毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
求佛化解彼此之怨恨
曾經墮胎過的人，希望您虔誠地念阿彌陀佛，求阿彌陀佛超度您的孩子去西方極樂世界，
我們虔誠懺悔，一定可以感動人心、感動佛心。
佛的光明會化解彼此之間的怨恨。
阿彌陀佛大慈大悲，救度眾生的願力無盡，
甚至連犯了五逆十惡重罪的眾生，若肯一念回心懺悔念佛，佛都會慈悲不捨，回應他的呼喚。
阿彌陀佛會了解墮胎當時不得已的苦衷，也會了解犯過後自責的愧疚傷痛，他會傾聽接受我們的懺悔，也會以大智慧神通救拔可憐的孩子。
只要您相信佛的慈悲，誠懇念阿彌陀佛，洗心滌慮，您一定會感受到佛手柔軟的撫慰，由內心湧出被諒解的平安寧靜。
其實每一對父母，可以說是孩子的觀世音菩薩，從懷胎起就護念孩子一直到最後一口氣，
但願天下每一對父母都可以在這個過程中圓滿觀世音菩薩的慈悲功德，
使每一個孩子都永遠感恩，歡喜學習爸媽的精神。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a11
2010年12月26日 星期日
玩笑中的深思..
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。
但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，
請問：您吃肉時有沒有看風水呢？
因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，
那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？
不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？
也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。
真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；
他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」
我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？
那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。
還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。
如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！
如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，
就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，
他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，
更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，
阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，
但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，
卻是一件影響往生的大事，
值得好好檢討反省「信」「願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
玩笑中的深思
我們有時開玩笑說：「如果風水有決定性影響，又風水先生真的會找「好風水」的話，那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。
但，事實不然，值得深思。
有時，我也調皮請問很強調風水的人，說：「您們埋葬遺體，一般都很講究風水、下葬時間、方向等等，還要看有否沖、煞，
請問：您吃肉時有沒有看風水呢？
因為肉即是死屍，死屍下葬既然有如此大的影響力，
那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當囉？
不然萬一時辰、生肖不對，豈不是會沖煞嗎？」
超市冷凍庫、菜市場中那麼多「死屍」，人來人往穿梭其間，為什麼不怕沖煞呢？
也沒人去關心那些「風水」對自己有何影響。
真是，食欲之所重，則忘卻風水了。
如何成為全街、全市首富？
有對林居士伉儷告訴我們，曾有一位相命先生教他們「要在某年某月某日某時去買12支掃帚，回家掃地，掃後置於某方位，爾後丟入大海，賺錢就會如海水，變成『全街首富』」；
他們聽了就笑著回答說：「我們已經是全街最富有的人，甚至是全市最富有的人了，因為我們有了佛法。」
我們說：「還好，您們沒照他的話去綁掃帚，不然佛法就白聽了！」
試想，那種方法如果有效，他本人豈不是早就成為世界首富了嗎？
那種方法唯一的效力，大概就是促進掃帚的銷路吧！
您信戒指？或信佛？
那位相命先生又教他要於某時，向某方位在左手第四指，戴上一枚戒指，是特定金、鑲特定黑色寶石，這樣才能避免車禍。
還好這位林居士有正信：「我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。」因為車禍和當時之「覺性」最有關係，心若念佛清楚明白，光明清淨，自然能遠離禍害。
如果戴著戒指打瞌睡，也不可能多安全！
如果不守規則，就更危險！
然而，我們問過很多位居士，大多數都沒有這位林居士的信心，他們被相命先生這麼一說，
就會擔心出車禍，於是就「寧可信其有效」，去戴上那種戒指，
他們這種「姑且相信」的舉動，卻充分表現了自己對佛法缺乏正信，也不明白萬法唯心造的道理，
更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指，
阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。（真把佛看扁了！）
小事中的大事
表面上，這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已，
但是若論及內在的心理「缺乏對佛的信心」，
卻是一件影響往生的大事，
值得好好檢討反省「信」「願」。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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（四）念佛需兼信相命、風水嗎？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
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（四）念佛需兼信相命、風水嗎？
命 由心造，相隨心轉
改變心念、言語、態度，命運就改變了！
很多念佛人，常「兼信」相命、風水、地理，乃至「兼信」馬路謠言，跟著傳播。
此種「兼信」，其實是「無正信」。
我們不否認，命可以算，然何以命可以算？
是因為有「因果法則」，故由過去之「因」可預算未來之「果」，
猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。
但，也正因為有因果法則，所以命也可以改變：改變因、緣，就能改變果。
我們念佛就是在改變「因」命運最主要的因，就是「心念」，改變心念，就改變言語、態度。
大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運就變了，
不信的話，大家可以試驗；
當上司糾正您時，您用誠懇的態度說：「對不起，這是我的錯，謝謝您指導，我會努力改進。」；
或仰著頭，翹嘴沒好氣地說：「我已經很努力做了，不然，你自己做做看，你做也不會多好。」。
以上二種不同的心念、言行，一剎那中就可決定截然不同的命運。
所以說命由心造，相隨心轉，也因為可造、可轉，修行、念佛才有意義，否則一切都是定數，沒有改變的餘地，那麼修行就無用了。
風水由心造
福地福人居，福人居福地
一個環境優美、好風好水的地方，如果住了無公德心的人，亂丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥......不多久，美好的風水就破壞光了。
反之，一個風水平凡之處，如果住了有公德心的人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，久之，磁場必然改變，風水就轉好。
所以說：「福地福人居，福人居福地。」
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，由於參加者心境、念頭不同，發射的電波不同，當然磁場就不同，這就是所謂「風水」有異。
而追究風水之因，就在人心的念頭（電波、磁場），所以看風水不必求人，心念好，所感的磁場風水就好。心念不好，再好的風水也很快破壞。
人潮多湧至風水最差處
說實在，很多寺廟都建在風水最好的地方，但是許多人都住不下去，他們寧可跑到「風水最不好」的賭場，陰暗的色情場所，或在空氣（風）最污染之處逛街，他們不習慣好風水。
修心創造好風水（免費！）
世間人，多半信風水先生之言，尤其「埋葬」一定要選風水，子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方，
卻不去關心，亡魂到底是否究竟安樂解脫。
大家都信「祖先之風水影響了自己」，
很少人去反省檢討自己的心行，會不會影響祖先？
會不會使祖先蒙羞？
會不會使風水變壞？
大家寧可花大筆錢財請人看風水，
卻不肯「修心」改變風水（免費！）。
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（三）有關風水的怪問答..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
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（三）有關風水的怪問答
近來，有位道場主辦人，去請問一位「號稱」會看風水的人，
說：「這幾天，有人埋葬在道場附近，不知這樣對道場風水有無影響？」；
問語之意，頗懷不安、憂慮。
那人回答說：「葬在道場旁邊，那會受不了，擋不住。」
問：「為什麼呢？」
那人答：「因為道場護法神太多了。」（答話口氣很權威）
這樣的答話，竟然會使很多人信以為真，不知大家以為如何呢？
檢討為什麼發問？
首先，我們檢討一下，為什麼會產生這問題？
竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水？
是耽心佛菩薩或活人之力，不如死人嗎？
如果一個眾生去逝了，就對佛的道場發生不良影響，
那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢？
（不是佛無力，是自己「信心」無力）
對佛如此不了解，又沒信心，
實在該作全盤的檢討，
檢討自己何以會信如此無能的佛。
（其實不是佛無能，是自己「信心」和「知見」有問題！）
檢討答案
道場旁邊護法神很多，吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民，怎麼反而會令人受不了、擋不住呢？
一般而言，道場是最光明吉祥的，佛菩薩是最慈悲又有智慧的，越是親近學習，越是向善吉祥才對，怎麼親近道場，反而會受不了呢？
若不是犯規的學生，何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢？
若是正當的百姓，怎麼會怕護民的警官呢？
大家聽話要理智，別因口氣權威就胡亂信「顛倒之言」。
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（二）需不需擇吉日、吉時？..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（二）需不需擇吉日、吉時？
常有很多人擇「吉日」「吉時」；
開張看吉日吉時，結婚選吉日吉時，還有人剖腹產挑吉日吉時，
不知喝水、小便需不需選吉日吉時？
有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。
好人無凶時，壞人無吉日
行善—日日是好日；念佛—時時是吉時
台語有句話說—「好人無凶時，壞人無吉日」
—好人善用心，逢凶也化吉，絆腳石也能作墊腳石用，所以好人無凶時。
壞人就是不善用心、起惡念之人，惡因自有惡果，電波發不好，影相當然好不了，所以壞人無吉日。
所以只要正心誠意做好人，不必選時日，日日是好日，時時是吉時。
若自私放縱惡心做壞人，那麼即使看曆書、花錢請人選，都不可能選到吉時。因為「時」非定法，是看人如何用而已，善用「時」，可積功累德，創造吉日；不善用「時」，則為非作歹，當然自造「凶時」。
拜佛要選吉時嗎？
很多學佛人，不信「心法」，也跟著世俗之見，
連拜佛都要選個吉日吉時，
不知拜佛之一念，即是大善大吉，
即使有凶事，起個拜佛之心，心轉境轉，凶也轉吉。
「吉時」，該拜佛自然對；
「凶時」不拜佛，何有轉機？
故不論何時，拜佛則吉。
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（一）.邪由心生，怖由心起，鬼由心造..念佛須信自心，信佛力，心無罣礙..檢討世俗幾個傳說、觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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再檢討世俗幾個傳說、觀念
（一）為什麼要帶草葉避邪？
很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法，卻很容易去信一些世俗的傳說，而且信得根深蒂固，難以改變動搖。
比如說：很多人都信「草」可以避邪，所以要去探病，助念，辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋，以防「......」。這「......」到底是什麼，他自己也不知道，總之，是表示自己所怕的—「陰的東西」，屬陰的存在。
讓我們來檢討一下「想帶幾片草葉」，這其中的心理：
（一）表示內心有所恐懼，怕去探病、為亡者助念，會對自己有什麼不利；怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。
這很顯然，是「自我保護」、「我愛執」的心態，還沒有真正發起「利他」的慈悲心，對於「慈悲」的光明力量，信心也是很微弱。
（二）表示自己對「佛」、對「念佛的功效」，都沒有真實信心，雖然念佛，其實很怕佛會「敵不過邪氣」。
在他心中，「佛」比一片「草葉」更渺小、更無能、更不值得信賴。
所以才需由草葉得到安全感。
（三）表示很信「草葉」之威力，把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。（其實一隻小狗，就可以把葉子吞掉）
（四）表示很怕鬼，對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設「鬼很兇、很邪，會害我」，這都是缺乏對鬼的了解和體諒。
邪由心生，怖由心起，鬼由心造
大家不要小看—「想帶片草葉護身」這一個念頭和小動作，
這其中表示了「沒有信佛」的嚴重問題，也顯示「尚未發菩提心」，
更對自心念佛之力量功效全然無信，所以才需向外去追求別人、別物的保護。
殊不知，「邪由心生，鬼由心造」，心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波，會感應出鬼影相。
無理智盲信也是邪。
若信心念佛，安住於慈悲，就無暇生邪、造鬼。
大家可體會，光明中想找鬼也不可得，只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。
只要有光明，就沒有黑暗。
正念念佛，便不亂幻想，鬼也無從生起。
念佛須信自心，信佛力，心無罣礙
我們要了解，佛身是盡虛空遍法界的大，能量遍一切處，及於無限度數的空間。我們的心，也是無限大，能量無窮，可遍及無邊時空。
學佛人的信心，須信自心有無限潛能，且信佛已開發無限潛能，
信自又信佛，
以強大的信心 發起 念力，
此一念即是無限大之力。
只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內，
把心力也縮減成小小一團，東怕西怕，好像世間一切都會加害自己：
怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死......；又患得患失。
其實我們一生從來沒真正「得到」什麼，或「失去」什麼，
都是些虛妄的觀念在作祟。
一生怕東怕西自我保護，也不會得到什麼。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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心存慈悲、念佛迴向，不需賄求..遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬..為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
遇到鬼，不必大驚小怪，應平等禮敬
只要心存慈悲、念佛迴向，不需賄求
要明白，六道眾生，在輪迴中受生、老、病、死、苦痛折磨，都是佛所不忍心的，
所以，鬼也是佛慈悲要救度的眾生，和我們同是「佛子」，
大家共同生活在這空間，遇上了也是很平常的事。
我們在路上遇到很多陌生人，不是也很平常嗎？
我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞，不是也很平常嗎？
說實在，遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事，不必大驚小怪。
只要心存慈悲、念佛，以禮相待，就是結善緣，結佛緣。
千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念，去結惡緣。
鬼也是有佛性的「未來佛」，我們要以「禮敬諸佛」的心，去尊重他、善待他，但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。
能以真實功德迴向他離苦得樂才是最好。
為什麼會作鬼？小心，自己別作鬼！
我們要更進一步明白，為什麼會投生為鬼呢？
要了解，選擇那一頻道去投生，是由我們平日的「心念電波」決定的，如果我們平常某一種心念多，那種電波就強，當然就感應到那一道去。
「貪心」的電波，會感應「鬼」的頻道。
生平貪心重，臨終又貪戀的人，就會投入鬼道去作鬼。
作鬼，比作人、作畜生更苦。
不想作鬼的人，平常就要注意不要發射「貪心」的心念電波。
貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人讚歎、貪美色......。
都是在發射「貪」電波（準備去作鬼）。
我們只要起一個「貪」的心念，無論貪什麼，就是在發射往鬼頻道的電波，這種波累積多了，臨終還是會習慣性地發這種波，自然感應入鬼頻道。
所以我們若起貪念，就要覺察，回心念佛，改變頻道。
將心比心，對鬼勿以厭棄心
我們再由另一方面來講，假使花草上真的有陰鬼，鬼也是會行動的，難道把花草丟了，就能把鬼丟掉嗎？
我們要是對鬼沒有發慈悲心，只想把它拋得遠遠的，鬼也會討厭我們，這點我們將心比心就能夠了解，
如果有人要拋棄我們，我們也不會高興的。
心中沒有慈悲，就是陰暗
再說，如果你因為自己怕鬼，不敢要那些花草才要送給別人，這豈不是等於「想把鬼送人」，讓別人去害怕嗎？
這是不是太沒有慈悲心了呢？
心中沒有慈悲的光明，就是黑暗，
這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。
起一念不好的心，自己就「屬陰」的了。
鬼也有佛性，也能成佛
慈心念佛，鬼也歡喜，善心守護
如果我們能以慈悲心念佛，周圍即使有鬼，也能得到佛光普照，而離苦得樂。
要知道鬼也是有佛性的，它也能夠念佛，成佛，
我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤，皈依三寶發菩提心，接受阿彌陀佛慈悲的救度，仗佛慈力往生西方極樂世界，永遠安樂不必再受苦，好好修行直至成佛。
而且一般來說，鬼都很尊敬、護持念佛的人，
我們念佛迴向給一切眾生，鬼也會得到利益，發善心保護我們。
寶貴信心，應信佛
勿信「陰暗觀念」浪費生命
所以不管有鬼、沒鬼，無論是遇到陰的、陽的，都應該要信心念佛，
不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念，
那就很浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，
受其束縛就白忙一場，又自生恐怖，自編鬼夢，
豈不是很冤枉嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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台南有一古廟，對聯寫得很好—
『靈神豈可賄？望赦罪豈在燒金！』
如果鬼神靈驗正直，那裡是可以賄賂的呢！
我們如果造了罪業，應是要從心改起，懺悔改過就消業，豈有花錢買些紙燒燒，繼續作惡不改過，罪過就能消的道理呢？
鬼如果有能力賜財、賜福予人，自己就不會淪落為餓鬼。
人去向鬼神祈求，就猶如富翁去向難民求衣食一樣。
人怕鬼，也如富翁怕飢渴無力的難民一樣，是毫無必要，毫無道理的。
難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光，難民只需要我們將心比心尊重他，以平等慈悲心對待他、幫助他，以佛法真理引導他，永遠脫離輪迴之苦。
鬼也同然，只需我們真誠尊重幫助，他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害，被討厭。他不要我們賄賂送禮，他需要我們以真誠念佛、修行功德迴向給他們，脫離鬼道，往生西方。
所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛，邀勸一起念佛，求阿彌陀佛慈悲度化他們，及一切苦難眾生，同生佛國，永享安樂。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
念阿彌陀佛，十方諸佛菩薩護念
威光赫奕，法力無邊
佛經中說：一個有信心念佛，願意求生西方極樂世界的人，周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩，日夜守護他，不但平安而且非常吉祥。
一位菩薩就能度無邊的鬼魂，何況25位大菩薩。
阿彌陀經上也說：如果有善男子，善女人，
聽聞過阿彌陀經，而能夠受持，以及聽聞過諸佛名號的人，宇宙中所有的佛都會護念他。
所以說，念佛人實是被佛菩薩團團圍繞，層層守護，被佛光攝取不捨。
十方所有的佛，都會保護念阿彌陀佛的人，這是多麼光明又多麼威力十足。
念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念，何必怕幾盆花草、陰鬼呢？
念佛人，如果把佛菩薩看得不如花草，不如鬼，這不是很奇怪嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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念佛，而 不 信 佛，頻道不相應..別把佛瞧扁了！...該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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別把佛瞧扁了！
阿彌陀佛—無量光明，度無限的陰鬼！
佛經上說：阿彌陀佛是「無量光明」—無限的光明，可以照亮無邊的黑暗，也可以超度無限的陰鬼。
阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧，可以解決一切的困難。
我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心，才能和佛力相應。
如果口中念佛，但是一聽說幾盆花草是屬陰的，就嚇得不敢面對，這就表示—他認為佛的光明，還不如那幾盆花草的陰氣。
他自己既然觀念錯誤，把佛看得這麼笨，又這麼差勁，又何必念佛呢？
那幾盆花草連小孩都不怕，連小孩子都會處理，一個念佛人如果反而會怕，就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草，
這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。
念佛，不信佛，頻道不相應
如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛，當然和佛的頻道不相應，
這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你不願意面向光明相信佛力，反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己；
不肯信佛，卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。
這就是自己和黑暗相應，和光明不相應。
一切唯心造；善用心念，創造美好世界
佛說：「一切唯心造。」那幾盆花草、
在心情愉快的人看起來，每片葉子都在微笑；
在心中有佛的人看起來，每片葉子都在念佛說法；
只有心中有陰暗思想的人，才會把它看成「陰的」；
無知的人聽信了一句陰暗鬼話，就比中毒還嚴重，連看幾盆花草都怕，這就是用自己的心在創造恐怖的世界。
「陰、陽」，只是凡夫心中「相對的觀念」
「屬陰」並不可怕
其實「陰」和「陽」，只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽，那麼水就是屬陰，假如屬陰的你都怕，那也不該喝水。
一般都說男性是屬陽，女性屬陰，假如屬陰的都該搬走丟掉，女人是否也該搬走呢？
電，也有陽電、陰電。一般電池，電器用品都有陰陽兩極，如果屬陰的都該丟棄，電器也得拆丟一半。
自古以來都說天屬陽，地屬陰，
而我們天天踩在「屬陰」的地上，也沒什麼好怕的啊。
依照中醫的理論，我們的五臟六腑，
六腑是屬陽，五臟是屬陰，
假如屬陰就是不祥、可怕、該丟，那麼五臟是否也該切掉呢？
凡夫觀念，認為活著屬陽，死掉就屬陰。
因為怕死，所以也怕陰。
但是奇怪地，卻每天把很多「屬陰的」雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬，
都不怕鬧鬼，也不覺陰氣太重，這是不是矛盾呢？
陰陽各有其用，本不可怕
陰陽調和，安心善用，成就功德
其實世間的東西，無論是屬陰或屬陽，都各有用處，只要安心善用，陰陽調合，根本就沒有妨礙，更不必害怕。
有很多人其實是不了解道理，只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽，一說是屬陰的就又窮緊張，這豈不是自找麻煩嗎？
只要觀念正確，明理善用，陰陽皆可成就功德，根本不必虛妄分別、又生恐怖。
該丟的，是心中陰暗的思想，和錯誤觀念
說實話，自心當中這種錯誤的觀念，恐怖的思想，才是真正「屬陰、黑暗的」，應該要徹底丟掉。
應該丟掉的不是花草，是錯誤的觀念和黑暗的心。
念佛—陰陽皆受佛光普照
我們念佛，心要和光明相應，要了解：不管是屬陰的，屬陽的，
念佛都是一片光明，都能夠同受佛光普照，都可以生活在清淨光明的佛世界，這有什麼好怕的呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a10
陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼
一句「鬼話」，人心惶惶，花草變色
有一天，一個念佛會裡來了一個人，她自稱懂得風水、陰陽，
又說她能看見鬼，這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景，她就用很權威的口氣向大家說：「你們這兒住眾少，這種植物是屬陰的，人看了會煩，而且鬼會來，最好是搬走。」
念佛會當中有些膽小，又沒有信心的人，一聽到那些花草是屬陰的，鬼會來，就毛骨悚然，本來看那些葉子，是覺得很青翠清涼的，可是一旦加入一個「屬陰」的，又「有鬼」的雜念，就變成很恐怖了。
大家心一亂，都忘了念佛，只想趕快把那些都搬走。
一念念佛，心地光明，鬼也得度
尊重佛，乃至佛物，不可越權，擅自侵損
其中有一位師父就提醒大家說：「那些花草盆景是居士們發心要供佛的，既然已經供佛，就算是屬於佛的東西，佛是最光明的，供佛的也是最光明的，怎麼會是屬陰的呢？
我們的心一念佛，佛就會到，佛一到，連鬼也都能得到超度而安樂，
念佛人對鬼也該有慈悲心，何必害怕呢？
我們學佛要有正確的知見，不可以因為聽信一些陰陽怪論，
就擅自把供佛的東西，隨便越權處理，
擅自『越權』處置就是嚴重的『驕慢心』，
表示根本不把佛及施主放在眼中。
因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物，如果擅自越權、亂動用，就等於在公家機關上班，而隨便貪污把公物當作私物來處理，
這是得罪十方施主大眾的，
也等於是侵損（盜）十方佛的公物。」；
那位師父雖然這樣勸導，但是那一群怕陰鬼的居士，還是趁著師父沒看見，就趕緊把盆景都搬走。
本來他們是計劃送給園藝店的人去處理，但是人家一聽說那是「屬陰的」，誰也不敢要，就請人載到荒郊野外去丟掉，心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。
檢討念佛的信心和知見
不知道大家聽了這件事，內心有什麼感想？
我們為什麼要說這一件事呢？
就是要檢討我們念佛的信心和知見。
很多人雖然口中念佛，其實對佛完全沒有正確的認識，也沒有信心。
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佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
把握當下念佛慈，莫待不幸方追悔
雖然常常看佛經上說：「人命無常過於山水，今日雖存明亦難保。」，
但是我們真的很少用心體會，總是發生了不幸才追悔，在我當時突然雙腳自己停住、不往前走，而且又向後轉的時候，雖然心中覺得奇怪楞了一下，但也沒料到等一下會發生這樣的爆炸案！
我算算爆炸的地點和時間，當時我若是往外走必定是炸死無疑，而且死無全屍。
我深信這完全是佛力的加被，因為走路的時候步步念阿彌陀佛，才讓我免掉了一次大災難，否則必會依自己的業力妄念去受苦難果報。
因我們受用之境界，猶如電視影像，是我們的心去選台、去拍片的，念佛就是改選佛的頻道，不念佛就是選各種雜念節目，包括災難片，
我們若沉迷於拍、看災難片，實不能怪「佛電台」不慈悲。
佛慈平等任享受
佛的慈悲是平等的，就像電磁波是充滿空間的，但是假如我們不開電視機，不把頻率調好，就收不到影像。
佛的慈悲也像陽光普照一樣，只是每個人願意接受的程度和運用的程度不同。
如果我們用妄想煩惱的黑布，把眼睛蒙起來，那麼再亮的光明也看不見。我們的腦子不停的胡思亂想，就像一直矇著黑布一樣，
念佛就是拿掉了妄想煩惱的黑布，享受光明照耀。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
早日覺悟，離苦得樂
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
佛菩薩流下眼淚，奮不顧身地
追隨到地獄去救度傻孩子
佛陀說：我們有貪愛、憤怒、愚癡的煩惱，就如同「三種毒藥」一樣。
可憐我們常常喜歡自己製造毒藥又服毒而死。
佛菩薩對一切的眾生，不論是善、是惡，都如同對自己唯一的孩子一樣愛護，遇到孩子這樣傻傻的，不肯聽勸導而毒害自己，佛菩薩也只有流下眼淚，奮不顧身地追隨他，甚至到地獄去救度他，永遠不捨棄地勸導，直到他願意覺悟，離苦得樂。
讓我們祈願—祝福他們早日覺悟，離苦得樂。
很多人埋怨佛菩薩不靈不慈悲，沒好好救苦救難，卻很少人責怪自己不靈不慈悲，以致於製造出很多 苦難，勞佛菩薩長久辛勤勸化救度，
若能以責佛之心責已、改進，苦難就自消除。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
世間無常 人命在呼吸間
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a09
險難變平安—念佛倖免於台肥爆炸案
世間無常
假如有人勸您說：「世間無常，人命難保，您走路的時候最好要邊走邊念佛，隨時消災免難。」；您聽了可能會瞪他一眼，認為他又在說些老套。在這裡不妨說一件我自己的經歷，是由一個爆炸的案件裡脫險的經歷，和大家共勉勵，再提醒大家走路或是開車都不要忘了念佛。
走路念佛，消災免難
以前去拜訪 上廣下欽老和尚，老和尚慈悲地勸勉我說要「念佛、念佛、念念不離佛」。
很慚愧，我的心妄想很多，總是沒能做到老和尚的教導。當醫生的生活很忙，只有儘量練習走路的時候，一步念一聲「阿彌陀佛」。
這樣走路真是救了我一命，讓我免掉一次大難，免於被土製的炸彈炸得血肉橫飛！
轟動一時的—台肥爆炸案
那是一個星期六的晚上，我當時是在高雄的阮綜合醫院當內科醫師。星期六—對我們而言並不是悠閒的週末，而是一個更忙更需要學習的日子，因為院方會請一些很高明的教授來會診，並且給我們臨床的指導，一直忙到晚上七點多，總算告一個段落了，就收拾收拾準備回家，心裡想媽媽可能又餓著肚子在等我回去吃晚飯，所以我就一邊念「阿彌陀佛」，一邊走路下樓梯，走到醫院門口的時候，忽然間兩腳自己停住了，我楞了一下又念起「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，然後莫名奇妙地自動往後轉，我也不曉得自己是為什麼，忘了什麼事嗎？也沒有。忽然看到今天晚上台大劉禎輝教授有晚間的門診，劉教授不但醫術高明，而且非常慈悲又熱心教導後學，我忽想到應該要去跟劉教授看門診，多學一些好幫助病人。
說實在，那是我第一次想要去跟劉教授看晚間的門診，於是就一邊又念「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」，一邊往診察室走去，大約走了五、六步，總之不到十步的光景，忽然間感覺到背後有一陣強烈的閃光，伴隨著很強的爆炸聲，那種震動震得我胸腔有點痛，我以為是馬路上電線桿的電瓶出了什麼問題，因為我一向都不好奇，所以也沒有回頭去看，也沒有理會，就一直念佛往診察室走去。
忽然間，人群都騷動起來，有人大叫著：「土製炸彈爆炸了！有人被炸死了，，有人被炸傷了！」，我的頭腦很簡單，生平又和炸彈沒有任何瓜葛，而且現在又沒有戰爭，怎麼會有炸彈爆炸呢？在我的腦子裡，總覺得大概就像弟弟他們做實驗，用一些做爆竹的材料所作的爆炸吧！
然而忽然有一位本來是在醫院門口排隊等候顧客的計程車司機，他的肚子被炸開了，腸子都跑出來了，那個人忍著痛苦，抱著腸子衝到醫院裡，就倒下來，醫護人員都趕快為他急救，很多住在醫院樓上的病人也跑下來他們覺得怎麼大地震動，連天花板的漆都震得掉下來！這樣大好的週末，誰也沒想到，會發生這樣的慘案。
人命在呼吸間
佛說：「世間無常，人命在呼吸間。」，真的一點也不錯，剛才我若非因念佛得以跳入佛的頻道光圈，必然隨自己原來業力因緣走出醫院，那麼也免不了被炸得血肉橫飛！
因為炸彈是在醫院門口騎廊的寄車處爆炸的，那就是轟動一時的「台肥案件」。我向來都沒看報紙的習慣，詳細的內容也不了解，只是聽同事醫生說，台肥公司有一個人以前當兵的時候曾經在兵工處，
所以他會做炸彈，他和同事有些不和，心中憤怒不滿，所以做了幾個炸彈，把炸彈的導線連在摩托車的車燈，當發動車子又點亮車燈的時候就會爆炸，威力大到足足可以把人炸爛掉。
那麼為什麼會在本院的門口爆炸呢？
因為先前已經有一位台肥的員工，在別的地方被炸傷來住院，他這位同事是來醫院探望受傷的人，來探病的人沒想到自己的車子也被裝了炸彈，他來的時候還是白天，沒有點亮車燈，所以沒爆炸，回去的時候天已經黑了，他在醫院門口發動車子又打開車燈，燈一開就炸得身首異處，頭和腳都炸開炸碎了。
如幻泡的人生，何苦用來結冤仇呢？
我們的身體真是像個肥皂泡泡，隨時都會破滅的，這樣短暫又虛幻的人生，何苦用來結冤仇呢？
炸毀別人的人，也很快被法律制裁了，因果是絲毫不差的，也是自己做了，自己要受的。真是令人惋惜，寶貴的生命葬送在一時的怨恨當中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a08
笑中覺醒
以前有位林世敏老師很風趣，他告訴我們說：
假如您要勸人吃素，千萬別講：「你吃的魚罐頭，就是個魚棺材」，
也別講「你吃的香腸，那個腸原是裝豬大便的」，
（相信如果用「糞筒」改盛飯菜，你是不會去吃那飯菜的），
您要勸人吃素也別講「漢堡裡包的是牛屍體」，以免讓人起反感......。同學們哄堂大笑，也在笑中覺醒了......
阿彌陀佛
阿彌陀佛
阿彌陀佛......
兇手變菩薩—我再也不要做兇手了
關懷綁票案
我有一位朋友，她原來是基督徒，她是在海邊長大的，平常很講究吃海鮮，她甚至會潛水去射魚，魚蝦必須要「活著煮的」她才要吃，死了才煮的，她還嫌不好吃。她為人很幽默、熱心，有一次我們要去放生，她就發心要替我們開車，當時正好是白曉燕的案件，很引起社會大眾關切的時候，白冰冰的女兒、、白曉燕被綁票了，屍體被扔到水中，找到的時候發現她被砍下一隻手指頭。我原本都沒有看報紙的習慣，是這位朋友看到報上白冰冰哭泣的照片，很感慨來告訴我，她很同情白曉燕和白冰冰，認為兇手實在太殘忍可怕了。
螃蟹的遭遇和被綁票一樣
它們的媽媽也在哭，在找孩子......
