺輕鬆快樂，就歡喜繼續念下去。
我行醫時傻傻地嘗試勸導每一位病人都念佛，中間曾碰了很多釘子，遇到很多失敗和考驗，也慢慢地了解病人的心情需要，試著做改進。
後來才發現這種念佛方式是病人最歡喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用這種方式陪病人念佛，代替了很多安眠藥和止痛藥。
說實在，念佛重要的是念阿彌陀佛萬德洪名，用什麼調子、用什麼韻律都無妨。
一個能夠靜心專注的人，怎麼念都能夠靜心專注；不能夠靜心專注的人，就是自己跑到深山的古廟去唱某個特定傳統的調子，也照樣會打妄想的。
調柔自心，無成見—無量光明照耀無量眾生，
怎麼念都「無礙」、「解脫」、「歡喜」
當年佛教在印度，當然順眾生，用印度風味的韻調；
而傳到中國就變成用中國韻味的調子；
傳到美國，自然會變成美國的風味。
其實只要能念佛號就好，用哪一種文化作背景都無所謂。
因為阿彌陀佛是無量光明照耀無量的眾生，所以可以有無窮無盡的變化。
又因為阿彌陀佛也叫做無礙光佛，所以用什麼方式，對他都沒有障礙都不妨害他的弘傳；
而且阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；
又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱。
無量壽經上說：「應常念佛而生喜。」
生喜就是生起歡喜心。
只要聽到佛號，就要生起清淨歡喜心、生恭敬心，才能夠和清淨快樂的世界相應。
只要我們能夠調柔自己的心，不要有成見，以願意往生極樂的心來念佛，怎麼念都能夠往生。
如果念佛生煩惱、嫌東嫌西、怪東怪西，怎麼念佛都不能往生。
我們自己念佛只要老老實實念下去就好，千萬不要故意去找花樣聽音樂，而勸導幫助別人念佛，
就以柔軟慈悲的心，順應眾生的興趣須要，他們喜歡怎麼念，我們就怎麼念。
如果心中有成見，認為念佛一定要怎樣才可以，不怎樣就不行，
萬一臨終的時候別人不能了解您的意思，不能順您的心，
那時您心裡鬧意見、生氣、起懊惱，豈不是障礙了自己往生嗎？
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陪病人念佛的經驗
以前我在醫院當醫生，發現很多的患者，不能夠接受傳統寺廟的念佛韻調，因為使他們想起死亡辦喪事，所以他們內心有排拒的感覺，而且重病病人氣力很衰弱，呼吸尚且很喘根本沒有辦法拉長音來唱念佛號，
所以通常我只能夠和著病人的呼吸速度，直稱「阿彌陀佛」，就像一般講話的速度，念「阿彌陀佛」，他們比較用得上。
為了要順應病人的需要，我就試著錄這樣的佛號給他們，而且為了要避免初學的人覺得氣氛太沈悶，或感覺太單調，沒有興趣學習持念，於是就試著採用他們喜歡的音樂作背景，這樣聽起來一個字一個字節奏比較清楚，比較有韻律感，他們念起來感覺輕鬆快樂，就歡喜繼續念下去。
我行醫時傻傻地嘗試勸導每一位病人都念佛，中間曾碰了很多釘子，遇到很多失敗和考驗，也慢慢地了解病人的心情需要，試著做改進。
後來才發現這種念佛方式是病人最歡喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用這種方式陪病人念佛，代替了很多安眠藥和止痛藥。
說實在，念佛重要的是念阿彌陀佛萬德洪名，用什麼調子、用什麼韻律都無妨。
一個能夠靜心專注的人，怎麼念都能夠靜心專注；不能夠靜心專注的人，就是自己跑到深山的古廟去唱某個特定傳統的調子，也照樣會打妄想的。
調柔自心，無成見—無量光明照耀無量眾生，
怎麼念都「無礙」、「解脫」、「歡喜」
當年佛教在印度，當然順眾生，用印度風味的韻調；
而傳到中國就變成用中國韻味的調子；
傳到美國，自然會變成美國的風味。
其實只要能念佛號就好，用哪一種文化作背景都無所謂。
因為阿彌陀佛是無量光明照耀無量的眾生，所以可以有無窮無盡的變化。
又因為阿彌陀佛也叫做無礙光佛，所以用什麼方式，對他都沒有障礙都不妨害他的弘傳；
而且阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；
又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱。
無量壽經上說：「應常念佛而生喜。」
生喜就是生起歡喜心。
只要聽到佛號，就要生起清淨歡喜心、生恭敬心，才能夠和清淨快樂的世界相應。
只要我們能夠調柔自己的心，不要有成見，以願意往生極樂的心來念佛，怎麼念都能夠往生。
如果念佛生煩惱、嫌東嫌西、怪東怪西，怎麼念佛都不能往生。
我們自己念佛只要老老實實念下去就好，千萬不要故意去找花樣聽音樂，而勸導幫助別人念佛，
就以柔軟慈悲的心，順應眾生的興趣須要，他們喜歡怎麼念，我們就怎麼念。
如果心中有成見，認為念佛一定要怎樣才可以，不怎樣就不行，
萬一臨終的時候別人不能了解您的意思，不能順您的心，
那時您心裡鬧意見、生氣、起懊惱，豈不是障礙了自己往生嗎？
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阿彌陀佛活潑天真可愛...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
雜音變佛聲—在種種背景中「歡喜念佛」
阿彌陀佛活潑可愛，祖師也通情達變
有人說：學佛的人，看起來都很嚴肅呆板，令人覺得很有壓力、很拘束、不自在。
其實您看佛經就知道，阿彌陀佛是很活潑可愛的，祖師也是很通情達變的。
阿彌陀佛最了解教學藝術—順情而化，令歡喜故
阿彌陀佛是最了解教學藝術的，所以極樂世界採用鳥的歌聲來說法，
用風吹樹葉來演奏百千種音樂。
蕅益大師解釋，為什麼要用鳥音說法，這其中有四層普度眾生的因緣—
第一層：是因為凡夫之情喜歡各種鳥鳴，所以阿彌陀佛就順大家的喜好化作眾鳥來說法，讓大家生起歡喜心，在歡喜聽聞當中，一入耳根永為道種，歡喜地接受度化。
蕅益大師很簡要地用八個字—「順情而化，令歡喜故」
來表達阿彌陀佛柔軟通達凡情的慈悲。
您想想當您走在極樂國的樹下，迎面飛來一隻鳥，停在您肩膀上，對您唱歌說法，唱了半天原來那一隻鳥竟然是「阿彌陀佛」，
是我們慈祥的彌陀爸爸變的！
您看阿彌陀佛多麼天真可愛，為了度化孩子們，
可以完全「無我」地，把自己變成小鳥！
第二層的因緣：是鳥尚且會說法，令聽聞的人能夠生起善心，這就是啟發善念。
第三層的因緣：是要對治眾生的分別心，不要對各種的鳥生起下劣不好的心念。
第四層更深的含義：是眾鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，
所以鳥也就是阿彌陀佛，為了讓我們進一步去領悟—一切眾生都是佛的法身，一切音聲也都是佛的法身；
所有的現象「相狀」雖然不同，但「本體」是平等的，法身、佛性也是平等的。
阿彌陀佛變成鳥天天唱不同的歌曲，變成樹天天演奏百千妙音，就是要引導大家領悟、體証實相的妙理。
所以蕅益大師說：「鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具、無不造故。」