那天，我們是到海邊去放螃蟹，一路上她告訴我這個案件。
到了海邊，我們把每一隻被五花大綁的螃蟹解開繩子，一一為它們念佛，送它們回海裡的家。有的螃蟹在被捉、被綁的過程中，手腳都斷掉了，掉落在籃子底。我們一面為螃蟹剪開繩子，我就一面問這位朋友說：「您看，這些螃蟹被五花大綁，綁票到這裡，手又被弄斷了，是不是和可憐的白曉燕一樣呢？
您看到報上登出白冰冰為了喪子，痛哭的神情；您知道螃蟹的媽媽在海中，也和白冰冰一樣在痛哭、哀嚎嗎？」
觸發大願—我再也不要做兇手！
這位朋友一聽，兩個眼睛瞪得大大的，深有觸動馬上告訴我說：「我再也不要做兇手了！」，
從那天起她不但戒殺、放生，而且從此吃素了，本來她是「沒吃肉就會頭暈」的人，而從那天起，她聞到肉味，就會不忍心，反而會頭暈了。
她一念之間，體會了螃蟹的苦，就猶如可憐曉燕的苦，她再也不去潛水射魚了！
相反的，改勸潛水會的朋友，吃素、放生，把原被追殺、綁票的魚蝦，放回大海的家。
一念之間，對魚蝦的媽媽而言，她已由兇手變成救苦救難的菩薩了！她原本每年都為十二指腸大出血，住院輸血治療，此後也倖免，康復了！
將心比心—放生之道
很多人經常費很大力氣去討論，放某些動物生存，對人、對生態是有害還是有益，卻很少人用心檢討自己的生存，對人類、社會及生態是有害還是有益。
每位患者到醫院都是希望醫生無論如何要救他、醫好他，從來沒有一個人告訴醫生說：「如果你們認為我有益社會再救我（—放我生）。」
人心如此—「願生。怕死」，其他動物又何嘗異於此心呢？
醫生既不宜先論病人之善、惡、功、過，而後決定是否救他，也不可以用個人愛、憎、喜、怒而決定病患死活；
放生者的心，又何異於醫生呢？
只是醫生救人應講究醫術方法，悲、智雙運；放生亦要講究「放生之道」；既不可去預訂、預買，令業者故意去抓，反增動物之危機；
也要注意沿路之安全，及氧氣之供養；儘量先了解所放生物與放生地點、環境是否相宜，設法使它們安享天年。
所貴在為它們設想周到，則善行雖小，慈心廣大，遍及廣大時空。
眾生皆有佛性—放生經驗
我們放生經驗，曾見青蛙會游回合掌拱手，魚兒會成群繞船點頭，甚至在持大悲咒時，整箱的魚，集體由岸上的箱中飛躍而起，跳入潭中。
吉他王子蘇昭興居士，亦有放螃蟹，螃蟹以雙鉗合掌道謝之經歷。可見眾生知「被放」，也知恩知謝；這樣的眾生，必然也知「被抓」，知仇。
眾生皆有佛性，對眾生以一念「殺心」，或以一念「救放之心」，因緣是天差地別的，果報也是天差地別的。
一念「殺心」，轉成「放它去」—「慈悲放生之心」，兇手就變成菩薩了。兇手與菩薩，只是一念之差而已。
放生—放慈悲心生。放它重生，放已新生。為什麼反對？
放生—除了放小動物重生之外，更重要的是放我們的慈悲心生。
但很多人反對放生，他們的理由是「放了，還是有人會去抓」，甚至說「放生影響生態平衡」。
我只想問，如果是他們的孩子被綁票，有人發現了，是不是該去救呢？
是不是該放他？
或者是該想—「放了他，歹徒還是會重覆抓他綁票，乾脆不要放，讓他被殺算了」？
或者是該想—「世界上人口反正已經很多了，救放被綁票的人可能影響生態平衡」？
萬一被綁票被殺的，是自己親愛的家人，怎麼辦？
如果我們自己的孩子是該救，該放的，為什麼別的小動物不該救，不該放呢？他們也是會痛、會苦、會怕死的呀！
血淚的忠告
以前，曾有一位患血癌的年輕人，有一天他朋友來看他之後，他哭著向我懺悔一件事，
他說：「剛才來的那位胖胖的朋友，以前常放生，我都笑他是傻瓜，傻瓜有魚不會吃，放什麼生！而且他放了，我就跟在後面去釣，自己覺得好聰明、好得意，把魚釣回家，又放在桶中，重覆釣，看魚重覆上鉤，就嘲笑那些笨魚！今天我作化學治療整個口腔都破，甚至牙齒整排都搖，
我才知道嘴破原來這麼痛苦，懺悔我怎麼那麼狠心，讓那些魚每一隻都重覆口頰穿孔！
現在打死我，我也不釣魚了......
我那個傻朋友，還來看我，我現在才知道，他不傻，我自己才是大傻瓜......」
他哭得全身顫抖，叫我要以他的親身經歷，來勸大家，不要讓眾生受苦，以免果報返回自己身上......
他也是菩薩，親受如此劇烈的苦，來勸勉我們......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a08
2010年12月23日 星期四
您認得出那是誰的肉？
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
您知道，那是誰的肉嗎？
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。
我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！
因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，
可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，
很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？
動物的肉和人肉實在太像了！
在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」
令我想起一首詩：
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
設身處地捫心問
誰肯將刀割自身
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a07
您知道，那是誰的肉嗎？
您認得出那是誰的肉？
當我在外科實習的時候，每一天都要開好幾刀，每一次的手術，總是會切掉病人身體裡面一些組織或者器官；比如說：切掉一段胃囉，切掉一節腸子，或者把膽割掉，或者拿掉子宮，甚至鋸掉一隻腳，其至用電鋸把人的頭蓋骨鋸開......。醫院都會把手術切下來的東西，送一些切片去檢查，其他的部份沒有用，就由專人去處理。
有一天我從醫院的後門要回家，剛好遇到來處理的專人，他帶一個大大的塑膠袋，裡面都是裝一些從人體割下來的東西。胃啦、腸子啦、膽啦，他拿著那個袋子正要走出醫院的後門。
我們醫院後門外面有一攤是賣豬肉的，這位專人提著那個袋子從豬肉攤前面走過去，我看到這一幕忽然間楞住了！
因為，實在是一模一樣啊！假使有人調皮開玩笑，把自己割下來的胃、腸，或者是自己切下來的腎臟，也放到那豬肉攤位上，和豬肚、豬腸，種種豬內臟擺在一起，
可能您也認不出來，說不定還會買回去吃得津津有味呢！
實在太像了！
我們讀醫學院，在大學二年級的時候要研究「人體解剖學」，
很多同學都自然不敢吃肉，為什麼呢？
動物的肉和人肉實在太像了！
在解剖檯解剖屍體下來，再去自助餐店看到肉，無論平常多愛吃肉的人，都沒胃口，總覺得和檯上的人體肌肉、內臟、形狀、味道都一模一樣。
假如我們自己要被開刀割肉，就會害怕得全身發抖，但是吃別的動物被割下來的肉，就說：「真香！真好吃！不吃不行，不夠營養。」
令我想起一首詩：
莫道群生性命微
一般骨肉一般皮
設身處地捫心問
誰肯將刀割自身
莫道群生性命微：我們不要認為其他眾生的生命都是微不足道，不值得重視的。
一般骨肉一般皮：它的骨肉和皮都跟我們一樣，是會痛的。
設身處地捫心問：我們設身處地交換角色來問問自己。
誰肯將刀割自身：有誰肯拿刀割自己的肉給人吃呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a07
哭天喊地的哀痛.變—種蓮的心..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。
歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。
當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，
爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，
歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，
爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，
歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，
爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，
歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；
爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。
歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；
因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。
他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。
人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。
七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！
歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」
心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！
軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，
竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！
歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，
但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」
原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。
她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。
她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；
這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！
阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。
佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，
但見到這位老人家，末學真歎為稀有！
她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」
看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。
隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！
那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！
她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，
請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」
歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」
連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，
真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。
（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，
用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。
她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。
她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！
如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
善巧方便，度化父母，歡喜念佛，做環保。
歡喜菩薩的爸爸，年紀上了七十之後，因為還執意要耕耘兩甲田地，總覺得心中沉重，身體無力，時常上醫院，要求打點滴，打得眼皮浮腫，四肢也浮腫，心常常憂愁，煩躁不安。
歡喜菩薩了解爸爸是年老壓力又大，心中沒有光明目標才苦的，就天天盡心安慰老爸爸，讓他歡喜。
當歡喜菩薩開始作環保之後，有一天，她用可愛童子般的表情，伸出兩隻手指，問爸爸說：「爸爸、爸爸，這兩種，您要選那一種呢？」，
爸爸道：「你只伸兩個手指，我怎麼知道你要我選什麼？」，
歡喜菩薩笑著說：「一種是甜蜜的生活；一種是痛苦的生活。」，
爸爸答：「當然要選甜蜜的生活，誰要選痛苦的生活！」，
歡喜菩薩說：「我來教您做環保，資源回收，您就可以不必打點滴，而過甜蜜的生活，您會越做越歡喜！」，
爸爸說：「您要害我被人笑是撿垃圾的！」，
歡喜菩薩就向爸爸解釋環保的意義，以及垃圾變黃金，建醫院救人的慈濟偉業，還鼓勵爸爸說：「如果有人笑您，就是他不了解其中意義，您可以解釋給他聽，他了解就不嘲笑，也可以加入參與。」；
爸爸的慈悲心深重，聽到要參與救人，保護地球，就欣然接受。
歡喜菩薩又很快樂地勸爸爸；「每撿一個罐子，都要念一聲阿彌陀佛，念佛做環保，是清淨我們的身心世界，也迴向西方極樂世界。」；
因為她從小孝順，所以爸媽都歡喜接受她的建議，也踴躍投入這清淨身心世界的工作。果然，她的爸爸專心投入之後，生活由「為私」，轉成「為公」，由憂慮一已一家，變成為救人而工作念佛，他生活充滿了光明的意義，精神奕奕的念佛，保護地球。
他不再執著要自己拖命耕耘兩甲田，而捐出部份土地作資源回收場，其他田就讓別人承租耕種。他很開心放下了，就自在歡喜。心一開朗，身也康健，他真的再也不需打點滴了。
人家訪問他時，老人家興高采烈地說：「我女兒教我邊做邊念佛，越做越甜蜜歡喜！」
以老邁的腳，踩出愛護地球的偉大行徑
他們這對七十多歲的老夫婦，每天各自騎車到各處機關團體整理垃圾，收集紙板、保特瓶、金屬罐，親自載回家整理分類，堆成一個個小丘。
七十多歲年邁的腳，賣力地踩著腳踏車，來往在鄉間的道上，風雨無阻，日日相續不疲不厭，踩出愛護眾生、愛護地球的偉大行徑！
歡喜菩薩向爸爸媽媽說：「您們每天一大早起床，面對這一大堆的回收物，就是見到一朵大蓮花！您們邊做邊念佛，蓮花就越開越大朵！」
心淨便見國土淨，垃圾也看成蓮花。
用一隻小羊，載著一頭大水牛！
歡喜菩薩的媽媽，一生雖然吃了很多苦，可是洋溢著一臉慈祥歡喜又堅強的笑容，她還開玩笑說，軍營和飛機場都是她的回收地盤呢！
軍中的長官，實在敬佩這位無私奉獻的老婦人，常發心幫她捆綁回收物，看她一輛小車，載那麼多東西，就形容說：「您是用一隻小羊，載著一頭大水牛！」
竟然是老母！
有一天歡喜菩薩在路上看見前邊有一輛腳踏車，載了好多罐子在行駛，罐子堆得由後面看不見駕駛人，她趕上前去看，
竟是自己的媽媽媽皺紋的臉上還充滿歡喜的笑，辛苦的奔波中，心無限甜蜜！
歡喜菩薩紅著眼眶告訴我，她又感動又心疼，
但她媽媽卻真興高采烈，一路念佛，歡喜地騎載！
阿彌陀佛把我扶住！
有的路旁有大溝，歡喜菩薩請媽媽要小心騎，別掉入溝中；媽媽卻信心堅定地說：「阿彌陀佛幫我扶著！我前些日還表演了一幕呢！」
原來是有好多人，常看她辛苦往來載回收物，總認為她受騙了。
她解釋這些回收的資源，慈濟功德會都是作救人之用，人們還是嘲笑她。有一天她載很多回收物，騎到大溝邊，正好又遇到嘲笑的那群人。
她竟翻車了，那些人大驚失色，眼看她連同車子整個要掉入大溝中，而她老人家大聲地念出「阿彌陀佛」，剎那間，就像被扶住又飛起騰空般，她竟飛到大溝的另一邊安坐，奇妙的是，將要落入溝中的車，也如有一股莫名的拉力，竟又回復安立在溝的這一邊，沒有倒落，人與車都安然無恙；
這一幕使目擊者目瞪口呆，她說：「阿彌陀佛把我扶住！」那些人眼看這念佛的飛躍，也覺得不可思議，心服而深有感觸，肯定了念佛的力量，環保的功德，是不可嘲笑的！
阿彌陀佛不捨一人的度化，使大家不再嘲笑，也漸漸參與了。
老媽媽雖骨折了，還是念佛笑哈哈，歡喜奉獻！
歡喜菩薩的老媽媽，膝蓋己退化，醫生說要手術換人工關節，可是他老人家「不管他」—她不在乎自己的肉體，只一心念佛要為大眾服務。
佛家所謂破身見的阿羅漢（不執著肉身為我），末學沒有見過，
但見到這位老人家，末學真歎為稀有！
她一手骨折，當天還是用另一手去拖回一部回收的洗衣機，還笑哈哈告訴末學說：「我念了三聲阿彌陀佛，骨頭就接好了！都不覺得痛！」
看她用單手也要繼續做的歡喜勁兒，好像骨折也是樂事。（其實一般人骨折都苦得哭叫，至少臉也會皺成一團）
歡喜為公忘軀，真情流露念佛！
還有一次，歡喜菩薩的老母小腿上的一大塊皮肉被刮到，整片剝了下來，她笑說：「我只怕受傷了，子女們就不讓我做環保，所以我都不敢說，自己趕快把皮黏回去，用茶葉水洗洗，笑笑念佛。
隔天，天沒亮照樣去做回收，哈哈，念佛很好，也沒有發紅（台語）（發炎），也沒腫，自己就好了！
那時都沒人發現，否則大家又要叫我去醫院縫，又要叫我休息不能做環保。」末學看她腿上那傷疤，少說也要縫５０針，她竟然歡喜念佛就「為公忘軀了」！鄉下不識字的老婦，念佛功夫如此，心境如此，真叫末學一再熱淚盈眶，一再汗顏！
她真情流露，歡喜地感歎：「阿彌陀佛有夠好！阿彌陀佛足疼我們（台語）！」滿臉天真樸實的笑容，真是個幸福的「極樂佛子」！
四代同堂，熱心環保，種蓮花
歡喜菩薩，向上鼓勵父母，向下率領兒女子孫子，全家四代人，日復一日，年復一年，以歡喜心，以回收場為道場，整理堆積如山的瓶罐，紙板，當我們隨手亂扔瓶罐垃圾時，
請別忘了，後面有這樣無私奉獻的菩薩，以種蓮的心，為我們拾起分類，請大家體念他們捍勞忍疲愛護地球的心，也發起這份心吧！
收到尿布，也要歡喜！
有些人在分類回收的垃圾時，偶爾會撿到一些小孩的尿布．．．等等髒東西，撿到的人有時因整理得太疲勞了，就會感嘆說：「唉！怎麼連這些髒東西都撿來回收場呢？」
歡喜菩薩就說：「收到這些尿布，我們也是要很歡喜，我們另外把這些集中起來送出去；做這回收，必須要愈做愈歡喜才好。」
連收到尿布，或遭人誤會，都這麼歡喜，真是無所不歡喜，
真是佛在遺教經所說的入道智慧之人了。
（歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露。）
哭天喊地的哀痛，變—
歡天喜地的奉獻，成就—
頂天立地的菩薩事業
表面上，歡喜菩薩似乎曾失去了一個愛女，但是她念佛，
用佛心普愛天下一切人，她得到了千千萬萬愛子愛女。
她以石蓮的精神，把世上極苦的喪子缺陷，變成了西方極樂的妙蓮，把一般人哭天喊地的哀痛，變成了歡天喜地的奉獻。
她忍人所不能忍，行人所不能行！成就了頂天立地的菩薩事業！
如果人人拿出她這份精神，黑社會就變成蓮池海會了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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人間的妙香蓮花..「一人拜四人禮」..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，
她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！
而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！
也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。
她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。
有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。
她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，
大家就歡喜念佛笑成一團。
這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，
面對人生的挫折跌跤；
以蓮花般微笑的心，
去處理人世的垃圾廢罐，
做資源回收。
你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」
孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；
表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。
所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
吞下去，變笑聲；吐出來，遊山蹈海
有一天，她先生在外面受了氣，回家心情不好，
她就很天真歡喜地跟先生說：「你有什麼不歡喜，告訴我，我會打開你的心門。」
她先生說：「遇到很無理的事，一口氣憋在胸口。」
她說：「如果吞得下，就念佛把那口氣吞下去，變成笑聲笑出來，就不會憋在胸口。」
她先生問：「如果吞不下去呢？」
她就答：「吞不下去就吐出來，深呼吸，喘一口大氣，把那口氣吐出去，讓它去遊山蹈海。」
她先生笑著讚歎：「你怎麼懂得這樣說呢？」
她答：「我們念佛，阿彌陀佛就會幫我們開智慧。」
末學常感歎，很多「學歷」很高的夫婦，對答起來都帶著盛氣凌人的刀，互相都覺得受傷、氣憤！
而她們這對鄉間純樸的老夫婦，雖然沒有學歷，談話卻很有「學問」，很有「智慧」哩！
也充滿了祥和的關懷，老實的誠懇。真的，「實力」比「學歷」寶貴！
十年禮佛不間斷，抱子背孫照樣拜
十多年前，末學行醫時，在病床邊，教她拜佛，我們一起在醫院病房中練習拜，沒想到她學回去十多年如一日地拜，從來沒有一天間斷過，忙也拜，累也拜，苦也拜，樂也拜。
她的媳婦接連生了三個孩子。她每天要帶三個小孩子，竟然她能把未滿月最小的孫子抱著拜，把老二背著拜，把老大帶在身邊一起拜，又背又抱還是不間斷百拜彌陀，迴向眾生。
有時我們只一個人就拖自己拖不動，她竟然能「一人拜四人禮」。
她背著孫子五體投地時，偶然背上的孩子頑皮會滑溜下來，
大家就歡喜念佛笑成一團。
這是兒童蓮池海會，令人感動又隨喜。
幼童念佛作環保、小兒跌倒哈哈笑
有一天，才二歲的小孫女走在路上，看見路旁有個丟棄的鋁罐，她很歡喜去揀起來，回頭笑著跟末學說：「師父！這裡有一朵蓮花！」，又甜甜地念了一聲阿彌陀佛。大孫子有一天被小妹不慎放的東西滑倒跌在地上，他立刻爬起來告訴我們：「我滑了一跤，跌倒，很好笑！」，孩子們耳濡目染，也多少學到了歡喜菩薩以歡喜念佛哈哈一笑，
面對人生的挫折跌跤；
以蓮花般微笑的心，
去處理人世的垃圾廢罐，
做資源回收。
你問他們「揀蓮花（鋁罐）做什麼？」
孩子們異口同聲說：「救人！」；童稚響亮的救人之聲，純樸赤子心，令大人不禁反省慚愧。
污泥中的香蓮
最令人驚奇的是，在她長年累月身體力行、以身作則的化導之下，全村無論是七十歲的老婆婆，四、五十歲的婦人，乃至小孩，幾乎都會異口同聲的講這句話：「彎腰撿一個罐子，念一聲阿彌陀佛，就是種一朵蓮花。」；
表面上這是處理骯髒垃圾的事情，但，卻是以最清淨的心；也是愛護整個地球，以無私的慈悲心，真的是出污泥而不染。
所有的參與者，都堪稱是人間的妙香蓮花！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
垃圾堆裡歡喜念佛..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。
她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。
往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。
歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，
勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。
那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！
村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。
她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。
日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，
撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，
把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，
把回收場當作清淨的蓮池海會，
和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。
這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；
原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。
她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。
她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，
有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」
她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。
我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，
而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，
把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，
卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
愛女事先安排一切，預知時至安祥往生
歡喜菩薩的女兒，在十七歲那年，是自己預知時至，安祥安排好一切，而後往生西方的。
她出院後，也曾去工作賺了錢，在往生之前，還事先為家中每一個人準備好禮物～～她為爸媽買了一張新床，對愛喝涼水的哥哥，她就送冰箱，另有書櫃給姐弟等等。
往生當天下午，還好端端地去幫二伯母，整理收割好的稻子，到了晚上，忽然跟家人說她要洗頭髮、換衣服。
歡喜菩薩見狀異於尋常，就和先生為她助念，她如睡含笑，安然往生。八小時後仍全身柔軟、面色如生。後來也有多位師父和蓮友去為她助念。她的兄長本來很捨不得這麼乖巧的妹妹這麼早往生，難過得幾乎要搥胸頓足悲泣，而當年的歡喜菩薩很堅強地，一一為子女們擦臉、拭去眼淚，
勉勵大家：「安定念佛歡喜幫助姐妹，生到佛的快樂世界。」
後來歡喜菩薩最小的千金，夢見姐姐跟隨觀世音菩薩飛昇而去。
那時，歡喜菩薩的大公子將要參加大專聯考，但幫忙家事，忙得沒多少時間準備，卻夢見菩薩帶他去逢甲大學，告訴他：「這就是你的學校。」；後來放榜，他果然考上逢甲大學！
村裡還有其他人，也有夢見她往生西方的感應。
把生命的缺葉，變成寶蓮；
把髒亂世界，變蓮池海會
歷經了女兒往生的種種瑞應，歡喜菩薩更堅定念佛，不但念出了慈悲光，也念出歡喜光、智慧光、解脫光。
她不但解脫掉自己的悲苦，把生命中的缺葉，變成一朵寶蓮，更進一步，她也投注身心於環保，愛護整個地球，發心把髒亂的社會，變成蓮池海會。
垃圾變黃金，煩惱變菩提
她響應慈濟功德會， 上證下嚴法師的呼籲，不但歡喜捐出自己的田，作為資源回收場，而且更難能可貴的是，她幾乎每夜都在回收場，義務工作到深夜十一、十二點，她先生若沒去叫她，幫忙「收工」，她就忘記時間，廢寢忘食地做下去。
日復一日、年復一年，帶著歡喜的笑容做下去！她一邊念佛、一邊做垃圾分類，
撿一個罐子念一聲阿彌陀佛，
把堆積如山的廢罐，當成朵朵的蓮花，
把回收場當作清淨的蓮池海會，
和佛菩薩的心相會於其中，於佛聲中自得其樂。
這真是世上稀有的道場，稀有殊勝的晚課！她不但為了慈濟建醫院，把垃圾變黃金無條件捐獻，也為了整個地球未來的環境。
她笑著說：「當我把那一堆如山的垃圾整理好時，心中的垃圾也清理好了！」；
原來她每天於其中用心地功夫！不但作物質的資源回收～垃圾變黃金，同時也作心靈的資源回收～煩惱變菩提。
她每天藉事鍊心，在回收場鍊出她金剛般的信心和定力、毅力。
她也由人生、生、老、病、死、愛別離、......的黑泥沼中，綻放出朵朵超脫的金蓮，回收了無限的歡喜智慧。
垃圾堆裡歡喜念佛，清淨心中天樂鳴空
她本是一位不識字的農婦，也沒讀過佛經，
有一天她對我說：「她念佛時，聽見天空中傳來奇妙很好聽的音樂。」
她問我：「那是什麼」；她說那聽來使人更愛念佛，越念越歡喜。
我想可能是經上說的，天樂鳴空吧！百千種樂同時俱作，自然皆生念佛、念法、念僧之心。
末學感覺很慚愧，有時耳聽悅耳念佛聲還會打妄想，嫌東嫌西、嫌高嫌低，
而她在垃圾堆中揀鐵罐念佛，
把罐子相碰之聲，當作地鐘、木魚法器聲，
卻能以清淨歡喜心，收聽到令人更愛念佛的梵樂鳴空......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
忍過百般無奈、困窘.但憑「阿彌陀佛」四字..—歡喜菩薩的「外一章」
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
極苦變極樂—歡喜菩薩的「外一章」
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。
有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。
假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；
事實上正好相反，
她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。
她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。
她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。
她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」
說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。
這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。
那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。
她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。
末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，
但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！
孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。
可能是宿世善根深厚吧！
她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。
媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。
對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。
後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，
只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。
天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。
他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。
那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。
屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。
他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。
幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；
可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！
她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，
念得大珠小珠落玉盤；
刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，
把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。
她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、
田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，
苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，
在人力不可為的極無奈處，
她全心相信靠倒阿彌陀佛，
念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！
大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」
末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，
在極苦中，她 用 心 念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。
她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；
一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。
師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。
她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，
也行出這句阿彌陀佛的無量光明。
她種田也念，拔草也念，
整修房子也念，煮飯也念，
拖晒稻子、氣喘吁吁也念，
悲也念，苦也念，
日也念，夜也念。
漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。
順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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極苦變極樂—歡喜菩薩的「外一章」
超越悲苦，而來的歡喜
我們曾有一個專題（錄音帶及書），介紹「歡喜菩薩真人真事」。
有人以為：「歡喜菩薩大概是因為夫善子孝、家庭美滿、經濟如意，所以才會每天歡喜。
假如她逢遇逆境，也許就歡喜不起來了！」；
事實上正好相反，
她的歡喜，綻放自極悲苦中虔誠的念佛，所以彌足珍貴。
她的生命歷程，正是缺陷變寶蓮的典型。
忍過百般無奈、困窘
但憑「阿彌陀佛」四字，跳出極苦國
十多年前認識她，是在醫院的病床邊，當時她一臉愁雲，茫茫然帶著才十五歲就已患癌症末期的女兒，遠由南部的鄉下，奔波到台中求醫住院。
她滿懷著舉目無親、不知所措的忐忑，而且加上暈車嘔吐，臉色鐵青更形憔悴。
她告訴末學：「我用腳踏車載著病重的孩子，騎在村莊中的田埂路上，不知道該騎往何處去求醫？六神無主．．．」
說著，她雙眼中強忍著生命的無奈和慈母的眼淚。
她女兒初住院時，有一回她上廁所，正好隔壁床的阿婆翻身有困難無人幫忙，她的女兒看見了，因自己打點滴也動彈不得，就急急叫了一聲「媽！」，她在廁內聽到，以為女兒發生什麼變化，就趕緊衝出來，而且驚慌得雙腳無力，才出了浴廁門，腿一軟，就跪在地上，把兩個膝蓋都摔破了。
這就是她還沒學佛時的心境。
滿田沒長瓜，雞鴨死光光
她的女兒是鼻咽癌，而且初診時，就已侵犯了脊髓和腦部，頸部淋巴腺也相當腫大。
那一陣子，她們家境相當困窘，本來種西瓜，不知怎的，那年竟然滿田沒長半個瓜；而且奇怪地，家中養的雞、鴨等，也一隻隻相繼死光光。為了籌醫藥費，必須要賣掉僅有的田，否則就得借貸，經濟陷入困境，......。
她歷經這些折騰，一般人或許早已怨天尤人了，但她仍然毫無怨言，處處感恩心存善良。
末學當時就發現，她背對著病苦的孩子，有時也會含著淚水，
但一轉身，馬上就以堅定又慈靄的笑容安慰孩子。
當時，主治大夫為孩子安排作一種特殊的化學治療，必須連打七天七夜點滴。很多大人作那種治療都嘔吐得苦不堪言，何況是小孩子！
孩子小小年紀，就離鄉背井到陌生地住院，又看鄰床好多重病患者，加上生平第一次打點滴，真是嚇壞了—瞪大了眼睛，緊張得七天七夜不敢閤眼睡覺。
床邊念佛，七天七夜
就在那時候，末學為她們講故事，勸她們安心念佛。
可能是宿世善根深厚吧！
她們母女二人一聽就深信不疑，開始虔誠念佛。
媽媽（後來的歡喜菩薩）在當時的極苦中，把全心全力都投注於一句阿彌陀佛的聖號，一心守護著孩子念佛。
對孩子慈愛到了極處，使她渾然忘已、忘身、忘累，她竟然能不眠不休在病床邊念佛，念了整整七天七夜，比我們在寺廟打佛七更精進勇猛。
後來，她告訴我：「當時，什麼苦都忘了，也沒有感覺身在哪裡，
只剩下一句『阿彌陀佛』。」
向「深夜來，天明去」的慈父背影致敬
她的先生是泥水工人，每天做工下了班，就由南部鄉下搭火車。轉車，到台中照顧住院的女兒，每晚都在一張長椅上半坐著過夜。
天未亮，就又離院準備去搭車上工，天天如是。
他也曾經累得在車上睡過了頭，不知該下車，醒來才發現坐過了站，又趕回去......。
那時，我當醫生常值班，半夜奔走看病人，每經過小女孩的病房，總被這對艱苦中極慈祥守護孩子的父母，深深感動。
屢屢看見這位疲憊的爸爸，天天深夜來天明去，總由衷地向他的背影致敬、行禮。
他那苦難中依然忠厚老實純樸的面容，真使末學尊敬又心酸。
風吹、屋掀、雨漏、子病、禽死、田無收成、眾子驚心
苦到極處，念佛心切！
歡喜菩薩描述：當年她帶著出院的女兒回家時，正逢大颱風過境，到家一看，屋頂已掀起，差點被風吹走，幸賴親友相助，勉強由屋頂垂繩，綁了些磚塊吊重，才保住了屋頂，但仍免不了到處漏雨、灌水。
幾個孩子被大風大雨嚇得一個個坐在地上，很可憐的樣子，剛回家還沒能安頓出院的孩子，就又要操心今夜全家的棲身處，真的是名符其實的「屋漏偏逢連夜雨！」；
可貴的是～～她沒有淚如雨下，信心也沒被風吹走！
她提起佛號，連夜雨，她就把佛念得如雨滂沱而下，
念得大珠小珠落玉盤；
刮大風，她就把佛念得比風更大、更安定，
把心念得如虛空不怕風。
她並不是在順境中歡喜念佛。
她是在這種「屋破、風吹、雨漏、子病、禽畜皆死、
田無收成、眾子驚慌、無安身處」的困境中，
苦到極點，猛力提起佛號，把一切交給阿彌陀佛，
在人力不可為的極無奈處，
她全心相信靠倒阿彌陀佛，
念得極真、極切！
自得心開，柳暗花明又一村
經上所說，真實不虛，念佛功德不可思議，她突破眾苦，豁然開朗，柳暗花明又一村！
大勢至菩薩念佛圓通章云：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」
末學在歡喜菩薩身上看到了自得心開的實例，
在極苦中，她 用 心 念佛，以心轉境，心開運開，歡喜過日。
她說：「阿彌陀佛幫我開智慧，打開心門，把所有的憂愁、煩惱都轉作歡喜和力量！」；
一位農 婦，不識字，而能說出這樣的話，有這樣的實地功夫，真叫末學深心尊敬，自嘆不如。
將心比心，懺悔殺生
十多年前，恩師 懺公（上懺下雲法師）辦大專學生齋戒學會時，末學邀她們母女上山隨喜參加，她們母女二人正式皈依佛門。
師父為她們開示後，她非常懇切懺悔以前無知，殺了很多雞、鴨。
她含著眼淚說：「當她看見女兒重病，放射治療後脖子皮膚焦黑、破皮又吞嚥困難時，她才深深體會到昔日自己的刀，加給雞脖子的痛苦。
念出阿彌陀佛的赫奕歡喜
爾後，她更牢牢地抓住一句阿彌陀佛，
也行出這句阿彌陀佛的無量光明。
她種田也念，拔草也念，
整修房子也念，煮飯也念，
拖晒稻子、氣喘吁吁也念，
悲也念，苦也念，
日也念，夜也念。
漸漸佛光、佛聲充滿她的心，歡喜的笑容充滿在她臉上。
順、逆境界，她都歡喜念佛，哈哈一笑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a06
凡女變觀音...
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。
我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。
一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，
她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」
說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！
一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，
她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，
她只是正氣凜然又威武地念佛。
佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。
心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。
其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。
她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a04
凡女變觀音—念佛馴暴救難記
效法觀音菩薩，給人快樂和信心
我有一個一起去朝聖的好朋友，她的幽默爽朗是出名的，常常有人說和她在一起，一個下午會笑得比以往一年還多、還開心。
我和她相處很久，知道她的生活信條，就是效法觀世音菩薩到處幫助人，給人快樂和信心。
一個人在對自己的願望真誠的時候，往往會有不可思議的力量，這位朋友就曾經有這麼一件事情。
有人在求救！
有一次她有一位朋友剛剛搬到一棟新的公寓，很多人就一起去祝賀，她也去了。那一棟公寓還有很多空房子沒有人搬進去住，當大家坐下來集會聊天的時候，
她說她感覺有人在向她求救，使她很不安，一直都坐不住，一直念觀世音菩薩，而且告訴朋友們說：「你們在這裡坐坐，我要到樓上去看看！」
說完，她就一個人莫名其妙，很著急地一直跑到公寓的頂樓。
千鈞一髮
真是大慈大悲觀世音菩薩加被！
一去到頂樓果真看到有一位無聊的男子挾持了一位國中的女學生，把她反綁起來，嘴巴也堵住，準備對她非禮，女孩子心裡很害怕，可能一直祈求菩薩保祐，在千鈞一髮的時候正好我的朋友，適時地趕到了。
威風凜凜念佛馴暴
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！
她充滿正氣又威風凜凜地念佛，
她完全忘了自己只是一個平凡又沒有武功的女孩子，菩薩的慈悲心和勇氣充滿了她的心，她完全都不畏懼眼前這個「能用暴力，把讀國中的女生挾持到頂樓」的男子，也完全不害怕對方會傷害自己，
她只是正氣凜然又威武地念佛。
佛力加被，她竟然能夠完全沒有用武器，就把對方那個男子捉拿下來，而且教訓他一頓，然後又為那個女孩子鬆去繩子，也安慰了她一番。
念佛不但消災免難，也能救苦救難
朋友們大家都不知道，她到樓上去做什麼，後來都跟上去，一看才知道，她正勇敢地實踐她每天在菩薩面前所發的願。
心靈的感應力量真是不可思議，念佛不但可以消災免難，也能夠救苦救難，這回她不但救了那位女孩子，也救了那位昏了頭的男子，免於犯罪，也免於以後受到惡報。
我們平常一般女孩子大概沒有膽量去管這樣的事，假如自己萬一遇上了，還要驚慌失措，更談不上敢去救別人，又敢去捉拿訓誡能夠用武力準備犯案的人，教訓他一番。
其實我這位朋友也是一個平常又沒有武功的女孩子，但是念佛讓她有救苦救難的慈悲心和勇氣智慧。
她們把那位女孩子安全地護送回家，女孩子的父母真是有說不出的感激，千恩萬謝，感謝菩薩保佑。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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學佛就是要學習和佛一樣..童子變彌陀
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；
她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」
很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，
她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，
全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？
真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。
我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，
在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，
我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，
這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a03
學佛就是要學習和佛一樣
阿彌陀佛不吃魚，那我也不吃
她的媽媽是剛學佛不久，看到女兒這樣都自嘆 不如，比如說她吃飯的時候看見每一道菜，都一一要問，看到魚她就問：「阿彌陀佛吃不吃魚啊？」，她的媽媽說：「不吃！」；
她就說：「阿彌陀佛不吃，那我也不吃。」；她的奶奶聽了就瞪她一眼，她就很可愛，笑著撒嬌說：「我喜歡和阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛吃的，我才要吃。」
很多大人都不知道學佛就是要學習和佛一樣，
她竟然一聽到阿彌陀佛的名字，就知道我要和阿彌陀佛一樣。
睡覺念珠不離手
而且更妙的是，她坐娃娃車上幼稚園，竟然能夠教全車的小朋友都唱阿彌陀佛，在幼稚園吃點心，她就合掌請阿彌陀佛先吃，而且還念「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾生」，
全班的小朋友都學她，老師很奇怪就來請問她的媽媽，她媽媽自己都覺得很奇怪，因為有一些事連她自己都不會，怎麼可能教她呢？
真的，每一位眾生都有佛性，孩子也是有佛性的，有她前世的修持和習慣，並不是這一生才教出來的。
我看她睡覺的時候，手裡拿著念珠，
在翻身的時候她第一個動作就是把念珠握緊，然後微微張著嘴喃喃地念佛，
我看了真是佩服得五體投地，慚愧交加，因為那個時候連我都做不到，我如果拿著念珠念佛睡著了，要等到念珠掉到了床上發出了聲音我才會醒過來，又撿起念珠繼續念，而她竟然連睡覺的時候都能夠「佛不離心、心不離佛」，
這樣真誠地憶念，真心歡喜和阿彌陀佛一樣，她的精神真是我的老師，看到這孩子我都不禁要起立敬禮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
http://book.bfnn.org/books2/1340.htm#a03
童子變彌陀
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
童子變彌陀—我喜歡和阿彌陀佛一樣
蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。
有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，
沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，
說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，
她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，
大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？
她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？
連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，
佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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童子變彌陀—我喜歡和阿彌陀佛一樣
蟑螂寶寶死了，他媽媽......會傷心
我有一個朋友，她的女兒才上幼稚園，這孩子長得非常可愛，生性很仁慈，她把家裡的各種小動物，都當成是她的好朋友，她常常拜託爺爺、奶奶不要踩死蟑螂寶寶。
有一天他的爺爺不理會她的拜託，又把浴室裡的蟑螂踩死了，
沒想到這小女孩就嚎啕大哭說：「蟑螂寶寶只是出來散步，你為什麼把它踩死呢？它家的蟑螂爸爸媽媽、蟑螂爺爺、奶奶都會傷心死了！」，
說完小女孩就又哭個不停，真是如喪考妣，就好像失去了摯親、好友一般。
「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」
體會他苦，如同身受
她的爺爺奶奶無可奈何，只好安慰她說：「唉呀！不會啦！不會啦！」，
她聽了竟然非常嚴肅而且義正詞嚴地說：「難道我死了，你們都不會傷心嗎？」，
大家聽了都楞住回答不上來。是啊！如果我們這可愛的小娃娃，有一天上街去被一個卡車司機故意開車把她壓死、壓爛，難道我們都不會傷心嗎？
她的媽媽很驚訝地告訴我，這孩子怎麼會說出這樣的話呢？
連她自己都想不到，我聽了覺得很不可思議，
佛法上所說的「同體大悲」的精神，竟然會出自一個四歲小女孩的口中，真的叫人肅然起敬。
她可以體會小動物的痛苦，好像自己親身所受一樣，這真是不簡單啊！
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放下武士刀‧出家修行的法師 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。
假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...
念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？
他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。
就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。
我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。
我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？
說實在，我真的不如他！
他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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放下武士刀‧出家修行的法師
我認識一位法師，他給我很大的啟迪和幫助，這位法師很慈悲，熱心，尤其為人助念，真是盡心盡力。
假如他不告訴你，你一定不知道，他以前也曾經參加過幫派，他告訴我們他曾經是幫派中的「刑堂」，本來我不知道「刑堂」是什麼，比如說：「砍他三隻手指頭......等等」，他說他們都是在馬靴中藏著武士刀，常常去打架。但是他出家後，長年的修行念佛令人看不出過去的那些影像。
一個念佛計數器的緣
有一次我們幾位居士去拜訪法師，正好發生了一件事，有一個黑社會幫派的首領，來向他道謝，我們就很有興趣了解內容。原來這個幫派的首領，曾經在一個偶然的機會中，遇到這位法師，法師很慈悲地勸他念佛，就提起過去自己和他一樣的經歷，這位幫派的首領和法師談得很投機，法師就送他一個念佛的計數器，這位首領就把計數器放在汽車裡。後來他們這一幫人和另外一群人不和，就發生了糾紛，他們這幫人決定要把對方抓起來，起碼要砍斷他一條腿，於是大家都付諸行動了，他們真的去綁了人，把他架上了車子，而且把車開往偏僻的墳墓，準備到那裡去下手。
計數器，一跳、一跳—彷彿...佛的慈悲在呼喚—念佛啊！回頭啊！
但是想不到，這位首領開車不久之後，因為路不平，車子有些震動，他放在駕駛盤前面的念佛計數器也一跳一跳的，彷彿在呼喚他「念佛啊！念佛啊！」，也彷彿是佛的慈悲在警惕他、教誨他。
我為什麼還要犯案？！阿彌陀佛！我不幹了！
他看到那個計數器不由自主地就伸手去把它拿起來，也不由得念了幾聲「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」... ...
念著念著他的心忽然軟了下來，又想到送他計數器的法師，人家為什麼能出家修行改過自新，而我為什麼還要去犯案？
他念著「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」。
就忽然下了一道命令，告訴同伴們說：「我不幹了！」
掉轉車頭，向佛道（砍他腿，不如請他喝汽水！）
同伴們就說：「老大，你怎麼不幹了呢？你不幹，我們幹也沒有意思啊！」，於是他一念回心，開車掉轉車頭，就去買了一些汽水、飲料，請大家喝一喝，也請那綁來的對方喝。
感恩法師慈悲相勸，念佛化干戈為玉帛（不必再坐牢！）
本來對方的家屬已經去報案了，警方也開始在調查找人，但是念佛的功德力使得原本要發生的慘案變成了喜劇的收場，他們化戰爭為和平，化干戈為玉帛，沒有演出流血的事件，也沒有再把自己送進監牢，這位首領後來愈想愈感激，法師送那個計數器給他念佛，不但救了他，也救了對方，特別回來向法師道謝。
黑社會兄弟，可變蓮池海會菩薩
有勇氣，回頭修正自己—真是大英雄！
眾生都有佛性，阿彌陀佛的名號功德不可思議，能夠觸動人的善種子，能夠開發人的佛性，一念回心念佛，黑社會幫派的兄弟也是可以變成蓮池海會的眾菩薩。
我非常尊敬這位首領，他能有那份覺醒，馬上掉轉車頭—「苦海無邊，回頭是岸」。
我反省我自己，如果發覺自己的行為不妥當，是不是有勇氣像他那樣，馬上回頭、懺悔、柔軟地修正自己？
說實在，我真的不如他！
他可以放得下自己的煩惱，有勇氣改變自己，真是了不起的大英雄！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—黑社會變蓮池海會 道證法師
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佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛...復活少年的祈禱
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛
這個孩子後來在釋迦牟尼佛「佛誕節」那天，很安詳地念佛往生西方極樂世界，
聽一位很照顧她的護士憶芬說，他往生前不但神智清明，而且心很寧靜，她去看他時把車停在很遠的地方，人尚未走到他家，他就告訴爸、媽說—林姐姐來了。
他往生前錄了一個錄音帶給我，勉勵我：「這是佛祖給我們的考驗，我們要同生極樂。」
很巧合，他往生之日也是我落髮出家日，原先我並不知他往生，但當夜夢見，他張開明亮的眼睛（他眼皮上原長了很大的腫瘤，不能張開的），很歡喜笑著說：「阿彌陀佛，現在我什麼都看得見了！」幾位蓮友去為他助念，因為他是班上的班長，很多同學去看他，也都一起為他念佛。
他往生的時候瑞相很好，很不可思議的，頭上、眼睛上那些大腫瘤都消下去，同學看了也很感動，他的爸媽也覺得不可思議。
終於父母改行成功—賣素食
他們深深地感慨殺雞殺了二十年，到後來錢也沒了，孩子也沒了，沒有一點盈餘，只有白白殺了許多生命，留下了好多的哀傷。
所幸，孩子念佛求生淨土佛國，去「留學」成佛之道，而且臨終瑞相很好，給他們最大的安慰和信心，歷盡滄桑的病兒，一心念佛，成了佛子，極樂佛子是一切孩子中最幸福的，人間王子、天上天子都無能相比！
他們改行最初實在很不容易，但是佛力加被，我的房東太太林師姐非常慈悲，她是賣素食飯糰很有心得，就很熱心去教孩子的媽媽做素食飯糰，解決了改行的問題，終於滿了孩子最後的心願。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a14
佛誕日含笑往生西方，大瘤消下，同學感動念佛
這個孩子後來在釋迦牟尼佛「佛誕節」那天，很安詳地念佛往生西方極樂世界，
聽一位很照顧她的護士憶芬說，他往生前不但神智清明，而且心很寧靜，她去看他時把車停在很遠的地方，人尚未走到他家，他就告訴爸、媽說—林姐姐來了。
他往生前錄了一個錄音帶給我，勉勵我：「這是佛祖給我們的考驗，我們要同生極樂。」
很巧合，他往生之日也是我落髮出家日，原先我並不知他往生，但當夜夢見，他張開明亮的眼睛（他眼皮上原長了很大的腫瘤，不能張開的），很歡喜笑著說：「阿彌陀佛，現在我什麼都看得見了！」幾位蓮友去為他助念，因為他是班上的班長，很多同學去看他，也都一起為他念佛。
他往生的時候瑞相很好，很不可思議的，頭上、眼睛上那些大腫瘤都消下去，同學看了也很感動，他的爸媽也覺得不可思議。
終於父母改行成功—賣素食
他們深深地感慨殺雞殺了二十年，到後來錢也沒了，孩子也沒了，沒有一點盈餘，只有白白殺了許多生命，留下了好多的哀傷。
所幸，孩子念佛求生淨土佛國，去「留學」成佛之道，而且臨終瑞相很好，給他們最大的安慰和信心，歷盡滄桑的病兒，一心念佛，成了佛子，極樂佛子是一切孩子中最幸福的，人間王子、天上天子都無能相比！
他們改行最初實在很不容易，但是佛力加被，我的房東太太林師姐非常慈悲，她是賣素食飯糰很有心得，就很熱心去教孩子的媽媽做素食飯糰，解決了改行的問題，終於滿了孩子最後的心願。
阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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復活少年的祈禱...皈命—就是傾出全部生命
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
病兒變佛子—復活少年的祈禱
歷盡滄桑的高工班長
當我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位病患，他是一位讀高工的班長，人長得很清秀，但是十七歲的時候就患了癌病。那是一種長在肌肉的腫瘤，叫做「橫紋肌肉瘤」，手上、腳上、頭皮上都有，頭皮上鼓起的腫瘤足足有饅頭那麼大，眼皮上也長了一個大瘤，足足可以把一個杯子塞滿。他來本院的時候，已經在其他的大醫院開刀好幾次又復發了。他的父母是在市場經營殺雞、賣雞肉的行業，他們辛苦了二十多年，賺了一棟透天，四、五層樓的樓房，本來是頗有積蓄的，但是他一病倒，不但花光了家裏的積蓄，而且把房子抵押出去借貸，全家的生活陷入了困境。他的父親告訴我，如果再醫下去，連他的弟妹都要養不活了，他們知道他的病不能好，就希望我們不要再做治療，只要給他減輕痛苦就好了。他的腫瘤一痛起來，會痛到休克，他的父母兩人看了，心痛如絞，又不能代替。
念佛定力堅強，免用止痛藥
他曾斷氣幾小時，又復活
這個孩子很有善根，他的老師曾經教他念佛，他就很認真地念，他能夠在痛得休克的時候還一心念佛，一直念到不痛，而且冰冷的四肢又自己熱起來。這樣就不用經常打止痛劑，因為他家已經沒辦法供給他住院了，所以只能住在家裏。他曾經有一次斷氣以後又復活的經驗—
有一天他的父親到醫院找我，以一種非常神祕，非常驚奇，不可思議的表情告訴我：這孩子昨天白天就昏迷過去了，他們認為他已經不行了，就為他換上學校的制服，戴上學校的帽子，當做他的壽衣。到夜半兩點的時候，孩子斷氣了，脈搏也停了，全身也冰冷，嘴唇、臉都變白了。他的母親雖然很傷心，但是仍然很堅強，她接受我的拜託，為孩子懇切地助念阿彌陀佛。
母親的慈愛是最悲切的，念起佛來也不可思議，由半夜兩點念到天亮的時候，這個孩子忽然間猛得深深吸一口氣，嘴唇整個紅得像櫻桃一樣，又活了過來。他們真是又驚喜又害怕，百感交集。
冒死拼命，也要去皈依三寶
皈命—就是傾出全部生命
他活過來之後，我去他家探望他，因為孩子曾經告訴我，他很期望要到寺廟裏皈依三寶，於是我們設法，冒著他隨時都可能斷氣的危險，帶他到淨律寺皈依。因為當時他已經不能走路，司機何孝恕學長背著他走一段沒辦法開車的山路。當時他勉力地抱在何學長的背上，整個身體、兩條腿瘦到只剩下細細的骨頭，淨律寺的師父們很慈悲，讓他坐著，在大殿裏接受三皈依。
因為他已經很難動彈，更不能夠站起來，當皈依儀式中須要頂禮拜佛的時候，就由我起來代他禮拜。
當時他似乎傾出了整個肺腑，掏盡了心肝，朗聲地唱著皈依的文，
他的聲音讓我明白什麼是「皈命」，
皈命就是傾出全部的生命。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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病兒變佛子—復活少年的祈禱
歷盡滄桑的高工班長
當我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位病患，他是一位讀高工的班長，人長得很清秀，但是十七歲的時候就患了癌病。那是一種長在肌肉的腫瘤，叫做「橫紋肌肉瘤」，手上、腳上、頭皮上都有，頭皮上鼓起的腫瘤足足有饅頭那麼大，眼皮上也長了一個大瘤，足足可以把一個杯子塞滿。他來本院的時候，已經在其他的大醫院開刀好幾次又復發了。他的父母是在市場經營殺雞、賣雞肉的行業，他們辛苦了二十多年，賺了一棟透天，四、五層樓的樓房，本來是頗有積蓄的，但是他一病倒，不但花光了家裏的積蓄，而且把房子抵押出去借貸，全家的生活陷入了困境。他的父親告訴我，如果再醫下去，連他的弟妹都要養不活了，他們知道他的病不能好，就希望我們不要再做治療，只要給他減輕痛苦就好了。他的腫瘤一痛起來，會痛到休克，他的父母兩人看了，心痛如絞，又不能代替。
念佛定力堅強，免用止痛藥
他曾斷氣幾小時，又復活
這個孩子很有善根，他的老師曾經教他念佛，他就很認真地念，他能夠在痛得休克的時候還一心念佛，一直念到不痛，而且冰冷的四肢又自己熱起來。這樣就不用經常打止痛劑，因為他家已經沒辦法供給他住院了，所以只能住在家裏。他曾經有一次斷氣以後又復活的經驗—
有一天他的父親到醫院找我，以一種非常神祕，非常驚奇，不可思議的表情告訴我：這孩子昨天白天就昏迷過去了，他們認為他已經不行了，就為他換上學校的制服，戴上學校的帽子，當做他的壽衣。到夜半兩點的時候，孩子斷氣了，脈搏也停了，全身也冰冷，嘴唇、臉都變白了。他的母親雖然很傷心，但是仍然很堅強，她接受我的拜託，為孩子懇切地助念阿彌陀佛。
母親的慈愛是最悲切的，念起佛來也不可思議，由半夜兩點念到天亮的時候，這個孩子忽然間猛得深深吸一口氣，嘴唇整個紅得像櫻桃一樣，又活了過來。他們真是又驚喜又害怕，百感交集。
冒死拼命，也要去皈依三寶
皈命—就是傾出全部生命
他活過來之後，我去他家探望他，因為孩子曾經告訴我，他很期望要到寺廟裏皈依三寶，於是我們設法，冒著他隨時都可能斷氣的危險，帶他到淨律寺皈依。因為當時他已經不能走路，司機何孝恕學長背著他走一段沒辦法開車的山路。當時他勉力地抱在何學長的背上，整個身體、兩條腿瘦到只剩下細細的骨頭，淨律寺的師父們很慈悲，讓他坐著，在大殿裏接受三皈依。
因為他已經很難動彈，更不能夠站起來，當皈依儀式中須要頂禮拜佛的時候，就由我起來代他禮拜。
當時他似乎傾出了整個肺腑，掏盡了心肝，朗聲地唱著皈依的文，
他的聲音讓我明白什麼是「皈命」，
皈命就是傾出全部的生命。
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開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
當我還在婦產科實習的時候，有一次遇到一位婦人，因為胎死腹中，需要開刀。
她面臨著胎兒已經死去的悲傷和要接受手術的恐怖，心情非常的不好。
我去看她的時候，就勸她念阿彌陀佛，
告訴她說：「佛，大慈大悲，不忍心一切眾生受苦，一定會保佑您的。」
她要麻醉以前，就一直念阿彌陀佛念個不停。
手術以後，她醒過來，我去看她的時候，她告訴我說：「念佛真正奇妙，真正好！」她一點都不痛苦。而且在手術中又夢到比電影上看到的仙女還要漂亮的菩薩，帶她去比電影上看到的仙境還要美麗的地方玩，看到好多很大很大的蓮花。
後來，聽到一個聲音說：「時間到了，你可以回去了。」她就漸漸醒過來，但是，最後忽然聽到一聲嬰兒的哭聲，她就說：「孩子！是你不要媽媽，不是媽媽不要你。」
我聽到了，就勸她，再誠懇念佛，為孩子超度，為孩子求生西方極樂世界。她因為手術中的念佛感應，就很有信心，虔誠地念去。
不只是她，臨床上，我們看到不少人開刀前懇切地念佛，不但開刀順利，而且都有不可思議的經驗，
可能是面臨著手術，在生死交關之中，念佛的心，特別虔誠懇切吧，和平常散散漫漫的念，當然大不一樣。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a11
開刀變觀光—手術念佛遊蓮池
當我還在婦產科實習的時候，有一次遇到一位婦人，因為胎死腹中，需要開刀。
她面臨著胎兒已經死去的悲傷和要接受手術的恐怖，心情非常的不好。
我去看她的時候，就勸她念阿彌陀佛，
告訴她說：「佛，大慈大悲，不忍心一切眾生受苦，一定會保佑您的。」
她要麻醉以前，就一直念阿彌陀佛念個不停。
手術以後，她醒過來，我去看她的時候，她告訴我說：「念佛真正奇妙，真正好！」她一點都不痛苦。而且在手術中又夢到比電影上看到的仙女還要漂亮的菩薩，帶她去比電影上看到的仙境還要美麗的地方玩，看到好多很大很大的蓮花。
後來，聽到一個聲音說：「時間到了，你可以回去了。」她就漸漸醒過來，但是，最後忽然聽到一聲嬰兒的哭聲，她就說：「孩子！是你不要媽媽，不是媽媽不要你。」
我聽到了，就勸她，再誠懇念佛，為孩子超度，為孩子求生西方極樂世界。她因為手術中的念佛感應，就很有信心，虔誠地念去。
不只是她，臨床上，我們看到不少人開刀前懇切地念佛，不但開刀順利，而且都有不可思議的經驗，
可能是面臨著手術，在生死交關之中，念佛的心，特別虔誠懇切吧，和平常散散漫漫的念，當然大不一樣。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大難變大願—愛心老師念佛感應記
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大難變大願—愛心老師念佛感應記
心肌梗塞呼吸停止，面紫黑
在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，
依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，
所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。
我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。
應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。
發大願突破大難
當時這位患者的妻子非常哀傷地說：
「人家說，上天疼愛憨厚的人，上天怎麼沒有疼我呢？醫師，請你盡量救活他，即使救起來是個植物人，我也願意終生照顧他。」
我聽了她的話，感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。
就勸她說：「人在大難之中，必須要發大願念佛才能夠突破。」
她問我說：「大願要怎麼發？」
我說：「憑你的虔誠自己發。」
她不假思索就說：「從現在起，我們夫婦吃長素、念佛，他是個老師，如果好起來，能夠弘揚佛法。」
安下著急的心，念阿彌陀佛
佛力、心力不可思議
我聽了她發的願，就送給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴她們說：「今天半夜，在加護病房外面，你們著急、煩惱也沒有用。
不如大家把著急的心安下來，每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」，
求佛加被，佛力是不可思議的，我們醫護人員盡力救他，你們家屬盡心為他念佛，
假如他和我們因緣還沒有盡，壽命未終，大家念佛，他的病就會很快好起來；
假如他和我們因緣已盡，壽命該終，乘著念佛的功德，也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活，和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」
全家至誠念佛，血壓奇蹟回升
那天晚上，我們有三位醫師，望著心電圖的監視器來調整注射藥物，一心想要把他救起來，由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。
其中一位醫師感嘆著：「我們三個人守了一夜，只守了一個血壓完全量不到的人！」而且不用呼吸機他也不會呼吸。
然而到凌晨四、五點，他的血壓奇蹟似地回升了，人也漸漸清醒過來。我看到這個現象，就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人，好讓他們安心歡喜。
當門一打開，看到他們全家還坐著念佛，那種懇切至誠的面孔，令我感動得含著眼淚。
他的孩子在一張紙上寫著：「爸爸！我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」
「假如沒有老師，就沒有今天的我！」
學生哽咽合掌哀求—
有一位青年來探訪他，哭得讓我以為是他的家人，但是這位青年卻告訴我說：「他是我的老師，當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋，把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我，醫師，請你一定要救他！」
這位青年，話還沒有說完，就哽咽得說不出話來，他又合掌拜託我，一定要救他的老師。
原來是十大愛心老師！活生生走路出院，弘揚佛法
後來我才知道，這位患者曾經當選「十大愛心老師」。
他醒來之後，還足足三天，需要用呼吸機才能夠呼吸，但是他卻能夠認真念佛。
他除了心肌梗寒還有相當嚴重的肺結核，但是他竟回復健康，活生生地走路出院，而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。
我們每一位醫師看看心電圖，看看驗血報告，再看他的恢復，都覺得不可思議！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a11
大難變大願—愛心老師念佛感應記
心肌梗塞呼吸停止，面紫黑
在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，
依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，
所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。
我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。
應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。
發大願突破大難
當時這位患者的妻子非常哀傷地說：
「人家說，上天疼愛憨厚的人，上天怎麼沒有疼我呢？醫師，請你盡量救活他，即使救起來是個植物人，我也願意終生照顧他。」
我聽了她的話，感覺到她確實有一種憨厚的誠懇。
就勸她說：「人在大難之中，必須要發大願念佛才能夠突破。」
她問我說：「大願要怎麼發？」
我說：「憑你的虔誠自己發。」
她不假思索就說：「從現在起，我們夫婦吃長素、念佛，他是個老師，如果好起來，能夠弘揚佛法。」
安下著急的心，念阿彌陀佛
佛力、心力不可思議
我聽了她發的願，就送給她和她幾個孩子一人一串念珠，告訴她們說：「今天半夜，在加護病房外面，你們著急、煩惱也沒有用。
不如大家把著急的心安下來，每一個人都念一萬聲「阿彌陀佛」，
求佛加被，佛力是不可思議的，我們醫護人員盡力救他，你們家屬盡心為他念佛，
假如他和我們因緣還沒有盡，壽命未終，大家念佛，他的病就會很快好起來；
假如他和我們因緣已盡，壽命該終，乘著念佛的功德，也可以到阿彌陀佛極樂世界去過快樂的生活，和佛菩薩一起學習成佛度眾生之道。」
全家至誠念佛，血壓奇蹟回升
那天晚上，我們有三位醫師，望著心電圖的監視器來調整注射藥物，一心想要把他救起來，由晚上七、八點在病床邊一直站到半夜三點多。
其中一位醫師感嘆著：「我們三個人守了一夜，只守了一個血壓完全量不到的人！」而且不用呼吸機他也不會呼吸。
然而到凌晨四、五點，他的血壓奇蹟似地回升了，人也漸漸清醒過來。我看到這個現象，就趕緊要打開加護病房的門告訴他的家人，好讓他們安心歡喜。
當門一打開，看到他們全家還坐著念佛，那種懇切至誠的面孔，令我感動得含著眼淚。
他的孩子在一張紙上寫著：「爸爸！我多麼希望您再睜開慈祥的眼晴。」
「假如沒有老師，就沒有今天的我！」
學生哽咽合掌哀求—
有一位青年來探訪他，哭得讓我以為是他的家人，但是這位青年卻告訴我說：「他是我的老師，當年我的老師自己住在搭在別人圍牆外面一間簡陋的房屋，把薪水都奉獻出來栽培我們這些學生，假如沒有老師，就沒有今天的我，醫師，請你一定要救他！」
這位青年，話還沒有說完，就哽咽得說不出話來，他又合掌拜託我，一定要救他的老師。
原來是十大愛心老師！活生生走路出院，弘揚佛法
後來我才知道，這位患者曾經當選「十大愛心老師」。
他醒來之後，還足足三天，需要用呼吸機才能夠呼吸，但是他卻能夠認真念佛。
他除了心肌梗寒還有相當嚴重的肺結核，但是他竟回復健康，活生生地走路出院，而且還曾經回來找我一起印經跟大家結緣。
我們每一位醫師看看心電圖，看看驗血報告，再看他的恢復，都覺得不可思議！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a11
緊張、擔憂、著急時 別忘了念阿彌陀佛 歡喜快樂時 別忘了念阿彌陀佛 晚上睡覺時 別忘了念阿彌陀佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
歡喜快樂時
別忘了阿彌吃佛
※※※ ※※※
晚上睡覺時
別忘了念阿彌陀佛
※※※ ※※※
信願堅固 越念越歡喜！
佛光加被 越念越有力！
※※※ ※※※
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王
阿彌陀佛把所有修行功德
全都融在他的名號中
念佛時 就把佛功德 全攝為自功德
一切圓滿 一切具足！
※※※ ※※※
滿天霽月光風
盡入一方水中；
如來無量功德
盡入一念心中。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10
歡喜快樂時
別忘了阿彌吃佛
※※※ ※※※
晚上睡覺時
別忘了念阿彌陀佛
※※※ ※※※
信願堅固 越念越歡喜！
佛光加被 越念越有力！
※※※ ※※※
阿彌陀佛是光中極尊，佛中之王
阿彌陀佛把所有修行功德
全都融在他的名號中
念佛時 就把佛功德 全攝為自功德
一切圓滿 一切具足！
※※※ ※※※
滿天霽月光風
盡入一方水中；
如來無量功德
盡入一念心中。
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無論順逆都有益，有人扔來爛泥巴，正好種朵金蓮花
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
※※※ ※※※
過去 何必思量
未來 無須恐慌
現在 不用緊張
念佛 自然吉祥！
※※※ ※※※
開車走路要念佛
上班忙碌也要念佛
※※※ ※※※
我們是極樂國民
時時都念佛微笑
每一念都改造命運
每一念都享受淨土
※※※ ※※※
智者遇緣皆得力，
無論順逆都有益，
有人扔來爛泥巴，
正好種朵金蓮花。
※※※ ※※※
一生緊張、擔憂 不會得到什麼！
不如輕鬆念佛 吉祥、自在、快樂！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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※※※ ※※※
過去 何必思量
未來 無須恐慌
現在 不用緊張
念佛 自然吉祥！
※※※ ※※※
開車走路要念佛
上班忙碌也要念佛
※※※ ※※※
我們是極樂國民
時時都念佛微笑
每一念都改造命運
每一念都享受淨土
※※※ ※※※
智者遇緣皆得力，
無論順逆都有益，
有人扔來爛泥巴，
正好種朵金蓮花。
※※※ ※※※
一生緊張、擔憂 不會得到什麼！
不如輕鬆念佛 吉祥、自在、快樂！
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生病躺在床上 身體雖然不自由 要念佛 給心自由 念得平靜歡喜 念到健康有力 真願生西方 念出極樂國民的歡喜 念出阿彌陀佛的慈悲
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
※※※ ※※※
生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
※※※ ※※※
阿彌陀佛是清淨光
彷彿清徹的流水
洗淨我們的煩惱
※※※ ※※※
遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
※※※ ※※※
心花開放
蓮花開放
裡裡外外都芬芳
※※※ ※※※
佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
※※※ ※※※
阿彌吃佛是歡喜光
心情苦悶，念佛自然歡喜！
※※※ ※※※
真信佛大力 有何可憂慮？
真信佛護念 何事不滿意？
真信佛遍知 還有什委屈？