阿彌陀經上說：「百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
對極樂世界的菩薩來說，各種音聲都自自然然使他們念佛，
我們有願力 要 往生極樂的人，
也要 練習各種音聲 都 自自然然 使我們念佛。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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雜音變佛聲—在種種背景中「歡喜念佛」
阿彌陀佛活潑可愛，祖師也通情達變
有人說：學佛的人，看起來都很嚴肅呆板，令人覺得很有壓力、很拘束、不自在。
其實您看佛經就知道，阿彌陀佛是很活潑可愛的，祖師也是很通情達變的。
阿彌陀佛最了解教學藝術—順情而化，令歡喜故
阿彌陀佛是最了解教學藝術的，所以極樂世界採用鳥的歌聲來說法，
用風吹樹葉來演奏百千種音樂。
蕅益大師解釋，為什麼要用鳥音說法，這其中有四層普度眾生的因緣—
第一層：是因為凡夫之情喜歡各種鳥鳴，所以阿彌陀佛就順大家的喜好化作眾鳥來說法，讓大家生起歡喜心，在歡喜聽聞當中，一入耳根永為道種，歡喜地接受度化。
蕅益大師很簡要地用八個字—「順情而化，令歡喜故」
來表達阿彌陀佛柔軟通達凡情的慈悲。
您想想當您走在極樂國的樹下，迎面飛來一隻鳥，停在您肩膀上，對您唱歌說法，唱了半天原來那一隻鳥竟然是「阿彌陀佛」，
是我們慈祥的彌陀爸爸變的！
您看阿彌陀佛多麼天真可愛，為了度化孩子們，
可以完全「無我」地，把自己變成小鳥！
第二層的因緣：是鳥尚且會說法，令聽聞的人能夠生起善心，這就是啟發善念。
第三層的因緣：是要對治眾生的分別心，不要對各種的鳥生起下劣不好的心念。
第四層更深的含義：是眾鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，
所以鳥也就是阿彌陀佛，為了讓我們進一步去領悟—一切眾生都是佛的法身，一切音聲也都是佛的法身；
所有的現象「相狀」雖然不同，但「本體」是平等的，法身、佛性也是平等的。
阿彌陀佛變成鳥天天唱不同的歌曲，變成樹天天演奏百千妙音，就是要引導大家領悟、體証實相的妙理。
所以蕅益大師說：「鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具、無不造故。」
阿彌陀經上說：「百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
對極樂世界的菩薩來說，各種音聲都自自然然使他們念佛，
我們有願力 要 往生極樂的人，
也要 練習各種音聲 都 自自然然 使我們念佛。
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念佛給自己快樂，也為他祝福...修行路，難免委屈和坎坷，別退心！退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
修行路，難免委屈和坎坷，別退心！
念佛給自己快樂，也為他祝福
我們反省自己，我們發願要去西方極樂世界，是不是像他們那樣，在路上有委屈和坎坷？
我們有沒有受到影響，改變我們的心情？
或忘記了我們本來的目標？
我們如果要等全世界的人都變成很有修養的聖人，而且人人都懂得先對我們很好很有禮貌，我們才能夠快樂的話，這樣我們就永遠不可能快樂了！
人家對我們不好時，我們也可以念佛給自己快樂，
也為他祝福一下，
幫助他變好。
如果為了二件事情就起懊惱改變路線走回頭，
或者整個假期都用來回想、討論這些不高興的事情，
您覺得這樣有沒有價值呢？
退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
話又說回來，難道把車子掉轉開回頭，在路上就不會遇到不如意嗎？
說不定開回頭時心情不好，反而出車禍去住院也不一定！
結果清境農場也沒去成，反而更苦......
很多人修行遇挫折，就灰心走退路，後來才發現退轉之路，更挫折、更苦。
不如一心走到底！
◎您覺得您是屬於這三位蓮友當中那一位蓮友的典型呢？
您感覺他們當中，誰比較快樂呢？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a09
修行路，難免委屈和坎坷，別退心！
念佛給自己快樂，也為他祝福
我們反省自己，我們發願要去西方極樂世界，是不是像他們那樣，在路上有委屈和坎坷？
我們有沒有受到影響，改變我們的心情？
或忘記了我們本來的目標？
我們如果要等全世界的人都變成很有修養的聖人，而且人人都懂得先對我們很好很有禮貌，我們才能夠快樂的話，這樣我們就永遠不可能快樂了！
人家對我們不好時，我們也可以念佛給自己快樂，
也為他祝福一下，
幫助他變好。
如果為了二件事情就起懊惱改變路線走回頭，
或者整個假期都用來回想、討論這些不高興的事情，
您覺得這樣有沒有價值呢？
退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
話又說回來，難道把車子掉轉開回頭，在路上就不會遇到不如意嗎？
說不定開回頭時心情不好，反而出車禍去住院也不一定！
結果清境農場也沒去成，反而更苦......
很多人修行遇挫折，就灰心走退路，後來才發現退轉之路，更挫折、更苦。
不如一心走到底！
◎您覺得您是屬於這三位蓮友當中那一位蓮友的典型呢？
您感覺他們當中，誰比較快樂呢？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
委屈變自在—一樣境界，異樣心境
遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
有一次恰好有一段假期，三位蓮友就討論要一起去清境農場度假，大家一大早不須鬧鐘叫，自己就起床準備便當，帶著點心、飲料，就非常快樂出發了。
一路一面吃早餐，一面想著農場那麼美好的風景，大家心情非常愉快！
他們一面開著收音機，收聽電台講佛法的節目，
更覺得自己是一個精進又法喜充滿的修行人。
忽然間，一部卡車猛地由旁邊駛過去，那位司機又探頭出來罵說：「少年仔，你是剛學開車嗎？技術那麼差也敢開上路！」
然後又對他們吐了一口檳榔汁，放一陣烏煙揚長而去。
那位開車的蓮友，忽然間被人家罵，不禁生起懊惱，心想：我已經開車開二十年，怎麼說我剛剛學！我開得好好的，是他亂撞，還反過來罵人，真是沒道理！想起來心頭就一團烏雲。
本來很歡喜的心情，好像被潑了一盆冷水，
想著那個人的無理取鬧，
連廣播節目也沒心情好好聽清楚了。
另外一位蓮友就說：「那個人可能是昨晚沒睡覺，早上又被老闆罵，心情不好，我們念佛為他祝福一下，免得他一路危險！『阿彌陀佛』。」
還有一位蓮友本來是在吃「壽司」，看這個情況也說：「像這種人根本就是違反交通規則嘛！警察也不管，實在沒意思，看了令人火氣上升。
真是五濁惡世多惡人！」
一人一句一直批評下去。
本來法喜充滿的心情就變調了。
精進、聽佛法的發心，也漸漸丟了......