真願生西方 念佛常歡喜！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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念佛
念出極樂國民的歡喜
念出阿彌陀佛的慈悲
※※※ ※※※
生病躺在床上
身體雖然不自由
要念佛 給心自由
念得平靜歡喜
念到健康有力
※※※ ※※※
阿彌陀佛是清淨光
彷彿清徹的流水
洗淨我們的煩惱
※※※ ※※※
遇到什麼事
都是阿彌陀佛在考試
※※※ ※※※
心花開放
蓮花開放
裡裡外外都芬芳
※※※ ※※※
佛聲像海浪
一浪接一浪
湧向西方
※※※ ※※※
阿彌吃佛是歡喜光
心情苦悶，念佛自然歡喜！
※※※ ※※※
真信佛大力 有何可憂慮？
真信佛護念 何事不滿意？
真信佛遍知 還有什委屈？
真願生西方 念佛常歡喜！
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2010年12月22日 星期三
各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作 各種聲音 都提醒我們念佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
各種聲音 都提醒我們念佛
※※※ ※※※
百千種樂 同時俱作
聞是音者 自然皆生
念佛 念法 念僧之心。
※※※ ※※※
不管外界是什麼音聲
都要聽內心的佛聲
※※※ ※※※
境界好壞都念佛
睛天念佛
打雷下雨也念佛
※※※ ※※※
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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各種聲音 都是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作
各種聲音 都提醒我們念佛
※※※ ※※※
百千種樂 同時俱作
聞是音者 自然皆生
念佛 念法 念僧之心。
※※※ ※※※
不管外界是什麼音聲
都要聽內心的佛聲
※※※ ※※※
境界好壞都念佛
睛天念佛
打雷下雨也念佛
※※※ ※※※
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誰能保証臨終那一天..正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
聽什麼聲音都歡喜念佛，快樂往生
任憑塵世喧囂吵鬧，心中永遠蓮花綻放
很多人經常抱怨環境太吵不能專心念佛，或是埋怨周圍傳來的音樂或噪音干擾了自己，使得念佛心靜不下來。
確實我們生活在這個世界，真的是充滿了各種聲音，
我們雖然不能像觀世音菩薩由「觀聽聲音，反聞聞自性」證得耳根圓通，
但是可以練習聽聞各種音聲都提醒自己念佛，
不管是順耳的，或是逆耳的聲音；
不論是自己喜歡或不喜歡的音樂，都把它變成「阿彌陀佛」。
任憑塵世種種喧囂吵鬧，我們心中都保持蓮花開放！
因為我們不能保証臨命終的時候，正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。
我們也不能保証旁邊正好沒有人放音樂大聲唱歌跳舞，更不能保証臨終那一天不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，
所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生。
境不順，心順；「吵死人」，也無礙
去年家父往生之後在殯儀館舉行告別式，我發現殯儀館的寄棺室，每一間大約只有兩公尺寬，
各間各個喪家舉行不同的超渡會—有人是請道士打鑼、打鐃鈸；
有人是請歌舞團又唱、又跳牽亡的歌舞；
有人是請五子哭墓又哭又講；
有人是請法師念佛經，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每個時候幾乎都有十多團一起在進行節目，聲音大到連講話時都幾乎聽不見自己的聲音。
舍弟剛由美國回來，很不習慣台灣殯儀館這一種妨礙別人安寧的作風，便設法去勸導大家把音量放低一些，但是收效不大。
我忽然想起家父生前的教訓，就笑笑向弟弟說：
「老爸如果從棺木中出來會說
『你連這樣都不能專心念佛，你還能做什麼？』」
弟弟聽了也笑起來，還好家父生前經常鍛鍊，在吵雜的聲音中精神統一專注，假如一吵就無法靜下心來的人，命終送到殯儀館，恐怕會覺得「吵死人」而大受干擾、生起煩惱。
所以最好我們能夠鍛鍊聽到各種聲音，無論是合意的、不合意的，
都自然念「阿彌陀佛」無障礙。
我們無法要求環境都順我們的心，
但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作，
一切都幫助我們憶佛念佛—周圍環境越是吵，
我心念佛念越好。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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聽什麼聲音都歡喜念佛，快樂往生
任憑塵世喧囂吵鬧，心中永遠蓮花綻放
很多人經常抱怨環境太吵不能專心念佛，或是埋怨周圍傳來的音樂或噪音干擾了自己，使得念佛心靜不下來。
確實我們生活在這個世界，真的是充滿了各種聲音，
我們雖然不能像觀世音菩薩由「觀聽聲音，反聞聞自性」證得耳根圓通，
但是可以練習聽聞各種音聲都提醒自己念佛，
不管是順耳的，或是逆耳的聲音；
不論是自己喜歡或不喜歡的音樂，都把它變成「阿彌陀佛」。
任憑塵世種種喧囂吵鬧，我們心中都保持蓮花開放！
因為我們不能保証臨命終的時候，正好隔壁沒有人娶新娘放鞭炮，沒有人蓋房子敲敲打打用電鑽、沒有人按喇叭。
我們也不能保証旁邊正好沒有人放音樂大聲唱歌跳舞，更不能保証臨終那一天不打雷下雨，而且小狗、小鳥都不亂叫，小孩也不亂哭亂跳，
所以平常就要練習聽什麼聲音，都歡喜念佛快樂往生。
境不順，心順；「吵死人」，也無礙
去年家父往生之後在殯儀館舉行告別式，我發現殯儀館的寄棺室，每一間大約只有兩公尺寬，
各間各個喪家舉行不同的超渡會—有人是請道士打鑼、打鐃鈸；
有人是請歌舞團又唱、又跳牽亡的歌舞；
有人是請五子哭墓又哭又講；
有人是請法師念佛經，大家都用很大的喇叭放最大的音量，每個時候幾乎都有十多團一起在進行節目，聲音大到連講話時都幾乎聽不見自己的聲音。
舍弟剛由美國回來，很不習慣台灣殯儀館這一種妨礙別人安寧的作風，便設法去勸導大家把音量放低一些，但是收效不大。
我忽然想起家父生前的教訓，就笑笑向弟弟說：
「老爸如果從棺木中出來會說
『你連這樣都不能專心念佛，你還能做什麼？』」
弟弟聽了也笑起來，還好家父生前經常鍛鍊，在吵雜的聲音中精神統一專注，假如一吵就無法靜下心來的人，命終送到殯儀館，恐怕會覺得「吵死人」而大受干擾、生起煩惱。
所以最好我們能夠鍛鍊聽到各種聲音，無論是合意的、不合意的，
都自然念「阿彌陀佛」無障礙。
我們無法要求環境都順我們的心，
但是要練習把一切都當作是阿彌陀佛變化所作，
一切都幫助我們憶佛念佛—周圍環境越是吵，
我心念佛念越好。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
隨緣不變，不變隨緣念佛
阿彌陀佛—無上妙藥，弄什麼湯都好吃
別人念佛不管怎麼念，無論好聽、難聽總是在念佛，
我們如果聽了不念佛，而生種種「意見」，那就是自己不老實！
別人念佛都往生了，我們還在鬧意見、輪迴六道。
說實在，念佛是要隨緣不變、不變隨緣，不論遇到什麼因緣，都要能夠適應而隨順，心中保持著念佛。
在車站吵雜中也要寧靜念佛，馬達很響也是要歡喜念佛。
換湯不換藥，湯怎麼變換，藥都不換，
阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫，弄成什麼湯都好吃。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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隨緣不變，不變隨緣念佛
阿彌陀佛—無上妙藥，弄什麼湯都好吃
別人念佛不管怎麼念，無論好聽、難聽總是在念佛，
我們如果聽了不念佛，而生種種「意見」，那就是自己不老實！
別人念佛都往生了，我們還在鬧意見、輪迴六道。
說實在，念佛是要隨緣不變、不變隨緣，不論遇到什麼因緣，都要能夠適應而隨順，心中保持著念佛。
在車站吵雜中也要寧靜念佛，馬達很響也是要歡喜念佛。
換湯不換藥，湯怎麼變換，藥都不換，
阿彌陀佛是「阿伽陀藥」—萬病總醫，弄成什麼湯都好吃。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
陪病人念佛的經驗
以前我在醫院當醫生，發現很多的患者，不能夠接受傳統寺廟的念佛韻調，因為使他們想起死亡辦喪事，所以他們內心有排拒的感覺，而且重病病人氣力很衰弱，呼吸尚且很喘根本沒有辦法拉長音來唱念佛號，
所以通常我只能夠和著病人的呼吸速度，直稱「阿彌陀佛」，就像一般講話的速度，念「阿彌陀佛」，他們比較用得上。
為了要順應病人的需要，我就試著錄這樣的佛號給他們，而且為了要避免初學的人覺得氣氛太沈悶，或感覺太單調，沒有興趣學習持念，於是就試著採用他們喜歡的音樂作背景，這樣聽起來一個字一個字節奏比較清楚，比較有韻律感，他們念起來感覺輕鬆快樂，就歡喜繼續念下去。
我行醫時傻傻地嘗試勸導每一位病人都念佛，中間曾碰了很多釘子，遇到很多失敗和考驗，也慢慢地了解病人的心情需要，試著做改進。
後來才發現這種念佛方式是病人最歡喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用這種方式陪病人念佛，代替了很多安眠藥和止痛藥。
說實在，念佛重要的是念阿彌陀佛萬德洪名，用什麼調子、用什麼韻律都無妨。
一個能夠靜心專注的人，怎麼念都能夠靜心專注；不能夠靜心專注的人，就是自己跑到深山的古廟去唱某個特定傳統的調子，也照樣會打妄想的。
調柔自心，無成見—無量光明照耀無量眾生，
怎麼念都「無礙」、「解脫」、「歡喜」
當年佛教在印度，當然順眾生，用印度風味的韻調；
而傳到中國就變成用中國韻味的調子；
傳到美國，自然會變成美國的風味。
其實只要能念佛號就好，用哪一種文化作背景都無所謂。
因為阿彌陀佛是無量光明照耀無量的眾生，所以可以有無窮無盡的變化。
又因為阿彌陀佛也叫做無礙光佛，所以用什麼方式，對他都沒有障礙都不妨害他的弘傳；
而且阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；
又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱。
無量壽經上說：「應常念佛而生喜。」
生喜就是生起歡喜心。
只要聽到佛號，就要生起清淨歡喜心、生恭敬心，才能夠和清淨快樂的世界相應。
只要我們能夠調柔自己的心，不要有成見，以願意往生極樂的心來念佛，怎麼念都能夠往生。
如果念佛生煩惱、嫌東嫌西、怪東怪西，怎麼念佛都不能往生。
我們自己念佛只要老老實實念下去就好，千萬不要故意去找花樣聽音樂，而勸導幫助別人念佛，
就以柔軟慈悲的心，順應眾生的興趣須要，他們喜歡怎麼念，我們就怎麼念。
如果心中有成見，認為念佛一定要怎樣才可以，不怎樣就不行，
萬一臨終的時候別人不能了解您的意思，不能順您的心，
那時您心裡鬧意見、生氣、起懊惱，豈不是障礙了自己往生嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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陪病人念佛的經驗
以前我在醫院當醫生，發現很多的患者，不能夠接受傳統寺廟的念佛韻調，因為使他們想起死亡辦喪事，所以他們內心有排拒的感覺，而且重病病人氣力很衰弱，呼吸尚且很喘根本沒有辦法拉長音來唱念佛號，
所以通常我只能夠和著病人的呼吸速度，直稱「阿彌陀佛」，就像一般講話的速度，念「阿彌陀佛」，他們比較用得上。
為了要順應病人的需要，我就試著錄這樣的佛號給他們，而且為了要避免初學的人覺得氣氛太沈悶，或感覺太單調，沒有興趣學習持念，於是就試著採用他們喜歡的音樂作背景，這樣聽起來一個字一個字節奏比較清楚，比較有韻律感，他們念起來感覺輕鬆快樂，就歡喜繼續念下去。
我行醫時傻傻地嘗試勸導每一位病人都念佛，中間曾碰了很多釘子，遇到很多失敗和考驗，也慢慢地了解病人的心情需要，試著做改進。
後來才發現這種念佛方式是病人最歡喜接受的，而且是最容易上口、容易跟著念的，我用這種方式陪病人念佛，代替了很多安眠藥和止痛藥。
說實在，念佛重要的是念阿彌陀佛萬德洪名，用什麼調子、用什麼韻律都無妨。
一個能夠靜心專注的人，怎麼念都能夠靜心專注；不能夠靜心專注的人，就是自己跑到深山的古廟去唱某個特定傳統的調子，也照樣會打妄想的。
調柔自心，無成見—無量光明照耀無量眾生，
怎麼念都「無礙」、「解脫」、「歡喜」
當年佛教在印度，當然順眾生，用印度風味的韻調；
而傳到中國就變成用中國韻味的調子；
傳到美國，自然會變成美國的風味。
其實只要能念佛號就好，用哪一種文化作背景都無所謂。
因為阿彌陀佛是無量光明照耀無量的眾生，所以可以有無窮無盡的變化。
又因為阿彌陀佛也叫做無礙光佛，所以用什麼方式，對他都沒有障礙都不妨害他的弘傳；
而且阿彌陀佛是歡喜光佛，所以怎麼念都應該歡歡喜喜；
又阿彌陀佛是解脫光，所以怎麼念都應該解脫自在、不起煩惱。
無量壽經上說：「應常念佛而生喜。」
生喜就是生起歡喜心。
只要聽到佛號，就要生起清淨歡喜心、生恭敬心，才能夠和清淨快樂的世界相應。
只要我們能夠調柔自己的心，不要有成見，以願意往生極樂的心來念佛，怎麼念都能夠往生。
如果念佛生煩惱、嫌東嫌西、怪東怪西，怎麼念佛都不能往生。
我們自己念佛只要老老實實念下去就好，千萬不要故意去找花樣聽音樂，而勸導幫助別人念佛，
就以柔軟慈悲的心，順應眾生的興趣須要，他們喜歡怎麼念，我們就怎麼念。
如果心中有成見，認為念佛一定要怎樣才可以，不怎樣就不行，
萬一臨終的時候別人不能了解您的意思，不能順您的心，
那時您心裡鬧意見、生氣、起懊惱，豈不是障礙了自己往生嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10
阿彌陀佛活潑天真可愛...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
雜音變佛聲—在種種背景中「歡喜念佛」
阿彌陀佛活潑可愛，祖師也通情達變
有人說：學佛的人，看起來都很嚴肅呆板，令人覺得很有壓力、很拘束、不自在。
其實您看佛經就知道，阿彌陀佛是很活潑可愛的，祖師也是很通情達變的。
阿彌陀佛最了解教學藝術—順情而化，令歡喜故
阿彌陀佛是最了解教學藝術的，所以極樂世界採用鳥的歌聲來說法，
用風吹樹葉來演奏百千種音樂。
蕅益大師解釋，為什麼要用鳥音說法，這其中有四層普度眾生的因緣—
第一層：是因為凡夫之情喜歡各種鳥鳴，所以阿彌陀佛就順大家的喜好化作眾鳥來說法，讓大家生起歡喜心，在歡喜聽聞當中，一入耳根永為道種，歡喜地接受度化。
蕅益大師很簡要地用八個字—「順情而化，令歡喜故」
來表達阿彌陀佛柔軟通達凡情的慈悲。
您想想當您走在極樂國的樹下，迎面飛來一隻鳥，停在您肩膀上，對您唱歌說法，唱了半天原來那一隻鳥竟然是「阿彌陀佛」，
是我們慈祥的彌陀爸爸變的！
您看阿彌陀佛多麼天真可愛，為了度化孩子們，
可以完全「無我」地，把自己變成小鳥！
第二層的因緣：是鳥尚且會說法，令聽聞的人能夠生起善心，這就是啟發善念。
第三層的因緣：是要對治眾生的分別心，不要對各種的鳥生起下劣不好的心念。
第四層更深的含義：是眾鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，
所以鳥也就是阿彌陀佛，為了讓我們進一步去領悟—一切眾生都是佛的法身，一切音聲也都是佛的法身；
所有的現象「相狀」雖然不同，但「本體」是平等的，法身、佛性也是平等的。
阿彌陀佛變成鳥天天唱不同的歌曲，變成樹天天演奏百千妙音，就是要引導大家領悟、體証實相的妙理。
所以蕅益大師說：「鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具、無不造故。」
阿彌陀經上說：「百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
對極樂世界的菩薩來說，各種音聲都自自然然使他們念佛，
我們有願力 要 往生極樂的人，
也要 練習各種音聲 都 自自然然 使我們念佛。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a10
雜音變佛聲—在種種背景中「歡喜念佛」
阿彌陀佛活潑可愛，祖師也通情達變
有人說：學佛的人，看起來都很嚴肅呆板，令人覺得很有壓力、很拘束、不自在。
其實您看佛經就知道，阿彌陀佛是很活潑可愛的，祖師也是很通情達變的。
阿彌陀佛最了解教學藝術—順情而化，令歡喜故
阿彌陀佛是最了解教學藝術的，所以極樂世界採用鳥的歌聲來說法，
用風吹樹葉來演奏百千種音樂。
蕅益大師解釋，為什麼要用鳥音說法，這其中有四層普度眾生的因緣—
第一層：是因為凡夫之情喜歡各種鳥鳴，所以阿彌陀佛就順大家的喜好化作眾鳥來說法，讓大家生起歡喜心，在歡喜聽聞當中，一入耳根永為道種，歡喜地接受度化。
蕅益大師很簡要地用八個字—「順情而化，令歡喜故」
來表達阿彌陀佛柔軟通達凡情的慈悲。
您想想當您走在極樂國的樹下，迎面飛來一隻鳥，停在您肩膀上，對您唱歌說法，唱了半天原來那一隻鳥竟然是「阿彌陀佛」，
是我們慈祥的彌陀爸爸變的！
您看阿彌陀佛多麼天真可愛，為了度化孩子們，
可以完全「無我」地，把自己變成小鳥！
第二層的因緣：是鳥尚且會說法，令聽聞的人能夠生起善心，這就是啟發善念。
第三層的因緣：是要對治眾生的分別心，不要對各種的鳥生起下劣不好的心念。
第四層更深的含義：是眾鳥既然是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作，
所以鳥也就是阿彌陀佛，為了讓我們進一步去領悟—一切眾生都是佛的法身，一切音聲也都是佛的法身；
所有的現象「相狀」雖然不同，但「本體」是平等的，法身、佛性也是平等的。
阿彌陀佛變成鳥天天唱不同的歌曲，變成樹天天演奏百千妙音，就是要引導大家領悟、體証實相的妙理。
所以蕅益大師說：「鳥即彌陀，令悟法身平等，無不具、無不造故。」
阿彌陀經上說：「百千種樂同時俱作，聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」
對極樂世界的菩薩來說，各種音聲都自自然然使他們念佛，
我們有願力 要 往生極樂的人，
也要 練習各種音聲 都 自自然然 使我們念佛。
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念佛給自己快樂，也為他祝福...修行路，難免委屈和坎坷，別退心！退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
修行路，難免委屈和坎坷，別退心！
念佛給自己快樂，也為他祝福
我們反省自己，我們發願要去西方極樂世界，是不是像他們那樣，在路上有委屈和坎坷？
我們有沒有受到影響，改變我們的心情？
或忘記了我們本來的目標？
我們如果要等全世界的人都變成很有修養的聖人，而且人人都懂得先對我們很好很有禮貌，我們才能夠快樂的話，這樣我們就永遠不可能快樂了！
人家對我們不好時，我們也可以念佛給自己快樂，
也為他祝福一下，
幫助他變好。
如果為了二件事情就起懊惱改變路線走回頭，
或者整個假期都用來回想、討論這些不高興的事情，
您覺得這樣有沒有價值呢？
退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
話又說回來，難道把車子掉轉開回頭，在路上就不會遇到不如意嗎？
說不定開回頭時心情不好，反而出車禍去住院也不一定！
結果清境農場也沒去成，反而更苦......
很多人修行遇挫折，就灰心走退路，後來才發現退轉之路，更挫折、更苦。
不如一心走到底！
◎您覺得您是屬於這三位蓮友當中那一位蓮友的典型呢？
您感覺他們當中，誰比較快樂呢？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！......
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修行路，難免委屈和坎坷，別退心！
念佛給自己快樂，也為他祝福
我們反省自己，我們發願要去西方極樂世界，是不是像他們那樣，在路上有委屈和坎坷？
我們有沒有受到影響，改變我們的心情？
或忘記了我們本來的目標？
我們如果要等全世界的人都變成很有修養的聖人，而且人人都懂得先對我們很好很有禮貌，我們才能夠快樂的話，這樣我們就永遠不可能快樂了！
人家對我們不好時，我們也可以念佛給自己快樂，
也為他祝福一下，
幫助他變好。
如果為了二件事情就起懊惱改變路線走回頭，
或者整個假期都用來回想、討論這些不高興的事情，
您覺得這樣有沒有價值呢？
退轉之路，更挫折更苦，不如一心走到底
話又說回來，難道把車子掉轉開回頭，在路上就不會遇到不如意嗎？
說不定開回頭時心情不好，反而出車禍去住院也不一定！
結果清境農場也沒去成，反而更苦......
很多人修行遇挫折，就灰心走退路，後來才發現退轉之路，更挫折、更苦。
不如一心走到底！
◎您覺得您是屬於這三位蓮友當中那一位蓮友的典型呢？
您感覺他們當中，誰比較快樂呢？
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！......
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遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
委屈變自在—一樣境界，異樣心境
遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
有一次恰好有一段假期，三位蓮友就討論要一起去清境農場度假，大家一大早不須鬧鐘叫，自己就起床準備便當，帶著點心、飲料，就非常快樂出發了。
一路一面吃早餐，一面想著農場那麼美好的風景，大家心情非常愉快！
他們一面開著收音機，收聽電台講佛法的節目，
更覺得自己是一個精進又法喜充滿的修行人。
忽然間，一部卡車猛地由旁邊駛過去，那位司機又探頭出來罵說：「少年仔，你是剛學開車嗎？技術那麼差也敢開上路！」
然後又對他們吐了一口檳榔汁，放一陣烏煙揚長而去。
那位開車的蓮友，忽然間被人家罵，不禁生起懊惱，心想：我已經開車開二十年，怎麼說我剛剛學！我開得好好的，是他亂撞，還反過來罵人，真是沒道理！想起來心頭就一團烏雲。
本來很歡喜的心情，好像被潑了一盆冷水，
想著那個人的無理取鬧，
連廣播節目也沒心情好好聽清楚了。
另外一位蓮友就說：「那個人可能是昨晚沒睡覺，早上又被老闆罵，心情不好，我們念佛為他祝福一下，免得他一路危險！『阿彌陀佛』。」
還有一位蓮友本來是在吃「壽司」，看這個情況也說：「像這種人根本就是違反交通規則嘛！警察也不管，實在沒意思，看了令人火氣上升。
真是五濁惡世多惡人！」
一人一句一直批評下去。
本來法喜充滿的心情就變調了。
精進、聽佛法的發心，也漸漸丟了......
心中一旦充滿了一件突然發生的不如意，
連清境農場美好的風景也似乎沒那麼吸引人了。
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委屈變自在—一樣境界，異樣心境
遇到什麼事，都是阿彌陀佛在考試
有一次恰好有一段假期，三位蓮友就討論要一起去清境農場度假，大家一大早不須鬧鐘叫，自己就起床準備便當，帶著點心、飲料，就非常快樂出發了。
一路一面吃早餐，一面想著農場那麼美好的風景，大家心情非常愉快！
他們一面開著收音機，收聽電台講佛法的節目，
更覺得自己是一個精進又法喜充滿的修行人。
忽然間，一部卡車猛地由旁邊駛過去，那位司機又探頭出來罵說：「少年仔，你是剛學開車嗎？技術那麼差也敢開上路！」
然後又對他們吐了一口檳榔汁，放一陣烏煙揚長而去。
那位開車的蓮友，忽然間被人家罵，不禁生起懊惱，心想：我已經開車開二十年，怎麼說我剛剛學！我開得好好的，是他亂撞，還反過來罵人，真是沒道理！想起來心頭就一團烏雲。
本來很歡喜的心情，好像被潑了一盆冷水，
想著那個人的無理取鬧，
連廣播節目也沒心情好好聽清楚了。
另外一位蓮友就說：「那個人可能是昨晚沒睡覺，早上又被老闆罵，心情不好，我們念佛為他祝福一下，免得他一路危險！『阿彌陀佛』。」
還有一位蓮友本來是在吃「壽司」，看這個情況也說：「像這種人根本就是違反交通規則嘛！警察也不管，實在沒意思，看了令人火氣上升。
真是五濁惡世多惡人！」
一人一句一直批評下去。
本來法喜充滿的心情就變調了。
精進、聽佛法的發心，也漸漸丟了......
心中一旦充滿了一件突然發生的不如意，
連清境農場美好的風景也似乎沒那麼吸引人了。
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祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼...為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
放下愛、憎，享受清淨喜樂
為什麼我們看一個人都不順眼、很討厭，又很愛去看他，
看得讓自己很不快樂，又不往生？
為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
我們要了解看人會覺得很討厭，這並不是「厭離娑婆」的意思哦！
我們詳細看祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼；
會有這種念頭就是我們心胸狹窄，慈悲又不夠，才會看人不順眼。
黃念祖老居士有一句很重要的開示，我們一般人都以為討厭和貪戀是相反的，其實討厭就是貪戀，是一種反面表現的貪戀—因為先有某種的貪戀，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作討厭。
比如前面所講那位病患菩薩，她本來一定是很希望自己的孩子能夠好，對她的孩子有貪戀的心、有要求，所以當她的孩子不能夠如意時，她才會生起討厭、生氣的心。
如果是別人的孩子，她就沒有要求，沒有貪戀，再不好她也不會費心去討厭，也不致於氣得在往生的時候影響她。
我們想要往生西方的人，平時要下功夫，先仔細來檢討自己，我們如果不動心、不貪戀的事情，應該會覺得很平常，也不會覺得有什麼不如意。
如果我們曾動心去在意、貪戀，才會有不如意、討厭的心。
我們要往生西方的願，是放下自己內心這些貪戀、討厭，
放下「忽愛忽憎」、「由愛變恨」或「又愛又恨」等種種不清淨的念頭，才是真正厭離娑婆，欣求極樂的願。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
放下愛、憎，享受清淨喜樂
為什麼我們看一個人都不順眼、很討厭，又很愛去看他，
看得讓自己很不快樂，又不往生？
為什麼我們不要用這個眼睛來看佛，看得清淨、歡喜、自在往生呢？
我們要了解看人會覺得很討厭，這並不是「厭離娑婆」的意思哦！
我們詳細看祖師的開示：「厭離娑婆」是厭離我們自己內心不好、不清淨的念頭，並不是去討厭別人、看人不順眼；
會有這種念頭就是我們心胸狹窄，慈悲又不夠，才會看人不順眼。
黃念祖老居士有一句很重要的開示，我們一般人都以為討厭和貪戀是相反的，其實討厭就是貪戀，是一種反面表現的貪戀—因為先有某種的貪戀，但是情形不如意，所以生起反面的心情就叫作討厭。
比如前面所講那位病患菩薩，她本來一定是很希望自己的孩子能夠好，對她的孩子有貪戀的心、有要求，所以當她的孩子不能夠如意時，她才會生起討厭、生氣的心。
如果是別人的孩子，她就沒有要求，沒有貪戀，再不好她也不會費心去討厭，也不致於氣得在往生的時候影響她。
我們想要往生西方的人，平時要下功夫，先仔細來檢討自己，我們如果不動心、不貪戀的事情，應該會覺得很平常，也不會覺得有什麼不如意。
如果我們曾動心去在意、貪戀，才會有不如意、討厭的心。
我們要往生西方的願，是放下自己內心這些貪戀、討厭，
放下「忽愛忽憎」、「由愛變恨」或「又愛又恨」等種種不清淨的念頭，才是真正厭離娑婆，欣求極樂的願。
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趕快自我反省...鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
趕快自我反省
我們可以反省：平常我們是不是旁邊雖有念佛的聲音，我們也一樣會生氣？
甚至也會「專心」去想一些懊惱的事情，都沒聽到佛號（沒有用心恭敬地去聽佛的聲音），這就是我們煩惱的力量比念佛的願力更強，
所以我們會失敗。
我們想想看，是誰叫你愛煩惱勝過愛念佛呢？
是誰叫你願意生氣，勝過願意往生呢？
我們如果甘願留在這個世界繼續和人理論、計較，不甘願去西方過快樂的日子，阿彌陀佛也只好順我們的意啊！
為什麼佛與聖眾現前我們不看，偏要盯著仇人看？
為什麼佛聲不聽偏要聽雜音？
我們自甘墮落，和穢土、仇恨相應，不與淨土、佛聲相應，佛也只好十劫又十劫地等下去。
往生與否，該讓誰決定？
其實臨終的時候，什麼冤仇人現前，都不是很重要，重要的是我們遇到他，自己是什麼心念現前？
是不是自己可以作主？
我們先想清楚：要往生、不往生，到底是我們自己作決定，或是讓他決定？
冤仇人現前，我們也是一樣慈悲念佛，不要讓他拖下去生氣，自己若堅持把佛再念下去，冤家仇人現前也沒有影響啊！
我們管好自己，不要讓壞習慣、惡念頭現前就好了，
這就是我們平時須要用心鍛鍊的地方，鍛鍊做自己的主人，鍛鍊要往生快樂成佛由自己決定！
一天念多少聲的佛，這並不困難，而且念佛的數目，其實並不是往生的條件。
我們應鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛，才是更重要的，才是真正有願想要去西方。
否則的話，就只好留在這個世界繼續生氣了！
只好繼續作生氣習慣的奴隸了！
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趕快自我反省
我們可以反省：平常我們是不是旁邊雖有念佛的聲音，我們也一樣會生氣？
甚至也會「專心」去想一些懊惱的事情，都沒聽到佛號（沒有用心恭敬地去聽佛的聲音），這就是我們煩惱的力量比念佛的願力更強，
所以我們會失敗。
我們想想看，是誰叫你愛煩惱勝過愛念佛呢？
是誰叫你願意生氣，勝過願意往生呢？
我們如果甘願留在這個世界繼續和人理論、計較，不甘願去西方過快樂的日子，阿彌陀佛也只好順我們的意啊！
為什麼佛與聖眾現前我們不看，偏要盯著仇人看？
為什麼佛聲不聽偏要聽雜音？
我們自甘墮落，和穢土、仇恨相應，不與淨土、佛聲相應，佛也只好十劫又十劫地等下去。
往生與否，該讓誰決定？
其實臨終的時候，什麼冤仇人現前，都不是很重要，重要的是我們遇到他，自己是什麼心念現前？
是不是自己可以作主？
我們先想清楚：要往生、不往生，到底是我們自己作決定，或是讓他決定？
冤仇人現前，我們也是一樣慈悲念佛，不要讓他拖下去生氣，自己若堅持把佛再念下去，冤家仇人現前也沒有影響啊！
我們管好自己，不要讓壞習慣、惡念頭現前就好了，
這就是我們平時須要用心鍛鍊的地方，鍛鍊做自己的主人，鍛鍊要往生快樂成佛由自己決定！
一天念多少聲的佛，這並不困難，而且念佛的數目，其實並不是往生的條件。
我們應鍛鍊自己在動心生氣的關頭，可以靜下來念十聲佛，才是更重要的，才是真正有願想要去西方。
否則的話，就只好留在這個世界繼續生氣了！
只好繼續作生氣習慣的奴隸了！
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一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！...習慣障礙往生的實例
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
習慣障礙往生的實例
下面要講一件真實的事情，來和大家互相勉勵，
我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下，
因為現在不放，到臨終不放下也不行，為什麼要抱到那個時候呢？
我們「一看到不順眼的人、事，就想要罵」的習慣，也要趁早放下，
否則到臨終就會受到習慣的牽引，失去往生西方的機會。
我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位肺癌的病人，她是大約六十幾歲的婦女，在她病況很嚴重的時候，連續有兩個月的時間，完全不能躺下睡覺，一躺平就會喘不過氣來。
我看她很痛苦，就勸她念阿彌陀佛，她在很痛苦當中，也很發心念佛，希望能夠早日解脫，去阿彌陀佛的世界。
在快過年的時候，她的病情轉壞了，就要求我請一些蓮友來助念，助她去西方。那天我看病情已經危險了，就請蓮友為她念佛，
想不到大家集合來念佛，念到一半時，忽然間有一位年輕人喝醉酒，闖進她的房間，我本來是背向門，沒注意到後面的變化，也沒看到那個人走進來，
只看到面前這位病患，她本來是在念佛，忽然間好像很生氣，眼睛瞪得大大的，又舉手起來指著對面，好像開口要罵人的樣子，
就在這個她要罵還沒罵出來的時候，正好斷氣了！
原來闖進來那個喝醉酒的年輕人是她的兒子，這個兒子很早就離家放蕩流浪，她的內心一直氣這個孩子，真想要當作沒生過這個孩子，所以她從來不曾向我提起，我也不知該預先提防，也沒先勸她趁早放下想開。
她對兒子的心態，一直是「厭而不離」（討厭又一直去想），
常想起就氣，那裡曉得在最後一剎那，竟然是這個兒子現前，
她一看到他，就把佛丟掉了！
以前的憤怒，和「一看到他就罵」的習慣都現前，不由自主就舉手起來指著他還想要罵他，當時雖然有那麼多蓮友在旁邊為她念佛，她也一樣，氣起來控制不住！
周圍雖充滿念佛的聲音，但她忽然間好像一點兒都聽不見，只剩下怒氣。真可惜就在那個時候斷氣了！
一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！
這位病患菩薩的示現，給我們很大的警惕！
讓我們了解「習慣」的牽引力。
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習慣障礙往生的實例
下面要講一件真實的事情，來和大家互相勉勵，
我們內心如果有生氣、怨恨的一口氣就要趁早放下，
因為現在不放，到臨終不放下也不行，為什麼要抱到那個時候呢？
我們「一看到不順眼的人、事，就想要罵」的習慣，也要趁早放下，
否則到臨終就會受到習慣的牽引，失去往生西方的機會。
我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位肺癌的病人，她是大約六十幾歲的婦女，在她病況很嚴重的時候，連續有兩個月的時間，完全不能躺下睡覺，一躺平就會喘不過氣來。
我看她很痛苦，就勸她念阿彌陀佛，她在很痛苦當中，也很發心念佛，希望能夠早日解脫，去阿彌陀佛的世界。
在快過年的時候，她的病情轉壞了，就要求我請一些蓮友來助念，助她去西方。那天我看病情已經危險了，就請蓮友為她念佛，
想不到大家集合來念佛，念到一半時，忽然間有一位年輕人喝醉酒，闖進她的房間，我本來是背向門，沒注意到後面的變化，也沒看到那個人走進來，
只看到面前這位病患，她本來是在念佛，忽然間好像很生氣，眼睛瞪得大大的，又舉手起來指著對面，好像開口要罵人的樣子，
就在這個她要罵還沒罵出來的時候，正好斷氣了！
原來闖進來那個喝醉酒的年輕人是她的兒子，這個兒子很早就離家放蕩流浪，她的內心一直氣這個孩子，真想要當作沒生過這個孩子，所以她從來不曾向我提起，我也不知該預先提防，也沒先勸她趁早放下想開。
她對兒子的心態，一直是「厭而不離」（討厭又一直去想），
常想起就氣，那裡曉得在最後一剎那，竟然是這個兒子現前，
她一看到他，就把佛丟掉了！
以前的憤怒，和「一看到他就罵」的習慣都現前，不由自主就舉手起來指著他還想要罵他，當時雖然有那麼多蓮友在旁邊為她念佛，她也一樣，氣起來控制不住！
周圍雖充滿念佛的聲音，但她忽然間好像一點兒都聽不見，只剩下怒氣。真可惜就在那個時候斷氣了！
一失足成千古恨，萬劫難遇的佛法救度，就此錯過！
這位病患菩薩的示現，給我們很大的警惕！
讓我們了解「習慣」的牽引力。
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「火氣神」...習慣會形成牽引力，支配我們
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習慣會形成牽引力，支配我們
假如一個人曾經對不起我們，我們可能就會看他不順眼，想起他就有氣，甚至看到他就一把火，很想開口罵他，
於是就把阿彌陀佛先請到一邊，
開始供養「火氣神」，
什麼西方極樂世界都忘得一乾二淨！
為什麼我們自己的心，自己管不住，要放他去生氣？
又讓他氣得養成習慣，難道我們就是怒氣的奴隸，不是自己的主人嗎？
我們平常如果養成這種習慣，臨命終時，就會很危險，為什麼呢？
因為習慣養成以後，就有一種很大的力量會牽引我們。
試想我們平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手寫字，甚至晚上睡哪一張床，頭向哪一邊都有「習慣」。
我們每一天都在受習慣的支配，遇到情況，自然就照著我們的習慣去做。都不用想，習慣和習氣就自動會冒出來先控制我們。
我們和人相處，也常受習慣、習氣酌支配。
有些人，你跟他見面都經常很有禮貌、很溫和，那也會變成習慣。
有些人，你一看到他就嫌東嫌西、怪東怪西，好像他什麼都不合你的意，這種態度，也會變成習慣。
有好多父母，對孩子有這種習慣，一看到孩子就從頭嫌到尾。
有很多夫婦、朋友在一起也有這種習慣。
這種習慣，當然會引起對方的不高興。
但是最受影響的其實是自己。
不但給自己人生製造障礙，也製造往生的障礙。
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習慣會形成牽引力，支配我們
假如一個人曾經對不起我們，我們可能就會看他不順眼，想起他就有氣，甚至看到他就一把火，很想開口罵他，
於是就把阿彌陀佛先請到一邊，
開始供養「火氣神」，
什麼西方極樂世界都忘得一乾二淨！
為什麼我們自己的心，自己管不住，要放他去生氣？
又讓他氣得養成習慣，難道我們就是怒氣的奴隸，不是自己的主人嗎？
我們平常如果養成這種習慣，臨命終時，就會很危險，為什麼呢？
因為習慣養成以後，就有一種很大的力量會牽引我們。
試想我們平常是用那一隻手端碗、那一隻手拿筷子、那一隻手寫字，甚至晚上睡哪一張床，頭向哪一邊都有「習慣」。
我們每一天都在受習慣的支配，遇到情況，自然就照著我們的習慣去做。都不用想，習慣和習氣就自動會冒出來先控制我們。
我們和人相處，也常受習慣、習氣酌支配。
有些人，你跟他見面都經常很有禮貌、很溫和，那也會變成習慣。
有些人，你一看到他就嫌東嫌西、怪東怪西，好像他什麼都不合你的意，這種態度，也會變成習慣。
有好多父母，對孩子有這種習慣，一看到孩子就從頭嫌到尾。
有很多夫婦、朋友在一起也有這種習慣。
這種習慣，當然會引起對方的不高興。
但是最受影響的其實是自己。
不但給自己人生製造障礙，也製造往生的障礙。
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好習慣幫助臨終往生順利的實例
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
好習慣幫助臨終往生順利的實例
下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：
我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。
有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。
我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。
當時我安慰她說：「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了！」
她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。
那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去幫助她念佛，那三位師父也很慈悲，就馬上跟我一起去病房看她。
一進入病房，那位患者一看到師父來，
忽然間她就合掌念出「阿彌陀佛」，念得很準確了！
原來這位病人，以前也很喜歡去寺廟，她看到師父都有念「阿彌陀佛」的習慣，結果在她臨終本來念佛念得不對、念不出來的時候，一看到師父，她的好習慣就現前，就能夠念出正確的「阿彌陀佛」，說起來也很奇怪，她自從念對一句以後，就能夠一直正確地念下去，我看了非常歡喜，她自己也很歡喜，歡喜得流下眼淚，一直感謝阿彌陀佛。
那三位師父看過她，安慰鼓勵一番之後就說要回去了。因為那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位師父到底是去醫院找我做什麼？
可能是佛知道這位病人的心和習慣，特別化三位師父去幫助她吧？
像這種隨時看到師父、看到人就合掌念佛的習慣，就是真正好的習慣，
就是幫助我們提起正念，幫助我們往生的好習慣，我們應該時常培養不令間斷。
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好習慣幫助臨終往生順利的實例
下面要為大家說一件真實的事情，幫助了解習慣對往生的影響：
我曾經看過一位患者，是大約五十幾歲的婦女，她的癌侵犯了腦部，所以有一腳一手不靈活，講話也時常講不出自己想要說的意思，心想要說「東」，嘴卻不聽指揮說出「西」，十分苦惱。
有一天我去查房的時候，一進入病房，就向她合掌說：「阿彌陀佛」，她就馬上用「能動的那隻手」、牽「不會動的那隻手」起來要合掌。她的嘴也好像要講「阿彌陀佛」，但是都講不出來，一直說一些日本話，講一連串的日本話，她也知道她自己講得不對，就快要哭出來，覺得很傷心、很懊惱。
我才體會到要念「阿彌陀佛」念對，也不是那麼簡單。
當時我安慰她說：「你的心想要念『阿彌陀佛』，阿彌陀佛一定會知道的。念佛是『心』念最重要，妳的心真正想佛就好了！」
她聽了掉眼淚，我雖然這樣安慰她，但是設身處地去體會，她念佛念不出來的心情，一定很難過，我也覺得非常心酸。
那個時候，院方忽然廣播，叫我去總機有人要找我，我跑下去看，竟然是有三位師父要找我，我一看到是師父，就很歡喜地向她們敬禮，不過現在想起來也很慚愧，因為當時我完全都沒有請問師父，到底有什麼貴事來找我，只有趕快請求師父去看這位病人，去幫助她念佛，那三位師父也很慈悲，就馬上跟我一起去病房看她。
一進入病房，那位患者一看到師父來，
忽然間她就合掌念出「阿彌陀佛」，念得很準確了！
原來這位病人，以前也很喜歡去寺廟，她看到師父都有念「阿彌陀佛」的習慣，結果在她臨終本來念佛念得不對、念不出來的時候，一看到師父，她的好習慣就現前，就能夠念出正確的「阿彌陀佛」，說起來也很奇怪，她自從念對一句以後，就能夠一直正確地念下去，我看了非常歡喜，她自己也很歡喜，歡喜得流下眼淚，一直感謝阿彌陀佛。
那三位師父看過她，安慰鼓勵一番之後就說要回去了。因為那一天叫我的病人很多，一直到今天我都不知道那三位師父到底是去醫院找我做什麼？
可能是佛知道這位病人的心和習慣，特別化三位師父去幫助她吧？
像這種隨時看到師父、看到人就合掌念佛的習慣，就是真正好的習慣，
就是幫助我們提起正念，幫助我們往生的好習慣，我們應該時常培養不令間斷。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
強調個性—增長「我執」—違菩提心
無量壽經告訴我們：要往生西方，必須「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
菩提心講起來很抽象，好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。
但是菩提心到底是什麼？
自己到底是否已發了呢？自己也不知道。
我們要了解自己是不是已發菩提心，可以按照祖師教給我們的原則來檢查，我們的心念和行為是順菩提心，或者違菩提心呢？
簡單講：如果恭敬眾生為大眾設想、為別人設想、尊重別人、供養別人，為人服務這就是順菩提心。
反過來講如果比較顧自己，強調自己個性、習慣、利害，希望別人要尊重我、按照我的意思，希望別人都為我服務，尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見，甚至希望眾生都為我犧牲、供養我，這就是違菩提—也就是違反菩提門的心態。
當我們順菩提門的時候，自然「我執」的煩惱就會放下，
自然和往生西方的條件會相應；如果違菩提門，就是在增長「我執」的煩惱，在培養我們自私的執著，這就和往生西方不相應，六道輪迴必定「榜上有名」。
敬重他人—放下私心—順菩提心
平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？
因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。
所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。
看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。
一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。
檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願
我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。
我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，
如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。
我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，
才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！
如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
強調個性—增長「我執」—違菩提心
無量壽經告訴我們：要往生西方，必須「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
菩提心講起來很抽象，好像所有的佛教徒都時常講到「菩提心」這個名詞。
但是菩提心到底是什麼？
自己到底是否已發了呢？自己也不知道。
我們要了解自己是不是已發菩提心，可以按照祖師教給我們的原則來檢查，我們的心念和行為是順菩提心，或者違菩提心呢？
簡單講：如果恭敬眾生為大眾設想、為別人設想、尊重別人、供養別人，為人服務這就是順菩提心。
反過來講如果比較顧自己，強調自己個性、習慣、利害，希望別人要尊重我、按照我的意思，希望別人都為我服務，尊重自己的意見、勝過尊重眾生的意見，甚至希望眾生都為我犧牲、供養我，這就是違菩提—也就是違反菩提門的心態。
當我們順菩提門的時候，自然「我執」的煩惱就會放下，
自然和往生西方的條件會相應；如果違菩提門，就是在增長「我執」的煩惱，在培養我們自私的執著，這就和往生西方不相應，六道輪迴必定「榜上有名」。
敬重他人—放下私心—順菩提心
平常懂得尊重別人，對人有恭敬心，慈悲的人，時常比較容易和佛相應，為什麼呢？
因為要對人真誠恭敬必須要放下自己「驕慢的煩惱」才能夠做得到，要放下「我執」才能夠做得到。
所以尊重別人的時候就是放下自己，對自己執著較輕，也就是「我執」的病比較輕。
看重自己的意見個性、注重自己習慣的人，就是對自己看得重，私心強，也就是「我執」的煩惱較重，這是病較重、業障重、輪迴的危險性大，並不是好現象。
一旦注重自己，自然就會比較輕慢眾生，輕視怠慢眾生，當然沒辦法好好度眾生，這就違反了菩提心—「眾生無邊誓願度」這個願。
檢討目常生活中的「菩提心」—往生信願
我們曾經說過：日常生活都是在考我們往生西方信願的應用題。
我們日常生活中種種的想法、行為、習慣到底是順菩提心或者違菩提心，自己要時常觀照反省，
如果是違菩提心的思想和作法是絕對和佛不相應的，也不值得去堅持培養。
我們要隨時注意修正調整，才不會違背我們要「往生西方」的願，
才不會辜負我們這一輩子，弄得「枉死娑婆」！
如果，是對我們往生西方有幫助的好習慣，才值得堅持用心去培養。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性...佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
別讓個性，障礙佛性開發
有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。
什麼叫做個性呢？
就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。
我們要注意：
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性；
佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；
要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，
不但不能「隨方就圓」流動，也容易碰碎。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
別讓個性，障礙佛性開發
有一些人雖然學佛很久，但是時常都還強調自己的個性是怎樣，自己一向都習慣怎樣怎樣，都不習慣如何如何。
什麼叫做個性呢？
就是我們無始以來培養出來的種種習慣性（習氣），有種種執著的性質。
我們要注意：
佛是教我們開發佛性（覺性），不是教我們培養個性、強調個性；
佛是教我們放下我們的煩惱習氣，不是教我們培養種種執著的習慣；
要開發佛性，必須放下我們的煩惱執著，佛性才開發得出來，也就是要隨時放下自己的個性，放下和佛不一樣的知見。
常強調自己習慣如何、不習慣如何的人，不但日常生活和人格格不入，常會拂逆人意、違菩提門，也不能契入佛智、開發佛性，因為被個性、習慣綁住了，就像一塊冰，失去了流水、雲彩的柔軟自在，
不但不能「隨方就圓」流動，也容易碰碎。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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勿做習慣的奴隸...檢討自己的「習慣」和「願」是否相應...對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
個性變覺性—勿作習慣的奴隸
檢討自己的「習慣」和「願」是否相應
我們平常不知不覺中，都在培養一些習慣，
沒注意到它與我們往生的「願」相應不相應，
若不相應，可能就會給自己製造煩惱，製造往生的障礙。
習慣可以比喻為一隻刀子，它本身是沒有什麼好和壞、善與惡，你如果懂得善用它來切東西使你方便，就是善用；如果不會用，切到自己的手，流血受傷，痛得哀哀叫，就是誤用。
所以刀子本身沒有好壞，是看我們怎麼運用，習慣也是如此。
對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣，
值得培養；
會障礙往生，增加罣礙的習慣，應該放下。
勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重，當作寶貝似的，非常珍惜，都不容許稍加改變。
比如說：他某些東西，一定要放在某一個地方、朝某一個方向，牙刷要排成什麼角度，冰箱裡面的菜一定要整理成什麼款式；睡覺必得要在某床、向某方位，否則睡不著；
讀書一定要坐在某張椅子，才讀得下；
念佛一定要用某種形式，否則會不習慣；
大碗要排成什麼樣子，筷子要擺成什麼形狀，鍋子要刷到什麼程度，衣服必要幾點洗、幾點去晒、幾點收起來......。
像這樣，生活有規律的習慣，本來是很好的，但是如果別人和他的習慣不一樣，他就起懊惱、嘮叨不停強調：
「我是習慣怎樣怎樣！我不習慣怎樣怎樣！」別人如果沒有按照他的習慣，他就覺得別人很不對，覺得別人都不會做事情，都沒規矩。
他雖然嘴巴沒說自己很會做事情，但是其實內心都覺得別人做的，不合他的意，認為別人做的不如自己做的好。
像這樣就是反而被習慣束縛住了，變成了習慣的奴隸，也變成了傲慢的奴隸。
可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益，反而給他很多生煩惱的機會，使他生活更不快樂、不自在。
生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點：如果有一天我們死了，什麼牙刷、碗盤、冰箱裡剩下的菜，自己根本就不能帶走，別人更不會要，可能統統會被丟掉。
說實話，亡者留下來的東西，別人多少有忌諱，
如果我們不是像某些高僧大德，一生為公忘私那麼偉大，而且又有許多好學生懷念我們，那麼也不會有人蓋紀念堂，保留我們生前生活環境給人家參觀學習。
這麼說來，我們堅持自己的個性習氣來生懊惱，不肯隨順佛法提高覺性調整心態，這樣的堅持、固執於芝麻小事，到底有什麼價值呢？
到底有什麼價值，值得我們每一天都去培養它、去強調它、去為它生煩惱呢？
為什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧，
反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣？
我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律，但是他在有規律當中是不受習慣束縛，不會生煩惱的，
比如說，當別人沒有按照他的習慣，他也很自在不會起煩惱，不會覺得不習慣就不自在。
所以我們講「不作習慣的奴隸」，並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩，這大家千萬不要誤會。
我們是勸大家在有規律當中，不要被自己設的規矩習慣縛住，別因為我們有種種的「習慣」反而常常遇到「不習慣」、「不如意」的事情；也別因為自己設定了好多規矩和習慣，反而時常都看好多人事不順眼，處處不順心，反而多生不必要的煩惱，這樣就是錯用心，
就像錯拿刀刃，割傷手一樣，把習慣拿來傷害自己，障礙自己的快樂自在。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
個性變覺性—勿作習慣的奴隸
檢討自己的「習慣」和「願」是否相應
我們平常不知不覺中，都在培養一些習慣，
沒注意到它與我們往生的「願」相應不相應，
若不相應，可能就會給自己製造煩惱，製造往生的障礙。
習慣可以比喻為一隻刀子，它本身是沒有什麼好和壞、善與惡，你如果懂得善用它來切東西使你方便，就是善用；如果不會用，切到自己的手，流血受傷，痛得哀哀叫，就是誤用。
所以刀子本身沒有好壞，是看我們怎麼運用，習慣也是如此。
對我們念佛人而言，能幫助我們定心，往生無障礙的，便是好習慣，
值得培養；
會障礙往生，增加罣礙的習慣，應該放下。
勿做習慣的奴隸
有人把自己的種種習慣看得很重，當作寶貝似的，非常珍惜，都不容許稍加改變。
比如說：他某些東西，一定要放在某一個地方、朝某一個方向，牙刷要排成什麼角度，冰箱裡面的菜一定要整理成什麼款式；睡覺必得要在某床、向某方位，否則睡不著；
讀書一定要坐在某張椅子，才讀得下；
念佛一定要用某種形式，否則會不習慣；
大碗要排成什麼樣子，筷子要擺成什麼形狀，鍋子要刷到什麼程度，衣服必要幾點洗、幾點去晒、幾點收起來......。
像這樣，生活有規律的習慣，本來是很好的，但是如果別人和他的習慣不一樣，他就起懊惱、嘮叨不停強調：
「我是習慣怎樣怎樣！我不習慣怎樣怎樣！」別人如果沒有按照他的習慣，他就覺得別人很不對，覺得別人都不會做事情，都沒規矩。
他雖然嘴巴沒說自己很會做事情，但是其實內心都覺得別人做的，不合他的意，認為別人做的不如自己做的好。
像這樣就是反而被習慣束縛住了，變成了習慣的奴隸，也變成了傲慢的奴隸。
可能他那些習慣並沒有帶給他什麼大的利益，反而給他很多生煩惱的機會，使他生活更不快樂、不自在。
生活規律而不受習慣束縛
我們試想深遠一點：如果有一天我們死了，什麼牙刷、碗盤、冰箱裡剩下的菜，自己根本就不能帶走，別人更不會要，可能統統會被丟掉。
說實話，亡者留下來的東西，別人多少有忌諱，
如果我們不是像某些高僧大德，一生為公忘私那麼偉大，而且又有許多好學生懷念我們，那麼也不會有人蓋紀念堂，保留我們生前生活環境給人家參觀學習。
這麼說來，我們堅持自己的個性習氣來生懊惱，不肯隨順佛法提高覺性調整心態，這樣的堅持、固執於芝麻小事，到底有什麼價值呢？
到底有什麼價值，值得我們每一天都去培養它、去強調它、去為它生煩惱呢？
為什麼我們不專心培養我們往生的信願和放下的智慧，
反而拚命地培養對娑婆世界的執著習慣？
我們要知道祖師大德大部份生活都很有規律，但是他在有規律當中是不受習慣束縛，不會生煩惱的，
比如說，當別人沒有按照他的習慣，他也很自在不會起煩惱，不會覺得不習慣就不自在。
所以我們講「不作習慣的奴隸」，並不是勸大家東西該亂放或是生活不須有規矩，這大家千萬不要誤會。
我們是勸大家在有規律當中，不要被自己設的規矩習慣縛住，別因為我們有種種的「習慣」反而常常遇到「不習慣」、「不如意」的事情；也別因為自己設定了好多規矩和習慣，反而時常都看好多人事不順眼，處處不順心，反而多生不必要的煩惱，這樣就是錯用心，
就像錯拿刀刃，割傷手一樣，把習慣拿來傷害自己，障礙自己的快樂自在。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a08
忙追石頭，不見佛
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
若人心在道，自然無煩惱
「若人心在道，自然無煩惱」，
我們念佛也是一樣，我們的心如果一直很在意、很執著外面的人、事情、境界，我們的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都沒有把心念真的投入在佛，
然而反省一下，那些我們所在乎，所追逐的事情，是不是和一塊丟向狗的石頭一樣，是沒有營養的，而且跟我們往生西方也是毫無關係的，那有什麼好在乎的呢？
有什麼價值，值得耗費精神去追逐呢？
忙追石頭，不見佛
我們難道甘心做一隻追石頭的狗嗎？
老和尚說：「這麼沒主張怎麼去西方？」
必須要有智慧、能夠看破—「丟來的石頭不值得追」，
安住自己的心不要去盲目亂追，才做得了主，
念佛才能念得自在，
否則阿彌陀佛來了，你還忙著追石頭，追得看不見佛呢！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a06
若人心在道，自然無煩惱
「若人心在道，自然無煩惱」，
我們念佛也是一樣，我們的心如果一直很在意、很執著外面的人、事情、境界，我們的眼睛、耳朵自然就跟著溜出去，根本都沒有把心念真的投入在佛，
然而反省一下，那些我們所在乎，所追逐的事情，是不是和一塊丟向狗的石頭一樣，是沒有營養的，而且跟我們往生西方也是毫無關係的，那有什麼好在乎的呢？
有什麼價值，值得耗費精神去追逐呢？
忙追石頭，不見佛
我們難道甘心做一隻追石頭的狗嗎？
老和尚說：「這麼沒主張怎麼去西方？」
必須要有智慧、能夠看破—「丟來的石頭不值得追」，
安住自己的心不要去盲目亂追，才做得了主，
念佛才能念得自在，
否則阿彌陀佛來了，你還忙著追石頭，追得看不見佛呢！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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「石頭狗」...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
散亂變專注—石頭狗
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？
你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？
你為什麼不要專心做你原來的工作呢？
我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」
比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。
我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？
就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！
除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，
別人丟過來的一句壞話呢？
追逐計較那些有什麼用呢？
人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
人的心念去追逐無意義的事，就像狗莫名其妙地去追沒有用的石頭一樣。
不要去追，不是更好嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a06
散亂變專注—石頭狗
狗為什麼要追一塊沒用的石頭？
我們先來問一句話，如果現在有人從你的旁邊走過去，你會不會抬頭去看他？
你的眼睛為什麼不由自主地會隨著他去呢？
你為什麼不要專心做你原來的工作呢？
我們時常都藉口說—「因為別人對我們怎麼樣，所以才會害我們如何如何......」
比如說，別人都給我們壞臉色看，別人罵我們，別人說我們的壞話、陷害我們，才會害得我們心情不好......等等。
我們的上廣下欽老和尚有一句話叫作「石頭狗」，什麼叫做「石頭狗」呢？
就是說，如果人拿個石頭向狗丟過去，這隻狗就莫名其妙地開始去追那塊石頭，追了老半天，原來是一塊不能吃又沒有用的石頭！
除了跑得氣喘噓噓以外，根本沒有什麼好處，只有白費力氣而已，狗為什麼要去追一塊沒有用的石頭呢？
人心為什麼要追逐無益之事？
同樣的道理，人為什麼要去追一個別人丟過來的壞臉色，
別人丟過來的一句壞話呢？
追逐計較那些有什麼用呢？
人的心念為什麼要去追一些沒有意義的事呢？
人的心念去追逐無意義的事，就像狗莫名其妙地去追沒有用的石頭一樣。
不要去追，不是更好嗎？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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（複）上廣下欽老和尚:人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！...榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
（複）六度總修？ 六度總休？上廣下欽老和尚開示：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a21
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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（複）拿金斧頭的觀音菩薩
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
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（複）人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也
古農佛學答問
問：有等人欲求往生，而念佛精勸，早晚功課較僧為嚴，但心術不端，造言妄語，誣人之短，而貪瞋癡心並無間斷，此人果能到極樂世界而無罪否。抑或受惡口惡心之罪過歟。果屬將功抵過，而仍如平常人乎。
答：人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也。
如其口是心非，臨終決不能無障礙，安得如願往生乎。
問：為佛辦事，輿己修身，果孰為勝。譬如與辦佛教，收回寺產，選僧整師，屢與私人交涉，因難萬分，不能偷閒念佛，與每日念經禮佛轉為自己求往生者，果能同一流乎。未知為佛辦事，較諸自己修身，異乎同乎。
答：佛門辦事，但為護法，功德當勝於自修。
而顧人者，仍當念佛回向求生極樂，則與專修者無二無別。
一切善業猶船，念佛猶搖櫓，發願回向有轉柁，未必資也。
居士以無暇念佛為慮，須知念力堅強，即十念亦得往生。容何傷。
敬錄 古農佛學答問
http://book.bfnn.org/books2/1462.htm#a08
問：有等人欲求往生，而念佛精勸，早晚功課較僧為嚴，但心術不端，造言妄語，誣人之短，而貪瞋癡心並無間斷，此人果能到極樂世界而無罪否。抑或受惡口惡心之罪過歟。果屬將功抵過，而仍如平常人乎。
答：人果有求生西方之願，而又精勤念誦，即使三毒未除，亦必事後深悔。但得臨終念佛一心，亦得決定往生也。
如其口是心非，臨終決不能無障礙，安得如願往生乎。
問：為佛辦事，輿己修身，果孰為勝。譬如與辦佛教，收回寺產，選僧整師，屢與私人交涉，因難萬分，不能偷閒念佛，與每日念經禮佛轉為自己求往生者，果能同一流乎。未知為佛辦事，較諸自己修身，異乎同乎。
答：佛門辦事，但為護法，功德當勝於自修。
而顧人者，仍當念佛回向求生極樂，則與專修者無二無別。
一切善業猶船，念佛猶搖櫓，發願回向有轉柁，未必資也。
居士以無暇念佛為慮，須知念力堅強，即十念亦得往生。容何傷。
敬錄 古農佛學答問
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（複）反問自己，振作精神...只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！
那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。
你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！
那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。
你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
大浪變搖籃...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大浪變搖籃—觀音奇感
沮喪變信心
每當我遇到困難的境界，內心感到沮喪的時候，一想起這一件事就會使我又信心百倍地念佛。這件事是我的好朋友—阿清菩薩告訴我的。阿清菩薩有一個朋友，她先生是海洋學院畢業的，有一年在快過年的時候，和幾位海洋學院的同學，因為有專業駕駛船的技術，就一起應徵去拍影片做駕駛船的角色。在拍片之前需要先去試船，那天他們就照計劃駕駛一艘他們不曾駕駛的船，由高雄港出發要去佳里港，阿清菩薩平日常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩，他們到底聽進去沒有，平常也看不出來。
翻船落海，驚濤駭浪
同伴相繼，被海吞沒
那天他們開始出海去試船，在海中遇到寒流，海上風浪很大，他們對那艘船的性能也不太熟，可能船也不太好。忽然間，那艘船翻了過去，在寒流中大家跌落海，一片驚慌害怕、恐懼，雖然一起去的幾位朋友都是專業的技術人員，也有一些救生設備，但是在寒冷的風浪中，四面都沒有救援，真是驚濤駭浪，大海茫茫！那幾位朋友，一個一個都擋不住，一個一個相繼失去生命，消失在大海中。
他眼睜睜地看著朋友先後都被大海吞沒，心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容，不但天氣很冷、風浪大，而且天色愈來愈暗，他想起他的太太正在等他要回去吃晚飯，但是竟然自己落難在海中，大家都不知道來救援，真是悲慘！
念彼觀音力，波浪不能沒
在這黑暗、恐怖的時刻，
他忽然間想到阿清菩薩平時勸他念「觀世音菩薩」的話，以前感覺用不上沒放在心裡，而在那種無依無靠的大海中，
他就拚著命一直念「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩......」他自己也不知道念了多久，後來有一艘漁船把他救起來，送到醫院，他才知道他已經在海上飄流了十四小時了。他是那次海難中，唯一的生還者，
證實了法華經所說的：「念彼觀音力，波浪不能沒！」
不可思議的漁船救援
話又說到那艘漁船為什麼會去救他呢？這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫，本來那天是不要出海的，因為寒流來、風浪大，所有的漁民可以說全都休息，沒有人出海。但是那天很奇怪，這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間「發爐」，也就是香爐中冒火，漁夫的太太也不知道是怎麼回事，就一直趕他先生要出海去，他先生就很不歡喜地說：「今天寒流來，根本沒人出海，為什麼一定要叫我出海呢？妳平常也不是那麼愛錢的人，今天是怎麼搞的？」那位漁夫後來是和太太吵起來生氣、賭氣才出海去的。一出海去看到那個人在海中，他本來以為是一條魚，把船開過去一看，才知道是個落難的人，把他救起來送去佳里的醫院。
醫生檢查他除了眼睛很紅，紅得像紅蘿蔔以外，也沒有什麼不正常，他也沒感覺有什麼不舒服。我們想想十四個小時泡在濤濤大浪中，又眼睜睜地看著朋友一個一個死去，沒有糧食也沒有喝水，海浪又那麼冷，又沒有救援，天又那麼黑，竟然能夠活著回來，是多麼奇怪，醫師也覺得很不可思議。
因為一般人到海水浴場去泡半天就要脫皮了，他自己深深感覺到是念觀世音菩薩不可思議的感應，特別跑回來告訴阿清，反過來鼓勵阿清。
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。
我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
大浪變搖籃—觀音奇感
沮喪變信心
每當我遇到困難的境界，內心感到沮喪的時候，一想起這一件事就會使我又信心百倍地念佛。這件事是我的好朋友—阿清菩薩告訴我的。阿清菩薩有一個朋友，她先生是海洋學院畢業的，有一年在快過年的時候，和幾位海洋學院的同學，因為有專業駕駛船的技術，就一起應徵去拍影片做駕駛船的角色。在拍片之前需要先去試船，那天他們就照計劃駕駛一艘他們不曾駕駛的船，由高雄港出發要去佳里港，阿清菩薩平日常常勸他們出海要記得念觀世音菩薩，他們到底聽進去沒有，平常也看不出來。
翻船落海，驚濤駭浪
同伴相繼，被海吞沒
那天他們開始出海去試船，在海中遇到寒流，海上風浪很大，他們對那艘船的性能也不太熟，可能船也不太好。忽然間，那艘船翻了過去，在寒流中大家跌落海，一片驚慌害怕、恐懼，雖然一起去的幾位朋友都是專業的技術人員，也有一些救生設備，但是在寒冷的風浪中，四面都沒有救援，真是驚濤駭浪，大海茫茫！那幾位朋友，一個一個都擋不住，一個一個相繼失去生命，消失在大海中。
他眼睜睜地看著朋友先後都被大海吞沒，心中的痛苦和恐怖真是沒辦法形容，不但天氣很冷、風浪大，而且天色愈來愈暗，他想起他的太太正在等他要回去吃晚飯，但是竟然自己落難在海中，大家都不知道來救援，真是悲慘！
念彼觀音力，波浪不能沒
在這黑暗、恐怖的時刻，
他忽然間想到阿清菩薩平時勸他念「觀世音菩薩」的話，以前感覺用不上沒放在心裡，而在那種無依無靠的大海中，
他就拚著命一直念「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩......」他自己也不知道念了多久，後來有一艘漁船把他救起來，送到醫院，他才知道他已經在海上飄流了十四小時了。他是那次海難中，唯一的生還者，
證實了法華經所說的：「念彼觀音力，波浪不能沒！」
不可思議的漁船救援
話又說到那艘漁船為什麼會去救他呢？這真是念觀世音菩薩不可思議的感應。那位救他的漁夫，本來那天是不要出海的，因為寒流來、風浪大，所有的漁民可以說全都休息，沒有人出海。但是那天很奇怪，這位漁夫他們家拜佛的香爐忽然間「發爐」，也就是香爐中冒火，漁夫的太太也不知道是怎麼回事，就一直趕他先生要出海去，他先生就很不歡喜地說：「今天寒流來，根本沒人出海，為什麼一定要叫我出海呢？妳平常也不是那麼愛錢的人，今天是怎麼搞的？」那位漁夫後來是和太太吵起來生氣、賭氣才出海去的。一出海去看到那個人在海中，他本來以為是一條魚，把船開過去一看，才知道是個落難的人，把他救起來送去佳里的醫院。
醫生檢查他除了眼睛很紅，紅得像紅蘿蔔以外，也沒有什麼不正常，他也沒感覺有什麼不舒服。我們想想十四個小時泡在濤濤大浪中，又眼睜睜地看著朋友一個一個死去，沒有糧食也沒有喝水，海浪又那麼冷，又沒有救援，天又那麼黑，竟然能夠活著回來，是多麼奇怪，醫師也覺得很不可思議。
因為一般人到海水浴場去泡半天就要脫皮了，他自己深深感覺到是念觀世音菩薩不可思議的感應，特別跑回來告訴阿清，反過來鼓勵阿清。
反問自己，振作精神
每當我遭遇了困境，就問自己說：
「你的情況有寒冬落海、四面無人那麼糟糕嗎？」
「有漂流巨浪、絕糧絕水，那麼悲慘嗎？」
沒有啊！那位朋友從來沒有念過觀世音菩薩，生平才第一次發心稱念就能夠漂流那麼久，又毫髮無傷也不覺得痛苦，甚至也不覺得那麼久，他在那麼悲慘的情況下，一心虔誠，佛力都能夠加被，使他身心都安然，還安排人去救他。你又沒有那麼慘，難道這樣偉大的佛力不能加被你身心安然嗎？
我反問自己：
「難道妳學佛這麼久，信力反而不如他嗎？」
「難道妳和佛菩薩的感應道交反而不如他嗎？」
「千江有水千江月啊！難道菩薩不常在你的左右？」
「難道佛的力量不能充滿你的身心嗎？」
這樣一想一提起，就又信心百倍，歡歡喜喜念佛了。
所謂困難的境界，當你不去怕它，不去在意它，它也就不存在、消失了。
我們的困難比起這位朋友，其實都沒那麼嚴重的，
只是我們念佛不像他跌落大海中那樣一心虔誠罷了！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a05
2010年12月21日 星期二
永恆的暖飯糰...逆境中的慚愧自省
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
寒風中，送溫暖的飯糰
有一段時間，教授要我每星期六到長庚醫院去參加放射腫瘤科的研討會，所以我必需要搭早上台中開的第一班車，才能夠趕上在林口長庚醫院的上班時間。
天還沒亮、清早的路上幾乎沒有計程車，所以要早上四、五點就出門，以免在完全沒有計程車的狀況下，必須用跑步，而來不及跑到火車站。
冬天的早晨四、五點，整個大地還暗沈沈的，那麼寒冷的日子一大早就出去，我也得抖擻抖擻、振作精神大聲念佛，鼓勵自己。
走出巷口，看見林師姐正站在寒風中捏著飯糰，沈睡的馬路上，她是唯一的清醒者，冷颼颼的氣息中，只有她的攤子冒著一些暖意，她給我兩個溫熱的飯糰，足夠使我兩餐不必為了找素食而奔波，她又給我一句帶著親切笑容的「阿彌陀佛」，我的手裡握著飯糰取暖，心裡想這就是她「一切都給我」那句諾言的實踐，而且是每天每天的實踐！
她不但真正愛護她的先生，為先生求生西方極樂淨土，
而願意自己承擔一切人世的辛苦，她也愛護每一個有緣相遇的人。
佛法起用—助念後，現瑞相
根據助念的蓮友們說，她的先生在大家為他念佛以後，原本車禍受傷、受驚嚇的面孔都轉變了，轉變得很好、很莊嚴而且有瑞相。
想到她當時面對著淒慘的場面，能夠處變不驚、逆來順受當下承擔，而且過去所聽聞的佛法立刻就能起用，這真是很不容易啊！
逆境中的慚愧自省
再反省我自己，雖然很幸運聽到寶貴的佛法，但是遇到種種境界的變化，往往還是老思想、老毛病起作用，而不是佛法起作用，
總是凡夫的感情起波動，而不是立刻用智慧去觀照，來保持內心安定不動不亂，這比起她「林師姐」能夠在突然發生的生死慘變中，立刻依照佛法來行事，安定不亂而且智慧起用，實在是差太遠太遠，太慚愧了。
永恆的暖飯糰
每當我遇到人事反覆的逆境，生起煩惱時，常常會不禁想起，
在寒風中屹立的這位菩薩—堅強又慈悲的菩薩！