心中一旦充滿了一件突然發生的不如意，
連清境農場美好的風景也似乎沒那麼吸引人了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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委屈變自在—一樣境界，異樣心境
遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
有一次恰好有一段假期，三位蓮友就討論要一起去清境農場度假，大家一大早不須鬧鐘叫，自己就起床準備便當，帶著點心、飲料，就非常快樂出發了。
一路一面吃早餐，一面想著農場那麼美好的風景，大家心情非常愉快！
他們一面開著收音機，收聽電台講佛法的節目，
更覺得自己是一個精進又法喜充滿的修行人。
忽然間，一部卡車猛地由旁邊駛過去，那位司機又探頭出來罵說：「少年仔，你是剛學開車嗎？技術那麼差也敢開上路！」
然後又對他們吐了一口檳榔汁，放一陣烏煙揚長而去。
那位開車的蓮友，忽然間被人家罵，不禁生起懊惱，心想：我已經開車開二十年，怎麼說我剛剛學！我開得好好的，是他亂撞，還反過來罵人，真是沒道理！想起來心頭就一團烏雲。
本來很歡喜的心情，好像被潑了一盆冷水，
想著那個人的無理取鬧，
連廣播節目也沒心情好好聽清楚了。
另外一位蓮友就說：「那個人可能是昨晚沒睡覺，早上又被老闆罵，心情不好，我們念佛為他祝福一下，免得他一路危險！『阿彌陀佛』。」
還有一位蓮友本來是在吃「壽司」，看這個情況也說：「像這種人根本就是違反交通規則嘛！警察也不管，實在沒意思，看了令人火氣上升。
真是五濁惡世多惡人！」
一人一句一直批評下去。
本來法喜充滿的心情就變調了。
精進、聽佛法的發心，也漸漸丟了......
心中一旦充滿了一件突然發生的不如意，
連清境農場美好的風景也似乎沒那麼吸引人了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼...為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
放下愛、憎，享受清淨喜樂
為什麼我們看一個人都不順眼、很討厭，又很愛去看他，
看得讓自己很不快樂，又不往生？
為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
我們要了解看人會覺得很討厭，這並不是「厭離娑婆」的意思哦！
我們詳細看祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼；
會有這種念頭就是我們心胸狹窄，慈悲又不夠，才會看人不順眼。
黃念祖老居士有一句很重要的開示，我們一般人都以為討厭和貪戀是相反的，其實討厭就是貪戀，是一種反面表現的貪戀—因為先有某種的貪戀，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作討厭。
比如前面所講那位病患菩薩，她本來一定是很希望自己的孩子能夠好，對她的孩子有貪戀的心、有要求，所以當她的孩子不能夠如意時，她才會生起討厭、生氣的心。
如果是別人的孩子，她就沒有要求，沒有貪戀，再不好她也不會費心去討厭，也不致於氣得在往生的時候影響她。
我們想要往生西方的人，平時要下功夫，先仔細來檢討自己，我們如果不動心、不貪戀的事情，應該會覺得很平常，也不會覺得有什麼不如意。
如果我們曾動心去在意、貪戀，才會有不如意、討厭的心。
我們要往生西方的願，是放下自己內心這些貪戀、討厭，
放下「忽愛忽憎」、「由愛變恨」或「又愛又恨」等種種不清淨的念頭，才是真正厭離娑婆，欣求極樂的願。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
放下愛、憎，享受清淨喜樂
為什麼我們看一個人都不順眼、很討厭，又很愛去看他，
看得讓自己很不快樂，又不往生？
為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
我們要了解看人會覺得很討厭，這並不是「厭離娑婆」的意思哦！
我們詳細看祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼；
會有這種念頭就是我們心胸狹窄，慈悲又不夠，才會看人不順眼。
黃念祖老居士有一句很重要的開示，我們一般人都以為討厭和貪戀是相反的，其實討厭就是貪戀，是一種反面表現的貪戀—因為先有某種的貪戀，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作討厭。
比如前面所講那位病患菩薩，她本來一定是很希望自己的孩子能夠好，對她的孩子有貪戀的心、有要求，所以當她的孩子不能夠如意時，她才會生起討厭、生氣的心。
如果是別人的孩子，她就沒有要求，沒有貪戀，再不好她也不會費心去討厭，也不致於氣得在往生的時候影響她。
我們想要往生西方的人，平時要下功夫，先仔細來檢討自己，我們如果不動心、不貪戀的事情，應該會覺得很平常，也不會覺得有什麼不如意。
如果我們曾動心去在意、貪戀，才會有不如意、討厭的心。
我們要往生西方的願，是放下自己內心這些貪戀、討厭，
放下「忽愛忽憎」、「由愛變恨」或「又愛又恨」等種種不清淨的念頭，才是真正厭離娑婆，欣求極樂的願。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
趕快自我反省...鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
趕快自我反省
我們可以反省：平常我們是不是旁邊雖有念佛的聲音，我們也一樣會生氣？
甚至也會「專心」去想一些懊惱的事情，都沒聽到佛號（沒有用心恭敬地去聽佛的聲音），這就是我們煩惱的力量比念佛的願力更強，
所以我們會失敗。
我們想想看，是誰叫你愛煩惱勝過愛念佛呢？
是誰叫你願意生氣，勝過願意往生呢？
我們如果甘願留在這個世界繼續和人理論、計較，不甘願去西方過快樂的日子，阿彌陀佛也只好順我們的意啊！
為什麼佛與聖眾現前我們不看，偏要盯著仇人看？
為什麼佛聲不聽偏要聽雜音？
我們自甘墮落，和穢土、仇恨相應，不與淨土、佛聲相應，佛也只好十劫又十劫地等下去。
往生與否，該讓誰決定？
其實臨終的時候，什麼冤仇人現前，都不是很重要，重要的是我們遇到他，自己是什麼心念現前？
是不是自己可以作主？
我們先想清楚：要往生、不往生，到底是我們自己作決定，或是讓他決定？
冤仇人現前，我們也是一樣慈悲念佛，不要讓他拖下去生氣，自己若堅持把佛再念下去，冤家仇人現前也沒有影響啊！
我們管好自己，不要讓壞習慣、惡念頭現前就好了，
這就是我們平時須要用心鍛鍊的地方，鍛鍊做自己的主人，鍛鍊要往生快樂成佛由自己決定！
一天念多少聲的佛，這並不困難，而且念佛的數目，其實並不是往生的條件。
我們應鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛，才是更重要的，才是真正有願想要去西方。
否則的話，就只好留在這個世界繼續生氣了！
只好繼續作生氣習慣的奴隸了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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趕快自我反省
我們可以反省：平常我們是不是旁邊雖有念佛的聲音，我們也一樣會生氣？
甚至也會「專心」去想一些懊惱的事情，都沒聽到佛號（沒有用心恭敬地去聽佛的聲音），這就是我們煩惱的力量比念佛的願力更強，
所以我們會失敗。
我們想想看，是誰叫你愛煩惱勝過愛念佛呢？
是誰叫你願意生氣，勝過願意往生呢？
我們如果甘願留在這個世界繼續和人理論、計較，不甘願去西方過快樂的日子，阿彌陀佛也只好順我們的意啊！
為什麼佛與聖眾現前我們不看，偏要盯著仇人看？
為什麼佛聲不聽偏要聽雜音？
我們自甘墮落，和穢土、仇恨相應，不與淨土、佛聲相應，佛也只好十劫又十劫地等下去。
往生與否，該讓誰決定？
其實臨終的時候，什麼冤仇人現前，都不是很重要，重要的是我們遇到他，自己是什麼心念現前？
是不是自己可以作主？
我們先想清楚：要往生、不往生，到底是我們自己作決定，或是讓他決定？
冤仇人現前，我們也是一樣慈悲念佛，不要讓他拖下去生氣，自己若堅持把佛再念下去，冤家仇人現前也沒有影響啊！
我們管好自己，不要讓壞習慣、惡念頭現前就好了，
這就是我們平時須要用心鍛鍊的地方，鍛鍊做自己的主人，鍛鍊要往生快樂成佛由自己決定！
一天念多少聲的佛，這並不困難，而且念佛的數目，其實並不是往生的條件。
我們應鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛，才是更重要的，才是真正有願想要去西方。
否則的話，就只好留在這個世界繼續生氣了！
只好繼續作生氣習慣的奴隸了！
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一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！...習慣障礙往生的實例
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
習慣障礙往生的實例
下面要講一件真實的事情，來和大家互相勉勵，
我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下，
因為現在不放，到臨終不放下也不行，為什麼要抱到那個時候呢？
我們「一看到不順眼的人、事，就想要罵」的習慣，也要趁早放下，
否則到臨終就會受到習慣的牽引，失去往生西方的機會。
我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位肺癌的病人，她是大約六十幾歲的婦女，在她病況很嚴重的時候，連續有兩個月的時間，完全不能躺下睡覺，一躺平就會喘不過氣來。
我看她很痛苦，就勸她念阿彌陀佛，她在很痛苦當中，也很發心念佛，希望能夠早日解脫，去阿彌陀佛的世界。
在快過年的時候，她的病情轉壞了，就要求我請一些蓮友來助念，助她去西方。那天我看病情已經危險了，就請蓮友為她念佛，
想不到大家集合來念佛，念到一半時，忽然間有一位年輕人喝醉酒，闖進她的房間，我本來是背向門，沒注意到後面的變化，也沒看到那個人走進來，
只看到面前這位病患，她本來是在念佛，忽然間好像很生氣，眼睛瞪得大大的，又舉手起來指著對面，好像開口要罵人的樣子，
就在這個她要罵還沒罵出來的時候，正好斷氣了！
原來闖進來那個喝醉酒的年輕人是她的兒子，這個兒子很早就離家放蕩流浪，她的內心一直氣這個孩子，真想要當作沒生過這個孩子，所以她從來不曾向我提起，我也不知該預先提防，也沒先勸她趁早放下想開。
她對兒子的心態，一直是「厭而不離」（討厭又一直去想），
常想起就氣，那裡曉得在最後一剎那，竟然是這個兒子現前，
她一看到他，就把佛丟掉了！
以前的憤怒，和「一看到他就罵」的習慣都現前，不由自主就舉手起來指著他還想要罵他，當時雖然有那麼多蓮友在旁邊為她念佛，她也一樣，氣起來控制不住！
周圍雖充滿念佛的聲音，但她忽然間好像一點兒都聽不見，只剩下怒氣。真可惜就在那個時候斷氣了！
一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！
這位病患菩薩的示現，給我們很大的警惕！
讓我們了解「習慣」的牽引力。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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習慣障礙往生的實例
下面要講一件真實的事情，來和大家互相勉勵，
我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下，
因為現在不放，到臨終不放下也不行，為什麼要抱到那個時候呢？
我們「一看到不順眼的人、事，就想要罵」的習慣，也要趁早放下，
否則到臨終就會受到習慣的牽引，失去往生西方的機會。
我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位肺癌的病人，她是大約六十幾歲的婦女，在她病況很嚴重的時候，連續有兩個月的時間，完全不能躺下睡覺，一躺平就會喘不過氣來。
我看她很痛苦，就勸她念阿彌陀佛，她在很痛苦當中，也很發心念佛，希望能夠早日解脫，去阿彌陀佛的世界。
在快過年的時候，她的病情轉壞了，就要求我請一些蓮友來助念，助她去西方。那天我看病情已經危險了，就請蓮友為她念佛，
想不到大家集合來念佛，念到一半時，忽然間有一位年輕人喝醉酒，闖進她的房間，我本來是背向門，沒注意到後面的變化，也沒看到那個人走進來，
只看到面前這位病患，她本來是在念佛，忽然間好像很生氣，眼睛瞪得大大的，又舉手起來指著對面，好像開口要罵人的樣子，
就在這個她要罵還沒罵出來的時候，正好斷氣了！
原來闖進來那個喝醉酒的年輕人是她的兒子，這個兒子很早就離家放蕩流浪，她的內心一直氣這個孩子，真想要當作沒生過這個孩子，所以她從來不曾向我提起，我也不知該預先提防，也沒先勸她趁早放下想開。
她對兒子的心態，一直是「厭而不離」（討厭又一直去想），
常想起就氣，那裡曉得在最後一剎那，竟然是這個兒子現前，
她一看到他，就把佛丟掉了！
以前的憤怒，和「一看到他就罵」的習慣都現前，不由自主就舉手起來指著他還想要罵他，當時雖然有那麼多蓮友在旁邊為她念佛，她也一樣，氣起來控制不住！
周圍雖充滿念佛的聲音，但她忽然間好像一點兒都聽不見，只剩下怒氣。真可惜就在那個時候斷氣了！
一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！
這位病患菩薩的示現，給我們很大的警惕！
讓我們了解「習慣」的牽引力。
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「火氣神」...習慣會形成牽引力，支配我們
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
習慣會形成牽引力，支配我們
假如一個人曾經對不起我們，我們可能就會看他不順眼，想起他就有氣，甚至看到他就一把火，很想開口罵他，
於是就把阿彌陀佛先請到一邊，
開始供養「火氣神」，
什麼西方極樂世界都忘得一乾二淨！
為什麼我們自己的心，自己管不住，要放他去生氣？
又讓他氣得養成習慣，難道我們就是怒氣的奴隸，不是自己的主人嗎？
我們平常如果養成這種習慣，臨命終時，就會很危險，為什麼呢？
因為習慣養成以後，就有一種很大的力量會牽引我們。
試想我們平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手寫字，甚至晚上睡哪一張床，頭向哪一邊都有「習慣」。
我們每一天都在受習慣的支配，遇到情況，自然就照著我們的習慣去做。都不用想，習慣和習氣就自動會冒出來先控制我們。
我們和人相處，也常受習慣、習氣酌支配。
有些人，你跟他見面都經常很有禮貌、很溫和，那也會變成習慣。
有些人，你一看到他就嫌東嫌西、怪東怪西，好像他什麼都不合你的意，這種態度，也會變成習慣。
有好多父母，對孩子有這種習慣，一看到孩子就從頭嫌到尾。
有很多夫婦、朋友在一起也有這種習慣。
這種習慣，當然會引起對方的不高興。
但是最受影響的其實是自己。
不但給自己人生製造障礙，也製造往生的障礙。
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習慣會形成牽引力，支配我們
假如一個人曾經對不起我們，我們可能就會看他不順眼，想起他就有氣，甚至看到他就一把火，很想開口罵他，
於是就把阿彌陀佛先請到一邊，
開始供養「火氣神」，
什麼西方極樂世界都忘得一乾二淨！
為什麼我們自己的心，自己管不住，要放他去生氣？
又讓他氣得養成習慣，難道我們就是怒氣的奴隸，不是自己的主人嗎？
我們平常如果養成這種習慣，臨命終時，就會很危險，為什麼呢？
因為習慣養成以後，就有一種很大的力量會牽引我們。
試想我們平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手寫字，甚至晚上睡哪一張床，頭向哪一邊都有「習慣」。
我們每一天都在受習慣的支配，遇到情況，自然就照著我們的習慣去做。都不用想，習慣和習氣就自動會冒出來先控制我們。
我們和人相處，也常受習慣、習氣酌支配。
有些人，你跟他見面都經常很有禮貌、很溫和，那也會變成習慣。
有些人，你一看到他就嫌東嫌西、怪東怪西，好像他什麼都不合你的意，這種態度，也會變成習慣。
有好多父母，對孩子有這種習慣，一看到孩子就從頭嫌到尾。
有很多夫婦、朋友在一起也有這種習慣。
這種習慣，當然會引起對方的不高興。
但是最受影響的其實是自己。
不但給自己人生製造障礙，也製造往生的障礙。
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好習慣幫助臨終往生順利的實例
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
好習慣幫助臨終往生順利的實例
下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：
我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。
有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。
我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。
當時我安慰她說：「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了！」