在寒冷昏暗的早晨，遇見這樣一位菩薩真是令人從雙手裡，到肚子裡、到心裡，都感覺到溫暖，而充滿再面向光明的勇氣！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
寒風中，送溫暖的飯糰
有一段時間，教授要我每星期六到長庚醫院去參加放射腫瘤科的研討會，所以我必需要搭早上台中開的第一班車，才能夠趕上在林口長庚醫院的上班時間。
天還沒亮、清早的路上幾乎沒有計程車，所以要早上四、五點就出門，以免在完全沒有計程車的狀況下，必須用跑步，而來不及跑到火車站。
冬天的早晨四、五點，整個大地還暗沈沈的，那麼寒冷的日子一大早就出去，我也得抖擻抖擻、振作精神大聲念佛，鼓勵自己。
走出巷口，看見林師姐正站在寒風中捏著飯糰，沈睡的馬路上，她是唯一的清醒者，冷颼颼的氣息中，只有她的攤子冒著一些暖意，她給我兩個溫熱的飯糰，足夠使我兩餐不必為了找素食而奔波，她又給我一句帶著親切笑容的「阿彌陀佛」，我的手裡握著飯糰取暖，心裡想這就是她「一切都給我」那句諾言的實踐，而且是每天每天的實踐！
她不但真正愛護她的先生，為先生求生西方極樂淨土，
而願意自己承擔一切人世的辛苦，她也愛護每一個有緣相遇的人。
佛法起用—助念後，現瑞相
根據助念的蓮友們說，她的先生在大家為他念佛以後，原本車禍受傷、受驚嚇的面孔都轉變了，轉變得很好、很莊嚴而且有瑞相。
想到她當時面對著淒慘的場面，能夠處變不驚、逆來順受當下承擔，而且過去所聽聞的佛法立刻就能起用，這真是很不容易啊！
逆境中的慚愧自省
再反省我自己，雖然很幸運聽到寶貴的佛法，但是遇到種種境界的變化，往往還是老思想、老毛病起作用，而不是佛法起作用，
總是凡夫的感情起波動，而不是立刻用智慧去觀照，來保持內心安定不動不亂，這比起她「林師姐」能夠在突然發生的生死慘變中，立刻依照佛法來行事，安定不亂而且智慧起用，實在是差太遠太遠，太慚愧了。
永恆的暖飯糰
每當我遇到人事反覆的逆境，生起煩惱時，常常會不禁想起，
在寒風中屹立的這位菩薩—堅強又慈悲的菩薩！
在寒冷昏暗的早晨，遇見這樣一位菩薩真是令人從雙手裡，到肚子裡、到心裡，都感覺到溫暖，而充滿再面向光明的勇氣！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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平凡卻不平凡的念佛人...撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
林師姐的四樓設了一個佛堂，免費提供給我們中國醫藥學院「醫王學社」作共修的佛堂。
有一次難得有個機會，和幾位師姐坐下談談，才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。
幾位師姐們笑著告訴我說：「你們林師姐啊！過去是個很軟弱的女孩子，她先生在世的時候，凡事都是依賴先生，他們夫妻感情非常好，林師姐很撒嬌，眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我們中國社會比較保守，有些人常常聽她Honey長、Honey短，都說她太過撒嬌太肉麻，那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強，而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」
聽起來大概是以前她先生在世的時候，她還不是很認真學佛，但是聽過念佛法門和臨終助念。
有一位李師姐描述說，林師姐的先生出車禍的那一天，她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。
林先生是當場死亡的，倒在一片血泊當中，旁觀者看了尚且辛酸難過，何況是林師姐呢？
但是沒有想到她一去，只在她先生遺體旁邊，很懇切地說了一句話，她說：「Honey！你趕快念佛！跟隨阿彌陀佛去西方！
一切都給我承擔，媽媽和孩子我都會照顧，你安心去，一切都給我！」
說完她就盤起腿來，很安定地坐在現場馬路上念佛，聲聲都很懇切！
晴天霹靂中的鎮定，血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念，但是誰都沒想到，林師姐這樣鎮定，
這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲，這種真正的深信，使她沒有被境界打倒，沒有被私情動亂，
完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。
李師姐又說，警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地問說：「妳們到底誰是他的家屬？」，
林師姐還是堅定地念佛。
李師姐事後就問她說：「林師姐啊！妳怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢？
就是平時準備好的，臨時看到那一種場面，也說不出來啊！」
是啊！
我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂！這樣的生死大事！這樣的血肉模糊！通常免不了要全身發抖，哭天喊地；
少不了要埋怨、罵佛沒保佑，埋怨好人早死；
也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說：「你死了，放我一個人，承擔這個家，你叫我怎麼辦？」。
我看過醫院中許多生離死別的場面，所以當聽到林師姐這一件真人真事時，格外地感動，
也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。
假如人問有值得歌頌、的真愛情，我覺得這就是了！
真正的Honey—（甜蜜的甘露）—一切深情流入彌陀大願海，作生死關頭的大提攜
人是有感情的，相處久的人離開了，總是會悲傷的，但是仔細聽聽悲傷的內容，大多是為了自己悲傷，很少是為了對方著想。
像林師姐那種感人肺腑的臨別諾言，就是完全替對方著想的真愛情、真慈悲。
也只有真正相信佛說「世間無常」的人，才能夠在逆境忽然間發生的時候，馬上就這樣以智慧來處理。
雖然以往林師姐的表現，讓人看不出來她對佛法的深信，但是她心中真是相信六道輪迴都是苦的，只有往生西方極樂世界才是究竟安樂和解脫，
所以她毫不遲疑地對先生說：「Honey，你趕快念佛，跟隨阿彌陀佛去西方！」
她完全沒有用愚癡的心為自己做一些無用的哭訴，而以一句大智慧、大慈悲的話，代替了悲哀的哭泣。
她最後一聲：Honey的稱呼，正是他們夫妻一生感情的全部流露，而最難得的是，一切深厚的感情都完全流入阿彌陀佛大願海中，變成生死大海中最大的幫助和提攜！
我想，這才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。（甘露—不死藥）
承擔一切，讓他無罣擬
林師姐她了解先生的罣礙，必然是在高堂老母和四個孩子，所以她一切都承擔下來，要讓先生安心地先去極樂世界等她們，不要因為罣礙而墮落。
她那一句—「一切都給我」的承擔—是多麼有魄力！
有過夫妻之情的人都知道，這是非常難以放下割捨的，活著來承擔死別的痛苦和一切生活的重擔，幾乎要比先死更難過。
所以連—林覺民先生那樣的英雄豪傑，在他的與妻訣別書當中也無奈地表露了，為了救國救民，不得已要犧牲先走一步，而把生離死別的痛苦留給妻子的心酸，他為了國家人民不得已割捨私情的悲懷，真是令人淚下。而林師姐就是活著承擔了這難過的一切。
您知道往後的日子她是如何實現這一句「一切都給我」的諾言嗎？
夜半起來，實踐諾言
每天早上大約三點多，就可以聽見他們一家起床活動的聲音。
她的婆婆是起床念佛、作早課，她是起床煮糯米飯，準備飯糰的佐料，一大木筒的飯和器具，用一個滑輪和吊籃由四樓的樓梯間傳到一樓，孩子們睡眼惺忪，天沒有亮就幫她搬東西下樓，
她用一輛推車推著出去，在路旁站一個早上—足足七、八個小時，在那裡捏著飯糰、賣飯糰，她帶著收音機去恭聽明倫、蓮社的廣播節目，一面聽佛法，一面也帶著她準備結緣的念珠、錄音帶，去送給有緣的人。
她天天笑嘻嘻地隨緣勸人念佛，一直到飯糰賣完了才回家，大多已經過中午了。
回家除了照顧婆婆和小孩，她也誦經念佛，每當共修的淨業精舍有念佛的日子，她和幾位師姐通常都會自動發心先去打掃道場，其中一位莊師姐總是老實忠厚、謙虛地說：「我什麼都不會，努力一點去掃廁所也好。」
其實她們都是很好的菩薩。
交給阿彌陀佛—不必哭泣，學習阿彌陀佛的慈悲
在世間人的眼光，一個先生早逝的年輕婦人是何其不幸，
但是她深深相信阿彌陀佛的大悲大願，必然已經救度了她的先生，也必然會照顧她們一家，未來也必然會接引她往生西方。
確實她的先生經過了大家助念—念阿彌陀佛，他本來痛苦的面容就轉變成有瑞相的笑容，所以她既不必為先生哀嚎也不必為自己哭泣，
一切都交給了阿彌陀佛，一切都朝著學習阿彌陀佛的慈悲邁進！
她總是熱心又開朗，充實地生活著，
她堅決地相信，他們都會在極樂世界永遠相聚，一起修學菩薩道。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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撒嬌的勇者—Honey，你安心跟阿彌陀佛去，一切都給我承擔！
林師姐的四樓設了一個佛堂，免費提供給我們中國醫藥學院「醫王學社」作共修的佛堂。
有一次難得有個機會，和幾位師姐坐下談談，才知道我們林師姐不平凡的遭遇和舉動。
幾位師姐們笑著告訴我說：「你們林師姐啊！過去是個很軟弱的女孩子，她先生在世的時候，凡事都是依賴先生，他們夫妻感情非常好，林師姐很撒嬌，眾人面前也都用英文稱他的先生叫做—Honey（甜蜜、甜心），我們中國社會比較保守，有些人常常聽她Honey長、Honey短，都說她太過撒嬌太肉麻，那裡知道你們林師姐是出乎人意料之外地堅強，而且念佛的信心也是出人意外地堅定。」
聽起來大概是以前她先生在世的時候，她還不是很認真學佛，但是聽過念佛法門和臨終助念。
有一位李師姐描述說，林師姐的先生出車禍的那一天，她們大家接到消息就陪她一起趕到現場去。
林先生是當場死亡的，倒在一片血泊當中，旁觀者看了尚且辛酸難過，何況是林師姐呢？
但是沒有想到她一去，只在她先生遺體旁邊，很懇切地說了一句話，她說：「Honey！你趕快念佛！跟隨阿彌陀佛去西方！
一切都給我承擔，媽媽和孩子我都會照顧，你安心去，一切都給我！」
說完她就盤起腿來，很安定地坐在現場馬路上念佛，聲聲都很懇切！
晴天霹靂中的鎮定，血肉模糊裡的真愛
她們大家都去助念，但是誰都沒想到，林師姐這樣鎮定，
這樣深深地信任阿彌陀佛、救度眾生的大慈大悲，這種真正的深信，使她沒有被境界打倒，沒有被私情動亂，
完全只是為了讓先生安心跟隨阿彌陀佛去極樂世界。
李師姐又說，警察先生來調查處理的時候沒有看到半個呼天喊地的人，只看到大家都在念佛，就奇怪地問說：「妳們到底誰是他的家屬？」，
林師姐還是堅定地念佛。
李師姐事後就問她說：「林師姐啊！妳怎麼臨時能夠有那麼鎮定的台詞呢？
就是平時準備好的，臨時看到那一種場面，也說不出來啊！」
是啊！
我們設身處地為她想想—這樣的晴天霹靂！這樣的生死大事！這樣的血肉模糊！通常免不了要全身發抖，哭天喊地；
少不了要埋怨、罵佛沒保佑，埋怨好人早死；
也通常免不了為自己悲哀—哭叫著說：「你死了，放我一個人，承擔這個家，你叫我怎麼辦？」。
我看過醫院中許多生離死別的場面，所以當聽到林師姐這一件真人真事時，格外地感動，
也格外地感覺其中的不平凡和佛力救度的不可思議。
假如人問有值得歌頌、的真愛情，我覺得這就是了！
真正的Honey—（甜蜜的甘露）—一切深情流入彌陀大願海，作生死關頭的大提攜
人是有感情的，相處久的人離開了，總是會悲傷的，但是仔細聽聽悲傷的內容，大多是為了自己悲傷，很少是為了對方著想。
像林師姐那種感人肺腑的臨別諾言，就是完全替對方著想的真愛情、真慈悲。
也只有真正相信佛說「世間無常」的人，才能夠在逆境忽然間發生的時候，馬上就這樣以智慧來處理。
雖然以往林師姐的表現，讓人看不出來她對佛法的深信，但是她心中真是相信六道輪迴都是苦的，只有往生西方極樂世界才是究竟安樂和解脫，
所以她毫不遲疑地對先生說：「Honey，你趕快念佛，跟隨阿彌陀佛去西方！」
她完全沒有用愚癡的心為自己做一些無用的哭訴，而以一句大智慧、大慈悲的話，代替了悲哀的哭泣。
她最後一聲：Honey的稱呼，正是他們夫妻一生感情的全部流露，而最難得的是，一切深厚的感情都完全流入阿彌陀佛大願海中，變成生死大海中最大的幫助和提攜！
我想，這才是真正的Honey—真正甜蜜的甘露。（甘露—不死藥）
承擔一切，讓他無罣擬
林師姐她了解先生的罣礙，必然是在高堂老母和四個孩子，所以她一切都承擔下來，要讓先生安心地先去極樂世界等她們，不要因為罣礙而墮落。
她那一句—「一切都給我」的承擔—是多麼有魄力！
有過夫妻之情的人都知道，這是非常難以放下割捨的，活著來承擔死別的痛苦和一切生活的重擔，幾乎要比先死更難過。
所以連—林覺民先生那樣的英雄豪傑，在他的與妻訣別書當中也無奈地表露了，為了救國救民，不得已要犧牲先走一步，而把生離死別的痛苦留給妻子的心酸，他為了國家人民不得已割捨私情的悲懷，真是令人淚下。而林師姐就是活著承擔了這難過的一切。
您知道往後的日子她是如何實現這一句「一切都給我」的諾言嗎？
夜半起來，實踐諾言
每天早上大約三點多，就可以聽見他們一家起床活動的聲音。
她的婆婆是起床念佛、作早課，她是起床煮糯米飯，準備飯糰的佐料，一大木筒的飯和器具，用一個滑輪和吊籃由四樓的樓梯間傳到一樓，孩子們睡眼惺忪，天沒有亮就幫她搬東西下樓，
她用一輛推車推著出去，在路旁站一個早上—足足七、八個小時，在那裡捏著飯糰、賣飯糰，她帶著收音機去恭聽明倫、蓮社的廣播節目，一面聽佛法，一面也帶著她準備結緣的念珠、錄音帶，去送給有緣的人。
她天天笑嘻嘻地隨緣勸人念佛，一直到飯糰賣完了才回家，大多已經過中午了。
回家除了照顧婆婆和小孩，她也誦經念佛，每當共修的淨業精舍有念佛的日子，她和幾位師姐通常都會自動發心先去打掃道場，其中一位莊師姐總是老實忠厚、謙虛地說：「我什麼都不會，努力一點去掃廁所也好。」
其實她們都是很好的菩薩。
交給阿彌陀佛—不必哭泣，學習阿彌陀佛的慈悲
在世間人的眼光，一個先生早逝的年輕婦人是何其不幸，
但是她深深相信阿彌陀佛的大悲大願，必然已經救度了她的先生，也必然會照顧她們一家，未來也必然會接引她往生西方。
確實她的先生經過了大家助念—念阿彌陀佛，他本來痛苦的面容就轉變成有瑞相的笑容，所以她既不必為先生哀嚎也不必為自己哭泣，
一切都交給了阿彌陀佛，一切都朝著學習阿彌陀佛的慈悲邁進！
她總是熱心又開朗，充實地生活著，
她堅決地相信，他們都會在極樂世界永遠相聚，一起修學菩薩道。
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高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：「老和尚、老禿驢，你這麼『積屎』（台語）！」（台語的「積屎」，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）
結果老和尚一聽就讚嘆他說：「唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。」
我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？
所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！
如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。
我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，
所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。
實在講，「價值」並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
高僧的價值觀—何其歡喜自在！（兩隻腳扛一個糞筒）
我認識一位上煌下宗老法師，有一天他坐在一個地方，有人從那邊走過去，本來是向他打招呼，但是他沒注意到，後來那個人就很生氣，罵他說：「老和尚、老禿驢，你這麼『積屎』（台語）！」（台語的「積屎」，原意是憋大便；引申罵人家故意不說話、不答腔。）
結果老和尚一聽就讚嘆他說：「唉呀！你今天開了大智慧了啊！你也知道我就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去。」
我們平常人如果遇到像這樣，被人家惡言罵過來，一定跟他理論一番，但是老和尚的價值觀念跟我們不一樣，他認為這哪有什麼價值好理論呢？
所以他就讚嘆對方開大智慧，確實我們就是兩隻腳扛一個糞筒，每天走來走去啊！
如果口又要出惡言，嘴巴就會變成糞筒的開口。
我們可以體會這些老修行的法師，他們的價值觀念和平常人都不一樣，
所以我們平常人很懊惱的事情，他們很歡喜又很自在。
實在講，「價值」並不是固定的，而是我們隨時可以調整改變的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
上廣下欽老和尚:人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！...榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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要怎麼修忍辱？（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）
有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」
因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。
我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」
我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！
否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！
虛「榮」無價值，則無「辱」可忍
我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。
他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，
老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，
這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。
這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。
因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。
但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！
榮辱虛名，有價值嗎？沒價值的，放在心中做什麼？
其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！
自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！
我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。
尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。
這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用價值這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？
有價值的，我們才需要抱著啊！
沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
快樂無憂是名為佛
禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，
但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？
我們為什麼不快樂？
我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；
比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；
也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？
「價值觀」令人不樂
如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。
如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！
有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，
人家如果說：「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」，我們聽了就會很傷心。
第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。
第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。
因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。
那一種比較有價值呢？
其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？
是不是成績好的人比較有價值，
成績不好就比較沒有價值呢？
這是不一定的。
我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，
你說是那一種比較有價值呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03
執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂
快樂無憂是名為佛
禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，
但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？
我們為什麼不快樂？
我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；
比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了，或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；
也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？
「價值觀」令人不樂
如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。
如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！
有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，
人家如果說：「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」，我們聽了就會很傷心。
第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。
第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。
因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。
那一種比較有價值呢？
其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？
是不是成績好的人比較有價值，
成績不好就比較沒有價值呢？
這是不一定的。
我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，
你說是那一種比較有價值呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）...大虧變大福—老娘的故事...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）
一樣的遭遇，這位老娘可以很清淨歡喜念佛，心都沒有怨恨，又可以圓滿種種功德。
為什麼同樣的境遇，我們必須要怨恨、罵一輩子，又哭一輩子呢？
老娘以當下的平靜快樂，種下快樂的因，以後必然得快樂的果；
而怨恨哭罵的人，以當下痛苦又會種下痛苦的因，以後還是得苦果，
你（妳）願意選擇那一種呢？
怨親平等，同歸極樂
話說，那位小姨成為植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和兒媳的勸導，她在病中，似乎也知道要懺悔念佛。當她初病倒時，老娘的公子，毅然負擔她龐大的醫藥費，也不因她是父親的小姨而虧待她。
後來有一位高僧看過她之後，說她是在病中懺悔，修行念佛，將來也會成就。十多年臥床的日子過去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳為她助念，念阿彌陀佛。
阿彌陀佛大悲願力不可思議，她終於露出了安詳的微笑，而且面容、皮膚年輕了將近二十歲，令人以為「認錯了人」，不敢相信！
知道她往生，老娘還是慈悲如昔，叫自己女兒去為她念佛，並安慰其子。尤其殊勝的，老娘的娘家，在喪禮時，還作小姨娘家代表，出來向親友致謝，真是極難能可貴，無嫌、無恨，一團和氣和諧！
這樣慈悲包容也並沒有吃什麼虧，也不會失去什麼！
相反地，人人心中湧起溫暖的讚頌熱流，
佛菩薩必然也笑咪咪稱歎她們—「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘一家，用慈悲的心，寫下了「一切怨親，同生極樂」的美好詩篇；
也體會了 阿彌陀佛無私，徹底的悲懷；
在五濁、充滿鬥爭的惡世中，圓滿慈父的大願，
留下清淨、極樂的一頁—喚醒迷失的人心......
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a02
當下種樂因！（何必怨恨種苦因？）
一樣的遭遇，這位老娘可以很清淨歡喜念佛，心都沒有怨恨，又可以圓滿種種功德。
為什麼同樣的境遇，我們必須要怨恨、罵一輩子，又哭一輩子呢？
老娘以當下的平靜快樂，種下快樂的因，以後必然得快樂的果；
而怨恨哭罵的人，以當下痛苦又會種下痛苦的因，以後還是得苦果，
你（妳）願意選擇那一種呢？
怨親平等，同歸極樂
話說，那位小姨成為植物人，在病床上受苦折磨了十多年，然而承蒙她的孝子，以及老娘和兒媳的勸導，她在病中，似乎也知道要懺悔念佛。當她初病倒時，老娘的公子，毅然負擔她龐大的醫藥費，也不因她是父親的小姨而虧待她。
後來有一位高僧看過她之後，說她是在病中懺悔，修行念佛，將來也會成就。十多年臥床的日子過去，最近她也往生了，她的孝子、孝媳為她助念，念阿彌陀佛。
阿彌陀佛大悲願力不可思議，她終於露出了安詳的微笑，而且面容、皮膚年輕了將近二十歲，令人以為「認錯了人」，不敢相信！
知道她往生，老娘還是慈悲如昔，叫自己女兒去為她念佛，並安慰其子。尤其殊勝的，老娘的娘家，在喪禮時，還作小姨娘家代表，出來向親友致謝，真是極難能可貴，無嫌、無恨，一團和氣和諧！
這樣慈悲包容也並沒有吃什麼虧，也不會失去什麼！
相反地，人人心中湧起溫暖的讚頌熱流，
佛菩薩必然也笑咪咪稱歎她們—「菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘一家，用慈悲的心，寫下了「一切怨親，同生極樂」的美好詩篇；
也體會了 阿彌陀佛無私，徹底的悲懷；
在五濁、充滿鬥爭的惡世中，圓滿慈父的大願，
留下清淨、極樂的一頁—喚醒迷失的人心......
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讓人的—自得極樂佛果...能吃大虧—佛道上佔大便宜...氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
爭贏的—贏得日後苦果
讓人的—自得極樂佛果
有些表面上很平凡的人，內心卻有不平凡的修養和功夫。
一般人放不下、必需要計較的，她能放得下，可以讓人；
一般人忍得很痛苦的，她很平靜又自在。
一般人都喜歡相爭，希望爭取勝利贏一口氣；
事實上仔細觀察，爭贏的人並沒有得到什麼，除了得到不好的因果和日後的痛苦之外，實在沒有什麼可得啊！
而看起來傻傻讓給別人、輸給別人的人，其實也沒有失去什麼；相反地，她（他）得到自在開闊的心，和佛性的慈悲快樂。
能吃大虧—佛道上佔大便宜（福報無限）
我時常感覺，用不好的手段去爭取一時表面上的勝利，時常會在佛道上吃了大虧！
而能夠吃大虧的人，時常是在佛道上佔了大便宜，
因為他得到了看破、放下的智慧，
開發出自己的心量，他（她）的福報是無限的。
氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
說實在，會變心的凡夫實在不值得去忿恨，
不如拿那個精神來念佛，念永遠不變心的佛。
如果把和凡夫相爭的力量，拿來供養永不變心的佛，同樣這一輩子結果會有天差地別。
不只是天差地別，是地獄和極樂世界的差別，至於要選擇什麼？
就看我們的智慧了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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爭贏的—贏得日後苦果
讓人的—自得極樂佛果
有些表面上很平凡的人，內心卻有不平凡的修養和功夫。
一般人放不下、必需要計較的，她能放得下，可以讓人；
一般人忍得很痛苦的，她很平靜又自在。
一般人都喜歡相爭，希望爭取勝利贏一口氣；
事實上仔細觀察，爭贏的人並沒有得到什麼，除了得到不好的因果和日後的痛苦之外，實在沒有什麼可得啊！
而看起來傻傻讓給別人、輸給別人的人，其實也沒有失去什麼；相反地，她（他）得到自在開闊的心，和佛性的慈悲快樂。
能吃大虧—佛道上佔大便宜（福報無限）
我時常感覺，用不好的手段去爭取一時表面上的勝利，時常會在佛道上吃了大虧！
而能夠吃大虧的人，時常是在佛道上佔了大便宜，
因為他得到了看破、放下的智慧，
開發出自己的心量，他（她）的福報是無限的。
氣「善變凡夫」，不如念「佛」（地獄和極樂之別）
說實在，會變心的凡夫實在不值得去忿恨，
不如拿那個精神來念佛，念永遠不變心的佛。
如果把和凡夫相爭的力量，拿來供養永不變心的佛，同樣這一輩子結果會有天差地別。
不只是天差地別，是地獄和極樂世界的差別，至於要選擇什麼？
就看我們的智慧了。
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（不念舊惡，不憎惡人）...大虧變大福—老娘的故事
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
我和煩惱，較不相應！（不念舊惡，不憎惡人）
老娘的先生，漸漸老了、也病了。當病重的時候，還是回到老娘的身邊，接受老娘和女兒的照顧；
老娘真是慈悲，她全然以平常心，無怨無尤地照顧背叛她多年的「浪子」，既無求於情感之彌補，也無幸災樂禍，更無報復怨恨。
她說：「我和煩惱，較不相應」，笑得洋溢出念佛人的清淨智慧。
八大人覺經說：「菩薩布施，等念怨、親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘沒上學，沒讀過這本經，卻很自然地做到了。
〈註：等念怨親，是平等護念「怨家」和「親人」。〉
終於感動他回頭念佛—懺悔：「我這輩子全錯了！」
老娘的先生在七十幾歲快要往生之前，他自己反省一生，就去向老娘說出他的懺悔。他跟老娘說：「我這一輩子完全錯了，我真對不起妳。」他懺悔：「我這一世人攏不對了了啊！（台語）」老娘聽了只是很平靜地笑笑說：「啊！說這些做什麼呢？」，
老娘的心真是開闊，完全沒有什麼不平、沒有什麼不甘願、沒有任何怨言，她很平靜地接受先生的懺悔。
這是何等的念佛人，可以念出慈悲，沒有怨尤的心懷！
她的先生又去阿彌陀佛的面前發露，說出自己的不對，請求阿彌陀佛慈悲原諒，接引他去西方極樂世界，就在他摯誠發露之後，念佛念不到幾分鐘，就很清楚明白地往生西方極樂世界。
去為他助念的人說：「我們親眼看到他由那張床，自己換到這張美容床，差不多十五分鐘就清清楚楚念佛往生了。」
佛太了解「錯誤百出的我們」，大慈接引，終不捨棄
大慈大悲阿彌陀佛太瞭解我們凡夫是錯誤百出的，
常常都是「歸世人不對了了（台語）」—一輩子都錯了。
佛給我們最後臨終真誠回心懺悔的機會—
臨終假如可以懺悔，念十聲阿彌陀佛，
真正發心想要去西方極樂世界，
阿彌陀佛也不會捨棄，一樣會來接引我們；
就怕我們一向都放縱自己的感情和個性，
總認為自己是對的，不知道回頭懺悔念佛。
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我和煩惱，較不相應！（不念舊惡，不憎惡人）
老娘的先生，漸漸老了、也病了。當病重的時候，還是回到老娘的身邊，接受老娘和女兒的照顧；
老娘真是慈悲，她全然以平常心，無怨無尤地照顧背叛她多年的「浪子」，既無求於情感之彌補，也無幸災樂禍，更無報復怨恨。
她說：「我和煩惱，較不相應」，笑得洋溢出念佛人的清淨智慧。
八大人覺經說：「菩薩布施，等念怨、親，不念舊惡，不憎惡人。」
老娘沒上學，沒讀過這本經，卻很自然地做到了。
〈註：等念怨親，是平等護念「怨家」和「親人」。〉
終於感動他回頭念佛—懺悔：「我這輩子全錯了！」
老娘的先生在七十幾歲快要往生之前，他自己反省一生，就去向老娘說出他的懺悔。他跟老娘說：「我這一輩子完全錯了，我真對不起妳。」他懺悔：「我這一世人攏不對了了啊！（台語）」老娘聽了只是很平靜地笑笑說：「啊！說這些做什麼呢？」，
老娘的心真是開闊，完全沒有什麼不平、沒有什麼不甘願、沒有任何怨言，她很平靜地接受先生的懺悔。
這是何等的念佛人，可以念出慈悲，沒有怨尤的心懷！
她的先生又去阿彌陀佛的面前發露，說出自己的不對，請求阿彌陀佛慈悲原諒，接引他去西方極樂世界，就在他摯誠發露之後，念佛念不到幾分鐘，就很清楚明白地往生西方極樂世界。
去為他助念的人說：「我們親眼看到他由那張床，自己換到這張美容床，差不多十五分鐘就清清楚楚念佛往生了。」
佛太了解「錯誤百出的我們」，大慈接引，終不捨棄
大慈大悲阿彌陀佛太瞭解我們凡夫是錯誤百出的，
常常都是「歸世人不對了了（台語）」—一輩子都錯了。
佛給我們最後臨終真誠回心懺悔的機會—
臨終假如可以懺悔，念十聲阿彌陀佛，
真正發心想要去西方極樂世界，
阿彌陀佛也不會捨棄，一樣會來接引我們；
就怕我們一向都放縱自己的感情和個性，
總認為自己是對的，不知道回頭懺悔念佛。
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跪乳報恩的小羊...大虧變大福—老娘的故事 ...這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大虧變大福—老娘的故事
跪乳報恩的小羊
小姨的孩子是一個很優秀、有善根，而且很孝順的人。
他不但用心照顧變成植物人的媽媽，而且很孝順帶他長大的老娘。
有一次我親眼看到一幕，使我非常感動，那個孩子是已經在學校當老師，因為同事們的推薦，他領了台灣省「十大孝行獎」，他領獎之後就回來跪在老娘的身邊，把獎送給老娘說：「這一切都是您給我的，我今天領了這個獎，還有獎金，一定要拿回來給您」。
那個獎是用銅做的，一隻小小的羊跪在羊媽媽的身邊吃奶，我在旁邊看著那個孩子跪在那裡向老娘感恩，老娘拿著念珠一直念佛，笑得很慈祥，她的面容就是活菩薩的面容，我看得一直掉眼淚，
感覺到世間真實無私的慈悲和佛心是最相應的。
這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷！
實在講，
沒有怨恨、內心清淨快樂，也是過一生；
很生氣埋怨到死也是過一生。
要選擇那一種生活，就看我們的智慧和福報了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大虧變大福—老娘的故事
跪乳報恩的小羊
小姨的孩子是一個很優秀、有善根，而且很孝順的人。
他不但用心照顧變成植物人的媽媽，而且很孝順帶他長大的老娘。
有一次我親眼看到一幕，使我非常感動，那個孩子是已經在學校當老師，因為同事們的推薦，他領了台灣省「十大孝行獎」，他領獎之後就回來跪在老娘的身邊，把獎送給老娘說：「這一切都是您給我的，我今天領了這個獎，還有獎金，一定要拿回來給您」。
那個獎是用銅做的，一隻小小的羊跪在羊媽媽的身邊吃奶，我在旁邊看著那個孩子跪在那裡向老娘感恩，老娘拿著念珠一直念佛，笑得很慈祥，她的面容就是活菩薩的面容，我看得一直掉眼淚，
感覺到世間真實無私的慈悲和佛心是最相應的。
這是何等的念佛人，可以念出這種清淨無私的心懷！
實在講，
沒有怨恨、內心清淨快樂，也是過一生；
很生氣埋怨到死也是過一生。
要選擇那一種生活，就看我們的智慧和福報了。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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大虧變大福—老娘的故事...