她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。
那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去幫助她念佛，那三位師父也很慈悲，就馬上跟我一起去病房看她。
一進入病房，那位患者一看到師父來，
忽然間她就合掌念出「阿彌陀佛」，念得很準確了！
原來這位病人，以前也很喜歡去寺廟，她看到師父都有念「阿彌陀佛」的習慣，結果在她臨終本來念佛念得不對、念不出來的時候，一看到師父，她的好習慣就現前，就能夠念出正確的「阿彌陀佛」，說起來也很奇怪，她自從念對一句以後，就能夠一直正確地念下去，我看了非常歡喜，她自己也很歡喜，歡喜得流下眼淚，一直感謝阿彌陀佛。
那三位師父看過她，安慰鼓勵一番之後就說要回去了。因為那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位師父到底是去醫院找我做什麼？
可能是佛知道這位病人的心和習慣，特別化三位師父去幫助她吧？
像這種隨時看到師父、看到人就合掌念佛的習慣，就是真正好的習慣，
就是幫助我們提起正念，幫助我們往生的好習慣，我們應該時常培養不令間斷。
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好習慣幫助臨終往生順利的實例
下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：
我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。
有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。
我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。
當時我安慰她說：「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了！」
她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。
那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去幫助她念佛，那三位師父也很慈悲，就馬上跟我一起去病房看她。
一進入病房，那位患者一看到師父來，
忽然間她就合掌念出「阿彌陀佛」，念得很準確了！
原來這位病人，以前也很喜歡去寺廟，她看到師父都有念「阿彌陀佛」的習慣，結果在她臨終本來念佛念得不對、念不出來的時候，一看到師父，她的好習慣就現前，就能夠念出正確的「阿彌陀佛」，說起來也很奇怪，她自從念對一句以後，就能夠一直正確地念下去，我看了非常歡喜，她自己也很歡喜，歡喜得流下眼淚，一直感謝阿彌陀佛。
那三位師父看過她，安慰鼓勵一番之後就說要回去了。因為那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位師父到底是去醫院找我做什麼？
可能是佛知道這位病人的心和習慣，特別化三位師父去幫助她吧？
像這種隨時看到師父、看到人就合掌念佛的習慣，就是真正好的習慣，
就是幫助我們提起正念，幫助我們往生的好習慣，我們應該時常培養不令間斷。
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日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
強調個性—增長「我執」—違菩提心
無量壽經告訴我們：要往生西方，必須「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
菩提心講起來很抽象，好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。
但是菩提心到底是什麼？
自己到底是否已發了呢？自己也不知道。
我們要了解自己是不是已發菩提心，可以按照祖師教給我們的原則來檢查，我們的心念和行為是順菩提心，或者違菩提心呢？
簡單講：如果恭敬眾生為大眾設想、為別人設想、尊重別人、供養別人，為人服務這就是順菩提心。
反過來講如果比較顧自己，強調自己個性、習慣、利害，希望別人要尊重我、按照我的意思，希望別人都為我服務，尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見，甚至希望眾生都為我犧牲、供養我，這就是違菩提—也就是違反菩提門的心態。
當我們順菩提門的時候，自然「我執」的煩惱就會放下，
自然和往生西方的條件會相應；如果違菩提門，就是在增長「我執」的煩惱，在培養我們自私的執著，這就和往生西方不相應，六道輪迴必定「榜上有名」。
敬重他人—放下私心—順菩提心
平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？
因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。
所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。
看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。
一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。
檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願
我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。
我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，
如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。
我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，
才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！
如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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強調個性—增長「我執」—違菩提心
無量壽經告訴我們：要往生西方，必須「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
菩提心講起來很抽象，好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。
但是菩提心到底是什麼？
自己到底是否已發了呢？自己也不知道。
我們要了解自己是不是已發菩提心，可以按照祖師教給我們的原則來檢查，我們的心念和行為是順菩提心，或者違菩提心呢？
簡單講：如果恭敬眾生為大眾設想、為別人設想、尊重別人、供養別人，為人服務這就是順菩提心。
反過來講如果比較顧自己，強調自己個性、習慣、利害，希望別人要尊重我、按照我的意思，希望別人都為我服務，尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見，甚至希望眾生都為我犧牲、供養我，這就是違菩提—也就是違反菩提門的心態。
當我們順菩提門的時候，自然「我執」的煩惱就會放下，
自然和往生西方的條件會相應；如果違菩提門，就是在增長「我執」的煩惱，在培養我們自私的執著，這就和往生西方不相應，六道輪迴必定「榜上有名」。
敬重他人—放下私心—順菩提心
平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？
因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。
所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。
看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。
一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。
檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願
我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。
我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，
如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。
我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，
才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！
如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性...佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
別讓個性，障礙佛性開發
有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。
什麼叫做個性呢？
就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。
我們要注意：
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性；
佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；
要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，
不但不能「隨方就圓」流動，也容易碰碎。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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別讓個性，障礙佛性開發
有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。
什麼叫做個性呢？
就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。
我們要注意：
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性；
佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；
要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，
不但不能「隨方就圓」流動，也容易碰碎。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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勿做習慣的奴隸...檢討自己的「習慣」和「願」是否相應...對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
個性變覺性—勿作習慣的奴隸
檢討自己的「習慣」和「願」是否相應
我們平常不知不覺中，都在培養一些習慣，
沒注意到它與我們往生的「願」相應不相應，
若不相應，可能就會給自己製造煩惱，製造往生的障礙。
習慣可以比喻為一隻刀子，它本身是沒有什麼好和壞、善與惡，你如果懂得善用它來切東西使你方便，就是善用；如果不會用，切到自己的手，流血受傷，痛得哀哀叫，就是誤用。
所以刀子本身沒有好壞，是看我們怎麼運用，習慣也是如此。
對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣，
值得培養；
會障礙往生，增加罣礙的習慣，應該放下。
勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重，當作寶貝似的，非常珍惜，都不容許稍加改變。
比如說：他某些東西，一定要放在某一個地方、朝某一個方向，牙刷要排成什麼角度，冰箱裡面的菜一定要整理成什麼款式；睡覺必得要在某床、向某方位，否則睡不著；
讀書一定要坐在某張椅子，才讀得下；
念佛一定要用某種形式，否則會不習慣；
大碗要排成什麼樣子，筷子要擺成什麼形狀，鍋子要刷到什麼程度，衣服必要幾點洗、幾點去晒、幾點收起來......。
像這樣，生活有規律的習慣，本來是很好的，但是如果別人和他的習慣不一樣，他就起懊惱、嘮叨不停強調：
「我是習慣怎樣怎樣！我不習慣怎樣怎樣！」別人如果沒有按照他的習慣，他就覺得別人很不對，覺得別人都不會做事情，都沒規矩。
他雖然嘴巴沒說自己很會做事情，但是其實內心都覺得別人做的，不合他的意，認為別人做的不如自己做的好。
像這樣就是反而被習慣束縛住了，變成了習慣的奴隸，也變成了傲慢的奴隸。
可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益，反而給他很多生煩惱的機會，使他生活更不快樂、不自在。
生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點：如果有一天我們死了，什麼牙刷、碗盤、冰箱裡剩下的菜，自己根本就不能帶走，別人更不會要，可能統統會被丟掉。
說實話，亡者留下來的東西，別人多少有忌諱，
如果我們不是像某些高僧大德，一生為公忘私那麼偉大，而且又有許多好學生懷念我們，那麼也不會有人蓋紀念堂，保留我們生前生活環境給人家參觀學習。
這麼說來，我們堅持自己的個性習氣來生懊惱，不肯隨順佛法提高覺性調整心態，這樣的堅持、固執於芝麻小事，到底有什麼價值呢？
到底有什麼價值，值得我們每一天都去培養它、去強調它、去為它生煩惱呢？
為什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧，
反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣？
我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律，但是他在有規律當中是不受習慣束縛，不會生煩惱的，
比如說，當別人沒有按照他的習慣，他也很自在不會起煩惱，不會覺得不習慣就不自在。
所以我們講「不作習慣的奴隸」，並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩，這大家千萬不要誤會。
我們是勸大家在有規律當中，不要被自己設的規矩習慣縛住，別因為我們有種種的「習慣」反而常常遇到「不習慣」、「不如意」的事情；也別因為自己設定了好多規矩和習慣，反而時常都看好多人事不順眼，處處不順心，反而多生不必要的煩惱，這樣就是錯用心，
就像錯拿刀刃，割傷手一樣，把習慣拿來傷害自己，障礙自己的快樂自在。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
個性變覺性—勿作習慣的奴隸
檢討自己的「習慣」和「願」是否相應
我們平常不知不覺中，都在培養一些習慣，
沒注意到它與我們往生的「願」相應不相應，
若不相應，可能就會給自己製造煩惱，製造往生的障礙。
習慣可以比喻為一隻刀子，它本身是沒有什麼好和壞、善與惡，你如果懂得善用它來切東西使你方便，就是善用；如果不會用，切到自己的手，流血受傷，痛得哀哀叫，就是誤用。
所以刀子本身沒有好壞，是看我們怎麼運用，習慣也是如此。
對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣，
值得培養；
會障礙往生，增加罣礙的習慣，應該放下。
勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重，當作寶貝似的，非常珍惜，都不容許稍加改變。
比如說：他某些東西，一定要放在某一個地方、朝某一個方向，牙刷要排成什麼角度，冰箱裡面的菜一定要整理成什麼款式；睡覺必得要在某床、向某方位，否則睡不著；
讀書一定要坐在某張椅子，才讀得下；
念佛一定要用某種形式，否則會不習慣；
大碗要排成什麼樣子，筷子要擺成什麼形狀，鍋子要刷到什麼程度，衣服必要幾點洗、幾點去晒、幾點收起來......。
像這樣，生活有規律的習慣，本來是很好的，但是如果別人和他的習慣不一樣，他就起懊惱、嘮叨不停強調：
「我是習慣怎樣怎樣！我不習慣怎樣怎樣！」別人如果沒有按照他的習慣，他就覺得別人很不對，覺得別人都不會做事情，都沒規矩。
他雖然嘴巴沒說自己很會做事情，但是其實內心都覺得別人做的，不合他的意，認為別人做的不如自己做的好。
像這樣就是反而被習慣束縛住了，變成了習慣的奴隸，也變成了傲慢的奴隸。
可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益，反而給他很多生煩惱的機會，使他生活更不快樂、不自在。
生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點：如果有一天我們死了，什麼牙刷、碗盤、冰箱裡剩下的菜，自己根本就不能帶走，別人更不會要，可能統統會被丟掉。
說實話，亡者留下來的東西，別人多少有忌諱，