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
大虧變大福—老娘的故事
目前的社會，婚姻的變化是很普遍的，很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人，甚至離開了家庭感覺到很痛苦，內心很不甘願。
被棄無怨，自得其樂！
我認識了一位老菩薩，大家都很尊敬她，稱呼她—老娘。
她是我所看到，唯一遇到婚姻的大變化—先生背叛她再娶別人，她卻沒有怨言的人，她的度量和慈悲，終於感化了她的先生，發出最後的懺悔，而她自己也一直過著清淨、歡喜念佛的日子。
我時常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太說老娘的故事，希望大家學習老娘，把心放寬、把眼光放遠些，看清楚人生的真義，給自己快樂自在的生活。
慈護情敵，乃至情敵之子
老娘是一個很孝順的人，她從兩歲開始就懂得拿拖鞋給爸爸換。
她結婚幾年以後，她的先生就喜歡上另外一個女人，而且經常和那女人出去外面遊玩，甚至都沒有回來家裡住，老娘從來不曾和她先生為這件事吵鬧過一句話。她並不是哀怨地勉強忍耐，她是有智慧，知道吵鬧並沒有用，她有智慧能夠放下憂愁、得自在，她很平靜、安份守己地做自己應該做的工作，照顧孩子、種田，甚至賺錢維持生活。
她的先生和那位新的女朋友（以下稱為小姨），又生了一個孩子，不但如此，而且還把那個孩子，帶回來丟在家裡，他們兩個又出去遊玩！
這種事情相信一般人遇到了都會很憤慨，沒有辦法忍耐。
但是老娘看那個孩子沒有人照顧很可憐，她就很慈悲地幫他餵奶，揹著他出出入入做工作，甚至種田的時候也揹著他去，不方便揹的時候，就會用雨傘幫他遮好，放在好照顧的地方。
全村的人看到老娘的行為都笑她是「世界上最愚蠢的人」，竟然會這麼認真去照顧情敵仇人的孩子！
但是老娘並沒有那樣想，老娘的心很清淨、慈悲，她只是感覺孩子沒有人照顧不行，就自己發心去照顧他，也不管他是什麼人的孩子。
老娘不是愚蠢，是大智大慈。
那個孩子一直到長大成人，都認為老娘就是他的親生母親，他甚至不敢相信，那位小姨才是自己的親生媽媽。
後來老娘的先生還把小姨帶回來家裡住，老娘也一直對他們很好，甚至她還幫小姨做月子，從來不曾說一句不歡喜或者生氣的話。那位小姨後來得了一場病，做過開腦的手術以後變成了植物人，一直倒在床上，十多年都不省人事，老娘還去看她，牽著她的手，這位小姨雖然在半昏迷中，但也一直流眼淚，老娘還很慈悲為她念佛，心中都沒有怨恨。
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大虧變大福—老娘的故事
目前的社會，婚姻的變化是很普遍的，很多人都因為自己的先生或者太太喜歡上別人，甚至離開了家庭感覺到很痛苦，內心很不甘願。
被棄無怨，自得其樂！
我認識了一位老菩薩，大家都很尊敬她，稱呼她—老娘。
她是我所看到，唯一遇到婚姻的大變化—先生背叛她再娶別人，她卻沒有怨言的人，她的度量和慈悲，終於感化了她的先生，發出最後的懺悔，而她自己也一直過著清淨、歡喜念佛的日子。
我時常向一些被丈夫背叛而很哀怨的太太說老娘的故事，希望大家學習老娘，把心放寬、把眼光放遠些，看清楚人生的真義，給自己快樂自在的生活。
慈護情敵，乃至情敵之子
老娘是一個很孝順的人，她從兩歲開始就懂得拿拖鞋給爸爸換。
她結婚幾年以後，她的先生就喜歡上另外一個女人，而且經常和那女人出去外面遊玩，甚至都沒有回來家裡住，老娘從來不曾和她先生為這件事吵鬧過一句話。她並不是哀怨地勉強忍耐，她是有智慧，知道吵鬧並沒有用，她有智慧能夠放下憂愁、得自在，她很平靜、安份守己地做自己應該做的工作，照顧孩子、種田，甚至賺錢維持生活。
她的先生和那位新的女朋友（以下稱為小姨），又生了一個孩子，不但如此，而且還把那個孩子，帶回來丟在家裡，他們兩個又出去遊玩！
這種事情相信一般人遇到了都會很憤慨，沒有辦法忍耐。
但是老娘看那個孩子沒有人照顧很可憐，她就很慈悲地幫他餵奶，揹著他出出入入做工作，甚至種田的時候也揹著他去，不方便揹的時候，就會用雨傘幫他遮好，放在好照顧的地方。
全村的人看到老娘的行為都笑她是「世界上最愚蠢的人」，竟然會這麼認真去照顧情敵仇人的孩子！
但是老娘並沒有那樣想，老娘的心很清淨、慈悲，她只是感覺孩子沒有人照顧不行，就自己發心去照顧他，也不管他是什麼人的孩子。
老娘不是愚蠢，是大智大慈。
那個孩子一直到長大成人，都認為老娘就是他的親生母親，他甚至不敢相信，那位小姨才是自己的親生媽媽。
後來老娘的先生還把小姨帶回來家裡住，老娘也一直對他們很好，甚至她還幫小姨做月子，從來不曾說一句不歡喜或者生氣的話。那位小姨後來得了一場病，做過開腦的手術以後變成了植物人，一直倒在床上，十多年都不省人事，老娘還去看她，牽著她的手，這位小姨雖然在半昏迷中，但也一直流眼淚，老娘還很慈悲為她念佛，心中都沒有怨恨。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
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缺陷變寶蓮—石蓮的啟示...把人生的缺陷，變成寶蓮..
毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
缺陷變寶蓮—石蓮的啟示
受損的一葉，可以長出更莊嚴、完整的一朵！
有一次有人送給我一盆石蓮，是深綠色，葉子比較寬的品種。
有一天我發現有一隻蟲住在石蓮裡，咬掉了好幾片的葉子，一朵石蓮花變成有缺陷，缺了好幾葉，但是過不了幾天，竟然每一片葉子受損的地方都長出一朵小小的石蓮，而且是整朵的，變成了花中之花，比原來更巧妙綺麗、更莊嚴又可愛！
我看了好感動，感動得向石蓮合掌，感謝它的說法，因為它教了我一件很重要的事情，也就是去掉一葉可以長出一朵，
受損的地方，可以變出一朵更莊嚴、更完整的蓮。
修行—修改缺陷，新生成千葉寶蓮
我們的人生何嘗不是這樣，我們修行的過程也是這樣，
「修行」就是修改行為—把原來的錯誤缺陷修正新生，
變成一朵完整的「寶蓮」。
我忽然間體會到，每天早課所念的楞嚴咒前偈—
「光中湧出千葉寶蓮
有化如來坐寶華中」....
可能佛的千葉寶蓮，就是這樣修來的吧！
「去掉一葉，長出一朵」，每去掉一葉，就長出一朵新的；
去掉小葉的，可以長出大朵的，
就這樣不斷「改過生智慧」，成就了光明千葉寶蓮。
如來，就坐在這樣的寶華中。
同樣的汙泥，會用的，開出蓮花；
不會用的，就是被污染。
同樣犯過、有缺陷，肯虛心修改的，成就千葉寶蓮；
不肯改的，就是枯損石蓮。
把人生的缺陷，變成寶蓮
我們的人生中，常有很多令人苦痛的缺陷。
有人是遭婚變被拋棄、有人是親眷喪亡、有人是遇天災地變、疾病、車禍、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事業失敗、境遇坎坷......
種種不如意，都猶如石蓮的受損、缺葉。
但是，只要我們拿出石蓮的精神，
每一個缺陷，都可以綻放出更美好莊嚴的寶蓮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a01
缺陷變寶蓮—石蓮的啟示
受損的一葉，可以長出更莊嚴、完整的一朵！
有一次有人送給我一盆石蓮，是深綠色，葉子比較寬的品種。
有一天我發現有一隻蟲住在石蓮裡，咬掉了好幾片的葉子，一朵石蓮花變成有缺陷，缺了好幾葉，但是過不了幾天，竟然每一片葉子受損的地方都長出一朵小小的石蓮，而且是整朵的，變成了花中之花，比原來更巧妙綺麗、更莊嚴又可愛！
我看了好感動，感動得向石蓮合掌，感謝它的說法，因為它教了我一件很重要的事情，也就是去掉一葉可以長出一朵，
受損的地方，可以變出一朵更莊嚴、更完整的蓮。
修行—修改缺陷，新生成千葉寶蓮
我們的人生何嘗不是這樣，我們修行的過程也是這樣，
「修行」就是修改行為—把原來的錯誤缺陷修正新生，
變成一朵完整的「寶蓮」。
我忽然間體會到，每天早課所念的楞嚴咒前偈—
「光中湧出千葉寶蓮
有化如來坐寶華中」....
可能佛的千葉寶蓮，就是這樣修來的吧！
「去掉一葉，長出一朵」，每去掉一葉，就長出一朵新的；
去掉小葉的，可以長出大朵的，
就這樣不斷「改過生智慧」，成就了光明千葉寶蓮。
如來，就坐在這樣的寶華中。
同樣的汙泥，會用的，開出蓮花；
不會用的，就是被污染。
同樣犯過、有缺陷，肯虛心修改的，成就千葉寶蓮；
不肯改的，就是枯損石蓮。
把人生的缺陷，變成寶蓮
我們的人生中，常有很多令人苦痛的缺陷。
有人是遭婚變被拋棄、有人是親眷喪亡、有人是遇天災地變、疾病、車禍、有人是怨憎相逢、苦不堪言、有人是事業失敗、境遇坎坷......
種種不如意，都猶如石蓮的受損、缺葉。
但是，只要我們拿出石蓮的精神，
每一個缺陷，都可以綻放出更美好莊嚴的寶蓮。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶—缺陷變寶蓮 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a01
唱出內心的佛光...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，
希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，
參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。
我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，
但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，
「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」
「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」
這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，
阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，
可以回去 阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，
希望我們大家唱出內心的佛光！！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a29
爸爸的腳有個大傷痕
當要將爸爸入殮時，我們發現他的身體還是柔軟的，抱著他的腳時，想到他的腳有一個相當大的傷痕，是他小時候，因為他的大哥晚上發燒生病，當時他小小年紀，自己一個人在黑夜中必須走很遠的路，去為大哥拿藥，因為天黑路又暗，沒看到水溝有一段是沒有遮蓋的，就跌落到溝中。在他跌下去時，顧不了自己會受傷流血，一心只有將大哥的葯水舉得高高的，深怕打破了，等爬出水溝把葯水帶回家之後，才發現是一個很大的傷口而且流著很多血。但當時一心只顧著大哥的葯水，也不覺得自己會痛。我小時候當爸爸告訴我這件事時，我感動地哭了出來。在入殮時，最後一眼看著他的腳，
希望他用這雙曾經捨己為人的腳跳上西方極樂世界，
參加蓮池海會成佛度眾生。
唱出內心的佛光
但願爸爸這段生命結束之時，也就是快樂蓮池海會的開始。
我們四個兄弟姊妹在告別式唱弘一大師的「送別」來送爸爸，
但是將最後兩句歌的詞改成我們內心的希望，
「一聲佛號盡至誠，當下到彼岸」
「蓮池海會相與期，去去莫遲疑」。
「阿彌陀佛大慈父 南無阿彌陀佛......」
這是我們四個孩子為爸爸唱的「慈父醫王」，
阿彌陀佛是我們的大慈父大醫王，希望爸爸這位慈父，
可以回去 阿彌陀佛大慈父快樂的世界，歌詞中「無量光、無量壽、歡喜光、清淨光、智慧光、常照光、解脫光、安穩光」是阿彌陀佛的別名，也是佛的光明，
希望我們大家唱出內心的佛光！！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a29
在反對之下學佛，更有福報
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。
說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。
但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？
他們各個人不了解的地方是什麼？
我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。
得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，
但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？
有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，
因為一者可以堅定自己的信心，
二者也可以了解眾生反對的原因。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a26
在反對之下學佛，更有福報。
曾經有學長告訴我，他學佛的歷程挫折太多，而且都沒有人鼓勵，所以學得很辛苦。
說真的，我自己從小學佛，在開始的十年當中，周圍沒有任何人會給我任何的鼓勵，都是反對，嘲笑，不以為然的態度。
但是所有反對和嘲笑，只是幫助我了解每個人反對嘲笑的理由到底是什麼？
他們各個人不了解的地方是什麼？
我是那一點須要改進，才不會讓人家反對學佛，我覺得他們大家對我學佛的幫助都相當大，可以說都是我的金斧觀音—摩囉那囉。
得到鼓勵才來學佛的人，當然是很有福報，可以在順境中學佛，
但這情形有時也是相當危險的，因為假如沒有人繼續鼓勵你，那麼你是不是還要繼續學下去呢？
有時我覺得在極強烈的反對之下而來學佛，是更加有福報的，
因為一者可以堅定自己的信心，
二者也可以了解眾生反對的原因。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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要畫成垃圾，或無價寶？
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，
假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。
世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」
他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。
他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。
他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」
因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，
要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，
他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。
你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！
畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」
有時候我實在覺得自己非常的幸運，
阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a22
要畫成垃圾，或無價寶？
在小學一、二年級的時候，有一次老師規定要畫一幅圖，我不會畫，畫不出來，媽媽就請爸爸指導我，爸爸又是問：「你連這個都不會畫嗎？」還問了兩三次，我被問得快哭出來了，因為畫一圖對我而言，是很困難的，媽媽因為不太會畫圖，比較了解我的困難，就請爸爸好好的教我。爸爸看我實在程度太差，於是就換了一個口氣告訴我說：「一張圖畫紙，你如果亂畫，自己看了，也不知將它放在那裡好，結果就會讓人家當垃圾丟棄，
假如你能用心畫它，一張畫紙兩角錢，可以變成無價之寶。你看有一些世界名畫，都變成國寶，你就是出再多錢，人家也不賣。
世界名畫，也是人用心去畫出來的，畫圖也只是善用心而已。」
他說完之後，就畫了幾筆給我看，我看他畫很簡單，幾筆就是一個花瓶，幾筆就是一朵花。自從那次看爸爸畫圖之後，我就不覺得畫圖是一件很困難頭疼的事情。
他又教我一個很重要的道理，使我一生受用不盡。
他說：「人一樣是一條生命，就像一張畫紙，同樣都是兩角錢，但是要怎麼畫，各人差很多，你的生命是要畫成一張垃圾，還是要畫成無價之寶，就在於你的用心。」
因為爸爸這個啟發，我就決定用一張畫紙來畫佛，
要用這條生命來修行成佛，不論能不能修成，我決定要這麼做下去。
自己仔細看，耐心改。
原本我的個性很急，畫圖也很急，趕快畫一畫，趕快畫完，趕快交出去。有一天爸爸看我匆匆作畫的情形，
他就告訴我說：「你若用半小時，隨便畫的一張圖，可能連耐看半小時的價值也沒有，假如你可以耐心的將它掛起來，自己仔細看一看，看那裡須要改就好好的改，慢慢的改，如果你堪能耐心改半年，可能這張圖最少能耐看半年。
你知道嗎？世界第一名畫『蒙娜麗莎的微笑』是畫了多久才畫成的，其中用了多少苦心啊！
畫圖，並不是說一定要去開畫展，畫圖是在磨練我們的耐心。」
有時候我實在覺得自己非常的幸運，
阿彌陀佛安排這位爸爸給我，分明就是要幫助我去西方的最佳人選。
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六度總修？ 六度總休？上廣下欽老和尚開示：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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六度總修？六度總休？
上廣下欽老和尚有一句開示，很耐得我們去體會。
他說：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度總修（台語）」。
意思是你若賣命地做，又遭人嫌，就叫做六度總修。
我剛聽到這句話，一時還不太明白，以後仔細想，覺得很有道理。
學佛的人應該都知道，六度就是六種度過生死苦海的修行法。亦即布施，持戒、忍辱、精進、禪定、般若智慧。
什麼叫「做得要死」呢？就是很賣命為人做事，這表示有布施—布施精神體力，盡心去做，就是拼了最後一口氣也在所不惜，這才叫賣命—「做得要死」。這種「做得要死」的布施並不是簡單的，要非常「精進」才有可能做到連死都不怕。這樣精進的布施，這就有「布施」和「精進」二度了。
結果又被人嫌，被人嫌怎麼辦呢？就是修「忍辱」啊！
我們如果沒有一點「禪定」的能力，人家開口一嫌，我們心就動了，心若動就會難過，所以人家嫌我們也是幫助我們修「禪定」；
如果沒有「智慧」想得開，硬是要將那口氣壓下來，也是壓不下來的，
如果沒有「持戒」就動心動口對他回嘴，他如果嫌我，我就罵他。
所以一個人果真賣命做，又被人嫌，真的就是六度總修。
但是我們想想看，時常我們都不會把握機會，不能「六度總修」，而把總修，這修行的「修」改成了休息的「休」，變成六度都完蛋，破功停頓，不時都是「六度總休」。
我們若是做了一點事，根本還未到快死的程度，被人一嫌，就六度總休了，就火燒功德林，什麼都燒得光光的，只會哭得很委屈，
心中一直氣那個人實在很沒有口德，不會體會別人的辛苦，反倒嫌人家，真太沒修養了，還嫌人！
其實那就是 觀世音菩薩拿金斧頭出來要考驗我們的「摩囉那囉」，但是我們和那位「摩囉那囉」似乎都不相識，只是口中念念而已，
真正「摩囉那囉」來，根本認不出來，
這也就是老和尚所說的：「人家拿西方錢要給你賺，你不會賺，還在那兒哭」。
老實說，這種西方錢實在不好賺，我也曾經是個傻呆子，哭過了才回頭想，自己到底為什麼在哭？
為什麼要傷心呢？
原來還是為了一個「我」在委屈，原來是不要六度總修啊！要六度總修的人就懂得把握機會笑一笑、念念佛賺一筆西方錢；
不要修的人就去好好為自己哭一場。
小時候爸爸就問我說：「將你的手砍掉，將你的腳也砍掉，你在那裏？」真可惜，這種智慧不會用，卻只會用煩惱。
這個時候該把爸爸那種「第一句型」拿出來用，就是「你連這種境界都不能自在，不能堅持原來慈悲的目標，你還能做什麼呢？」
上廣下欽老和尚也是說：「這麼沒主張，要怎麼去西方呢？」
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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拿金斧頭的觀音菩薩
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
拿金斧頭的觀音菩薩
大悲咒的第62句叫做「摩囉那囉」，這句的意思是觀世音菩薩拿著一把金斧頭來考驗眾生的心，觀世音菩薩並不是一向都慈眉善眼的，他也是會拿著金斧頭來試驗我們的心。
譬如說你布施錢財，或是為人服務布施力量，到底是為了什麼而做的？
是為了給人稱讚誇獎，表示你是一個好人，或真的發自內心的慈悲呢？
這動機是很難以了解的，有時我們自己也不清楚，要怎麼樣才能知道呢？
在我們布施時，給我們一隻金斧頭試試看才知道，如果你發了好心又努力做好事情，甚至犧牲自己也在所不惜，結果別人非但不稱讚你，反而還罵你，罵你是愛表現，愛出風頭，用錢買名聲，沽名釣譽，傻呆有錢不會自己用，假慈悲......，種種言詞都搬出來罵你，這就是 觀世音菩薩拿出金斧頭來試驗你了，那麼到底你是要被他砍得哭回家委屈三天吃不下飯呢？
或是他砍下去，你都無所謂，繼續做下去呢？
因為原本我們這麼做並不是為了要給人誇讚用的，所以假如他人不稱讚，甚至又毀謗，那和我們的目標也不相干。
我們布施修行的目標，本來是要捨掉貪念，去除自己的煩惱，要去西方，怎麼會因為他拿出金斧頭，我就不去西方，開始為他煩惱呢！
實在說，別人到底是拿斧頭出來，或是拿棒棒糖出來說：「你很乖很好」，那都是他的事情，跟我絲毫不相干。
爸爸一向就是做我的「摩囉那囉」，這種金斧頭的觀世音菩薩。
在我小學的時候，第一次將零用錢存起來送去孤兒院，
爸爸就告訴我說：「孤兒院都是專門騙你這種傻瓜的錢。」
我覺得很奇怪就問他說：「爸爸，我如果拿這些錢去看電影呢？」
他說：「你拿去看電影好了！」
當時我還不了解，覺得很疑惑，很奇怪，你千萬不要以為我爸爸不肯布施，其實每次有公益事業，尤其是學校的建設他都很慷慨樂捐。
有一次他知道有一個山上的孤兒院欠缺棉被，他也是很歡喜送去，但是他為什麼這麼罵我呢？
當時我不了解，後來我才知道，他就是拿斧頭試驗我這個小孩子的心，我時常都中了他的計謀而不自知，爸爸是在試驗到底你這個孩子是喜歡人家誇獎你好人好事才去捐錢，或是其他的心理。
這是我念大悲咒「摩囉那囉」時才了解的，
原來，一切的金斧頭都是 觀世音菩薩所賜的，
這種強硬的慈悲—「菜瓜布慈悲」是非常深遠的，
不是一時可以體會了解的，
這也是修行的路上必須要經過的考驗和訓練。
沒有用斧頭砍砍看，那會知道我們自己的真心呢？
如果發心做了一點好事，然而給人罵幾句就覺得很委屈，沒有勇氣再做下去，退心了。
觀世音菩薩如果看你這種菩提心，也只有搖頭流眼淚，只好收回斧頭拿一枝棒棒糖出來哄你，因為你是幼稚班的嘛，
棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也還是依舊愛吃棒棒糖。
幼稚班托兒所，讀了四、五十年還是沒畢業，這樣也是很可憐的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a20
鐵鎚會浮，你就會浮...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，
他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」
我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」
爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」
我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」
爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」
然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」
自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。
小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。
不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a18
鐵鎚會浮，你就會浮。
雖然爸爸的教育，有時好像開刀、打針，但是有時候也是蠻有趣的：
有一次我向他報告說我想要去學游泳，
他連笑都不笑，馬上就告訴我說：「你要去學游泳，那就要帶一支鐵鎚去！」
我奇怪地問說：「為什麼游泳要帶鐵鎚去呢？」
爸爸說：「你先把鐵鎚放到水裡，如果鐵鎚會浮，你就會浮。」
我一聽，這分明是說我一定會沈下去嘛我真不服氣，所以那一天去學游泳，就馬上學會浮起來打水前進。傻孩子中了爸爸的計謀還不知道，回來就向他報告說：「鐵鎚雖然會沈下去，但是我已經學會浮起來了。」
爸爸一聽就笑起來，告訴我說：「我就知道我這樣說，你就反而會浮，又會游。」
然後他告訴我一句很重要的話，他說：「所以你要知道：並不是別人說你一定會沈下去，你就一定要照他的話非沈下去不可，你也是可以浮起來，又游去！」
自從那次爸爸說明之後，我才稍微瞭解反面教育的道理。
小時候，笨笨呆呆的，時常中了爸爸的計謀還不知道，但是很感謝他好意的計謀，幫助我開發潛力，他若是不這麼說，我可能三天才能學會，也可能一輩子都學不會，他這麼一說，我就非學會不可。
不過自從知道自己會中計之後就反省檢討，我可不能像木屑那樣，一點火就燃起來，我一定要先弄清楚自己本來的目標，不能人家一刺激我就跟著反應，如果是無意義的刺激，是用不著中計上當去反應的。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a18
菜瓜布的慈悲...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。
但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。
爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，
說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，
使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷 而且質料 無毒的鍋子，才能顯出效能來；
又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。
為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，
如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。
我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。
現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。
老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。
當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。
但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。
幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a17
菜瓜布的慈悲
有一種慈悲，滋味是很甘甜，很柔軟又溫暖的，這種慈悲很容易使人感受到，也很容易令人歡喜感恩。
但是有另外一種慈悲，是很深速的，可能要很久以後才能體會到。它的滋味，在初入口的時候，可以說很苦、很硬、纖維又很粗，幾乎叫人吞不下去。但是這種慈悲，可以鍛鍊我們開發出另一種力量—就是讓我們以後吃什麼都覺得很甘甜、柔軟、又容易下嚥。
爸爸的慈悲，時常是像這一種，也可以說是像注射開刀般的慈悲，它是治病救命用的。有時我也形容它是「菜瓜布的慈悲。」因為我這個鍋子上面有很多煩惱的黑銹，希望我清淨的人，就拿出菜瓜布來幫我刷，剛剛刷下去的時候可能很痛又很苦，若能接受一番洗刷，也會恢復清淨，
說真的，幫我們刷鍋子的人是很辛苦的。
有人聽到這裡，就很認真慈悲提醒我，「現代有很多鍋子是強調絕對不能用菜瓜布去刷的」，
使我體會到菜瓜布的慈悲，也是要對堅固耐刷 而且質料 無毒的鍋子，才能顯出效能來；
又像開刀，也要體質堪受的人才能開，否則也只好放棄。
為什麼現代很多鍋子不能用菜爪布刷呢？因為那種鍋子是經過表面處理，而有不沾鍋—就好像「不執著」的功能，但是裡面的質料卻是有毒的，
如果一旦刷出傷痕，它就開始由那傷痕，大大沾鍋，大大執著起來，而且毒素也會釋放出來，用那鍋子煮食物，吃了容易中毒。
我形容它叫「表裡不如一」的鍋子。
現代很多人喜歡用那種鍋，也很多人喜歡堅持像那種鍋子的個性，那種鍋表面看起來很高級又不執著，和他在一起又只要用海綿，開始時很輕鬆，但是你要很注意，不能稍微得罪他，一旦刮了一個傷痕，從此以後一切表面良好的特色都會失掉，就開始放出毒素，開始黏鍋了。一旦刮出一個傷痕，那個鍋子就算報銷了。
老實說，我很希望自己不要成為那種鍋子，平時好洗不沾鍋當然是美德，但內部有毒就比較危險，如果連不小心刮一痕也不行，那實在太不堅固了。
當然最好是無毒又不沾鍋又不生銹的鍋子，那就可以不必用到「菜瓜布的慈悲」。
但是我這口鍋子沒有那麼多美德，所以也只好麻煩菜瓜布辛苦幫忙刷囉。
我學習慢慢去體會接受「菜瓜布的慈悲」，但是自己並不敢去做這種角色，因為我不會分別鍋子的品質，萬一鍋子沒刷乾淨又刷出毒素來，那就麻煩了。
在人生中吃了很多苦以後，才越深深感謝當時這份刷鍋、鍛鍊的過程，如果爸爸讓我做一朵溫室裡的嬌花，那麼風一吹，雨一打我就會散開、爛掉，倒在地上哭了。
幸好爸爸一向都會給我一些反面的逆境，給我打一些預防針，在打針的當時，雖然是會痛的，但是可以得到很長久的免疫力和健康。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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若好人命運坎坷，你要不要做好人？...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
若好人命運坎坷，你要不要做好人？
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。
有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」
爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！
但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，
因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！
一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。
進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」
到底是那一步沒有踏好才跌下去的？
必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。
所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。
世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！
觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」
其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？
其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。
爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a11
若好人命運坎坷，你要不要做好人？
我從小對看電視沒有什麼興趣，但爸爸規定我要看布袋戲「六合三俠」一方面叫我學台語，因為學校規定講國語，我不太會講台語，二來，他說布袋戲中有人生哲學叫我一定要看。
有一天看完了他就問我：「布袋戲六合三俠中那個史豔丈是個好人，但是命運很坎坷，常常被壞人陷害追殺，跌落萬丈絕谷，那個藏鏡人和一些壞蛋，反而經常耀武揚威。如果做好人而命運坎坷，你要不要做好人？」
爸爸提的問題，都是令人深思的。當時我也沒有馬上回答他，我想了很久，甚至後來在人生中，時常遇到這問題覺得做人很難，好人很難做，常會跌入萬丈絕谷！
但是我想的結果：跌入萬丈絕谷並不是不幸的壞事，
因為在「請看下回分解」時就可發現，跌入萬丈絕谷是因緣轉變的好時機，也就是史豔文的武功要大大進步的時候！
一個好人，如果墮入萬丈絕谷也考驗不出他的好來。
進一步再說，一個好人若跌入萬丈絕谷也要好好檢討自己—「為什麼會跌下去？」
到底是那一步沒有踏好才跌下去的？
必須承認是自己觀照功夫有欠缺，才會跌下去。
所以後來我得到了答案，就是：「好人是非做到底不可的」。根本不必擔心被害跌入萬丈絕谷，因為每一個萬丈絕谷，都是練武功、培養飛天輕功的好地方，每一塊絆腳石都可以做墊腳石用，讓我們爬得更高，看得更遠。
世界上也沒人規定，被人推下萬丈絕谷就非死不可啊！
觀世音菩薩普門品，不是告訴我們說：「若被惡人追逐而墮落金剛山時，如果能念觀世音菩薩慈悲偉大的力量，連一支毛也不會受傷。」
其實我們的內心若充滿觀世音菩薩的大慈大悲，根本連「自我」這個觀念都沒有，那有一支毛可以受損害呢？
其實好人如果做到底，就是佛道圓滿了，這絕對是連一支毛都不會損失的。就怕好人做不到底，就要憐惜自己，為自己爭。
爸爸生前我沒有機會和他討論這點，我想他應該會同意吧！
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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在我看，你是零分！
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。
在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。
為什麼當時不高興呢？
因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。
「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。
「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。
爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。
比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。
當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。
這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」
後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，
因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，
所以他故意這麼說，
一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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在我看，你是零分！
爸爸的教育是比較特殊的，他一生並沒有很多機會和我們講話，但他的話是令人深思的，有很多啟示是令我一生受用不盡的。
在我小時候，因為不了解其中的深意，有時聽了他告訴我的話，心中常很不高興，這是要深深懺悔的。
為什麼當時不高興呢？
因為他很少用讚美鼓勵的方式來教育我。後來我學佛才知道，教育的方法本來就是有折法和攝法。
「折法」就是折服對方，幫他降伏煩惱毛病的教育方法。
「攝法」就是親切鼓勵，使人喜歡親近，再幫助他善心增長的教育方法。
爸爸可能看我是屬於煩惱業障重、毛病又多的類型，所以他選擇折法來教導我。
比如說：我上小學第一次考試，很不幸，每科都考了一百分，得了第一名。為什麼我說很不幸呢？因為從此之後，如果沒考一百分就是退步了，這種一開頭就考第一的命運實在很坎坷，所以各位同學如果一開頭就考一百分，千萬不必高興；如果考不好也不必傷心，表示你前途光明很有進步的餘地。
當我第一次拿到全部滿分的成績單，很高興回家的時候，爸爸很嚴肅告訴我說：「你不要以為你考第一名，就有多了不起，在我看，你是零分！」說完，他就站起來去看病人，連笑也沒笑一下。
這句話對我而言真是如雷貫耳，一入耳根永遠記住，時常都自動迴響。
這種話相信小孩子是很難了解而生歡喜心的，當時我也不歡喜、也不了解，只是印象深刻，以後拿到成績單，這句話就自動在耳邊迴響，後來連考一百分也不敢拿回去給爸爸簽名，大部分成績單都給媽媽簽名，媽媽比較會鼓勵我，而爸爸一看，一定又說：「你不要以為你考一百分就多了不起，這種題目這麼簡單，怎麼能不會呢？你們整天又不用作什麼，只負責讀書，考一百分是應該的，沒什麼了不起！」
後來我學佛才知道，爸爸這麼講是為要防止我生起驕傲、我慢的心，
因為生起傲慢心就會障礙自己進步，就會障礙智慧的開發，
所以他故意這麼說，
一直到現在，當有人稱讚我時，我還是會聽到爸爸那個聲音......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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痰血涕唾中的優美油畫...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。
鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。
但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。
說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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痰血涕唾中的優美油畫
爸爸工作很忙，忙得很少有機會和我們說話，因為病人多，時常忙到下午二、三點還不能用午餐，晚上九點多還沒能用晚餐，在我們還小功課不多時，媽媽因為尊重爸爸，都要我們等爸爸一起用餐，實在講，爸媽很少有空好好吃一頓飯。
鄰居們常說他們已經吃飽又餓了，我們還沒空吃飯。很多人會嫌醫生不好，而很少人能體諒醫生的辛苦。南部有很多醫生很希望子女繼承事業，但爸爸不曾這麼要求我們。他都說「兒孫自有兒孫福」，甚至我考上醫學院時，他還嘆了一口氣說：「你為什麼要選這麼艱苦的路」。
但是我從小看到爸爸照顧病人、媽媽安慰病人，雖然自己不會幫忙，但心中都很感動，很希望能做個救人的人。
說實在，爸爸年輕時實地的工作給我很深的影響。他在看病之餘，時常畫圖，他大多是畫油畫風景圖，他是很認真的人，一生畫了上百幅的油畫，後來我想過他每天置身那麼多痛苦病人當中，在痰血涕唾中，內心還能有這麼優美的風景也真是不簡單。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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以悲哀之終點，作快樂的起點...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。
這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」
我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。
求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，
媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。
當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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以悲哀之終點，作快樂的起點。
爸爸這個啟示給我病中很大的幫助，當我很衰弱念佛念不出聲的時候，聽到外面樹上的蟬叫得很響亮，想到爸爸講的道理，我就告訴自己說：「一隻蟬那麼小，叫的聲音就那麼大，你身體這麼大，光一個肺就不知比蟬大多少，你竟然說沒有聲音念佛，沒力氣好供養佛，真是豈有此理！比蟬還不如。
這樣怎麼能做極樂世界的菩薩呢？」
我一這樣想，就勉力盡心盡聲叫出佛來！我發現在每一個很悲哀的終點，再提起勇氣可以作另外一個起點—可能是個快樂的起點。
盡心栽培你，把你捐出去。
爸爸一生只有給我啟示，從來不曾要求我為他作什麼。
求學的時代，我大多離家在外，沒機會孝敬他；畢業後當醫生日夜工作很忙，也不曾供養他，我每天看病人，看到別人的父母，臥病在床很折騰痛苦，心中就希望以盡心照顧病人來供養佛，也迴向父母健康安樂，不用受病苦折磨。很幸運，爸爸一向很健康，所以我可以說不曾直接照顧過他，我只能把行醫當中所遇到的每一位病人，當作是自己的父母、親人來照顧。用這份心來報答父母之恩。每一分我所能付出的，都是來自父母師長的心血，
媽媽曾說：「我們盡心栽培你，把你捐出去給那些病人，那些須要你的人。」後來我出家，他們等於把我布施出去，捐給三寶，捐給眾生。有很多人出家，受到很大的阻礙，而爸爸只有送給我「毛毛蟲怎麼變蝴蝶」的幾個問題，作為對我的祝福，鼓勵我毛毛蟲變蝴蝶。
當我真心深深感恩時，卻只會掉眼淚念佛，也不知如何表達......。
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？...