如果我們不是像某些高僧大德，一生為公忘私那麼偉大，而且又有許多好學生懷念我們，那麼也不會有人蓋紀念堂，保留我們生前生活環境給人家參觀學習。
這麼說來，我們堅持自己的個性習氣來生懊惱，不肯隨順佛法提高覺性調整心態，這樣的堅持、固執於芝麻小事，到底有什麼價值呢？
到底有什麼價值，值得我們每一天都去培養它、去強調它、去為它生煩惱呢？
為什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧，
反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣？
我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律，但是他在有規律當中是不受習慣束縛，不會生煩惱的，
比如說，當別人沒有按照他的習慣，他也很自在不會起煩惱，不會覺得不習慣就不自在。
所以我們講「不作習慣的奴隸」，並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩，這大家千萬不要誤會。
我們是勸大家在有規律當中，不要被自己設的規矩習慣縛住，別因為我們有種種的「習慣」反而常常遇到「不習慣」、「不如意」的事情；也別因為自己設定了好多規矩和習慣，反而時常都看好多人事不順眼，處處不順心，反而多生不必要的煩惱，這樣就是錯用心，
就像錯拿刀刃，割傷手一樣，把習慣拿來傷害自己，障礙自己的快樂自在。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
忙追石頭，不見佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
若人心在道，自然無煩惱
「若人心在道，自然無煩惱」，
我們念佛也是一樣，我們的心如果一直很在意、很執著外面的人、事情、境界，我們的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都沒有把心念真的投入在佛，
然而反省一下，那些我們所在乎，所追逐的事情，是不是和一塊丟向狗的石頭一樣，是沒有營養的，而且跟我們往生西方也是毫無關係的，那有什麼好在乎的呢？
有什麼價值，值得耗費精神去追逐呢？
忙追石頭，不見佛
我們難道甘心做一隻追石頭的狗嗎？
老和尚說：「這麼沒主張怎麼去西方？」
必須要有智慧、能夠看破—「丟來的石頭不值得追」，
安住自己的心不要去盲目亂追，才做得了主，
念佛才能念得自在，
否則阿彌陀佛來了，你還忙著追石頭，追得看不見佛呢！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a06
若人心在道，自然無煩惱
「若人心在道，自然無煩惱」，
我們念佛也是一樣，我們的心如果一直很在意、很執著外面的人、事情、境界，我們的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都沒有把心念真的投入在佛，
然而反省一下，那些我們所在乎，所追逐的事情，是不是和一塊丟向狗的石頭一樣，是沒有營養的，而且跟我們往生西方也是毫無關係的，那有什麼好在乎的呢？
有什麼價值，值得耗費精神去追逐呢？
忙追石頭，不見佛
我們難道甘心做一隻追石頭的狗嗎？
老和尚說：「這麼沒主張怎麼去西方？」
必須要有智慧、能夠看破—「丟來的石頭不值得追」，
安住自己的心不要去盲目亂追，才做得了主，
念佛才能念得自在，
否則阿彌陀佛來了，你還忙著追石頭，追得看不見佛呢！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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「石頭狗」...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
散亂變專注—石頭狗
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？
你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？
你為什麼不要專心做你原來的工作呢？
我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」
比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。
我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？
就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！
除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，
別人丟過來的一句壞話呢？
追逐計較那些有什麼用呢？
人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
人的心念去追逐無意義的事，就像狗莫名其妙地去追沒有用的石頭一樣。
不要去追，不是更好嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a06
散亂變專注—石頭狗
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？
你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？
你為什麼不要專心做你原來的工作呢？
我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」
比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。
我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？
就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！
除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，
別人丟過來的一句壞話呢？
追逐計較那些有什麼用呢？
人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
人的心念去追逐無意義的事，就像狗莫名其妙地去追沒有用的石頭一樣。
不要去追，不是更好嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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（複）上廣下欽老和尚:人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！...榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
（複）六度總修？ 六度總休？上廣下欽老和尚開示：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a21
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a21
（複）拿金斧頭的觀音菩薩
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
（複）人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也
古農佛學答問
問：有等人欲求往生，而念佛精勸，早晚功課較僧為嚴，但心術不端，造言妄語，誣人之短，而貪瞋癡心並無間斷，此人果能到極樂世界而無罪否。抑或受惡口惡心之罪過歟。果屬將功抵過，而仍如平常人乎。
答：人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也。
如其口是心非，臨終決不能無障礙，安得如願往生乎。
問：為佛辦事，輿己修身，果孰為勝。譬如與辦佛教，收回寺產，選僧整師，屢與私人交涉，因難萬分，不能偷閒念佛，與每日念經禮佛轉為自己求往生者，果能同一流乎。未知為佛辦事，較諸自己修身，異乎同乎。
答：佛門辦事，但為護法，功德當勝於自修。
而顧人者，仍當念佛回向求生極樂，則與專修者無二無別。
一切善業猶船，念佛猶搖櫓，發願回向有轉柁，未必資也。
居士以無暇念佛為慮，須知念力堅強，即十念亦得往生。容何傷。
敬錄 古農佛學答問
http://book.bfnn.org/books2/1462.htm#a08
問：有等人欲求往生，而念佛精勸，早晚功課較僧為嚴，但心術不端，造言妄語，誣人之短，而貪瞋癡心並無間斷，此人果能到極樂世界而無罪否。抑或受惡口惡心之罪過歟。果屬將功抵過，而仍如平常人乎。
答：人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也。
如其口是心非，臨終決不能無障礙，安得如願往生乎。
問：為佛辦事，輿己修身，果孰為勝。譬如與辦佛教，收回寺產，選僧整師，屢與私人交涉，因難萬分，不能偷閒念佛，與每日念經禮佛轉為自己求往生者，果能同一流乎。未知為佛辦事，較諸自己修身，異乎同乎。
答：佛門辦事，但為護法，功德當勝於自修。
而顧人者，仍當念佛回向求生極樂，則與專修者無二無別。
一切善業猶船，念佛猶搖櫓，發願回向有轉柁，未必資也。
居士以無暇念佛為慮，須知念力堅強，即十念亦得往生。容何傷。
敬錄 古農佛學答問
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（複）反問自己，振作精神...只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！
那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。
你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！
那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。
你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
大浪變搖籃...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大浪變搖籃—觀音奇感
沮喪變信心
每當我遇到困難的境界，內心感到沮喪的時候，一想起這一件事就會使我又信心百倍地念佛。這件事是我的好朋友—阿清菩薩告訴我的。阿清菩薩有一個朋友，她先生是海洋學院畢業的，有一年在快過年的時候，和幾位海洋學院的同學，因為有專業駕駛船的技術，就一起應徵去拍影片做駕駛船的角色。在拍片之前需要先去試船，那天他們就照計劃駕駛一艘他們不曾駕駛的船，由高雄港出發要去佳里港，阿清菩薩平日常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩，他們到底聽進去沒有，平常也看不出來。
翻船落海，驚濤駭浪
同伴相繼，被海吞沒
那天他們開始出海去試船，在海中遇到寒流，海上風浪很大，他們對那艘船的性能也不太熟，可能船也不太好。忽然間，那艘船翻了過去，在寒流中大家跌落海，一片驚慌害怕、恐懼，雖然一起去的幾位朋友都是專業的技術人員，也有一些救生設備，但是在寒冷的風浪中，四面都沒有救援，真是驚濤駭浪，大海茫茫！那幾位朋友，一個一個都擋不住，一個一個相繼失去生命，消失在大海中。
他眼睜睜地看著朋友先後都被大海吞沒，心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容，不但天氣很冷、風浪大，而且天色愈來愈暗，他想起他的太太正在等他要回去吃晚飯，但是竟然自己落難在海中，大家都不知道來救援，真是悲慘！
念彼觀音力，波浪不能沒
在這黑暗、恐怖的時刻，
他忽然間想到阿清菩薩平時勸他念「觀世音菩薩」的話，以前感覺用不上沒放在心裡，而在那種無依無靠的大海中，
他就拚著命一直念「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩......」他自己也不知道念了多久，後來有一艘漁船把他救起來，送到醫院，他才知道他已經在海上飄流了十四小時了。他是那次海難中，唯一的生還者，
證實了法華經所說的：「念彼觀音力，波浪不能沒！」
不可思議的漁船救援
話又說到那艘漁船為什麼會去救他呢？這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫，本來那天是不要出海的，因為寒流來、風浪大，所有的漁民可以說全都休息，沒有人出海。但是那天很奇怪，這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間「發爐」，也就是香爐中冒火，漁夫的太太也不知道是怎麼回事，就一直趕他先生要出海去，他先生就很不歡喜地說：「今天寒流來，根本沒人出海，為什麼一定要叫我出海呢？妳平常也不是那麼愛錢的人，今天是怎麼搞的？」那位漁夫後來是和太太吵起來生氣、賭氣才出海去的。一出海去看到那個人在海中，他本來以為是一條魚，把船開過去一看，才知道是個落難的人，把他救起來送去佳里的醫院。
醫生檢查他除了眼睛很紅，紅得像紅蘿蔔以外，也沒有什麼不正常，他也沒感覺有什麼不舒服。我們想想十四個小時泡在濤濤大浪中，又眼睜睜地看著朋友一個一個死去，沒有糧食也沒有喝水，海浪又那麼冷，又沒有救援，天又那麼黑，竟然能夠活著回來，是多麼奇怪，醫師也覺得很不可思議。
因為一般人到海水浴場去泡半天就要脫皮了，他自己深深感覺到是念觀世音菩薩不可思議的感應，特別跑回來告訴阿清，反過來鼓勵阿清。
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。
我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
大浪變搖籃—觀音奇感
沮喪變信心
每當我遇到困難的境界，內心感到沮喪的時候，一想起這一件事就會使我又信心百倍地念佛。這件事是我的好朋友—阿清菩薩告訴我的。阿清菩薩有一個朋友，她先生是海洋學院畢業的，有一年在快過年的時候，和幾位海洋學院的同學，因為有專業駕駛船的技術，就一起應徵去拍影片做駕駛船的角色。在拍片之前需要先去試船，那天他們就照計劃駕駛一艘他們不曾駕駛的船，由高雄港出發要去佳里港，阿清菩薩平日常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩，他們到底聽進去沒有，平常也看不出來。
翻船落海，驚濤駭浪
同伴相繼，被海吞沒
那天他們開始出海去試船，在海中遇到寒流，海上風浪很大，他們對那艘船的性能也不太熟，可能船也不太好。忽然間，那艘船翻了過去，在寒流中大家跌落海，一片驚慌害怕、恐懼，雖然一起去的幾位朋友都是專業的技術人員，也有一些救生設備，但是在寒冷的風浪中，四面都沒有救援，真是驚濤駭浪，大海茫茫！那幾位朋友，一個一個都擋不住，一個一個相繼失去生命，消失在大海中。
他眼睜睜地看著朋友先後都被大海吞沒，心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容，不但天氣很冷、風浪大，而且天色愈來愈暗，他想起他的太太正在等他要回去吃晚飯，但是竟然自己落難在海中，大家都不知道來救援，真是悲慘！
念彼觀音力，波浪不能沒
在這黑暗、恐怖的時刻，
他忽然間想到阿清菩薩平時勸他念「觀世音菩薩」的話，以前感覺用不上沒放在心裡，而在那種無依無靠的大海中，
他就拚著命一直念「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩......」他自己也不知道念了多久，後來有一艘漁船把他救起來，送到醫院，他才知道他已經在海上飄流了十四小時了。他是那次海難中，唯一的生還者，
證實了法華經所說的：「念彼觀音力，波浪不能沒！」
不可思議的漁船救援
話又說到那艘漁船為什麼會去救他呢？這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫，本來那天是不要出海的，因為寒流來、風浪大，所有的漁民可以說全都休息，沒有人出海。但是那天很奇怪，這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間「發爐」，也就是香爐中冒火，漁夫的太太也不知道是怎麼回事，就一直趕他先生要出海去，他先生就很不歡喜地說：「今天寒流來，根本沒人出海，為什麼一定要叫我出海呢？妳平常也不是那麼愛錢的人，今天是怎麼搞的？」那位漁夫後來是和太太吵起來生氣、賭氣才出海去的。一出海去看到那個人在海中，他本來以為是一條魚，把船開過去一看，才知道是個落難的人，把他救起來送去佳里的醫院。
醫生檢查他除了眼睛很紅，紅得像紅蘿蔔以外，也沒有什麼不正常，他也沒感覺有什麼不舒服。我們想想十四個小時泡在濤濤大浪中，又眼睜睜地看著朋友一個一個死去，沒有糧食也沒有喝水，海浪又那麼冷，又沒有救援，天又那麼黑，竟然能夠活著回來，是多麼奇怪，醫師也覺得很不可思議。
因為一般人到海水浴場去泡半天就要脫皮了，他自己深深感覺到是念觀世音菩薩不可思議的感應，特別跑回來告訴阿清，反過來鼓勵阿清。
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。
我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
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