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。
我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。
佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」
何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。
自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。
在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。
我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。
爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」
那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？
阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm#a02
毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？
有位80歲的老菩薩告訴我：她由二歲開始就會拿拖鞋給爸爸換。
我忽然想起在我一生中從來沒有直接為爸爸做過什麼，他給我太多太多，但是我真的什麼也不曾報答他。
佛陀說：「一個人即使用左肩擔負父親，右肩擔負母親，任憑他們在肩上大小便，無論走多遠的路，走多久，都無法報答父母之恩。」
何況我什麼都不曾做，這是要痛加懺悔的。
自從出家以來，爸爸和我已有十年不曾見面，這原來也不是故意要這麼做，因為我雖然比爸爸年輕，但比他更早接到閻羅王的通知單。
在我知道自己患腫瘤後，因為怕爸媽擔心受不了，所以根本不敢告訴他們，因為白髮送黑髮畢竟是痛苦的事，我只有一心念佛求生西方。
我想即使不能自己照顧父母，起碼也要堅強不讓他們擔憂，更要念佛歡喜自在地到極樂世界，才能安慰他們，度化他們念佛。
爸爸是由別人的傳說中知道我生病的消息，他寫了一張卡片給我，那張卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要，很有啟示的話，也是一直讓我深深感恩的話。他問我說：「毛毛蟲是怎麼變成蝴蝶的？是誰幫它化粧？是誰教它飛行？為什麼它能由一隻長得又醜、走路又慢的毛毛蟲，變成一隻又美又會飛的蝴蝶？」
那張卡片上就只問我這幾句話。在我病得很嚴重，行動很困難時，我真覺得自己好像一隻毛毛蟲在地上爬，但是我一想到爸爸的卡片，想到一隻毛毛蟲在無人幫助的情形下，自己就可以變成蝴蝶飛起來，為什麼我不能站起來呢？
阿彌陀佛48大願其中有一願：「佛要讓極樂世界的人民都具有神足通飛行自在。」為什麼我不開懷接受佛的大願，也發出這份願力來，反而不如一隻毛毛蟲呢？
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
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毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
感恩～
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，也可以畫成無價寶，
就看你怎麼用心。
人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！
此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。
無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
感恩～
幼年時，爸爸教我繪畫。
觀摩他行醫之餘的作畫，是學習畫佛僅有的基礎。
當時，他告訴我：
「一張畫紙兩角錢，可以畫成垃圾，也可以畫成無價寶，
就看你怎麼用心。
人的生命也一樣......」
由於這個啟示，使我決定—
紙，要用來畫佛，
這條命，要用來修行成佛，救度眾生。
不論能不能成功，都要這樣做下去。
雖然，我幼稚笨拙的筆，畫不出阿彌陀佛的慈悲莊嚴，
但願將一切努力，
獻給普天下一切苦難眾生，祈同沐佛光、身心安樂，
亦迴向爸爸，同成佛道！
願以此恭繪佛像功德‧迴向慈父
仗佛慈力‧往生西方‧花開見佛
佛，是覺悟的人。是偉大教育家。因為徹底開發潛能，故有超凡大力。
佛教，不是迷信宗教。是引導心靈覺悟的「教育」。人人須要教育。
阿彌陀佛是「教育妙語」。非外在之神，亦非宗教專用名詞。
阿彌陀，意為「無量」。（妙用無窮）。佛，為「覺悟」。是由印度梵文音譯之詞。
阿彌陀佛—無量覺。是不斷覺醒的教育。是最妙的提醒，最深的啟示！
此，教示我們：人人本有無限潛能，覺性。時時處處皆可覺悟真理。
無 量—包含了不可限量的美德，功能（光明）。充滿於無限度數的空間、時間。即涵蓋了無盡時、空中，一切美好莊嚴。簡單以「無量光、壽」代表。
無量光—包括人人都須要的無限慈悲溫暖、健康、能力、歡喜幸福、富足、自在和明了宇宙人生真相的無窮智慧。（無限光明能量，遍滿空間）
無量壽—超越生死憂怖幻相的無限生命。（無限生命，貫徹時間）
故知「阿彌陀佛」一詞，教育內涵深廣，教育目標遠大，妙用無窮！
另，阿彌陀佛，也是位圓滿覺悟者的名字。他是慈悲智慧的「妙校長」！
他建立了「超時空」的學校，是宇宙中最快樂的學習園地—極樂世界—實現他度化眾生、安樂成佛的48大願。他救苦予樂、春風化雨、永無疲厭。
他的教育網路無邊，能量無窮。歡迎一切心靈，都來共享覺悟妙果！
只要你一念覺醒，信受覺者的慈悲大力，專心念「阿彌陀佛」，頻道就對上，心電感應，他的大願救助必於你兌現。他的偉大能量莊嚴世界，必為你展現。
他能把最壞的學生，教成最好。
無論你如何叛逆凶惡，他都相信你能成佛！
他如慈父慈母般親切，愛護眾生猶如一子。只願我們永遠生活在光明樂土。
阿彌陀佛的精神，無論男女老少、國籍宗教，人人須要，人人該學。
毛毛蟲既然能變成蝴蝶，自在飛行於廣闊天空。
我們也能「無量覺」，不斷提昇，變成阿彌陀佛，發揮無限潛能，飛越無限時空。
◎請尊重佛像‧勿任意污棄
對佛的禮敬
即是對自己靈性的尊重
也是自心美德的表現
美德會召感福報和光明的命運
隨意污棄佛像、賢聖之教
代表對美德、靈性的污棄
污棄的心會召感黑暗的命運
敬錄 毛毛蟲變蝴蝶-獻給慈父的感恩與懺悔 道證法師
http://book.bfnn.org/books/0540.htm
問說：世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？...
淨土風光 陳柏達居士著
（十）楊枝不萎‧聖境現前
唐朝的啟芳法師和圓果法師因為看到僧炫法師往生後遺體七天芳香不散，就在藍田縣的悟真寺結夏，專念阿彌陀佛的聖號。
他們共折了一段楊柳枝，放在觀音像的手中，祝願說：「如果我們能往生淨土，希望這楊柳枝七天不會枯萎凋謝！」沒想到七天後，那段楊柳枝竟變得更加翠綠。
啟芳法師和圓果法師非常高興，晝夜更不斷絕觀佛和念佛。
五個月後，他們在觀想時，感覺身體親臨極樂世界的七寶蓮池。
看見觀世音菩薩和大勢至菩薩坐了二朵大的七寶蓮花，其中遍滿千萬朵蓮花。
阿彌陀佛從西面來，坐著一朵最大的蓮花，光明映照。
啟芳和圓果法師頂禮佛陀，問說：
「世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？」。
阿彌陀佛回答：「不要疑惑！一定會往生我國！」……——《宋高僧傳》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
（十）楊枝不萎‧聖境現前
唐朝的啟芳法師和圓果法師因為看到僧炫法師往生後遺體七天芳香不散，就在藍田縣的悟真寺結夏，專念阿彌陀佛的聖號。
他們共折了一段楊柳枝，放在觀音像的手中，祝願說：「如果我們能往生淨土，希望這楊柳枝七天不會枯萎凋謝！」沒想到七天後，那段楊柳枝竟變得更加翠綠。
啟芳法師和圓果法師非常高興，晝夜更不斷絕觀佛和念佛。
五個月後，他們在觀想時，感覺身體親臨極樂世界的七寶蓮池。
看見觀世音菩薩和大勢至菩薩坐了二朵大的七寶蓮花，其中遍滿千萬朵蓮花。
阿彌陀佛從西面來，坐著一朵最大的蓮花，光明映照。
啟芳和圓果法師頂禮佛陀，問說：
「世上眾生依照經法去念佛，能往生淨土嗎？」。
阿彌陀佛回答：「不要疑惑！一定會往生我國！」……——《宋高僧傳》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
隨緣任業許多年，枉作耕夫大可憐，打疊身心早晚去，免將鼻孔被人牽
淨土風光 陳柏達居士著
（七）神游極樂‧拜佛菩薩
宋朝廣平郡有一位姓馮的女士，從小體弱多病，後來嫁給鎮洮軍承宣使陳思恭做妻子。結婚以後，病情更加嚴重。
當時慈受禪師正住在京城，宣導佛法。馮氏向師父祈求去病良方，慈受禪師教他持齋、念佛。馮氏相信而且受持，回家不到半個月，就摒除葷食，修行西方的淨觀。自己讀經修道，起居動靜，都以往生極樂世界為指歸。
不久，她病好了，像從前那樣料理家事，而且不廢淨業。這樣持續了十年，毫無倦意和傲慢，身心安舒、精神飽滿。
有一天，她要筆寫了一首偈子：
「隨緣任業許多年，
枉作耕夫大可憐，
打疊身心早晚去，
免將鼻孔被人牽。」
那年九月，她示現疾病，到了十二月的某天夜晚，她告訴待者說：「我已經神遊淨土，謁見和禮拜阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧，大勢至菩薩右盼，百千萬億清淨佛子（極樂世界的諸上善人）稽首慶祝我往生佛土。像宮殿、園林、水池等都非常莊嚴秀麗，與《觀無量壽佛經》所記載的完全一樣，這些勝境必須親身看見才會明白，語言難以形容！」
侍者請她先生來，一齊合掌念佛，到了翌日清晨，馮氏才右脅而逝。
三日後舉行入殮，家人聞到奇妙的香氣。到了火葬時，打開棺木，看她面貌栩栩如生。——《樂邦文類》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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（七）神游極樂‧拜佛菩薩
宋朝廣平郡有一位姓馮的女士，從小體弱多病，後來嫁給鎮洮軍承宣使陳思恭做妻子。結婚以後，病情更加嚴重。
當時慈受禪師正住在京城，宣導佛法。馮氏向師父祈求去病良方，慈受禪師教他持齋、念佛。馮氏相信而且受持，回家不到半個月，就摒除葷食，修行西方的淨觀。自己讀經修道，起居動靜，都以往生極樂世界為指歸。
不久，她病好了，像從前那樣料理家事，而且不廢淨業。這樣持續了十年，毫無倦意和傲慢，身心安舒、精神飽滿。
有一天，她要筆寫了一首偈子：
「隨緣任業許多年，
枉作耕夫大可憐，
打疊身心早晚去，
免將鼻孔被人牽。」
那年九月，她示現疾病，到了十二月的某天夜晚，她告訴待者說：「我已經神遊淨土，謁見和禮拜阿彌陀佛，觀世音菩薩左顧，大勢至菩薩右盼，百千萬億清淨佛子（極樂世界的諸上善人）稽首慶祝我往生佛土。像宮殿、園林、水池等都非常莊嚴秀麗，與《觀無量壽佛經》所記載的完全一樣，這些勝境必須親身看見才會明白，語言難以形容！」
侍者請她先生來，一齊合掌念佛，到了翌日清晨，馮氏才右脅而逝。
三日後舉行入殮，家人聞到奇妙的香氣。到了火葬時，打開棺木，看她面貌栩栩如生。——《樂邦文類》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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蓮花現前‧百千萬億
淨土風光 陳柏達居士著
蓮花現前‧百千萬億
柏天佑有一位外姑許母，也是長齋念佛，可是心不專一。
天佑迎接她回家，教她放下萬緣，一心念佛。許母依照他的話去做，當時她已經六十五歲了。
那一年的三月到六月，許母念佛未嘗間斷。
有一天，她突然向天佑禮拜，天佑很驚訝地問她理由，她說：「我活了六十幾年，都生活在顛倒夢想中，從未獲得一日的安樂。自從你引導我念佛以來，我從早念到晚，從晚念到早，一點都不感覺得久，世間上哪有比這樣念佛更快樂的呢？如果沒有你，我怎能達到這種境界呢？我為了表示感謝，所以才禮拜你！」
柏天佑因此為她解說極樂世界種種莊嚴，並且說：「只要能夠一心念佛，聖境自然會現前。聖境現前時，不要執著！」
過了一個月，當許母正在夜坐時，忽然看見蓮花現前，不久又化作百千萬億，升到空中，非常光明。
天亮後，她又禮拜天佑。從此許母臉色紅潤，宛如三十幾歲那麼年輕。她整天不說閒話，晚上只睡到一更多，就起床，坐著念佛。當時正是乾隆四十二年，從來不詳其所終。——《西方公據集驗》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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蓮花現前‧百千萬億
柏天佑有一位外姑許母，也是長齋念佛，可是心不專一。
天佑迎接她回家，教她放下萬緣，一心念佛。許母依照他的話去做，當時她已經六十五歲了。
那一年的三月到六月，許母念佛未嘗間斷。
有一天，她突然向天佑禮拜，天佑很驚訝地問她理由，她說：「我活了六十幾年，都生活在顛倒夢想中，從未獲得一日的安樂。自從你引導我念佛以來，我從早念到晚，從晚念到早，一點都不感覺得久，世間上哪有比這樣念佛更快樂的呢？如果沒有你，我怎能達到這種境界呢？我為了表示感謝，所以才禮拜你！」
柏天佑因此為她解說極樂世界種種莊嚴，並且說：「只要能夠一心念佛，聖境自然會現前。聖境現前時，不要執著！」
過了一個月，當許母正在夜坐時，忽然看見蓮花現前，不久又化作百千萬億，升到空中，非常光明。
天亮後，她又禮拜天佑。從此許母臉色紅潤，宛如三十幾歲那麼年輕。她整天不說閒話，晚上只睡到一更多，就起床，坐著念佛。當時正是乾隆四十二年，從來不詳其所終。——《西方公據集驗》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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淨土勝境‧就在堂西
淨土風光 陳柏達居士著
淨土勝境‧就在堂西
石晉的時候，有一位姓張名抗的翰林學士，念了十萬遍大悲咒，求生西方淨土。
有一天，他因病臥在床上，只持誦佛號。
他忽然告訴家人說：
「西方淨土只在堂屋的西邊！阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在蓮花池金沙的地上，拜佛、遊戲！」
隔了好一陣子，念佛的聲音一停，他也就往生了。
翁兒就是張抗的孫子，比張抗還早逝世。——《佛祖統紀》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a08
淨土勝境‧就在堂西
石晉的時候，有一位姓張名抗的翰林學士，念了十萬遍大悲咒，求生西方淨土。
有一天，他因病臥在床上，只持誦佛號。
他忽然告訴家人說：
「西方淨土只在堂屋的西邊！阿彌陀佛坐在蓮花上，翁兒在蓮花池金沙的地上，拜佛、遊戲！」
隔了好一陣子，念佛的聲音一停，他也就往生了。
翁兒就是張抗的孫子，比張抗還早逝世。——《佛祖統紀》。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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願生西方淨土中 九品蓮花為父母 花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
淨土風光 陳柏達居士著
明 蕅益
博山禪師拈淨土偈，每云「淨心即是西方土」，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈「西方即是唯心土」，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達。聊附於補偏救弊之職云爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。
掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。
念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。
忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。
夙障已如波浪湧，哪堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。
人世總皆局蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。
何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。
日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。
良藥不勞從外覓，阿伽一味有餘香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。
念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乘。
極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。
一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。
莫謂大悲應愍濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。
信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。
一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土，三昧中王道最微。
瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
清 蓮隱
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名。
一念斷時忘計較，六門隨處放光明。
寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴。
來往娑婆知幾遍，這回始不負生平。
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a07
明 蕅益
博山禪師拈淨土偈，每云「淨心即是西方土」，蓋欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈「西方即是唯心土」，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達。聊附於補偏救弊之職云爾。
西方即是唯心土，一串明珠萬行圓。
掐到斷時頻換線，蓮邦左券更無愆。
西方即是唯心土，離土談心實倒顛。
念念總皆歸佛海，何須重覓祖師禪。
西方即是唯心土，緣具方能了正因。
忍慧互資成戒品，明珠護惜不宜輕。
西方即是唯心土，未到西方深可危。
夙障已如波浪湧，哪堪新業又相隨。
西方即是唯心土，淨戒堅持莫使疏。
人世總皆局蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是唯心土，不識西方豈識心。
何事謬希圓頓解，卻將落葉作黃金。
西方即是唯心土，理事相應始有功。
日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是唯心土，土淨心空病亦忘。
良藥不勞從外覓，阿伽一味有餘香。
西方即是唯心土，篤信西方即信心。
念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是唯心土，擬撥西方理便乘。
極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是唯心土，土淨方知心體空。
一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是唯心土，悲智相應始克生。
莫謂大悲應愍濁，化他須是自功成。
西方即是唯心土，像季尤為法海梁。
信念剎那能甫具，珍池已覺寶華香。
西方即是唯心土，功行應教日日鮮。
一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
西方即是唯心土，三昧中王道最微。
瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
清 蓮隱
淨邦遠近沒途程，只貴專心持佛名。
一念斷時忘計較，六門隨處放光明。
寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴。
來往娑婆知幾遍，這回始不負生平。
願生西方淨土中 九品蓮花為父母
花開見佛悟無生 不退菩薩為伴侶
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a07
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓...
淨土風光 陳柏達居士著
明 楚石
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任遊空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。
明 楚石
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。
清 省庵
一自娑婆係業因，多生流轉實酸辛。
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。
曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。
彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。
又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
明 楚石
須摩提國贊何窮，不與他方佛境同。
百味酸甜長滿缽，一身輕健任遊空。
初心便獲無生忍，具縛能教宿命通。
今古往來留傳記，盡塵沙界扇真風。
明 楚石
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣。
風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。
行趁玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟。
凡夫到此皆成聖，不歷僧祇道果圓。
清 省庵
一自娑婆係業因，多生流轉實酸辛。
須臾出屋又投屋，迅速捨身還受身。
曾作王侯爭國邑，幾為螻蟻喪埃塵。
這回若不思歸去，依舊從前受苦輪。
彌陀經言。若人念佛。臨命終時。必生彼國。
又觀經言。念佛之人。生彼國者。蓮分九品。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話
淨土風光 陳柏達居士著
明 博山
池邊行樹不全遮，嫋嫋金橋露半斜。
忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
明 妙意
珠水涓涓繞勝蓮，回環上下法輪圓。
苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧。
功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
明 楚石
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。
每瞻雲際初三月，先注華間第一名。
密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。
紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
明 沈朗倩
珍羅垂網引香台，口滑迦陵幾喚回。
林下笑逢金色侶，共攜華襟候如來。
宋 北山
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。
諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
明 楚石
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮花錦一叢。
處處登臨寶樓閣，珍珠璀璨玉玲瓏。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a06
明 博山
池邊行樹不全遮，嫋嫋金橋露半斜。
忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
明 妙意
珠水涓涓繞勝蓮，回環上下法輪圓。
苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧。
功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
明 楚石
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。
每瞻雲際初三月，先注華間第一名。
密密疏疏琪樹影，來來往往水禽聲。
紅樓紫殿春長好，縱有丹青畫不成。
明 沈朗倩
珍羅垂網引香台，口滑迦陵幾喚回。
林下笑逢金色侶，共攜華襟候如來。
宋 北山
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。
諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
明 楚石
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。
坐斷死生來去路，包含地水火風空。
頂分肉髻光千道，座壓蓮花錦一叢。
處處登臨寶樓閣，珍珠璀璨玉玲瓏。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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若人悟道，悟須佛證，正好念佛
淨土風光 陳柏達居士著
蓮池大師法語
正好念佛
若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。
若人年老，光景無多，正好念佛。
若人年少，精神清利；正好念佛。
若人處閒，心無事擾；正好念佛。
若人處忙，忙裏偷閒；正好念佛。
若人出家，逍遙物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聰明，通曉淨土，正好念佛。
若人愚魯，別無所能，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看經，經是佛說，正好念佛。
若人參禪，禪是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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蓮池大師法語
正好念佛
若人富貴，受用現成，正好念佛。
若人貧窮，家小累少，正好念佛。
若人有子，宗祀得托，正好念佛。
若人無子，孤身自由，正好念佛。
若人子孝，安受供養，正好念佛。
若人子逆，免生恩愛，正好念佛。
若人無病，趁身康健，正好念佛。
若人有病，切近無常，正好念佛。
若人年老，光景無多，正好念佛。
若人年少，精神清利；正好念佛。
若人處閒，心無事擾；正好念佛。
若人處忙，忙裏偷閒；正好念佛。
若人出家，逍遙物外，正好念佛。
若人在家，知是火宅，正好念佛。
若人聰明，通曉淨土，正好念佛。
若人愚魯，別無所能，正好念佛。
若人持律，律是佛制，正好念佛。
若人看經，經是佛說，正好念佛。
若人參禪，禪是佛心，正好念佛。
若人悟道，悟須佛證，正好念佛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
飯後經行，逍遙安適...神通自在，遍遊十方
淨土風光 陳柏達居士著
（一）飯後經行，逍遙安適
「飯食（以後，便徜徉自在地）經行。」——《阿彌陀經》。
——不同於世人吃飽飯後，不是為世俗雜務奔波勞碌，就是昏睡床上浪費光陰。
（二）神通自在，遍遊十方
「極樂世界的眾生，時常在清早時，每人都用衣襟（或用盛花的器物），裝了很美妙的花，去供養各方世界的十萬億佛。
他們清早出去，到了吃飯時，已經回到自己本來住的西方極樂世界了。」——《阿彌陀經》。
「每天清晨，大家拿著這些美妙的鮮花，過了一會兒，就飛到他方無量世界去供養百千億尊佛。
大家各以百千億種香花寶樹，供養佛陀，有的人將花散在空中，有的放在地上，而後回到極樂淨土。」——《稱讚淨土佛攝經》。
「諸大菩薩，承佛威神，在吃一頓飯那麼短的時間，遍到十方無量世界，以香花、伎樂、衣、蓋、幢、幡等無數供具供養諸佛。如果要獻花，則於空中，化成花蓋，周圍達四十里，甚至六百或八百里，各隨花蓋的大小，停於空中，勢皆下向，以成供養。又以妙音，歌頌和讚歎佛的功德，又聽佛說法，供養完畢後，忽然輕舉，還到本國，仍然尚未用餐。」——《大阿彌陀經》。
「我作佛時，我國中人，都得到神足通，在一念頃，能過百千萬億那由他世界。」——《大阿彌陀經》的法藏比丘願。
「八住菩薩在一剎那那麼短的時間，就可遊行無數世界。」——《華嚴經》。
——根據《大阿彌陀經》法藏比丘的四十八願，往生極樂世界，不僅得到飛行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏盡通。真是六通具足、自在！
——不同於此世界眾生出門要擠公共汽車、飽受空氣污染和喇叭噪音，出國則不但奔波遊覽、花費鉅款，而且還可能有水土不服之患。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
（一）飯後經行，逍遙安適
「飯食（以後，便徜徉自在地）經行。」——《阿彌陀經》。
——不同於世人吃飽飯後，不是為世俗雜務奔波勞碌，就是昏睡床上浪費光陰。
（二）神通自在，遍遊十方
「極樂世界的眾生，時常在清早時，每人都用衣襟（或用盛花的器物），裝了很美妙的花，去供養各方世界的十萬億佛。
他們清早出去，到了吃飯時，已經回到自己本來住的西方極樂世界了。」——《阿彌陀經》。
「每天清晨，大家拿著這些美妙的鮮花，過了一會兒，就飛到他方無量世界去供養百千億尊佛。
大家各以百千億種香花寶樹，供養佛陀，有的人將花散在空中，有的放在地上，而後回到極樂淨土。」——《稱讚淨土佛攝經》。
「諸大菩薩，承佛威神，在吃一頓飯那麼短的時間，遍到十方無量世界，以香花、伎樂、衣、蓋、幢、幡等無數供具供養諸佛。如果要獻花，則於空中，化成花蓋，周圍達四十里，甚至六百或八百里，各隨花蓋的大小，停於空中，勢皆下向，以成供養。又以妙音，歌頌和讚歎佛的功德，又聽佛說法，供養完畢後，忽然輕舉，還到本國，仍然尚未用餐。」——《大阿彌陀經》。
「我作佛時，我國中人，都得到神足通，在一念頃，能過百千萬億那由他世界。」——《大阿彌陀經》的法藏比丘願。
「八住菩薩在一剎那那麼短的時間，就可遊行無數世界。」——《華嚴經》。
——根據《大阿彌陀經》法藏比丘的四十八願，往生極樂世界，不僅得到飛行的神足通，而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏盡通。真是六通具足、自在！
——不同於此世界眾生出門要擠公共汽車、飽受空氣污染和喇叭噪音，出國則不但奔波遊覽、花費鉅款，而且還可能有水土不服之患。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a05
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。八德池中蓮九品，一荷花內法三章...坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛
淨土風光 陳柏達居士著
明 楚石
風滿瑤台水滿池，華開菡萏一枝枝。
細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。
瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。
如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。
明 楚石
幾回夢到法王家，來去分明路不差。
出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。
鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹華。
睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
清 普能
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。
八德池中蓮九品，一荷花內法三章。
金沙布地青霞壁，瑪瑙砌階白玉牆。
宮殿頗多難盡述，專心念佛到蓮鄉。
明 妙意
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。
蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
宋 北山
八德池深花又大，跏趺端坐蓮花載。
耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
清 省庵
彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。
划盡青山鋪碧玉，收乾滄海出虛空。
法音自演風柯裏，妙義頻宣水鳥中。
諸佛眾生同一體，互相周遍盡圓融。
明 楚石
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
明 楚石
風滿瑤台水滿池，華開菡萏一枝枝。
細聽鳧雁鴛鴦語，正是身心解脫時。
瓔珞自然成寶玉，袈裟全不假機絲。
如來相好瞻無盡，所得明門誓憶持。
明 楚石
幾回夢到法王家，來去分明路不差。
出水珠幢如日月，排空寶蓋似雲霞。
鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙銜玉樹華。
睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
清 普能
西方勝境妙難量，入得淨邦心自彰。
八德池中蓮九品，一荷花內法三章。
金沙布地青霞壁，瑪瑙砌階白玉牆。
宮殿頗多難盡述，專心念佛到蓮鄉。
明 妙意
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。
蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
宋 北山
八德池深花又大，跏趺端坐蓮花載。
耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
清 省庵
彼方殊勝事無窮，依正由來總不同。
划盡青山鋪碧玉，收乾滄海出虛空。
法音自演風柯裏，妙義頻宣水鳥中。
諸佛眾生同一體，互相周遍盡圓融。
明 楚石
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分。
一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。
談玄樹上摩尼水，念佛林間共命群。
坐臥經行無掛礙，天花隨處落繽紛。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
了知生死事無常 莫道先從老者亡 大限到來無定準 後生年少也提防
淨土風光 陳柏達居士著
明 妙意
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。
音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
明 楚石
卻望金蓮寶界遙，樓臺一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
明 楚石
無限風光賦詠難，樂邦初不厭遊觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉欄杆。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
明 楚石
參差寶樓倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無餘。
清 普能
世事回頭入道場，堅心念佛往西方。
抬頭儘是黃金殿，舉眼無非白玉堂。
七寶瑤池敷菡萏，八功德水戲鴛鴦。
諸君真到蓮邦國，便請知音和一章。
了知生死事無常 莫道先從老者亡
大限到來無定準 後生年少也提防
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
明 妙意
琉璃寶地黃金界，樓閣空中天樂清。
音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
明 楚石
卻望金蓮寶界遙，樓臺一一倚雲霄。
黃鶯韻美春長在，玉樹枝柔歲不凋。
流水有聲隨岸轉，好花無數逐風飄。
野人自選歸來日，何待諸賢折簡招。
明 楚石
無限風光賦詠難，樂邦初不厭遊觀。
十虛捲入秋毫末，一粟藏來天地寬。
瑪瑙殿中金釘鈸，珊瑚樓上玉欄杆。
妙音歷歷聞人耳，何處飛鳴五色鸞。
明 楚石
參差寶樓倚層虛，縱有丹青畫不如。
林影交飛金孔雀，水光倒浸玉芙蕖。
分明池上佛身現，宛轉眉間毫相舒。
百億三千大千界，盡令方寸攝無餘。
清 普能
世事回頭入道場，堅心念佛往西方。
抬頭儘是黃金殿，舉眼無非白玉堂。
七寶瑤池敷菡萏，八功德水戲鴛鴦。
諸君真到蓮邦國，便請知音和一章。
了知生死事無常 莫道先從老者亡
大限到來無定準 後生年少也提防
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
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每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？ 天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。處處園林如繡出，重重樓閣似生成。諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮
淨土風光 陳柏達居士著
8、蓮華放光，現佛金身
「蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和莊嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。」——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
明 妙意
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬥芳奇。
春風無限深深意，未審黃鶯說向誰？
明 楚石
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恒沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清淨土，盡歸方寸玉無瑕。
明 楚石
每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如繡出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
清 省庵
瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。
紅藕華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。
塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。
博地亦能容入會，何時得與聖賢親。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
8、蓮華放光，現佛金身
「蓮花的大小，有的半由旬，或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六億那由他百千道光明，每一道光明，又現出三十六億那由他百千尊佛。這些佛身如金身，具足三十二種大丈夫相和八十種美好的身體特徵，無比殊勝和莊嚴。這些佛不但放百千道光芒，普照世界，而且又到十方世界去為眾生說法。」——《大寶積經》的《無量壽如來會》。
明 妙意
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬥芳奇。
春風無限深深意，未審黃鶯說向誰？
明 楚石
池中蓮萼大如車，據實猶為小小華。
聖眾略言千萬億，佛身知是幾恒沙。
我聞妙德同慈氏，誰道彌陀異釋迦。
南北東西清淨土，盡歸方寸玉無瑕。
明 楚石
每為娑婆苦所縈，誰聞淨土不求生？
天人皆是大乘器，草木亦稱三寶名。
處處園林如繡出，重重樓閣似生成。
諸賢莫怪歸來晚，見說芙蕖始發榮。
清 省庵
瓊枝瑤草色長新，別有乾坤世外春。
紅藕華藏金砌鴨，綠珠簾映玉樓人。
塵沙莫計聲聞輩，海水難量大士倫。
博地亦能容入會，何時得與聖賢親。
敬錄 淨土風光 陳柏達居士著
http://book.bfnn.org/books3/2108.htm#a04
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